仁者国学-儒家文献资料汇编

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新着

上一页 目录页 下一页

 

大戴礼记解诂

 

  〖大戴礼记解诂〗十三卷。清王聘珍撰。聘珍字贞吾,号实斋,江西南城人。乾嘉嘉时着名学者。平生以教师为业,又曾受阮元之聘,与校左籍。治经学尤精于《三礼》,着有《周礼学》《仪礼学》和《九经学》等。是书乃其平生最精心之作。《大戴礼记》相传是西汉礼学名家戴德选编,原八十五篇,到西郑玄注戴德从兄之于戴圣选编的《小戴礼记》四十九篇后,《小戴礼记》得广流传,到唐代又被列入“经”,而《大戴礼记》渐不被重视,唐代已多佚失,流传至今者仅三十九篇(或作四十篇)皆属公元前之文献,其中多篇成于战国时。今传北周卢辩注最早,唐时也随文多亡佚,存者也“讹变不能卒读。自时厥后,未有专家”(自《叙》)。清代学者于此书校勘,注释用力也大,王氏研读《大戴礼记》三十多年,至嘉庆十一、二年(1806、1807)间终成是书。其整理是书”惟据相承旧本、不复增删改易;其显然讹误者,则注云某当为某;抑或古今文异,假借相成,依声托类意义可通,则注云某读曰而已”(自《叙》),反对据他书如《孔子家语》及唐宗类书来增删正文字句,确有异者,则“随文施注”,虽保持持三据本之原貌,却也使舛讹脱衍尽存正文。其对正文注释,或一词一注,或一句一注。“解诂文字,专依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂以释字义;于古训之习闻者,不复标出;稍涉隐奥,必载原书;亦复多引经传,证其成义。间有不知而阙,必无杜撰之言。旧说有可采者,则加‘卢注云’以别之。至于礼典之辨,器数之详,一以先师康成(郑玄)绪论为主,因礼本郑氏专门之学”“(《叙》)。王氏训注多能发蒙解,扫除阅读障碍。如卷四《曾子立事》篇:“来者不豫,往者不慎”句,卢辩注云:“慎故于物,亲者不犹豫,往者无所慎”。读卢注乃不知所义。王氏《解诂》则据《尔雅》训“豫”为“乐”,据《方言》、《广韵》释“慎”为“忧”晰。又如卷四《曾子事父母》篇:“兄之行若不中道,则养之”句,卢注云:“养犹隐也”,意仍不明,王氏《解诂》说:“养读若‘中心养养’忧念也。”又引《诗·二子乘舟》词明“养”字,文义豁然开郎。但书中也确有谨尊古训穿凿附却反失原旨之解。王氏《解诂》主要侧重文字训诂,其虽有斑瑕,在清代及古今通注《大戴礼》全书诸家中,仍为特出之作,与孔广森《大戴礼记补注》相匹配,对研读《大戴礼》者,尤为参考价值。有清咸丰元年(1851)家刻本,光绪十三年(1887)刻《广雅书局丛书》本。1983年中华书局作为《十三经清人注疏》之一种出版王文锦校点排印本。

 

 

 

上一页 目录页 下一页