仁者国学青铜时代的恐龙战争

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第九章 赵氏孤儿(B.C.620—B.C.607)

 

  (一)

  我所知道的姓赵的第一个人,是晋国的贤人赵衰先生,他追随重耳流浪多年,中途娶了性感的狄女做媳妇,生下了有名的赵盾。

  当时中国的西部——山西、陕西,是各族狄人的乐园。白狄、赤狄什么的散落其中。而汉族只不过是当时众多民族中的一个。甚至当时还没有汉族的概念,只是叫做华夏罢了。华夏也是一个含糊的称谓,范围时大时小,我的一般理解,拘缩在河南省、山西南部等黄河沿岸地区的人,可以算是华夏人,标准是以黄帝尧禹为祖先。它的四外,被所谓东夷、西狄、北戎、南蛮包围着。这个简单按地域方位来划分种族的办法,仍然显得不够严谨。事实上,即使在河南洛阳这样的腹心地区,也有“陆浑戎”这样的戎人居住。总之,在当时整个中国大地上,民族多样性异常活泼,不光华夏族,还有形形色色的许多种族,它们慢慢融合,逐渐形成了如今的汉族。当时,赵衰追随重耳流浪到翟国(狄人建立的国家),娶了一个狄人美女,生下了儿子赵盾。赵盾实际上具备一半的狄人血统。而赵衰、赵盾父子俩人,一般又被奉为中国赵姓的老祖宗。可见,即便是“赵姓”这样典型的汉族大姓,也含有狄人的DNA,不单是华夏族的单传。

  公元前622年,赵衰死掉了。同年,晋国的老一辈重臣元勋,狐偃、胥臣、栾枝、先且居,也纷纷去世(时间是秦穆公死的前一年)。晋国的将星曳着流光四下陨落,国人大恸。晋国减六军为三军,国内政坛,出现真空。

  当时的政治是一种大家族政治,除了国君一族,国君分封出的狐偃家族、赵衰家族等等也是大家族。诸侯国的统治核心就着这些大家族。家族之间制约弥和、彼此消长。这些家族怎么共事呢?怎么在晋国政事中参与意见呢?好办,在晋国国君下面,有两个小型班子,供这些大家族的掌门人们任职。一个是政府班子,类似内阁,一个是军队班子,管着国家军队。两个班子其实是一套人马,体现了当时文武合一的特色。这些大家族的掌门人们,在政府班子中时就叫六卿,在军队班子中时就称三军将佐(分别是上军将,上军佐,中军将,中军佐,下军将,下军佐,也是六个)。其中,中军将级别最高,是三军之长,又称三军之元帅,同时自动兼任政府班子里的六卿的最高长官,在六卿之中地位最高,集军权政权于一身、位大权重,真是个肥缺。各大家族为了保家宜室,提高本家族在晋国的地位,当然要争这个“三军元帅兼六卿之长”的位子,以保护本家族利益不受侵害,乃至求得家族持续发展。

  于是,人们发现,晋国目前最有资历和实力的两个家族——前朝元老赵衰的“赵氏”家族,与革命老前辈狐偃的“狐氏”家族,两家站在了角逐场上:为人正直不苟的赵衰已死,把本家族的掌门人传给了众儿子中脾气火爆的“赵盾”;足智多谋、机灵善断但略带私心的狐偃也早殁,把掌门人位置传给了众儿子中一个中看不中用的角色——“狐射姑”。狐射姑与赵盾,站出来,竞选三军元帅兼六卿之长的美丽岗位。

  当时竞选还不至于有电视演讲,但是拉选票的活动却暗中进行。两个年轻人频频活动,说服各大家族与国君。狐射姑这人虽然能力不行,但是有资历,参加过重耳的长征,而赵盾从来不曾有补于国。最后的结果是,狐射姑胜出,荣任三军元帅兼六卿之长。赵盾落为中军佐。

  雄心勃勃的赵盾被撇在一边,处于第二号位置,不甘心。他赶紧回家开会,讨论对策。这在当时自然是极其伤脑筋的事情,如果当时有烟草,估计也要整宿整宿地抽烟。最后,赵盾党的大夫“阳处父”准备走上层路线,直接游说晋襄公。阳处父这人很有脑筋,曾经解下驾车的左马诱骗黄河船上的孟明三帅回来,可见其不傻。非常难得的是,阳处父还是晋襄公的老师,这就不一样了,那时候的人对于老师,估计还是迷信的,因为那时候的学问,也已相当芜杂,光是一部《诗经》,就有无数生字,靠自学是不行的。

  听了老师阳处父的意见,晋襄公遂在山西万荣县又搞了第二次阅兵,届时改命赵盾为中军将(即三军元帅兼六卿之长),狐射姑为中军佐。(俩人调了个个儿。)

  狐射姑一看赵盾把自己压下去了,着急得要命,赶紧也回家抽烟。然而好办法没有,烟蒂倒是一大堆,只好憎恨阳处父。于是趁阳处父打猎归来,在郊外选了个风景优美的地方,把可爱的有脑筋的阳处父给刺死了。

  新任命的三军元帅兼六卿之长的国家执政官赵盾,在办公室里拍案大怒,要为国君的老师阳处父报仇。通过查证,终于处死了杀人凶手(是一个狐射姑的亲戚),并且猛揪幕后元凶不放。幕后元凶狐射姑被揪急了,只好出奔翟国逃命。

  听说狐射姑跑了,赵盾倒不计较,主动把狐射姑的妻子家产送到翟国,让狐射姑一辈子呆在那里,享受草原的清新空气,狐偃一家子的势力算是彻底完结了。(狐偃当初追随先君重耳当老叫花,费了多少脑筋想封妻荫子,回国以后享福不到十八年,狐家的好日子就好完了。这是一个非常短命的家族。这也怪其儿子狐射姑无能,刺杀阳处父,是下下策,给狐家戴上了恐怖份子的帽子,授政敌以柄,百害而无一补于事。另外,狐射姑也不善于发现人才,有个叫骈臾的聪明人,一直给他出主意,他不听,还把骈臾揍了一顿。后来骈臾不计前仇,当狐射姑逃亡以后,奉赵盾命,把狐射姑的家属和财产护送入翟。骈臾的属下,都劝骈臾趁机杀光狐氏的狐子狐孙。臾骈说:“以私害公,非忠也。我不能利用出公差的机会报私仇!”亲自护送狐射姑的老婆孩子财产去了翟国,交给狐射姑。狐射姑非常惭愧,恨自己不善识人。看来,对于一个家族的兴亡命运来讲,选个好接班人,至关重要。狐偃选错了自己的接班人。这也说明了,老子英雄,儿未必是好汉。)

  老赵家的运气就比较好,选对了人。从前,赵衰跟随重耳流亡到翟国,娶了性感的狄女做媳妇,生下赵盾。赵盾从小长在没有空气污染的大草原,跟马儿跑在一起,为人梗直激烈,敢动真格的,从不畏首畏尾,这是他击败狐射姑的成功基因。

  赵盾利用自己的杂交优势与火烈脾气,毫不犹豫地打跑了威胁他的狐射姑一族,又积极消除异己,一天之内杀死了五个反对派大臣,震动朝野。这五个人分别是先都、士谷、箕郑父、梁益耳、蒯得,这帮人的罪名是谋杀了先轸的孙子“先克”——也够坏的,并且跟自己不一条心。

  具体过程是这样的:先都、士谷、箕郑父、梁益耳这四人,本来是有机会做上军和中军的将、佐的,但是先克跑到晋襄公那里大声疾呼,说狐氏和赵氏,一直是追随重耳的老叫化,在国内人气最高,应该得到善报。于是晋襄公就命狐偃的儿子狐射姑为中军将,赵衰的儿子赵盾当中军佐,后来又换了个个儿。这样,就把先都、士谷、箕郑父、梁益耳四人的机会给挤了。于是他们伙同和先克有私仇的蒯得,合伙杀了先克。赵盾脾气火爆,毫不客气地把这五个人处决了!给亲自己家族的先克报了仇,也扫除了异己家族

  跑到翟国的狐射姑非常庆幸自己保住了脑袋,当别人问起赵盾的为人,他回答说:“赵盾的爸爸赵衰是冬日之日,冬日赖其煦暖。赵盾则是夏日之日,夏日畏其炎烈。”(这倒是满中肯的,两种不同的治国手法)。狄人听了,笑说:“想不到堂堂的狐偃之子,惧怕赵盾也到了这个地步。”

  这段精辟的话,后来还成为典故,被引用在古人编的小学课本《幼学琼林》里:“如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。”——狐射姑也算是善于描刻人物啊。

  赵衰同志、阳处父先生二三事:

  赵衰(赵盾的爸爸),有才度韬略,跟随晋文公重耳流浪多年,使后者最终成为春秋霸主。当时,晋文公有意栽培他,指定赵衰做晋国三军元帅。赵衰却谦让,不肯做,推荐郤谷,说:“郤谷五十岁了,还坚持学习,经常念经(就是《诗经》《尚书》阿),理论水平和思想觉悟都高,特懂德义,做中军元帅最合适。”(让喜欢念书的人做元帅,仍然体现着文武合一的原则。)于是郤谷做了中军元帅。

  不久,郤谷由于念书念得过多,累死了,晋文公又想让赵衰接替。赵衰继续推辞,说栾枝忠贞谨慎,先轸足智多谋,胥臣见闻很广,都可以入选。于是九袋长老先轸当了元帅。

  先轸死后,晋襄公又要赵衰继任元帅,赵衰又推辞,推荐了先轸的儿子先且居。

  这就是赵衰三次谦让中军元帅的美名的来历。赵衰前后三次辞让,淡泊名位,是真正安邦定国的社稷重臣。古话说,天下没有纯白的狐狸,却有纯白的皮裘,取之众白也。赵衰、狐偃、先轸三个股肱之臣、九袋长老,互相谦让,同心合力,为晋国两代君主做出了狐狸的纯白袍子。

  赵衰这个人,道德风尚,千古独步。一般我们的政客,即便伟大如诸葛亮张居正,也都暗含权谋深机,而赵衰给人感觉阳光煦暖,心性纯厚,时人论赵衰乃“冬日之日”,冬日之日,赖其煦暖,多么温馨。

  另一件事上也可以见出赵衰的人品卓约。晋文公伐邺,赵衰献出胜邺的办法,被采纳后,果然取胜。晋文公准备赏赐他。赵衰说:“您是要赏赐根本呢,还是要赏赐末节呢?如果赏赐末节,那么有参战的将士在;如果赏赐根本,那我的建议是从郤子虎那里听来的。”文公召见郤子虎,郤子虎不敢坚决推辞,接受了赏赐。

  阳处父在赵氏、狐氏权力角逐中,当了光荣的垫脚石和炮灰,我们不得不多给他一点镜头。其实此人是晋国公认的聪明人。作为晋国最高智商的大夫,重耳因此让他当了晋襄公的老师。“崤之战”同年,他奉命攻打巴尔干东南部的蔡国,楚令尹子上驰救。晋楚两军隔河对垒了很久,互相都不出战,事情变得无聊起来。

  阳处父倒没有象像诸葛亮那样送女人衣裳去激将,不过他自有办法。他打算撤军,因为粮食都吃光了。但是撤退是最敏感的事情,弄不好,敌人追杀上来,就不能全身而退了。于是,阳处父对楚军说:“你们有两个选择,一是我军后退三十里,你们过河来,咱们交上一战:第二呢,你们后退三十里,我们过河去,打上一场。总之,不要这么干瞪眼了。”

  楚令尹子上觉得,自己过河交战的话,刚渡一半,阳处父挥师开杀,就吃大亏了。不如自己后退三十里,让晋军过河来。于是楚军后退三十里。退毕,等了大半天,却没有动静。一哨听,原来,晋军卷旗裹甲撒腿跑了,并且回国后宣称把楚军打退了三十里。哈哈,气死人了。

  继“崤之战”诈谋设伏之后,兵不厌诈从这时起越发厉害了,世道开始浇漓,人心慢慢不古。从前打仗是观兵,非常文雅,现在已经没有那种古风了,开始坑蒙拐骗,无所不用其极了。打仗是如此,世道也是如此。

  风度翩翩的阳处父先生有一次出门,住在宁赢氏旅馆里。宁赢氏对妻子说:“我很久以来一直在寻求一位有德行的君子,今天总算遇到了。”从此追随阳处父,没多久又失望而归。

  他说:“我看他仪表堂堂,可实际性格太刚,不知处柔。天是那么刚阳的东西,尚且不敢干扰四季寒暑的转换,刚中亦含有柔,何况人呢,太刚能行吗?一定会凌犯别人的。而且阳处父华而不实(成语出处),自以为才能超群,就会招致众人的怨恨。刚而招怨,岂能安活,所以我离开了他。”

  第二年,阳处父推荐赵盾执政,替换狐射姑,被失意下野的狐射姑愤怒地杀死了。

  (狐射姑出道很早,政绩上也没什么错,阳处父无故把他给硬拉下来,确实有点欺人太甚。这是不按事物规律办事,比天还刚。难怪死得比较难看。)

  后来,赵盾的孙子赵武与叔向到晋国的墓地游玩,赵武说:“如果死者可以复生,你喜欢跟谁在一起呢?”叔向说:“那应该是阳子了!”赵武说:“阳处父行事廉洁正直,然而为人太刚,不免身亡,他的智慧不值得称道啊。”叔向说:“那应该是狐偃了!”赵武说:“狐偃见到利益好处的时候,就忘了自己的国君,他的仁义不值得称道。我想应该是‘士会’吧!他向国君进谏,不结纳党羽,推举贤人,从不阿谀奉承,却能辞斥小人。”上述种种迹象表明,阳处父是个智商很高但情商不高的人。

  (二)

  赵盾上台的同年(公元前621年),晋襄公也死了。晋襄公死了到没关系,我们书中的主要人物眼下都忙着在死。但晋襄公在死前给赵盾出了个难题。

  晋襄公临死,把嫡长子托孤给赵盾,他说:“赵盾啊,我临死前的愿望,就是你要认真地辅佐我的嫡长子,成为国家合格的接班人。”

  赵盾接过孩子一看,咦,这位小爷,岁数实在也太小了,还在呀呀地努力学习晋国话。赵盾想提点儿个人意见,但晋襄公把孩子塞给他之后,就急着乐呵呵地不由分说地死了。

  赵盾担心强敌环伺的诸侯会欺负自己的娃娃主子,于是想换个岁数大的。这个想法似乎不错,虽然对死去的老国君未免太叛逆(相比之下,他爸爸赵衰多忠义啊)。但赵盾此举完全是为了国家安全着想,倘使图个人方便,是应该立这小孩子,便于控制嘛——如同慈禧太后喜欢立妙不可言的娃娃当傀儡。

  赵盾挑了半天,觉得留学秦国的公子雍(晋襄公的庶弟)比较学好,而且岁数大,还跟秦国关系铁,可以修复秦晋邦交,是合适的国君人选。

  于是派了俩大夫——先蔑、士会,按照自己的意思,赴秦国接公子雍回来报效祖国,主持政府。

  别的大臣也偷着派人往陈国召公子乐,回来当国君。赵盾听说之后赶紧拦截。结果,公子乐望着故乡的云,被赵盾的手下杀死在归乡的路上(“畏其炎烈”,信然)。

  晋襄公的遗孀“穆赢”却急眼了,天天抱着嫡长子堵在朝堂门口哭:“先君指定的继承人,嫡生的长子,奈何你们就不要了啊,偏去外国找什么国君,现成的国君就在这里,先君的遗言,还在我的耳边,我……哇……”下朝以后,她又抱着嫡子追到赵盾家里,向赵盾叩头(像讨欠款似的)。

  孤儿寡母这么一哭,国人闻之,无不哀怜嫡长子而归咎于赵盾。

  赵盾顶不住了,只好向“先君之余威”屈服,按照“立子立嫡”的传统,奉嫡长子夷皋即位,是为晋灵公。

  小孩儿晋灵公即位,国外还不知道信儿呢。先蔑、士会来到秦国,禀告秦康公(秦穆公的儿子),说要迎接留学生公子雍回国当国君。秦康公很配合也很重视这件事,专门派出军队护送。秦兵保护着公子雍,像护送一尊泥菩萨那样,渡过了黄河,准备回晋国当国君。

  队伍刚到令狐地区,赵盾的军众在那里怒目而视,列阵以待。赵盾说:“秦军止住——!鄙国已有国君啦,请回吧。”

  先蔑、士会,是此次“赴秦请菩萨回国”代表团的团长,分外诧异,急赤白脸地对赵盾喊:“赵盾,是你叫我俩去秦国请菩萨,菩萨就在眼前,你又不要了!?你耍赖!”

  赵盾说:“这个菩萨不好!退货!”

  士会说:“你这是开什么国际玩笑!没那么容易,要也得要,不要也得要!”

  赵盾跟下面人一商量,请神容易送神难,必须动武,于是连夜进兵,袭败秦军,秦军人数少,被晋国人咬着屁股追,直蹿过了黄河才遁去。这就是所谓“令狐之役”,秦军失利。(这是最早出现的一次夜色偷袭。以前打仗都是公开行军到指定地点去会战,现在开始偷着来了。

  “请菩萨代表团”的团长先蔑和士会想了想,回晋国也没面子了,就带着菩萨(公子雍),被败军裹着,逃回秦国呆下。

  打跑了秦国人,赵盾安心辅佐晋襄公指定的嫡长子——小孩儿晋灵公。赵盾治理刑狱,追捕逃亡,推行契券,削除积弊,整肃礼仪,修治废官,提拔贤能,大修政令,国人大悦。赵盾这人有才干,是个国家栋梁。为了庆祝晋灵公即位,赵盾还在河南原阳跟齐、宋、卫、陈、郑、许、曹等国结盟,互相喝了牛血,开创了大夫主盟的先例(以前都是国君主盟,现在大家族的力量在上升)。

  公元前615年,秦康公为了报复上次好心好意送“菩萨”却挨揍的怨恨,派西乞术发出战书,向晋国挑战。晋人随即响应,组成三军六卿作战序列如下:

  中军将——赵盾;中军佐——荀林父。

  上军将——郤缺;上军佐——骈臾。

  下军将——栾盾;下军佐——胥甲。

  栾盾、胥甲,那时候取名字也赶时髦,什么“盾”啊、“克”啊的最多,类似我们的“军”啊、“振”啊。(“克”的意思是战胜,说明当时人爱打仗)。上述三军将和三军佐合计六人,即是所谓的“六卿”,组成晋国内阁。

  同时我们还发现一个情况,就是这些新一代的将领们,都是来自大家族,晋国的政府和军队高官,总是垄断在赵氏、栾氏、胥臣、栾书家族等等大家族手里。这就是春秋时代贵族政治的特点,也是分封制的特点。这些大家族不但拥有世袭的封地,还自有家族武装。

  晋少壮派将官赵盾、栾盾、胥甲一班人,雄姿英发,横戈跃马,继承老一辈的革命传统,开赴河曲前线去阻击秦国入侵军,要与秦穆公的儿子辈一见高下。“河曲之战”打响了。

  孙子曰:凡作战,先发起进攻的容易士气衰竭(因为打仗是个体力活,打会儿就累了),后发起进攻的,则所受心里压力大。到底是先进攻还是后进攻呢?赵盾决定既不先出战,也不后出战,而是干脆不出战。他按照上军佐“骈臾”提出的意见,深沟高垒,拒不出战,想把跨河来犯、给养线漫长、难以持久的秦军耗垮。

  我们知道,按照《孙子兵法》,运输给养是个大难题。孙武子认为,为了运输给养,往往弄得人民劳顿,赋税加增,最后战马疫病,辎重损坏,将士们头疼肚饿,溃散了事。所以赵盾意图利用自己给养线短的优势,拖死远道而来的对方。

  “请菩萨代表团”的士会深明此理,(他现流亡在秦国,故也在秦军中),他提议秦康公速战速决,诱敌出战,尽快交兵。

  “那请问,诱谁好呢?有没有重点?”

  “晋人赵盾的堂弟赵穿,有勇而狂,诱他好了。”士会是晋国人,熟悉晋军特点,此时在给秦国人支招。

  于是,秦人跑到晋的壁垒外面,天天对着晋军营撒尿吐口水扒眼睛。晋营里的莽撞人赵穿,就愤恨了,怒道:“我们啃着难吃的干粮,穿着讨厌的皮甲,目的不就是为了打仗吗?眼前就有仗可打,却不敢打,干什么吃的!”于是,他带着自己的个把人儿,直取秦国主阵地。

  赵盾听说以后,怕堂弟孤军覆灭,只好硬着头皮跟进,命令晋军全员出壁垒交战。

  晋三军并肩突破,支持赵穿先头部队。秦军飞蝗乱射,钳制晋军攻势。两国军队火并起来。但两国十年来没有什么深仇大恨,打起架来也不够秋风扫落叶。两伙兵油子互打了一会,各自敲钲,收拢队伍回去。

  当晚,秦国人过来吹牛:“我们秦国是一点伤亡都没有,你们不行了吧!咱们说好,明天再打,让你们好好尝尝我们‘秦国火腿’的厉害。”——意思是用脚踹你。

  骈臾对赵盾说:“钧座,根据我的观察,秦国使者目光闪烁,眼睛乱转,净拿大话压人,显然是在虚张声势。我估计,秦军是想逃跑,所以发出佯攻讯号,以保主力平安撤退。我们将计就计,今夜在黄河岸边设下埋伏,堵其撤退的后路,正好把他们逼死在黄河边上。”

  还真被骈臾说中了,秦军是想逃跑!因为给养不足!

  (按照《孙子兵法》:“辞卑而益备着,进也”——意思是,使者向我们说软话但是私下加强战备的,是想进攻。“辞强而进驱者,退也”——使者大话恐吓作式欲攻,其实是想退!)

  旁边的赵穿和胥甲听了,非常嫉妒骈臾的高明见解,于是俩人故意使坏,大嘴巴胥甲和莽撞人赵穿跑到辕门口,当着临走的秦国使者的面,乱喊:“你们不行了就快跑吧,我们晋军是不会在黄河岸边设伏的,那样赢了也不算好汉!”

  秦国人一听,吗呀,不设伏就好,不然我们就跑不掉了。赶紧回去收拾东西,连夜拔营强渡黄河而去。

  大嘴巴胥甲和赵穿泄露了军机,晋人也就不好埋伏了,秦军遂迈着“火腿儿”,顺利逃遁了。胥甲因此被革职。赵穿呢,因为有堂兄赵盾这层关系,就不了了之了。(赵盾这种宽于律己的马虎态度,最终将酿成大祸,最后,他这位倒霉的堂弟害苦了他)。

  老胥家从胥臣(流浪的九袋长老)起,到现在儿子胥甲被革职,也开始萧条了。所谓“世袭”也不会无穷无止的,因为世袭家族之间会你争我掐。别的家族巴不得借这个理由夺了老胥家的饭碗。

  此次河曲之战,还走红了另一个年轻人——韩厥(未来“赵、魏、韩”,韩姓的先人)。韩厥原本是赵盾门下一个拎包的,从小被赵家收养,因为伶俐,赵盾举荐他给晋灵公,要求晋灵公任命他做三军的“司马”。既然是赵盾推荐,小孩儿晋灵公毫不含糊地批准了。当时朝廷重臣推荐用的人,国君都会同意,但要是推荐得不好的话,出了问题,推荐者也要负连带责任。

  韩厥于是当了司马。

  “司马”是什么意思呢?众所周知,战车不管如何先进,它的机动性还是受地形道路限制的,所以,战车行军时需要保持队形整齐;交战也一样,必须秩序井然,严谨的车阵是士兵依托的基础,使勇敢者和怯懦者都不能独自前进或后退。晋三军特设“司马”一职,专门纠察队列秩序,这也是“司马”一词的来历。

  司马韩厥押着晋三军往河曲前线开拔的时候,韩厥发令:“谁也不许给我乱伍。”偏巧,主人赵盾的车夫却先乱起来了。这个车夫想去拿点什么东西,一激动,就把车队给闯乱了,闯得车队东凸西凹。韩厥二话不说,把这个痛哭流涕的家伙给杀了,人头巡众。大家看完人头都说:“完了,韩厥完了,早上刚被赵盾升了官,晚上就敢把赵盾车夫杀了。”大家纷纷估计,下一个人头就是韩厥的了。

  不料,赵盾传见韩厥,走下席子(当时不同等级的人,男人和女人,都不能坐同一块席子,走下席子,如同从老板椅上起来,是主动示敬的表现),赵盾走下席子,对韩厥深鞠一躬,然后拉住韩厥的手,感慨地说:“我听说,侍奉君主的人以义相结,而不是结党营私。举荐人才而不包庇,这就叫做义。请你努力吧,将来执晋国之政的,除了你还有谁呢?”然后,赵盾遍告诸大夫:“诸位可以祝贺我了!我推荐的韩厥非常合格,算我老赵没有结党营私啊。”

  士会先生二三事。

  士会为了“请菩萨回国”的事,流落在了秦国,又在“河曲之战”帮着秦国人出谋划策,大害晋军。所以赵盾深以为忧,专门派了一个能说会道的大夫,打入秦国,想把士会诱回来。

  这个士会,也是个很有个性的人。他在秦国为官三年,却从来不去见先蔑。先蔑是当时“迎菩萨代表团的”正团长。

  别人就不理解地问士会:“你能追随正团长先蔑离开晋国,却不愿意在秦国和他相见,是不是有点太不给面子了。”

  副团长的士会就说:“我追随先蔑流亡秦国,是形势所迫,而不是因为崇拜他有道义而相随。所以何必跟他在这里交往呢?”——这话要是被先蔑听到了,恐怕要气得鼓鼓的。(古人择友很严啊,即便同是天涯沦落人,士会也不去找先蔑交朋友。我去美国的时候,在那找不到朋友,就和同期来的几位并不甚获我心的中国学友交往,看来,我没有士会有个性,有追求啊!)

  赵盾把特派员“魏寿余”的老婆孩子关进了监狱,然后开枪为他送行,把寿余撵着,寿余逃去了秦国。

  魏寿余见到秦康公,哭着说:“我好歹也是堂堂一个大夫,赵盾仗着官儿大欺负我。我冒死逃了出来,可惜老婆孩子都身陷囹圄了。哇····~~~!”

  “你先不要哭,赵盾好端端为什么要欺负你?”秦康公问。

  魏寿余半哭半忿地说:“我爷爷是晋献公的保镖,是个江湖大侠,名叫毕万,因为鞍前马后有功,被封在了魏邑。魏邑一直就是我们魏家的,一直传到了我这一代。但是赵盾欲壑难填,看中了我们魏邑这块肥肉,想兼并了当他的私人封邑。所以迫害我们魏家啊!”

  “哦,有道理。那你待怎样?”

  “我们在晋国混不下去了,只要您肯接纳,我愿带着整个魏邑降秦,也比被赵盾霸占了去强。”

  魏邑就在晋国西境,与秦接壤。秦康公听了大喜,真是老祖宗保佑啊,我这不是来远怀众嘛,人家都弃暗投明来啦。当即应允。

  退朝的时候,魏寿余偷着踩了士会一脚,虽然不交一语,但聪明的士会立刻就明白了。心想,我回国有望了。

  这一天,按照谈定的计划,秦康公整顿了若干兵马,都带到了黄河西岸,大军止下。他让魏寿余先过河回魏邑准备,自己兵马随后过河接收。

  魏寿余突然想起什么来似的,说:“最好您派一个人跟我一同过河,这样我跟我手下的人也好讲。”

  秦康公觉得有理,心想,派谁呢?

  魏寿余说:“最好是熟悉晋国情况的,会说晋国话的,这样的人和我同去,跟我手下人就更好沟通了。”

  秦康公说:“士会,那非你莫属啊,你跟他一起过河去吧。”

  士会巴不得立刻就过河,但是,老婆孩子还在秦国压着呢,不能牺牲了他们啊。于是他故意推辞说:“不行啊,我不能去。如果去了以后,魏寿余的手下人,都不肯跟他降秦,晋国人据我所知,都像虎狼一样,还不就把我乱刃分尸啦,至少也会扣留了我。您看我不回来了,一定认为我是叛逃归晋了,还不把我老婆还是都身首剥离了。我这不冤枉大了嘛,我不去!”

  秦康公跟他老爹秦穆公一样厚道憨直:“没问题,寡人这就当着黄河发誓,如果你在晋国有个三长两短,回不来了,寡人一定把你妻子儿女,都送回晋国给你!”

  士会这才露出勉强为难的样子:“既然主公这样讲,我也只能勉力前行了。告辞!”

  秦康公说:“你俩快去吧,到了那边,办成以后,立刻发信号弹,我们大军就过河接收!”

  于是,魏寿余带着阔别故乡三年的士会,憋住内心的喜悦,刚欲登舟解缆,忽见一秦大夫走近,一把扯住士会,冷笑道:“你好大胆!今日此去,怕是无心再回了吧!”

  (口赫)得士会一身冷汗。转眼睛一看,原来是秦大夫“绕朝”。

  绕朝冷笑道:“莫欺秦国无人,你瞒得了寡君,也须瞒不得我!”

  士会魂飞魄散,四顾近处左右无人,才说“你若说破我计,可惜我的一家老小,都作斧下之鬼了!”

  “呵呵,”绕朝笑道,“可惜我已经对主公讲过了。”

  士会说:“啊?你真的要说破我计?”

  “可惜啊,主公执迷不悟,不听我言。也算是老天成全你们全家。我这里有一把马策,赠与先生,就算海天有缘。来日睹此赠物,莫说秦国无人!”

  士会一揖到地:“谢绕朝先生成全!来日方长,或有会期,再当拜谢吾子之赐!”

  说完,士会无限感慨,赶紧和寿余装好信号弹,登船而去,再不回顾。

  一行人过了河,刚到对岸,就被渡口对面的魏邑人接住,抬着寿余士会,欢呼鼓噪,朝着河对岸的秦军扮着鬼脸,径直登车而去了。

  秦康公方才明白,自己果然被晋国人骗了,气得差点栽进河去。可恶啊,还害的我的大军白跑了这么多的路,白费了三天口粮。但是,自己的誓言毕竟是发过了,晃晃悠悠重新站稳了以后的秦康公,依旧遵守诺言,把士会的老婆孩子,送回了晋国,去与士会团聚。

  秦国人的质朴,(秦穆、秦康)两代人皆如此啊!

  其中,士会有一部分亲属,留在了秦国,不愿意回晋,就从此改姓作刘。

  这是刘姓的一个重要来源。据说,汉高祖刘邦,就是士会的刘姓子嗣传人。如今武汉有个叫刘金抗的人,自称“汉高祖七十四世孙”,他在网上撰帖子,也自称是士会之后呢!

  士会后来,成为晋国一个中流砥柱级的大臣,时人敬慕,多智而忠,而且带兵外征,从无败绩。

  (三)

  士会回来了,前番他主办的接“菩萨”(公子雍)从秦入晋抢位子的事,就再无人去推动了。晋灵公的君位,从此彻底牢靠了。

  但晋灵公毕竟幼小,对中原有点震慑不住。楚国抓住这个机会,楚穆王(商臣,杀爹楚成王即位的)以将星子玉的儿子“成大心”为令尹,发兵灭掉沈国,江国,六国,蓼国,并在晋灵公第三年围击郑国,试图瓦解晋在中原的霸主地位。晋国营救迟缓,至则楚军已退。随后,楚军伐陈,晋救之,战于北林,晋败。陈、郑开始向楚摇摆。然而成大心命也不长,升天找他爸爸去了。子玉的另一个儿子继任楚令尹一职,楚国对中原的攻势,暂时减弱。

  当着楚国对中原的疯狂反扑,秦国人又因为“崤之战”、“送菩萨挨揍战”等事与晋国结下梁子,也不时攻击骚扰晋国的西侧,晋国国君又小,对外应付乏术,在国际事务上,开始走向低调。为了减少外部压力,晋“上军将”郤缺建议,把“城濮之战”期间侵夺卫国的两个城邑匡、戚,归还卫国。赵盾同意。同时赵盾把儿子赵朔的封地,从申地到虎牢边境,也还给了郑国。这相当于是“讨好收买”巴尔干诸侯当自己的小弟。这个老大当的已经比较“软”了。

  可以看得出来,晋国采取低格调,结束了晋文公、晋襄公以来轰轰烈烈的霸主时代,晋国进入晋灵公、晋成公二十年的中衰时期。

  “中衰”就是没有什么战事,这对于政治家和军事家们来讲,固然是一些乏味的年头,但老百姓却如蒙大赦。尽管黄土地上还保留着战火的余温,人们却可以放下长矛大戟,在无休无止的南征北战间隙,捏起锄头,整理荒芜的田园。

  关于战争对人民的伤害,即使春秋时代这些战争规模很小的“王者之师”和“仁义之师”,一样使好多百姓家园变成热乎乎的炮灰。鲁国有一个漆匠的女儿,有一天无缘无故地大哭。人家怪问,她说:“我忧虑于我们国君很老,而孩子幼小啊。”

  听者无不大笑:“用你来操心这事啊。”

  不久,鲁国果然大乱,老国君一死,小国君被逐,齐、楚出兵干涉,鲁国男子扛起青铜武器战斗,妇人转输给养,不得休息。这漆匠女的三个哥哥,在战斗中不知死活。

  由于晋国中衰,战事减少,中原变得貌似平静。然而,恐怖主义活动却猖獗起来。晋灵公十年的冬天,晋国最亲密的战友——中原东部的宋国,闹出了凶杀案,遇害者是其国君。

  查遇害者档案:当年,“中原食草大恐龙”宋襄公死后,他的遗孀却变成了“老而好淫”的富婆,包下自己的亲孙子“公子鲍”,准备过把瘾就死。公子鲍长得美而艳,对老龄妇女不甚感兴趣,拒绝了她。于是这老太太就急了,把国库里的钱全部拿出来,供公子鲍拉政治选票用。公子鲍拿着这些钱,施舍小米,周恤饥民,收买干部,最后人气扶摇直上,内阁六卿中有五个人都支持他当国君,愿意让他替掉现任国君。宋老太太为了进一步讨公子鲍喜欢,最后干脆设了个圈儿,派出恐怖分子,把现任国君宋昭公杀害在打猎回来的路上。随后,公子鲍当了新国君。

  宋国举国上下,却都歌颂这个借恐怖暗杀而篡位的新国君,因为他有钱啊。公子鲍多年使用国库的钱,向老百姓买好,老百姓吃到天上的馅饼,也就不反对他了(又一次间接体现了国人对政治的发言权,虽然其呼声不大,足可以用几块儿馅饼堵住)。

  国内没人管,但不等于国际上没人管。

  霸主是干什么吃的啊。宋昭公被恐怖暗杀的消息传到晋国,作为霸主(不管是真霸主的还是正在中衰的霸主)不能不干预。

  赵盾遂集结晋、卫、陈、郑四国军队,对宋国恐怖份子实施武装打击,要摧毁他们的窝点和庇护者(宋老太太)。出发前,赵盾针对恐怖主义活动发表了一通严厉的谴责,最后赵盾像美国总统小布什那样说:

  “公民们,朋友们,晋国是一个渴望和平的国家,但我们在这一年突然意识到,如果恐怖主义不除,世界将永无宁日。

  “刚刚发生的宋国的弑君恐怖事件,让所有的晋国人都更加懂得了安全和自由的含义,深知赢得安全自由就得出去打仗。作为世界的霸主,我们对宋国的国内安全全面负责,对于缉拿恐怖分子责无旁贷。通过这次军事剿恐行动,我们不仅将为宋国民众带来宝贵的安全和自由,而且将为全世界的公众赢得安全和自由,让我们的子孙远离恐怖威胁。

  “对于此次战役的军人——每位战车兵、每位步兵、每位弓箭手、每位马车夫、每位兵器修理员和军人盒饭分发员,我需要指出:你们的任务是具体的、对象是明确的、目标是正义的,打击必须信心十足的!

  “我最近收到了一封感人至深的信件,其中谈到了许多困难时期我国的现状,这封信出自一位小女孩儿之手,她的父亲是一位军人。

  “‘尽管我不希望我的父亲去战斗,’她写道,‘但我仍然希望把他交给您。’

  “这是一份珍贵的礼物,她奉献出她最爱的人,这个小姑娘懂得国家利益是什么。

  “现在,战争就在眼前,宋国的拉登还在猖狂,我们不会退缩,因为和平和自由终将战胜邪恶。愿上帝与晋国同在!谢谢大家。”

  听完赵盾的演讲,晋将荀林父像打了鸡血一样,杀气腾腾,带领四国军队一路鸣钟击鼓,攻打宋国,要把宋国的恐怖分子公子鲍从宋国挖出来,接受人民的唾沫。

  然而,这场义正辞严辞的闹剧却是雷声大雨点小。四国军队将宋城围困起来以后,城内的恐怖分子公子鲍(自封宋文公),打开城门,献出好几大车宝贝,贿赂晋军首长以及各诸侯国参战部队指挥官。具体是什么宝贝,不过良马美玉强弓硬矢之类,现代人眼里看来,还以为这是马戏班的几车行头呢。

  把宝贝们塞到腰包之后,世界宪兵们你对我望一眼,我对你望一眼,然后做结论说:“人已经死了,不能复活了,咱也别得‘礼’不饶人了,还是收了礼走人吧。”

  于是,四国宪兵解散回家。剿恐好戏半途收场。

  郑穆公说:“贪财的山西人是做不了中原霸主了。我们还是趁早找南边的楚国报道去吧,据说那个新上任的楚庄王,很牛气的。”

  (四)

  有这样一个规律,当对外战事减少,没有外部战争压力的时候,国内就该折腾了。

  在那场虎头蛇尾的剿恐行动收场后的第三年,公元前607年,二十出头的小伙子晋灵公已经执政了十四年了——其实是一天也没执政,都是赵盾承包代理的。

  这个长大成人后的晋灵公,丝毫没有他爷爷重耳的气度志向,相反,可能因为从小生在深宫之中,成于妇人之手吧,长大就极为不争气,是个昏君。《古文观止》里面还专门安排了他一篇《晋灵公不君》的文章,立此恶照留念。

  在我国历史上无数的昏君里边(我国古代盛产昏君),各个昏起来自有千秋,有的善于做木匠活,有的三十年不见大臣,有的大吃大喝,有的泡妞过万、产仔数千,这样的昏君都是俗人,不在我们讨论之列。

  这里专说一下年幼的小昏君。南北朝的南齐“东昏侯”,就是个昏小孩。这孩子的特长是善于卖肉,用手一抓,斤两一毫不差。他还在皇宫宝殿里养了几十头驴子,这边大臣讨论国事,那边就驴子齐鸣。

  光养驴子卖驴肉不算本事,东昏侯的后宫还摆开农贸市场,把御膳房每天送来的酒肉拿出来,交给宫女上市场摆摊,让宦官们拿着钱去买。他媳妇则负责市场管理,东昏侯自己当工商局的。宫女和宦官在买卖过程中一旦发生争执,就找他媳妇评理,东昏侯负责执行处罚,比如罚款或吊扣执照。(简直像演话剧)。

  东昏侯还把大白天闲极无聊的宫女们编为军队,让宦官率领,在虚设的战场上,亲自临阵,左冲右杀。有时候他还在战斗中“负伤”,战友们慌忙救护,装得十分仓惶。每天晚上他都要戒严,有时候夜里骑马出宫,看到老百姓就当成妖精,像唐吉柯德那样冲上去,一抢挑死。(此处不光演话剧,简直是拍魔兽电影了)。

  同期,另一个南朝小孩“后废帝”,也是个顽主,他一天不杀人就闷闷不乐。杀人之余,还拿近卫军统帅萧道成的肚子当箭靶子,画上同心圆,以肚脐眼为靶心,差点把老萧射死。多亏一个宫女劝住,说射杀了老萧,以后再找不出这么大这么白的肚子了。于是改用骨头箭射老箫。

  这个小孩儿后废帝的死也离奇,一天晚上他比赛完跳高,又从新安寺偷狗回来,睡前嘱咐宫女给他看着天上,一见织女走上鹊桥就叫他,织女要不来,就宰了你。宫女吓坏了,只好先下手,把这小皇帝杀死于睡梦中,然后提着他的脑袋去找大肚子萧道成。

  我们的主角——小孩晋灵公,昏庸的艺术程度介于“东昏侯”和“后废帝”之间。晋灵公生活的时代早,好玩的东西少,不能跟刚才的“二昏”比,他主要的玩物是弹弓子。一开始晋灵公是弹飞鸟,但命中率低,不好玩,后来就改弹人,人比较多,又不会飞,好弹。

  晋灵公在闹市区修起奢侈华丽的楼台,然后笑眯眯地掏出弹弓子,从台子顶射大伙,欣赏人们抱头鼠窜、躲避弹丸的惨样,左右的跟班儿拍手叫笑(这属于一种和观众互动的行为艺术吧)。

  晋灵公这么顽皮,国人都捂着脑袋上的紫包向执政官赵盾告状。

  赵盾想了想,派士会去劝劝晋灵公。士会是从前“请菩萨代表团”的,经赵盾用计,现已从秦国回来了。他背了好几段《诗经》,劝晋灵公洗心革面。被说的一头雾水的晋灵公倒是不再射人了,改杀人了。他对杀人的兴趣是一点点培养起来的,先是用人杀人,后来就用狗杀人了。有一次,他的大厨师煮熊掌,没煮熟,晋灵公等不及,就把大厨师杀了,让宫女们用车子拉着尸体从朝堂上经过,故意给赵盾看看。(算是杀鸡吓猴,表示我已经成年了,你给我小心点。)

  后来晋灵公专门养了一条猛犬,叫灵獒(念熬),简直就是条狼,身高三尺,色如红炭,能解人意。晋灵公周边的人,稍微伺候不周,就当场被狗扑倒咬死。

  灵獒,类似美国的Bull Dog,下巴的筋最厉害,咬住人绝不松口。灵獒的专职饲养员,享受中大夫待遇,相当于请畜牧局局长亲自饲养。

  赵盾看看不行,说:“这回该我去进谏了。”赵盾谏了一次,没用,于是“骤谏”。骤谏是怎么谏,不知道,大约像暴风骤雨那么夹着雹子去谏吧,一下子把晋灵公给谏急了。

  古代进谏,虽然是为主子好,如鲁迅所说的:“老爷——您的袍子有点泥,穿出去恐怕不好看呀。”但是进谏也需要有技巧。你可以故作高深,说“海大鱼”之类玄语引发对方好奇心,引老爷继续听下去,也可以像触龙说赵太后那样从拉家常入手,还可以像东方朔数落汉武帝奶妈那样正话反说,或者像优孟那样唱着戏“戏说”,师况那样弹着曲儿“演说”,以及编个“三年不鸣”的鸟故事去说。总之,最好不要像“鬻拳”说楚成王那样举着刀子以死相谏地说。

  可是赵盾这种根本没有笑肌肉和幽默感的执政大臣,只会一本正经地找主子“犯颜强谏”,强聒不舍。晋灵公本来跟赵盾就有代沟,从小被赵盾管束着,一点儿国君的趣味儿都没有,这回又被赵盾谏得急了,真想把赵盾的肠子一截一截抻出来绕在赵盾脖子上,一勒,把赵盾勒断了气儿了事。

  于是,晋灵公派着名猛士“鉏麑”(音“除尼”)去暗杀赵盾。这个猛士呢,却是个慷慨悲歌的壮士,他后半夜扑入赵府,看见门开着,天没亮,赵盾就起来了,正准备上朝去呢。因为时间还早,赵盾坐在那里,端端正正穿着肥大的朝服,思索着国家的大事,不觉间睡着了,一派日理万机,公而忘私的样子,场面非常感人。

  鉏麑觉得惭愧了,他从门里退出来,叹道:“赵上卿不忘恭敬,真是民之主也!”

  鉏麑不愿意残杀国家栋梁了,但是违抗君命也是不忠,于是这个壮士,就“触槐树而死”——自杀了。

  这是一个有名的故事,教育着无数后来的古人。鉏麑为了保全忠良,付出了自己的生命,无愧于“闻义能徙、视死如归”,被誉为刺客中的义士。(《轧美案》的韩琪,被陈世美派去刺杀秦香莲及其小儿女,韩琪不忍动手,自杀以谢主子了,估计是模仿鉏麑故事编的吧。)

  古代没有手表,国君宫殿里设漏壶(铜壶滴水),水尽了,就敲鼓,城里的官员们听见鼓声,就出发上早朝。大臣们家里也有漏壶,但跟国君的壶未必同步,偶然起早了,像赵盾那样,等着国君敲鼓来喊,也是常事。

  赵盾在等候上朝的时候,举止惟庄惟敬,神态肃然,活脱脱一个持重守正、一丝不苟的元老重臣形象,连刺客都被感动死了。史书上这画龙点睛的一笔,使赵盾的形象顿时无限美好,给人以信赖和无比的安全。

  其实,赵盾虽然“炎烈”,却是很正直仁义的。有一次,赵盾在马路上走,看见桑树底下有一个饿人。赵盾停下车,问:“你为什么被饿成这样?”那人回答:“我是留学卫国的学生,回家断了粮,我羞于乞讨,又不会偷,所以饿成这样。”(哈哈,活该。)

  赵盾给了这留学生一些饭吃。可这留学生吃了一半,剩了一半。要饭还挑食啊。赵盾问他为什么。他说:“我剩下一半,给我老妈预备着。我出国三年了,啥也没给家里攒出来呀!”(哈哈,跟鄙人回来时一样。)

  赵盾让这个留学生把它全部吃光。然后赵盾又拿出一袋子好吃的肉干儿,叫他送给他老妈。留学生含着眼泪接受了。(估计回去,他会把上边的晋国商标撕了,说这是从卫国买来的洋货!)

  (顺便说一句,古时代肉往往是干制:把牛羊鹿麋的里脊肉,用棰捣碎,去筋,日晒或烟熏,不经火化,就是肉干儿,在没有冰箱的当时易于保存。所以赵盾送给他“肉干儿”。现在的金华火腿比较类似它,是最古老的吃肉法。当时吃肉还有一种做法食做成肉酱,浇在饭上,或者熬成肉羹,比如刘邦要分的他爹的那一杯人肉羹。而把肉爆炒,不过是清朝以来才有的事情。)

  对于这个富于爱民之心的赵盾,晋灵公派猛士鉏麑刺杀不果,又发起了另一轮谋杀。

  公元前607年9月,小伙子晋灵公在身边坏蛋们的教唆下,摆下鸿门宴,要宴上杀死赵盾。

  收到了吃饭的邀请,赵盾对自己亲手扶立却日益荒谬的小昏君,了解很深。革命不是请客吃饭,赵盾明白这一点,但是君命不可违,赵盾还是带着保镖“提弥明”,昂然赴宴。(提弥明是他的车右,立于赵盾战车上的右位,所以相当于保镖。)

  酒刚开始喝上,两厢晋灵公的甲士也布置好了。“保镖”提弥明从殿下看看不是好事,就两三个箭步,登堂而上,拉住赵盾说:“按照周礼,国君赐酒,喝三杯就够了,再多喝无礼!——来这儿又不是为了喝撑自己的。您已经喝了三杯了,咱儿可以回去了!”说完,拖了赵盾就往外跑。

  晋灵公的宦官屠岸贾赶紧叫唤:“两边——!关门——,放狗——!”

  只听那只灵獒“嗷——”地一声跳到殿当间,直扑赵盾。(据说它前面已经被训练过了:屠岸贾做了一个皮质的“模拟赵盾”,穿着赵盾衣服,肚里却是宝路狗粮,训练这狗扑上来咬它)。也许是这只灵獒闻了闻,发现赵盾肚子里没有狗粮味儿,有点犹豫。总之,提弥明是个训练有素的现役军人,力能撕虎,他施展武功绝学,三拳两脚竟把半人高的恶犬击毙。呼啦啦,后面的甲士又全上来了。提弥明断后,以一当百,与之搏斗,被乱戟砍成肉泥。

  赵盾趁机抱头夺门而出。甲士刚要再追,自己内部却开了花了——其中一个甲士反水(其实就是桑下那个饿人,现在当了晋灵公甲士),他霹里扑噜跟众甲士殴成一团,为报赵盾济肉之恩。

  一看敌人自己斗起来了,赵盾赶紧撒丫子猛跑,以跑丢了鞋的速度逃出宫殿,来到大街上,侥幸活命。(说跑丢了鞋不太准,当时见国君必须先脱鞋,剑履上朝那是特权,所以赵盾是光着脚跑的)。

  赵盾光着脚站在大街上,也不敢回家,径往国境线上奔命,打算也躲到翟国去。半路上,却遇上了堂弟赵穿。

  赵穿是个莽撞人,就是前面“河曲之役”里的惹祸份子兼大嘴巴。他扯开大嘴嚷嚷道:“哥哥呀,不跑,主公真不讲理,我去面见国君,给你调解调解吧。”

  于是赵盾在首阳山等候消息,莽撞人赵穿见了国君晋灵公,二话不说,就把这个可恨又可笑、可悲又可怜的昏君小伙子给杀了,尸体倒在朝堂,上面沾着酒菜,满面愁愠凄惶。

  其实晋灵公满可以不当国君,当个无忧无虑的乡下野小子多好,爱怎么打鸟怎么打鸟,不会有人来进谏。

  赵盾回朝主事,准备再立新君。

  大家一合计,赵盾让赵穿去洛阳,迎来了在那里留学的晋襄公的弟弟(重耳的另一个儿子,名字叫黑臀,不太雅,倒跟他爸爸重耳名字配对!)。黑臀即位,是为“晋成公”。晋国的胡闹才算暂时收场。

  晋国更始,皆大欢喜。不料,有名的史官董狐却出来了,他在国家档案里写道:“赵盾弑其君。”赵盾很惊诧,瞪着眼珠问董狐有没有搞错。

  董狐回答:“你是国家正卿,你奔命但是没有逃出国境,你回来也没有杀死作乱之人(赵穿),我不说你弑君说谁呢?”意思是,整个晋国属你官儿最大,整个事件过程中你一直在边境以内,所以一直是有效的政府负责人,国君死了,当然是你的责任!

  赵盾没奈何,有口难辩,替赵穿背了这个“弑君”的恶名。这就是所谓“董狐直笔”,传为史学美谈。董狐是一个硬脖子的知识分子啊。《春秋》一书对此事大书特书,夸董狐刚严不阿,一边也是吓唬那些不忠君的人。你们干的坏事都被我们记在史书里了啦。《春秋》这本书的核心思想是推崇“忠君思想”,关羽先生夜读《春秋》,想来读得滚瓜烂熟,所以才变得那么“忠”啊!)

  但赵盾没有借助自己的冲天势力强求董狐改写,也不杀这个仗义直笔的董狐,可见他的确“心古”一些,比起后来连杀两个史官的齐国崔杼,或者大兴文字狱的“我大清”,要雅量高致得多了。

  孔子后来听到这件事,说:“董狐是个优秀史官,据法直书,毫不隐瞒。赵盾是优秀上卿,遵守法制,甘愿承受坏名声。可惜呀,如果赵盾逃出国境,也就免除罪名了。”——难得他老人家夸别人一句好。

  赵盾使人联想起明朝大学士张居正。张居正也是辛辛苦苦辅导小孩(明神宗)读书,抚养成人,成人以后,却反咬大人(也许是被束缚太多了,所以走向报复的极端)。唯一不同的是,张居正先病死掉了,明神宗对他的报复,只限于抄了他的家,逼死他的一两个儿子而已。赵盾就惊险多了,简直被晋灵公反咬得要死,在消极的自卫中又落了弑君的恶名。世人都很同情赵盾,不过张居正也不是没有人非议——他给小皇帝编的那个《帝鉴图说》的教科书就很成问题——千秋功罪,还待后人和高人评说吧。

  潇水曰:晋灵公为什么要千方百计地谋杀赵盾,仅仅因为赵盾进谏太多了?或者是叛逆期所致?鄙人觉得这些解释都不够严实。因为我也有过叛逆期,但我并没有想过要杀家长或老师。

  实际上,据不佞斗胆认为,晋灵公与赵盾之间的矛盾,是国君与强臣之间的权力之争。赵盾,虽然是个仁义的大臣,对国事也奉公尽瘁好比诸葛亮,但确实他已经权倾内外,他可以直接决策派出多国部队赴中原攻击不服气的附庸国,甚至开创了以卿大夫身份召集列国盟誓的历史先河,而晋灵公则只能虚位拱手,号令走不出禁宫。赵盾主观上是忠的,但客观上已经上侵了晋灵公的权力。所以晋灵公之斗赵盾,是形势使然。在晋灵公一方(包括他身边的宦官们)看来,不杀赵盾,晋灵公永远就是个孱主。(如果不是刘禅暗弱,也会反诸葛亮的。)

  董狐的一句“赵盾弑其君”,其实道出了当时人的真正看法。只是董狐给赵盾留面子,在解释自己下此断语的时候,没有触及问题的实质,而只是说了些比较外围的话(说“出境不出境”什么的),给赵盾留了点解释和找借口的余地。

  另外,晋灵公的这个“灵”字,是贬义的。“灵”字是冥顽昏君的标识。被定为灵字的谥号,那就完蛋了,譬如汉灵帝,都不是好人。史书上给了晋灵公三条罪证:1、拿弹弓子打人2、把煮熊掌不熟的大厨师杀了3、厚敛百姓给自己宫殿搞装修。

  但换一个角度来想,这也是晋灵公的无奈。如果,君权确实都被赵盾拿去了,他无所事事,那也只能拿弹弓打人玩了,以及把气撒在倒霉的大厨师头上了。至于生活作风奢侈搞装修,未尝不也是一种消极的不满和无奈。

  有时候历史会捉弄人。历史规律要求,英雄只能成就一个。诸葛亮的英名,建立在刘禅的“庸”名的基础上,赵盾的“古之良大夫”的美誉(孔子语),与晋灵公的苦郁愁闷的十四年君龄,表里相辅。

  (五)

  在赵盾与晋灵公的这一轮无意进行却被“上帝”(或者“历史”)迫之进行的角逐中,晋灵公作为国君的一方,悲惨地输掉了,连小命也搭上去了。

  但是,“上帝”(或者“历史”)是个有耐性的木偶戏耍家,在赵盾老死之后,又过了十七年,赵盾传下的赵氏家族,还是被满门抄斩了。国君的一方,最终还是胜了。从而最终给这场人间的无常之剧,画上了并不完美的引人深思的问号。

  过程是这样的。

  公元前600年,赵盾老死后,留下儿子赵朔。赵朔一直在军队里任职,为人本分,不爱喝酒,光荣地娶到了晋成公的女儿。(晋成公,就是那个“黑臀”。小时候屁股上有胎记,看来,但不会影响生育。)

  金枝玉叶的晋公主嫁到了赵朔家,却遇上了一个大色狼,就是赵朔的三叔“赵婴齐”。赵婴齐一点儿叔叔样也没有,专会勾引少女的心。当时的《防狼不完全手册》比现在还不完全,于是赵朔的这位金枝玉叶的媳妇遂中招。赵婴齐与她大搞婚外恋、多夜情。赵家家风如此败坏,简直是“扒灰的扒灰,养小叔子的养小叔子”(焦大语),体现了一个家族一旦长久以后的腐坏。

  赵家还算有家法,没有《红楼梦》贾府那么烂。赵婴齐的两个哥哥——赵同、赵括,作为赵家头面人物,一合计,决定把赵婴齐这个奸夫驱逐算了。赵婴齐说:“有我在,栾氏家族就不敢加害咱们赵家;放逐我,两位兄长怕就要罹祸了!上帝啊,饶了我吧,都是一个爸生的。”赵同、赵括不听,还是把弟弟赵婴齐放逐了。

  赵婴齐一边走,还一边唱:“那谁啊,不要再说想我,不要再说爱我,从此我们之间,只能当当朋友。”从此去了齐国。

  由于情夫被驱逐,金枝玉叶的赵朔媳妇备感生活无聊,她的爱情鸟已经飞走了,她的更年期却提前来到。神经错乱的她遂憎恨赵家上下,这时候屁股很黑的晋成公死了,儿子晋景公继位。晋景公虽然屁股不黑,但是手很黑。于是她向弟弟晋景公诬告说:“赵氏就要作乱了!”

  老赵家多年积累,炙手可热,盘根错节,尾大不掉,功高震主(这类词在中国文化里真多啊)。赵家虽然没有谋反的动机,却有谋反的实力。晋景公为此很忧虑。正好姐姐前来检举,说赵氏要作乱了。晋景公可逮着机会了,巴不得这些尾大不掉的“白眼狼大夫们”都死掉,于是点点头,把大拇指竖起来)这是古罗马皇帝的杀人手势,拇指往下一按,人头落地)。

  真是伴君如伴虎啊,晋景公真敢干啊。他立刻要对赵家下手。但是,慢着,赵家人多势众,闹不好反把晋景公咬了。从前晋灵公想灭赵盾,反把自己弄死了,就是个例子。晋景公读史有智慧,吸取上一代的教训,知道得先组织一批屠夫帮忙,光只靠自己国君一族的兵力是不够的。

  当时,卿大夫家族都有自己的封邑和家族军队。栾枝家族“栾氏”、郤缺家族“郤氏”,士会家族“士氏”,韩厥家族“韩氏”,都是当时的大牌大族。晋景公给他们暗中下达了召集令,其中“栾氏”、“郤氏”愿意出兵,甘愿为君先驱,去灭赵家。他们实质上是借刀杀人,以此达到排挤赵氏的目的。而韩厥家族,是亲赵氏的家族,顶着压力,没有出兵。

  终于,屠夫们凑齐了,晋景公和几家联兵,采取突然袭击,首先冲进赵同、赵括家里,把赵同、赵括在内几百个脑袋纷纷切掉。远处,赵朔一家也在等死,但赵朔闻讯并不逃跑,坐在家里说:“我们赵家世代忠良,从爷爷赵衰,到父亲赵盾,历代皆然。我宁死不逃,不给祖先抹黑。”于是赵朔这一家也被干掉了。赵氏整个完蛋了。

  俗话说:月满则亏,弦紧则断。赵家,从国内的第一大家族顷刻间变成白茫茫一片真干净,家族的威风瘪成光秃秃一张败皮,在远古的风中扑扇着,只剩下赵武一枚完卵(就是戏台上的赵氏孤儿),算是劫后余生,等待未来的复出。

  这位赵武是什么身份呢?

  在赵氏灭门惨案中,唯一没死的是赵朔的媳妇。她是晋景公的姐姐,并且首告老赵家谋反有功,当然不在屠杀之列。于是她带着身孕搬去弟弟晋景公的深宫里住下,随后生下“赵武”。

  后来元朝的杂剧作家,根据这段历史,编成了《赵氏孤儿》一戏,至今传演。戏台上的情节更加惊心动魄:说是在灭门惨案中赵武诞生了,但不敢上户口。警察跑来搜查,他妈妈把他藏在裤子里,急得很。乖孩子还真争气,没哭,躲过了检查。

  孩子是怎样藏在裤子里的,似乎史学界还没有研究的兴趣,戏台下的群众更是糊里糊涂,不求甚解是国人的特长。试想,如果你穿着一条张惠妹那样的裤子,是无论如何也塞不进孩子的。但是古代的裤子得天独厚,里边可以藏很多东西,因为它根本就算不上裤子,它甚至还不如现代孩子们的开裆裤,因为开裆裤毕竟还有个档,古代的裤子却只是两个半截的裤筒罢了,绑在膝盖以下,当时学名叫做“胫衣”。具体来说,“胫衣”即是一种短的布筒子,两头空,把其上端绑在膝盖上,从膝盖往下,一直垂覆到鞋面。膝盖以上则是光着的,显得飘逸又性感。现在一些少数民族还有这种穿法)。由于大腿和大腿以上是光着的,所以外面必须用“下裳”(样子类似现在的裙子)罩住,以免泄漏私处,穿裙子遮羞。男女都是如此。并且他们在地面席子上坐下来的时候必须采取跪姿,而不是两腿朝前坐着——那叫“箕踞”,箕踞腿往前伸,势必将泄露下体私处,是严重耍流氓的姿势,像荆柯临死时那样“箕踞”,是对秦始皇的羞辱(杀不了秦始皇,就让老秦看看我的下体,也算泄恨!)。

  甲骨文“女”字,就是一个女孩规规矩矩地跪坐着——这样跪坐着不会担心露点。一直到唐代,我们都是这么跪坐着,屁股压在脚后跟上,这实在是受了没有裤子的限制。所以,也没法坐椅子,高坐在椅子上,也会暴露大腿,暴露私处或者古代内裤哇。

  后来逐渐有了裤子,穿裤子的越来越多,于是慢慢可以俩腿朝前坐着了,甚至可以坐椅子了,不必再规规矩矩跪坐在席子上了。但最初的裤子仍然是开裆裤,慢慢才过度成死裆裤。于是高兴了,坐椅子和骑马都行了。

  所以,赵妈妈立在产床旁,被侍女扶着,一袭长裙垂下,裙里边,小腿部分有胫衣,其它大腿没什么,两腿之间,夹着个孩子(赵武),好像夹着一只玩具熊,从而躲过了警察检查。

  接着,两个忠义的老管家“杵臼、程婴”出来了。杵臼找了个别人家的孩子,假冒赵武,把赵妈妈怀里的真赵武,调换了出来。程婴则故意前去举报,警察闻讯,高高兴兴地杀死了假孩子和杵臼,从而停止了追杀真孩子。

  真孩子赵武——赵家最后这点儿骨血,由程婴抚养,藏匿在山里。

  后来赵武有了出息,杀死了仇人,报了仇,恢复了赵家的名誉和官位。程婴心满意足,也不想再活了。赵武怎么拦也拦不住,由着他自杀,离开了这个血腥的人间,到天堂找他的老哥哥“杵臼”团聚去了。

  其实,上边说的,全是司马迁的杜撰。司马迁大爷因为被汉武帝欺负了,所以整天幻想着侠客义士之类的从天而降,踩平世间不公的大路,因此弄出杵臼、程婴两个义士骗观众眼泪,倒也激动人心。后来的戏曲家又照着他的书,编了这出戏。实际过程不是这样的。

  按照《左传》记载,赵妈妈是带着身孕回到弟弟晋景公的宫里,这是因为赵妈妈是晋景公的姐姐,而且首告老赵家有功,不在处罚之列。随后赵妈妈在晋景公的宫里,生下赵武,并无惊心动魄,也没有杵臼、程婴老义士。接着,赵武生下来以后,韩厥就过来说好话了,说服了晋景公恢复了对赵武的贵族待遇。一切仅此而已。

  韩厥此人是赵盾提拔的,对赵家有情有谊,他对晋景公说:“赵衰的功勋、赵盾的忠诚,如果竟没有后代来继承,做善事的人恐怕就要畏缩了。您是知道的,大禹、商汤这些古代圣王的后人,数百年以后都还在享福。不管遇上多坏的国君,都不敢剥夺他们后人的封邑福禄,为什么呢,就是因为祖上是大牌啊······”

  韩厥的意思是说:如果功勋忠臣家族的后人不能享福,那长此以往,别的家族看到了这一点,哪个家族还愿意再多给国君卖命啊,所以,就一直有了这样的一种历史习惯,只要祖上有功有德,后代不管有没有本事,就都应该得到照顾,这是一千多年来的历史传统。(这大约属于一种延期支付的激励吧,类似股票期权,让没有功劳的后代也可以享福,但是却能激励当初的立功者,这也是有道理的啊。所以,无功受赏,有时候也是行的通的啊)。所以韩厥说,黄帝、大禹的后代没有立什么功,但当初周武王照样把他们封为诸侯,就是这个道理。按照这种道理,鉴于老赵家祖上是对晋君立过功的,按历史习惯,子孙就应该得到延期支付,那么您现在就应该提供给赵武以特殊的恩遇,虽然赵武的爹爹辈犯了罪。

  于是晋景公把没收的赵家土地,划回给赵武,并且承认了赵武是赵氏家族的合法继承人。赵家以赵武为转机点,又有了复振的可能。

  赵武先生二三事:

  孤儿赵武长大以后,出落得弱不禁风、神经过敏,也慢慢地步入了可怕的政坛。二十岁时他举行加冠典礼,标志长大成人,然后按照习俗,去拜会其它各大家族的族长,接受他们的美好祝福。

  按《吕氏春秋》记载,赵武首先在路上看见栾武子(栾书),栾武子说:“你的冠很美啊!以前我做你父亲赵朔的副官,他外表很美,但华而不实,请你努力讲求实效吧!”

  赵武去见中行宣子,宣子望着他的冠说:“美啊!可惜我老了。”

  去见范文子,范文子说:“现在你可要警惕啦,贤明的人得到宠爱后会加倍警戒,傻瓜受宠后才会骄傲。我听说晋文公重耳最爱听百姓意见,叫瞎眼的乐师在朝廷上诵读前代箴言,让百官献诗讽谏,在歌谣中辨别吉凶,在道路上询问毁誉。先君重耳最痛恨的就是骄傲自大。”

  去见驹伯,驹伯说:“美啊!但是年轻人不如老年人的地方还多得很哪!”

  去见韩厥,赵氏的大恩人韩厥说:“要谨慎警诫啊,这就叫成人。成人的关键就是亲近善人。一开始就亲近善人,善人再推荐善人,那么,不善的人就没法到自己身边了。一开始就亲近不善的人,不善的人又引进不善的人,那么,善人也就没法到自己身边了。”(哇塞,绕口令啊)

  去见智武子,智武子说:“你要好好努力呀!作为赵衰的重孙、赵盾的孙子,二十岁了你还只是个大夫,这不是羞耻吗!赵衰的文才,赵盾的忠心,难道你可以忘记吗!赵衰通晓前代典章,辅佐文公,精通法令而终于执政!赵盾在襄公、灵公时代尽心谏诤,被灵公憎恨,还是冒死强谏,虽然弑君,这能说他是不忠吗!你好好努力吧,有你爷爷的忠心,加上祖爷爷的文才,侍奉君王就一定会成功啊。”

  去见郤犨(念隙抽),郤犨说:“年少而当官的人很多,我怎么安排你呢?”

  去见郤至,郤至说:“你比不上别人,可以退而求其次。”

  最后去见张老,把各位卿大夫的话转述给他。张老名叫张孟,是老张家第一个见诸史书的人(看来张家根还在山西)。张老说:“好呀,听从栾书的话,可以使自己不断进步;听范文子的教诲,可以恢宏自己的德行;听韩子(韩厥)的告诫,有助于成就事业。至于最后三郤的话,使人丧气,别听他们胡掰。”

  哈哈,这段逸事读来真让人哭中发笑,想想人生,不也就是如此吗?

  孤儿赵武,性情和善,神经过敏,温良恭俭让,从大夫、新军将、上军将,一点儿一点往上熬,终于在25年后熬到了极点,成为三军元帅兼执政官,执晋国国政达七年,多次主持国际会盟和处理国际纠纷事务,为人仁厚,在诸侯中享有盛名。

  赵武的从政道路还是比较顺利的。仗着祖上有名望,再次从政也比较容易。

  赵武由于父辈举家罹难,自幼幽闭宫中,步入翻覆无定的政坛以后,人生惊涛骇浪,几度荣辱起伏,于是养成了和曾祖赵衰差不多的谦虚性格。虽然贵为晋国执政官,他仍然夹着尾巴做人,性情温和仁让,而且不好战,多次与中原诸侯会盟手拉着手,呼唤着一个充满情和爱的世界。赵武死后谥号为“文子”,表示他个性和气(卿大夫也可以有谥号的)。

  有一次,赵武盖了新房子,全家搬进去,同僚都来贺喜,献上祝福的话。历史上第一个姓张的人——张孟同志的献词最好:“美哉轮焉,美哉奂焉,歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”(成语“美轮美奂”出处。)

  赵武的答谢词更棒:“武也,得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,全腰领以从先大夫于九原也。”意思是,如果我能够脖子上不掉脑袋,腰不受斩刑,平安地在这房子里老死,不给祖宗抹黑地颐享天年,平安去到九泉之下,也就心满意足啦。(都是被上一代的惨剧吓得后遗症。)

  以抑制的情触表达人生的祝福,两人深得作文之妙,好处难与人说啊。

  张孟致完了赞颂词,就在赵武的带领下参观新房,但见房椽都打磨抛光得很漂亮。张孟看见以后,掉头就走。赵武赶紧乘车去追,说:“我有不对的地方,您也应当告诉我呀。”

  张老回答:“天子的宫殿,房椽要加以磨光;诸侯的房椽粗粗磨一下就可以;大夫家的只需削光;士的房子削掉节杈就可以了。尊卑等级,这就是礼。现在你显贵了,忘了礼,我恐怕你不能免祸。”

  赵武赶紧回家,对尚在施工的工人讲:“不要再打磨啦,削削就够啦!”

  管家明白以后,说:“要不,全拆掉从来。”

  赵武说:“不必。让后代人看到,那些削的,是知仁义的人做的,那些打磨的,是不仁的人做的。”

  由于赵武仁义和气,普遍得到国内外人的尊重,寿终正寝于晋国执政官的位置,没出什么大事。

  世事轮回,什么都有一个正弦曲线啊。从赵盾到赵朔,从赵朔到赵武,顶点可以跌到底点,底点又可以拐到顶点。

  到了赵武的孙子赵简子、重孙赵无恤,赵家又变得咄咄逼人了。铁腕人物赵简子,占据晋阳、邯郸等强城大邑,实力和财富再次凌驾于国君之上,无诸侯之名而有诸侯之实。最终,赵无恤独立成为诸侯,带领河北河南山西毗邻地域,成为战国七雄的赵国,一度冠绝北方。赵国后来的名人,有享有“战国四公子”美名的平原君赵胜,也有“纸上谈兵”的败将赵括。

  所有这些历史云烟,家族兴衰,都只在这里先一笔带过吧。

  (六)

  在分封制下,卿大夫家族与国君一族之间,从骨子里,天生固有争斗:他们是互相依存的关系,国君分封卿大夫以扞卫自己,但也是矛盾对立的关系,卿大夫家族弑君犯上的事情,也史不绝书。

  由于卿大夫家族受封以后,都拥有自己的封地,其经济政治实力不弱,甚至还有封地上的武装,相比之下,国君一族不算最牛的。与国君和衷共事的这帮卿大夫家族,国君既要笼络他们为国家效力,又要压制他们以免犯上。

  所以,从这种形势上讲,分封制是反对独裁的。因为国君一族的力量相对有限,国家是一帮子多家族联合体执政,所以国君无法做到独裁。譬如这里的晋景公要杀老赵家,还得获得栾氏、郤氏家族的武力支持才能实现。还远没有后代皇帝那么独裁。后代皇帝一瞪眼,想杀谁家就杀谁家。后代皇帝能够独裁,一是借助法家革掉了卿大夫们的封邑,二是借助儒家,给大臣们洗了脑。

  老赵家与国君家族之间,就是依存与矛盾的对立体。从前赵盾忠心报国,堪称中流砥柱,是国君的左膀右臂。但赵氏家族太强大了,国君不能容忍。当初赵盾与晋灵公的斗争,就属于这种背景下的。它一贯延续到了晋景公时代。

  赵家本身也有败类,这也是它败家的原因。赵盾的同父异母弟兄赵同、赵括这俩,就属于赵家的不肖子弟,害群之马。他俩目空一切、恣意横行,总喜欢占大头,欺负人,吹牛皮,吓唬群众,人缘很差。他俩和赵盾是平辈的,在战场上议论军政,一贯站在错误的一边,专拣大话吹,不听号令,导致在一场对楚战役中三军崩败,其他家族陪着丧兵损将,深恨此二人。这俩人的低素质,进一步连累了赵家。

  “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”这是《易经》的意思,所以大家族都要有家法,遇上不肖的子弟,都要乱棒打死,以免祸害全族。(所以,当官的管理好自己的亲属,不光是替老百姓少受罪着想,更是为本家族的长远着想。)不过,即使防微杜渐、积德行善,一个家族延伸久了,难免败家子辈出,成为溃烂的起点疮。同时树大招风,在与其它家族的斗争中,它也变成其它家族们眼中的钉子。内有败家子,外有恶邻推,没有哪个家族能熬得太长久。最后,只能像红楼梦的贾府一样,成为白茫茫的一片真干净。“怨府”这个词,就是一个家族大了,招惹的恩仇最后埋葬了它。

  所谓富贵不过三代,良有以也。

  那么,一个大家族该如何才能避免自己的厄运呢?

  第一要多眯着点儿,这就是老子的道家法门。家族发展要有节制,不能太咄咄逼人,乃至威逼君上,要学会激流勇退,方才长存不竭。曾国藩就深谙此理,怕死了出风头,看他的家书,翻来覆去全是嘱咐子孙如何装糊涂的,他想这样能把曾家支持得久远点。

  老子的办法消极,一般人不肯这么作。而孔子门徒则提出了相对积极的第二条措施:“修身、齐家、治国、平天下”。“修身”,就是家族的掌门人自身要正。“齐家”,就是掌门人要把家族内部治理好,一旦出现类似赵婴齐、赵同、赵括这样的劣质败类,及早处理。家“齐”了,家族成员素质好,博得国君和其它家族的赞佩,家族成员才一茬茬永远有官作,该家族就可以盘踞在这个国家的政坛上,一直议政、参政——所谓“治国”了。你的家族把所在国“治”好,该国当了霸主,于是你就可以“平天下”了,家族也同时长久不衰了。这是孔子设计的路子,也确实不错。同时可以看出孔子提出这个口号的背景,是当时到处是一种“家族政治”——以家族为单位,参与政治,还不是现在的平民民主政治啊。所以,不是大家族的人,是没戏的。

  现代好了,政治不太是以家族为单位去参与了。除了萨达姆家族这种算是特例,是不正常的独裁。(——伊拉克的高官职位全被萨达姆的家族人占去了。但是萨达姆因为未能修身、齐家,故未能“治国”,终于未能“平天下”,反倒被“天下”平了他。呵呵。)

  由此看来,不管是萨达姆家族,还是赵盾家族,没有哪个家族是万年不倒的。大禹的家族,商汤的家族,也都是如此。所以,夏朝持续了四百年就完蛋了,商朝也是四百年。这也就解释了为什么中国历史上不断出现朝代的循环更替,因为它们都是家族政治。一个家族总是不可避免要衰,要被别的家族取代,从而随之发生改朝换代。只要是搞家族政治,朝代更替就不可避免。

  所以不能搞家族政治,如果不想老这么踏步循环的话。

  迄今最高研究成果认为:只有民主和法治,庶几可以敲破这个循环,让历史走上一个发展的直线。

  也许我们未来的贤能的子孙,甚至还会发现更好的解决方法。那,必将是beyond our imagination的了呵。

 

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