中国古代社会何兹全－（二）部曲的演变

（二）部曲的演变

　　部曲一词，最早见于《汉书》。《李广传》：“程不识故与广俱以边太守将屯。及出击胡，而广行无部曲行陈，就善水草顿舍，人人自便，不击刁斗自卫，莫府省文书，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刁斗，吏治军簿至明，军不得自便。”《赵充国传》：“充国奏曰：……今留步士万人屯田，地势平易，多高山远望之便，部曲相保，为堑垒木樵，校联不绝，便弓弩，饬斗具，烽火幸通，势及并力。”

　　从这两条材料看，部曲是部队或军队或兵的意思。但它的原意，却是军队中的编制。《续汉志·百官志》：“其领军皆有部曲。大将军营五部，部校尉一人，比二千石；军司马一人，比千石。部下有曲，曲有军侯一人，比六百石。曲下有屯，屯长一人，比二百石。”是部曲者，军队中之编制也，如今之师、旅、团、营。它慢慢成为部队或兵的代词了。

　　东汉初年，部曲仍指部队，指战士。

　　《后汉书·耿纯传》：“贼（指河北农民军）忽夜攻纯，雨射营中，士卒多伤。纯勒部曲，坚定不动。”

　　《后汉书·耿弇传》：“弇与吴汉击富平获索贼于平原，大破之，降者四万余人。因诏弇进讨张步。弇悉收集降卒，结部曲，置将吏，率骑都尉刘歆……引兵而东。”

　　《后汉书·马武传》：“世祖……复使（武）将其部曲至邺。武叩头辞以不愿。”

　　《后汉书·窦融传》：“融以兄弟并受爵位，久长方面，惧不自安，数上书求代。诏报曰：吾与将军如左右手耳！数执谦退，何不晓人意。勉循士民，无擅离部曲。”

　　这些材料里，“勒部曲”、“结部曲，置将吏”、“将其部曲”、“无擅离部曲”，部曲皆指部队，其意甚明。盖王莽末年各地起事之豪强所领人众，多称宗族、宾客，《后汉书》二十八将各传，

　　《刘演传》、《窦融传》、《马援传》乃至《光武纪》等可以为证。兹不俱引。

　　部曲之私兵化，大约在东汉末年。东汉末起事的各地豪族强宗所率以起事的人众，除称宗族、宾客外，亦称部曲。例如：

　　《三国志·魏志·李典传》：“典从父乾，有雄气，合宾客数千家在乘氏。初平中，以众随太祖。……（吕）布别驾薛兰、治中李封召乾，欲俱叛，乾不听，遂杀乾。太祖使乾子整将乾兵。……整卒，典徙颍阴令，为中郎将，将整军。迁离狐太守。时太祖与袁绍相拒官度，典率宗族部曲输谷帛供军。……典宗族、部曲三千余家，居乘氏，自请愿徙诣魏郡。……遂徙部曲宗族万三千余口居邺。”

　　《三国志·蜀志·先主传》：“先主表刘琦为荆州刺史，又南征四郡。武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降。庐江雷绪率部曲数万口稽颡。”

　　《三国志·吴志·朱桓传》：“孙权为将军，桓给事幕府，除余姚长。……迁荡寇校尉，授兵二千人，使部伍吴、会二郡，鸠合遗散，期年之间，得万余人。……黄龙元年，拜桓前将军。……（桓）兼以强识，与人一面，数十年不忘，部曲万口，妻子尽识之。……赤乌元年卒。……子异嗣。……代桓领兵。”

　　《三国志·吴志·韩当传》：“（韩当）幸于孙坚，……为别部司马。及孙策东渡，从讨三郡，迁先登校尉，授兵二千，骑五十匹，……病卒，子综袭侯领兵，……使守武昌。综淫乱不规，权虽以父故不问，综内怀惧，载父丧，将母家属部曲男女数千人奔魏。”

　　《三国志·魏志·邓艾传》：“艾言于景王（司马师）曰：孙权已没，大臣未附，吴名宗大族，皆有部曲，阻兵仗势，足以建命。”

　　《三国志·魏志·明帝纪》注引《魏略》：“孟达以延康元年率部曲四千家归魏。”

　　上面举了魏蜀吴三国的材料。李典的部曲最初是他从父李乾合宾客组织起来的，这是私兵，比较明确。孙吴有给兵制度，军队已给了将领，将领就可世袭领有这些兵。这就造成了“吴名宗大族，皆有部曲”。这些部曲，也就成了他们的半私家部曲，“阻兵仗势，足以建命”。雷绪的部曲，是公是私不明确。孟达的部曲，是公（国家的）又是私（他个人的）。总之，汉末三国时期，是部曲由公向私的转化时期。部曲成为私家的依附民，私家的武装组织。

　　私家部曲的来源，一是来自奴隶解放（详“奴隶的依附民化”节），一是来自国家编户民的投靠。

　　汉末三国时期，帝国瓦解，全国陷于分崩离析的荒乱局面。国家已无力量维护社会治安，更无力保护人民。人民为了求生存，多投靠豪族强宗，求取保护。汉末三国初期，这种情况极为普遍。

　　《三国志·魏志·许褚传》：“许褚，谯国谯人也。……容貌雄毅，勇力绝人。汉末聚少年及宗族数千家共坚壁以御寇。。

　　《三国志·魏志·田畴传》：“畴得北归，率举宗族他附从数百人，……入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。”

　　《三国志·魏志·邴原传》：“原以黄巾方盛，遂至辽东，与同郡刘政俱有勇略雄气。……原在辽东，一年中往归原居者数百家。”

　　永嘉之乱，晋朝瓦解，中原地区陷于无政府混乱状态，各地豪强大多筑坞自守，势力孤单的小农，只有投附这些强者求得保护。坞壁组织成为小民的避难场所。

　　《晋书·苏峻传》：“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚。峻纠合得数千家，结垒于本县。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。”

　　《晋书·郭默传》：“永嘉之乱，默率遗众自为坞主，……流民依附者甚众。”

　　《晋书·李矩传》：“刘元海攻平阳，百姓奔走。矩素为乡人所爱，乃推为坞主，东屯颍阳。……矩招怀离散，远近多附之。”

　　《晋书·魏浚传》：“及洛阳陷，屯于洛北石梁坞，……归之甚众。”

　　《晋书·郗鉴传》：“京师不守，……鉴得归乡里，举千余家避难于鲁之峄山。……三年间，众至数万。”

　　这里是举的几个例子。当时大河流域中原地区到处是汉人聚众组织起来以自卫的坞堡组织。

　　《晋书·刘聪载记》：“（刘）曜等率众四万，长驱入洛川，遂出轘辕，并周旋梁、陈、汝、颍之间，陷垒壁百余。……其青州刺史曹嶷攻汶阳关公丘，陷之。……齐、鲁之间，郡县壁垒降者四十余所。”

　　《晋书·石勒载记》：“元海命勒与刘零……等七将，率众三万寇魏郡顿丘诸垒壁，多陷之。……简强壮五万为军士。……进军攻巨鹿、常山，害二郡守将，陷冀州郡县堡壁百余，众至十万。……王浚使其将祁弘帅鲜卑……十余万骑讨勒，……勒退屯黎阳，分命诸将攻诸未下及叛者，降三十余壁。”

　　就从这两条材料，也可看出当时中原地区坞壁组织之多了。

　　永嘉之乱，汉族中一、二等的豪族强宗，大部分在东海王越和王衍率领下撤离洛阳后在路上被石勒杀害。一部分像王氏家族，王敦、王导，逃往江南，留在北方结垒壁筑坞堡自守的，多是些二、三等以下的豪强或地方雄杰。他们有的一开始便是坞堡主，众人来投；有的则是聚众以后被推为坞堡主。这些坞堡组织，是军事组织，他们要组织起来防御敌人的攻袭。这就加强了投靠者和坞堡主之间的隶属关系。汉末的田畴，可以作例来说明。

　　《三国志·魏志·田畴传》：“畴谓其父老曰：诸君不以畴不肖，远来相就。众成都邑，而莫相统一，恐非久安之道，愿推择其贤长者以为之主。皆曰：善。同佥推畴。畴曰：今来在此，非苟安而已，将图大事，复愿雪耻。窃恐未得其志，而轻薄之徒自相侵侮，愉快一时，无深计远虑。畴有愚计，愿与诸君共施之，可乎？皆曰：可。畴乃为约束，相杀伤、犯盗、诤讼之法，法重者至死，其次抵罪，二十余条。又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，班行其众，众皆便之。”

　　战争中发展起来的这种互相依靠的关系，成为以后的客或部曲的来源。他们需要防御外来的侵掠，这就使他们需要军事化，而成为新主人的部曲；他们又要参加生产，这就使他们逐渐成为新主人的客。祖逖的事例，给我们一些消息。《晋书·祖逖传》：“京师大乱，逖率亲党数百家避地淮泗，以所乘车马载同行老弱，躬自徒步，药物衣粮，与众共之。又多权略，是以少长咸宗之，推逖为行主。……居丹徒之京口，……宾客义徒（从？）皆暴杰勇士，逖遇之如子弟。时扬土大饥，此辈多为盗窃。……帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪布三千匹，不给铠仗，使自招募，仍将本流徙部曲百余家渡江。”这里看到，跟随祖逖的人，始为“亲党”，继则成为“宾客义从”，最终成了“本流徙部曲”了。

　　南北朝时期，部曲关系继续发展。豪族强宗多有部曲，东晋南朝的例如：

　　《晋书·姚兴载记》：“（桓）谦江右贵族，部曲遍于荆楚。”

　　《南齐书·刘善明传》：“泰始初，……善明密契收集门寄部曲三千人，夜斩关奔北海。”

　　梁末侯景乱后，南方的部曲尤多：

　　《陈书·荀朗传》：“侯景之乱，京师大饥，百姓皆于江外就食，朗更招致部曲，解衣推食，以相赈赡，众至数万人。……梁承圣二年率部曲万余家济江入宣城界立顿。”

　　《陈书·鲁广达传》：“鲁广达，吴州刺史悉达之弟也，少慷慨立功名。时江表将帅各领部曲，动以千数，而鲁氏尤多。”

　　北朝的例：

　　《晋书·姚苌载记》：“苌寝疾，……召太子兴诣行营。征南姚方成言于兴曰：今寇贼未灭，上复寝疾，王统、苻胤等皆有部曲，终为人害，宜尽除之。兴于是诛苻胤、王统、王广、徐成、毛盛。”

　　《晋书·姚兴载记》：“苌死，……硕德将佐言于硕德曰：公威名宿重，部曲最强，今丧代之际，朝廷必相猜忌，非永安之道也。”

　　《魏书·夏侯道迁传》：“仇池镇将杨灵珍阻兵反叛，战败南奔，（萧）衍以灵珍为征虏将军，假武都王，助戍汉中，有部曲六百余人。道迁惮之。”

　　《魏书·李元护传》：“景明初，……元护为辅国将军、齐州刺史。……志存隐恤，表请赈贷，蠲其赋役，但多有部曲，时有侵扰，城邑苦之。”

　　有关北魏部曲的记载，还有一些。但就像上面引征的，部曲是公家兵还是私兵却不十分明确。可能北魏时期部曲正由公向私转化中，公私之分还不明确。

　　北齐时，部曲已显然私兵化了。

　　《北齐书·高乾传》：“乾弟慎，……太昌初，迁光州刺史，加骠骑大将军，仪同三司。时天下初定，听慎以本乡部曲数千人自随。……昂，乾第三弟。……父翼常谓人曰：此儿不灭我族，当大吾门，不直为州豪也。……随高祖（高欢）讨尔朱兆于韩陵，昂自领乡人部曲王桃汤、东方老、呼延族等三千人。……所将部曲，练习已久，前后战斗，不减鲜卑。……季式，乾第四弟也。……兄弟贵盛，并有勋于时，自领部千余人，马八百匹，戈甲器仗皆备。”

　　首先，我们从这些材料中看到的是：南北朝的部曲，军事性质仍是主要的。部曲都是兵，要随主人打仗。其次，他们是私兵，他们和主人的关系是私属关系。北魏末的高乾一家，数千家私有部曲是他们权力地位的基础。有了“本乡部曲”、“乡人部曲”、“自领部曲”，他们才被高欢看得起，有官做。他们做的是政府的官，他们所领的部曲却公开被称作“私军”。如高季式以所领部曲追破濮阳、阳平豪党作乱后，就有客对季式说：“濮阳、阳平，乃是畿内，既不奉命（不受季式管辖），又不侵境，而有何急遣‘私军’远战？”（同上）。部曲仍是私军。

　　战乱时期，部曲要随主人打仗。非战乱时期，部曲大约就得和其他依附人口一样，参加劳动，或作其他劳务，或耕田种地。

　　曹魏时期，已看到部曲参加军事性以外的劳务。曹操消灭高于取得并州后，以梁习为领并州刺史。梁习到任，礼召其豪右，发强丁以为义从。吏兵已去之后，稍移其家，前后送邺，凡数万口。其不从命者，兴兵致讨，降附者万计。于是：“部曲服事供职，同于编户。边境肃清，百姓布野，勤劝农桑，令行禁止。”（《三国志·魏志·梁习传》）。服事供职同于编户，就是说部曲也和编户民一样参加劳动生产，出租税徭役，不然就不能说是服事供职同于编户。

　　东晋有送兵制度。方镇长官去职，官府以兵为力送给去职长官。这种制度，谓之送故，东汉时已出现，但所送系金钱财物，不是人力。《晋书·范汪传》附子《范宁传》，宁上疏说：“方镇去官，皆割精兵器仗，以为送故，米布之属不可称计。监司相容，初无弹纠。其中或有清白，亦复不见甄异。送兵多者至有千余家，少者数十户。既力入私门，复资官廪布。兵役既竭，枉服良人。牵引无端，以相充补。若是功勋之臣，则已享裂土之祚，岂应封外复置吏兵乎？谓送故之格，宜为节制，以三年为断。”

　　被送故的兵，未送之前是国家的兵户，既送之后即成为私门的兵家，大约即成为私家部曲。魏晋南北朝时，平时兵户是屯田种地的。送故之后成为私家部曲，想来也要耕田种地。《晋书·桓宣传》：“宣与（竟棱太守李）阳遂平襄阳，（陶）侃使宣镇之。以其淮南部曲立义成郡。宣召怀初附，劝课农桑。”桓宣前为谯国内史，与祖约战，遂将数千家南投陶侃，攻取襄阳。所谓淮南部曲，大约即桓宣为谯国内史率以南投的数千家。宣镇襄阳“劝课农桑”的生产者，包括初附当然也包括立义成郡的淮南部曲。《梁书·张孝秀传》：“为建安王别驾。顷之，遂去职归山林，居于东林寺。有田数十顷，部曲数百人，率以力田，尽供山众。远近归慕之，赴之如市。”这是南北朝史籍中，以部曲耕田种地的一条最典型的材料。

　　部曲参加生产，使部曲于军事性质以外具有了生产性。部曲的地位越来越和客接近。于是部曲和客常常联用了。如北周武帝建德六年一个诏书说：“自永熙三年七月以来去年十月以前，东土之民被抄略在化内为奴婢者，及平江陵之后良人没为奴婢者，并宜放免。所在附籍，一同民伍。若旧主人犹须共居，听留为部曲及客女。”（《周书·武帝纪》）。部曲和客，成为一家人。留为部曲及客女，大约男为部曲女为客女。

　　和客一样，魏晋南北朝的部曲是依附民，是半自由人，不得离开主人。依唐律：“奴婢部曲，身系于主。”（《唐律疏义》卷十七《疏义·答曰》）。唐朝大和尚释道宣也说：“部曲者，谓本是贱品，赐姓从良而未离本主”（《量处轻重仪》卷上）。身系于主，未离本主，是部曲和奴隶的相同处，不同处是奴隶是主人的财产，部曲不是财产。《唐律名例》《疏义》曰：“奴婢贱人，律比畜产。”（卷六），“其奴婢同于资财”（卷四），而《唐律·盗贼律》《疏义》曰：“部曲不同资财。”（卷十七）。

　　唐朝前期的社会，承继南北朝无大变化。唐律也继承了南北朝的律。唐律也大体反映了南北朝的社会现实。唐律关于部曲身分的规定，大体也是南北朝部曲的身分写照。

　　东晋时豪族强宗的客、佃客、衣食客，都是“皆注家籍”的，即在主人家注籍，不注编户籍。部曲和客一样，也是皆注家籍。《唐律·户婚律》释文云：“此等（部曲）之人，随主属贯，又别无户籍。”（卷十二）。部曲对于主人是历代相属的。《南齐书·张瓌传》：“诸张世有豪气，瓌宅中常有父时旧部曲数百。”《陈书·沈众传》：“家代所隶义故部曲，并在吴兴。”和客世代为客一样，部曲也是世代为部曲的，世世代代属于主人，不得离开主人。

　　两汉的部曲，是军队的建制，随后成为部队的代词。魏晋时期部曲私兵化，成为主人的依附民，身分上部曲是高于奴隶而低于良人和客大体相同的半自由人。