国朝典故卷之八十　　菽园杂记八（明）陆容撰_国朝典故（明）邓士龙编辑

国朝典故卷之八十　　菽园杂记八（明）陆容撰

　　（菽园杂记，十一卷，明太仓陆容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，号式斋。成化二年进士。陆容少有文名，学识渊博。官至浙江布政司右参政，另着有式斋集三十八卷。传见明史文苑传。此书通行者为十五卷本，如明嘉靖间毛仲良刻本，清雍正四年钞本，墨海金壶丛书本，守山阁丛书本。惟本丛书将原书之卷十二至十五更名为蓬轩类记。参见卷六十八第一五一五页第一个注释，此本详实，多有通行本所未收录者。）

　　菽园杂记八

　　袭封衍圣公每岁赴京朝贺，沿途水陆驿传，起中马站船廪给。囬日，无马快船装送。而张真人往囬水陆，起上马站船廪给，且有马快船之从。盖其时方崇道教，而内官梁芳、（「而内官梁芳」，「芳」字原作「方」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）左道李孜省辈方用事，故致隆於其所尊如此。予闻之，心颇不平，言於部堂余公，欲优厚之。公慨然而言曰：「是义举也！」即日题允。自是衍圣公往囬陆路，得起上等马，囬日，应付马快船装送。於吾道实有光云。时成化十六年三月初五日也。

　　近有中官怙宠市恩，以结人心，腾骧左右等四卫勇士小厮及养马军，奏乞悉给以胖袄袴鞵，事不下议，（「事不下议」，「议」字原作「该」，据墨海金壶丛书本改。）部即可之。时固安王公复为工书，兵书余公曰：「府库衣袴之富如此，先生何议不及此？使恩出斯人乎？」王公曰：「祖宗之制，边方有警，应调京军出征，则以此给之，使其不劳缝制，得以克日起行。京卫军士则每岁给散冬衣布花，即此物耳。盖以京军守卫守城者，无调遣之急，故给与布匹绵花，使军妻各自缝制，以省有司劳费。此良法美意之所在也。今四卫军士既给以布花，而又有此加厚，非惟失预备非常之初意，且使恩出内监，其於国体胥失之矣。」余公服其言。

　　每读春秋左氏传，列国大夫或论事，或谏君，动辄陈古制度，如指掌。至如公父文伯之母，（「至如公父文伯之母」，「公」字原作「共」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）虽一妇人，而其叙王后亲织玄紞以下一段之古制，本末不遗如此，则当时学士从可知矣。於此不惟见古之人才皆有用之学，亦可以占先王教化之盛矣。今则吏部每选考试监生作经义，若有不能记得本题者，任意书平日所记文字塞白，卷名曰请客文章，亦得除授有司一职。予始闻之，以为惊异云。此风自宣德、正统以来已有之矣。姑恤之政盖尤有甚於此者。呜呼，使此辈可寄以民事，欲民之弗病，得乎！

　　嵇昭，苏州崑山人。正统六年任知滦州。涉猎古今，涖民得体，尤善楷书。十三年，以外艰去，至今不忘其善。此出永平府志名宦条所载。（「此出永平府志名宦条所载」，「出」字原作「是」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）然崑山未闻有此人。岂其先流寓他处，出身籍贯，犹书所自欤？记以备考。

　　广陵之墟有五子庙，云是五代时羣盗尝结义兄弟，流劫江、淮间，衣食丰足，皆以不及养其父母为憾，乃求一贫妪为母，事之甚孝。凡所举动，惟命是从。因化为善，乡人义之。殁後且显灵异，因为立庙。吴中祭五通神者、必有所谓太妈，疑即此鬼也。噫！人莫不善於为盗，而亦有风木之思，天理之在人心，何尝泯乎？况非其真母，而皆能循其教，卒化为善，不亦可取乎？世有亲在而不遵其教，亲殁富贵而不思者，视五子能无愧乎？

　　延安、绥德之境，有黄河一曲，俗名河套。其地约广七八百里，胡虏时窃入其中，久之乃去。叶文庄公为礼侍时，尝因言者欲筑立为城堡，耕守其地，奉命往勘。大意谓其地沙深水少，难以驻牧；又春迟霜早，不可耕种，其议遂寝。然闻之，昔张仁愿筑三受降城，（「昔张仁愿筑三受降城」，「筑三受降」四字原缺，据墨海金壶丛书本补。）正在此地。前时胡虏巢穴其中，春深才去，近时关中大饥，流民入其中求活者甚众，踰年才囬复业。则是非不可以驻牧耕种也。当再询其所知者。

　　周礼：「春祭马祖」，「夏祭先牧」，「秋祭马社」，「冬祭马步」。其文甚明。今北方府州县官凡有马政者，每岁祭马神庙，而主祭者皆不知所祭之神。尝在定州，适知州送神胙，因问所祭马神何称？云：「马明王之神。」及师生入揖，问之，亦然。盖此礼之不讲久矣。不知太仆寺致祭如何，未及问也。

　　天妃之名，其来久矣。古人帝天而后地，以水为妃。（「以水为妃」，「为」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）然则天妃者，泛言水神也。元海漕时，莆田林氏女有灵江海中，人称为天妃。此正犹称岐伯张道陵为天师，极其尊崇之辞耳。或云：水，阴类，故凡水神皆塑妇人像，而拟以名人，如湘江以舜妃，江淮以尧后。盖俗人不知山水之神不可以形像求之，（「盖俗人不知山水之神不可以形象求之」，「神」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）而谬为此也。

　　翰林院、尚宝司、六科官，在前常朝俱在奉天门上御座左右侍立，故云近侍。今皆在门下御道左右，云是太宗晚年有疾，用女官扶持上下，因退避居下。今遂为定位。六科本与尚宝司相隣，今工部委官制衣处，犹称六科廊是也。永乐间失火，迁出午门外，今遂为定居。

　　真定龙兴寺，宋太祖开宝四年所建，佛阁甚峻伟，公暇尝从登眺。阁五层九间，周围梯道而上。壁间有蔡珪伯刻石题名，笔法可爱。阁中有铜铸观音立像，其头上抵绝顶。僧人云：「阁高十三丈，铜像高七丈五尺，出四十二臂，浑身饰金。」不知麋费若干，观之不胜感叹。登之日为成化丁酉闰二月之望也。昔周世宗以民间乏钱，诏天下悉毁铜佛像，铸钱赈民。先儒深嘉之，而宋祖乃复铸像如此。二王之识，於是乎可知矣。

　　沈玄谷云：金陵一民家被雷，失去二人，徧求之，乃对坐一空柜中，其发茎茎相结。凌季行言：褚御史昌胤家人遇雷震死，徧身衣皆裂成细条，其阔狭如一。（「其阔狭如一」，「其」字下原衍一「余」字，据墨海金壶丛书本删。）邵文敬言：其乡雷击一佛殿，两鸱尾皆失去，盖脊筒瓦内石灰泥，撤净如扫，而瓦复不动。张汝弼言：松江一塔被雷，凡七层，每层檐铃皆失去其舌。夏德乾御史知新涂县，言本县一山有雷神，甚灵异。（「甚灵异」，「甚」字原作「其」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）尝祈雨，雷雨大作，空中有物，形声如鸭，嘴爪如鹰者三，盘旋而飞。庙有大松十数株，每株爪去其皮三道，自根至梢，俱深入寸许，无一差爽。瞿世用御史尝知崇仁县，一日雷雨中有物堕谯楼，黑色，无头尾，其圆径丈余，不久复飞去，疑其为雷神。此皆平昔闻坐客谈雷，因并记之。诚如是，则梦溪笔谈所记凉伞扣器事，亦有之。

　　羣旧作群，（「羣旧作群」，原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）高皇恶君与羊竝，命移君羊上。■〈日上永下〉旧作昶，云文皇为夏中舍改书。崑旧作崐，云崐尹马文烱欲镇压其民改书。（「云崐尹马文烱欲镇压其民改书」，「尹」字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）此乡俗相传三字文书之所始。然羣、崑古字，观韵书可知。■〈日上永下〉字，尝於山东宪副陈善所观赵松雪墨卷见之。盖偏旁上下，自昔竝用。祖宗及文烱所改，或者改其一时所见耳，非始此也。天顺甲申进士■〈彡上且下〉茂，英宗不识其姓，问之李阁老贤。贤对以音与陕同，因命改姓陕。近时山东布政使胡德盛奏其事，适北边方有警，上於奏本见其名，嫌德盛与得胜相近，命改名靖。

　　天顺间，江西儒士吴与弼讲明理学，名重一时。尝被荐，徵上京师，授春坊谕德，力辞不受，遣还田里。成化间，海南贡士陈献章，经明行修，隐居不仕，有司尝应诏荐上，吏部奏除翰林院检讨。驾部员外郎张弼书韵语诮之云：「君恩天地宽，臣节日月皎，无事徒受官，优游岂不好。未识义如何，（「未识义如何」，「识义」二字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）借问程明道。李密是何人，亦有陈情表。」献章不能答，未久辞归。献章，与弼门人也。

　　于公谦、王公文遇害时，以迎立外藩诬之。文称冤，谦但云亲王非有金符不可召，当辩之。时印绶、尚宝诸内官闻之，检阅各王府符具在，独无襄王府者，众皆危疑，不知其故。乃问一退任老内官。云尝记宣德间，老娘娘有旨取去，但不知何在。老宫人某尚在，必知其详。遂往问之，云是宣庙宾天时，老娘娘以为国有长君，社稷之福，尝欲召及襄王取入。复以三杨学士议不谐而止。符今在後宫暖阁中某处。老娘娘，张太后也。於是启太后求之，果得於其处。（「果得於其处」，「於其」原作「某」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）盖已积尘埋没寸余矣。使此老奄及老妪若是不存，则典守之死於冤者，亦有之矣。其後英宗悟二人之冤而悔者，亦以此也。（「亦以此也」，「亦以」二字原缺，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）断大狱者，可不慎哉！

　　成化十三年，福建长乐县平地长起一山，长三日而止。度之，高二丈余，横广八丈。其旁一池，忽生大蚬，民取食之，味甚美。乃争取食，食者不数日患痢，死者千余人。

　　戴御史用，字廷献，江西高安人。未第时，常延一师於家。塾师好为人作讼牒，用父却之。其俗，凡为师弃於人者，无所容身，由是怨之。乃匿处隣郡，令家人讼於官，云师有经义，直银若干，用图之致死。用不胜榜掠，乃自诬服。用家出重赏购求能得其踪迹者。踰年，忽二人报其匿处，乃俾为向导，果得之，事始白。後登成化丙戌年进士，仕至贵州参议。使其无命，宁不为冤鬼邪？由是观之，民之死於冤狱者多矣。此典刑狱者所以不可不敬慎也。

　　正统间，杨文贞公自江西还朝，所过府州县馈送，一切不受。耿清惠公时为淮扬盐运使，馈鸡四翼，面一盘，杨公受之，且携手而行。其激扬之意，默寓於交际如此。（「默寓於交际如此」，「默寓」原作「态写」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）先奉直公时客淮扬，（「先奉直公时客淮扬」，「奉直」，原作「季置」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本补。）亲闻其事。

　　天顺间，安阳民牧牛，入一破塚中，铁锁悬一椁，去地四五尺，旁无一物。民摇动其棺，沙土蒙头而下，不能开眼。民惧，急趋出，沙已没跌矣。翌日拉伴往视之，沙土满中矣，不复见棺，盖触其机发也。

　　山西之石楼、永昌，陕西之神木等县，土人善邪术，名「小法子」。能以刀锥置人腹中，痛久之即死。始觉时，急求解法，则免。广东、西人善造蛊，置饮食中，中之即腹胀死，以药物解之，即吐出本形，或鱼或蛇或虾蟆而愈。云南孟密等夷有术，（「云南孟密等夷」，「密」字原作「蜜」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清雍正四年钞本改。）能以木换人手足骨，人初不觉，久之行远任重，即痛不能胜。有不信者，死之日，剖股视之，（「剖股视之」，「股」字原作「腹」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）果木也。此皆闻之其乡人，告以为实有者也。造蛊事有之，余则疑而未敢以为决然者，记之以备博闻。

　　成化初，江、淮大饥，都御史林公聪以便宜之命赈济，（「都御史林公聪以便宜之命赈济」，「宜」字原作「益」，据墨海金壶丛书本改。）驻节扬州，令某御史借粮十万石於苏州府。知府林公一鹗以苏为两浙衿喉，江、淮冲要，万一地方不靖，城困日久，无粮何足以守？不许。御史乃借之松江而去。人以一鹗知大体云。

　　古对以文字分合者，如「鉏麑触槐，甘作木边之鬼；豫让吞炭，终为山下之灰。」闲字多，未为佳句，不若「陈亚有心终是恶，蔡襄无口便成衰。」「二人土上坐，一月日边明。」「半夜生孩，子亥二时难定；两家择配，己酉两姓相当。」皆佳。（「皆佳」，「言」字原作「为」，据墨海金壶丛书本改。）近又闻有云：「人曾作僧，人弗可作佛；女卑为婢，女又可为奴。」

　　史传所载，修已背坼而生禹，简狄胸坼而生契，陆终氏娶鬼方之女，开其左右脇而生昆吾等六人。浮屠氏称释迦之生，出母右脇。黄冠氏称老聃之生，出母股下。先儒多以为妄。魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏生子。从右胳下水腹上出。宋时莆田尉舍左有市人妻生男，从股髀间出，皆创合，母子无恙。二事比前所记各有指据，然亦未敢尽信也。近见巡按凤阳御史周蕃奏灵壁县民家生一子，溃母脐下而出，创溃处寻愈。盖覆实以闻。据此则汝南、莆田二子之生，当亦不诬也。愚意创之溃，溃其腹耳。子未生时，函胎子宫，非在肠外空洞处，今溃腹而出，岂子宫亦溃邪？子宫若溃，此妇有死而无生矣。且复无恙，此竟不可晓。大抵理不可穷者即是怪，若可以理穷则非怪矣。子不语怪，非无怪也，以其不可穷诘，故不言耳。

　　汉、唐、宋兵制，皆取兵於民，壮则入伍，老则放归，即三代寓兵於农之遗制也。本朝军伍皆谪发罪人充之，使子孙世世执役，谓之长生军。且谪发之地，远者万里，或数千里，近者千余里。南北易调，非其土性，难以自存，是以死伤逃窜者十常七八，行伍实数，能几何人？况有罪谪发者，率皆奸民，善於作弊，无惑乎行伍之亏耗也。在京惟府军前卫幼军皆止终其身，与前代兵制暗合。旗手卫所等军士，永乐间奉旨：不逃止终本身，逃者子孙勾补之。有宁老死行伍，无一人逃者。府军前卫幼军，旧亦多逃，近比旗手之例，着为常令。故今亦无逃者。盖逃者特为身谋，其不敢逃者，为子孙之谋也。使当时议兵制者，以前代之制为主，而以此法绳之，则隐匿脱漏之弊，固不能保其必无，恐亦不至今日之甚也。

　　蒙古氏入主中夏，固是大数，然人众亦能胜天。当时若刘秉忠、许衡、窦默、（「窦默」，「窦」字原作「豆」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、墨海金壶丛书本改。）姚枢、桃燧、郝天挺、王磐辈皆宋遗才也。使其能如夷齐之不食周粟，鲁仲连之不帝秦，田横与其客之不臣汉，龚胜辈之不事莽，则彼夷狄之君，孤立人上，孰与之立纲陈纪，制礼作乐，久安於中国哉？然则元君之所以盘据中国九十余年之久，实中华之人维持辅翼之而然也。秉忠辈盖随世功名之士，鲁斋先生自负为圣贤之学也，（「鲁斋先生自负为圣贤之学也」，「自负为」三字原缺，据墨海金壶丛书本补。）而亦为夷主屈邪？春秋之法，尊中国，攘夷狄，鲁斋与夷狄势固不能攘，不仕如刘駰可也。吾於是不能无责备焉。

　　急须，饮器也，以其应急而用，故名。赵襄子杀智伯，漆其头以为饮器。注云：「饮，於禁反，溺器也。」今人以暖酒器为急须，饮字误之耳。吴音须与苏同，今称暖熟食具为仆憎，言仆者不得侵渔，故憎之。王宗铨御史尝见内府揭帖，令工部制步甑，云即此器，乃知仆憎之名传譌而似者。直驾校尉着团花红緑衣，戴饰金漆帽，名曰只孙鵞帽。只孙，衣名，今人有称执金吾帽者，亦似是而非也。

　　医士刘原博，号草窗，博学能诗。画士范暹，（「画士范暹」，「画」字原作「书」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）字启东，读书善谈。二老皆苏人，在宣德、正统间，舘阁诸公皆爱重之，原博莅官太医吏目，启东终身布衣而已。意者当时士人，皆知自重，不肯以官职干人，当道亦不肯以名器私其所厚而然。今则不然矣，言论及此，令人不能无感。

　　崑山五保张某，兄弟业疡医。凡求疗者，必之弟而不之兄，由是弟日饶，兄日凋落。兄妬之，欲候其出，将甘心焉。一日，买舟入城，兄预匿舟中，（「儿预匿舟中」，「预」字原作「欲」，据墨海金壶丛书本改。）行至新洋江，忽起，捽其弟。舟人惧，急搒舟就岸，得逸去。将讼，县有父老曰：「彼无天理而害汝，今既不得行，是有天理也。若讼之，且将拘系证佐，必贻害舟人，不如已之。」乃已。未几，兄一夕睡至旦，目不能开，竟成瞽疾而死於贫。人以为不道所致云。

　　元制，内设中书省，外设行中书省。故旧时移文中多称各省。今既改行省为布政司，而移文奏章，尚有称省者。今之提刑按察司，即元之肃政廉访司，俗称按察使为廉使，按察司多扁肃政字，皆踵其旧也。揆之时制，似亦非宜也。在京各道厅事，及在外察院多扁正己字，诸司则无之。盖误读程伯淳语御吏为御史故也。（「盖误读程伯淳语御吏为御史故也」，「程伯淳语」四字原缺，据墨海金壶丛书本补。）殊不思天下官人皆不必正己，惟御史当然邪？

　　玉篇奇字类，如欸乃、万俟、宿留、冒顿、可汗、阏氏、龟兹，皆是连绵假借。余如袒免、星宿之类，半是本字，未为奇也。今记忆类此者书之，读书有得，当不一书。

　　於戏（呜呼）委蛇（逶迤）齐衰（咨崔）相近（禳祈）扶服（匍匐）杨休（阳煦）子谅（慈良）

　　恶池（呼沱）曲逆（去过）（「曲逆」，「逆」字原作「送」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、墨海金壶丛书本改。）休屠（朽除）谯诃（谁何）从臾（总勇）陂池（坡陀）取虑（趋庐）

　　毒冒（代妹）未嬉（妹喜）揖濯（楫擢）魋结（推髻）酒削（洗鞘）厓皆朱提（主池，（「朱提」，「朱」宇原缺，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清雍正四年钞本补。））

　　潘流清处之，青田人。与岳内翰季方同游太学，俱有文名于时，且相友善。流清未仕而卒，其子辰幼孤，流客京师。一日，季方过陈缉熙内翰，遇其友李斯式出揖。季方愕视久之，问故，云此吾故友潘流清应真也。翌日，遣人延斯式至家，命工写其真，且以予辰。云此汝父遗容，命拜之。辰不识，持归示其母，其母泣涕而藏焉。此亦衣冠中一异事。於以见岳公笃於友道之心矣。予尝评之曰：以昔人尚有典刑之事儗之，则子之於其亲亦不可无。以一须一发不似，便是他人父母之说律之，则子之於其亲，亦不可苟。但不知辰得此像後何以处之耳？辰字时用，博学能诗文，与李宾之学士有通家之好，李盖岳之婿也。

　　松江一京官，养疴家居，因星士言，某年当死不测，日以诗酒盘桓园池间。虽比隣招饮，亦不出也。一日，弹琴假山下，石仆压死。（「石仆压死」，「仆」字原作「自」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）闽中一娼色且衰，求嫁以图终身，人咸无委禽者。乃决之相士。云年至六十，当享富贵之养，娼不以为然。後数年，闽人子有奄入内府为太监者，闻其母尚存，遣人求得之，舘於外第。翌日出拜之，见其貌鄙陋，耻之，不拜而去。语左右云：「此非吾母，当更求之也。」左右观望其意，至闽求美仪观者，乃得老娼以归。至则相向恸哭，日隆奉养，阅十数年而殒。威宁伯王公为大同总兵时，术士俞姓者一日过职方，予问之，曰：「当不久败也。」予问当在何年？曰：「必在今年。」未几，降敕面谕，革爵为民，安置安陆州。前二事尝闻之客坐，王之败则予所亲验也。

　　周宗伯洪谟之父尝为襄阳训导，作妖魅说，言门生何瓒与其弟饮民家。瓒醉归，失弟所在，搜於山累日，得之木上。问其故，云一人引至此，今见尔辈来，遁去矣。盖山鬼也。又，门生之父郑老者，入深山采药，遇木有大菌，乃取之。行数里，有人追与鬬，（「有人追与鬬」，「与鬬」原作「语问」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）曰：「何以割吾耳，当见还。」郑老，巫者，有禳鬼术，其人不能加害而去。然精思恍惚，迷其归路。後数日，家人寻得之，邀使归，固不肯，乃执之而归。药之而醒，备言其故，如一梦也。大抵谓深山幽谷中，前代避兵而死者，故多馁鬼。又杂以木石鸟兽之怪，人不知戒，故有独行遇害者。书以示人。使凡入深山者，须持利刃，不宜独行。

　　吏书历城尹公旻罢後，朝士多指其招权纳赂之迹甚着，上章乞籍其家资之半赈济山东饥民。公之富未必如是之甚也，其所以失士大夫之心者，直以待人不诚耳。如各部司属官之贤能者，每向人称道之，以示其知人。及推举时，郤先掌科掌道官。若举部属，亦先出入中官之门者。平日所称道官郤不知，此其病也。又尝记户科给事中李孟阳奉使山西囬，见代州等处要地武备不饬，奏乞设整饬兵备副使，以专其责。兵部覆奏，已蒙俞允，及咨吏部，乃寝而不行。後察之，副使该於刑部年深郎中内以次陞用，一乡人觊觎京职，不欲外陞。欲越次他陞，又恐机泄，故已之。即此一事，在祖宗时必诛无赦。此古之为人臣者所以位愈高而躬愈卑，功愈大而心愈小也。故能保其富贵而无败也。觊觎之京职者不久陞大理丞，後坐其党调外任。

　　吴中有鬼善淫，凡怀春之女多被污之。与之善者，金帛首饰，皆为盗致。吾崑真义民家一女，将被污，女曰：「泾西某家女貌美，何不往彼而来此？」鬼云：「彼女心正。」女怒曰：「吾心独不正邪？」遂去，更不复来。乃知邪不干正之说有以也。

　　苏城商人蔡某，（「苏城商人蔡某」，「商」字原作「南」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）尝泊舟京口，见一客长躯伟貌，须髯被腹，髭长数寸，蔽口。窃计其有碍饮食，乃邀入食店以观之。客临食，脱帽，拔髻中二簪，绾其髭，插入两鬓，长歠大嚼，旁若无人。食已，谢去，曰：「感君厚情，何以为报？」令舟中取一木棍，授之云：「倘舟行有人侵凌，当以此示之，云胡子老官压惊棍在此，彼必退去。」後行江中，猝遇暴客，蔡如其言，果不犯而去。如是者再，始知其为暴客之渠魁，威信素行於人故也。蔡後死九江，客闻之，赙以白金，遣人护丧至京口而去。夫以一饭之思，在暴客不忘如此，其贤於世之放箸无情者远矣。

　　钞字，韵书平去二声，皆为略取写录之义，无以为褚币之名者。（「无以为楮币之名者」，「币」字原作「皮」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）今之钞，即古之布。诗云：「抱布贸丝。」周礼「宅不毛者，有里布」是也。但古以皮，故曰皮币，今以楮，（「今以楮」，「以」字原作「日」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）故曰楮币耳。宋有交子、会子、关子、钱引、度牒、公据等名，皆所以权变钱货，以趋省便。然皆不言其制，惟入中盐粮有盐钞，（「惟入中盐粮有盐钞」，「入」字原作「今」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）钞之名始见宋史。（「钞之名始见宋史」，「史」字原作「氏」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）盖即今盐引也。今文移中有关子，僧道簪剃有度牒，乡试举人投礼部有公据，（「乡试举人投礼部有公据」，「有」字原作「者」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）茶盐等货俱有引，皆公文耳。金史记交钞之制，（「金史记交钞之制」，「金史」原作「今文」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）外为阑，作花纹，其衡书贯例，（「其衡书贯例」，「例」字原作「倒」，据墨海金壶丛书本改。）外书禁条，阑下备书经由行换之法。（「阑下备书经由行换之法」，「阑」字原作「门」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）及其印章花押，一贯至五十贯，名大钞。一百文至七百文，名小钞。以七年为限，纳旧易新。（「纳旧易新」，「纳」字原作「细」，「新」字原作「迹」，均据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）元史记钞之文云：（「元史记钞之文云」，「元史」原作「文元」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）以十计者四，曰一十文、二十文、三十文、五十文。以百计者三，曰一百文、二百文、五百文。以贯计者二，曰一贯文、二贯文。然皆不详其尺寸之制。今之钞，盖始於金，而元承其制，本朝沿袭之欤？闻洪熙、宣德间，犹有百文钞，（「犹有百文之钞」，「百」字原缺，据墨海金壶丛书本补。）今但有一贯文者，每贯值银三厘，钱二文，非复国初之值矣。今钞之制，以桑楮皮为三，竪长一官尺，横八寸。额上横作楷书，云「大明通行宝钞」。中作楷书「一贯」二字，字下图一贯钱形，左右作叠篆各四字，云：「大明宝钞，天下通行。」其下楷书钞法禁例，上下钤户部印，四围花纹阑。

　　镯音蜀，又音浊。周礼「古人以金镯节鼓」。注云：「钲也，形如小锺。」韵书云乐器。（「韵书云」，「书」字原作「文」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）今人名臂环为镯，音浊，盖方言也。近考之，（「近考之」，「近」字原作「追」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）蠋，桑虫，一名蚅。尔雅「蚅鸟蠋」，诗「鞗革金厄。」注云：「金厄，接辔之环，（「接辔之环」，「辔」字原作「咅」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）形似鸟蠋，以金为之。」今女人金银臂环累有节，（「今女人金银臂环累有节」，「银」字原作「■〈金还〉」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）而拳曲正如蠋形。镯当作蠋，音虽少异，其义甚明。

　　里人曾孟源尝夜行，有水当涉，遇一旧识，云：「吾负汝过。」孟源喜从之，及上其身，忽悟云：「此人已死，安得在此？必鬼欲绐我耳。」（「必鬼欲绐我耳」，「绐」字原作「殆」，据清雍正四年钞本、墨海金壶丛书本改。）乃坚附其背。即登岸，负者云：「可以下矣。」孟源附之益坚，忽变为一板，抱至民家，叩门乞火烛之，乃火焦棺板也。（「乃火焦棺板也」，「乃」字原缺，据墨海金壶丛书本补。）劈而焚之。自以为不祥，自分必死，然竟无恙，後年逾七十而终。（「然竟无恙後年逾七十而终」，「然竟无恙後」五字原脱，据墨海金壶丛书本补。）

　　荀子曰：「螾无爪牙之利，筋骨之疆，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇蟺之穴无所寄托者，用心躁也。」六当作八，盖传写之譌耳。