仁者国学史记

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史记卷二十七  天官书第五

 

  索隐案:天文有五官。官者,星官也。星座有尊卑,若人之官曹列位,故曰天官。正义张衡云:「文曜丽乎天,其动者有七,日月五星是也。日者,阳精之宗;月者,阴精之宗;五星,五行之精。众星列布,体生於地,精成於天,列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事。其以神着有五列焉,是有三十五名:一居中央,谓之北斗;四布於方各七,为二十八舍;日月运行,历示吉凶也。」

  中宫〔一〕天极星,〔二〕其一明者,太一常居也;〔三〕旁三星三公,〔四〕或曰子属。後句四星,〔五〕末大星正妃,〔六〕余三星後宫之属也。环之匡卫十二星,藩臣。皆曰紫宫。〔七〕

  〔一〕索隐姚氏案:春秋元命包云「官之为言宣也,宣气立精为神垣」。又文耀钩曰「中宫大帝,其精北极星。含元出气,流精生一也」。

  〔二〕索隐案:尔雅「北极谓之北辰」。又春秋合诚图云「北辰,其星五,在紫微中」。杨泉物理论云「北极,天之中,阳气之北极也。极南为太阳,极北为太阴。日、月、五星行太阴则无光,行太阳则能照,故为昏明寒暑之限极也。」

  〔三〕索隐案:春秋合诚图云「紫微,大帝室,太一之精也」。正义泰一,天帝之别名也。刘伯庄云:「泰一,天神之最尊贵者也。」

  〔四〕正义三公三星在北斗杓东,又三公三星在北斗魁西,并为太尉、司徒、司空之象,主变出阴阳,主佐机务。占以徙为不吉,居常则安,金、火守之并为咎也。

  〔五〕索隐句音钩。句,曲也。

  〔六〕索隐案:援神契云「辰极横,后妃四星从,端大妃光明」。又案:星经以後句四星名为四辅,其句陈六星为六宫,亦主六军,与此不同也。

  〔七〕索隐案:元命包曰「紫之言此也,宫之言中也,言天神运动,阴阳开闭,皆在此中也」。宋均又以为十二军,中外位各定,总谓之紫宫也。

  前列直斗口〔一〕三星,随北端兑,〔二〕若见若不,曰阴德,〔三〕或曰天一。〔四〕紫宫左三星曰天枪,〔五〕右五星曰天棓,〔六〕後六星绝汉抵营室,曰阁道。〔七〕

  〔一〕索隐直,刘氏云如字,直,当也。又音值也。

  〔二〕索隐隋斗端兑。隋音汤果反。刘氏云「斗,一作『北』」。案:汉书天文志作「北」。端作「端」。兑作「锐」。锐谓星形尖锐也。

  〔三〕索隐案:文耀钩曰「阴德为天下纲」。宋均以为阴行德者,道常也。正义星经云:「阴德二星在紫微宫内,尚书西,主施德惠者,故赞阴德遗惠,周急赈抚。占以不明为宜;明,新君践极也。」又云:「阴德星,中宫女主之象。星动摇,衅起宫掖,贵嫔内妾恶之。」

  〔四〕正义天一一星,疆阊阖外,天帝之神,主战斗,知人吉凶。明而有光,则阴阳和,万物成,人主吉;不然,反是太一一星次天一南,亦天帝之神,主使十六神,知风雨、水旱、兵革,饥馑、疾疫。占以不明及移为灾也。星经云:「天一、太一二星主王者即位,令诸立赤子而传国位者。星不欲微;微则废立不当其次,宗庙不享食矣。」

  〔五〕索隐楚庚反。

  〔六〕集解苏林曰:「音『〈木部〉打』之『〈木部〉』。」索隐棓音皮,韦昭音剖。又诗纬曰:「枪三星,棓五星,在斗杓左右,主枪人棓人。」石氏星赞云「枪棓八星,备非常」也。正义棓,庞掌反。天棓五星在女床东北,天子先驱,所以御兵也。占:星不具,国兵起也。

  〔七〕索隐绝,度也。抵,属也。又案:乐汁图云「阁道,北斗辅」。石氏云「阁道六星,神所乘也」。正义汉,天河也。直度曰绝。抵,至也。营室七星,天子之宫,亦为玄宫,亦为清庙,主上公,亦天子离宫别馆也。王者道被草木,营室历九象而可观。阁道六星在王良北,飞阁之道,天子欲游别宫之道。占:一星不见则辇路不通,动摇则宫掖之内起兵也。

  北斗七星,〔一〕所谓「旋、玑、玉衡〔二〕以齐七政」。〔三〕杓携龙角,〔四〕衡殷南斗,〔五〕魁枕参首。〔六〕用昏建者杓;〔七〕杓,自华以西南。〔八〕夜半建者衡;〔九〕衡,殷中州河、济之闲。〔一〇〕平旦建者魁;魁,海岱以东北也。〔一一〕斗为帝车,运于中央,〔一二〕临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系於斗。

  〔一〕索隐案:春秋运斗枢云「斗,第一天枢,第二旋,第三玑,第四权,第五衡,第六开阳,第七摇光。第一至第四为魁,第五至第七为标,合而为斗。」文耀钩云「斗者,天之喉舌。玉衡属杓,魁为琁玑」。徐整长历云「北斗七星,星闲相去九千里。其二阴星不见者,相去八千里也」。

  〔二〕索隐案:尚书「旋」作「璿」。马融云「璿,美玉也。机,浑天仪,可转旋,故曰机。衡,其中横筩。以璿为机,以玉为衡,盖贵天象也」。郑玄注大传云「浑仪中筩为旋机,外规为玉衡」也。

  〔三〕索隐案:尚书大传云「七政,谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道,所以为政也。人道政而万事顺成」。又马融注尚书云「七政者,北斗七星,各有所主:第一曰正日;第二曰主月法;第三曰命火,谓荧惑也;第四曰煞土,谓填星也;第五曰伐水,谓辰星也;第六曰危木,谓岁星也;第七曰剽金,谓太白也。日、月、五星各异,故曰七政也」。

  〔四〕集解孟康曰:「杓,北斗杓也。龙角,东方宿也。携,连也。」正义案:角星为天关,其闲天门,其内天庭,黄道所经,七耀所行。左角为理,主刑,其南为太阳道;右角为将,主兵,其北为太阴道也。盖天之三门,故其星明大则天下太平,贤人在位;不然,反是也。

  〔五〕集解晋灼曰:「衡,斗之中央。殷,中也。」索隐案:晋灼云「殷,中也」。宋均云「殷,当也」。

  〔六〕正义枕,之禁反。衡,斗衡也。魁,斗第一星也。言北方斗,斗衡直当北之魁,枕於参星之首;北斗之杓连於龙角。南斗六星为天庙,丞相、大宰之位,主荐贤良,授爵禄,又主兵,一曰天机。南二星,魁、天粱;中央一星,天相;北二星,天府庭也。占:斗星盛明,王道和平,爵禄行;不然,反是。参主斩刈,又为天狱,主杀罚。其中三星横列者,三将军,东北曰左肩,主左将;西北曰右肩,主右将;东南曰左足,主後将;西南曰右足,主偏将:故轩辕氏占参应七将也。中央三小星曰伐,天之都尉也,主戎狄之国。不欲明;若明与参等,大臣谋乱,兵起,夷狄内战。七将皆明,主天下兵振;芒角张,王道缺;参失色,军散败;参芒角动摇,边候有急;参左足入玉井中,及金、火守,皆为起兵。

  〔七〕索隐用昏建中者杓。说文云「杓,斗柄」。音匹遥反,即招摇。

  〔八〕集解孟康曰:「传曰『斗第七星法太白主,杓,斗之尾也』。尾为阴,又其用昏,昏阴位,在西方,故主西南。」正义杓,东北第七星也。华,华山也。言北斗昏建用斗杓,星指寅也。杓,华山西南之地也。

  〔九〕集解徐广曰:「第五星。」孟康曰:「假令杓昏建寅,衡夜半亦建寅。」索隐孟康曰:「假令杓昏建寅,衡夜半亦建寅也。」

  〔一〇〕正义衡,北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷,当也。斗衡黄河、济水之闲地也。

  〔一一〕集解孟康曰:「传曰『斗第一星法於日,主齐也』。魁,斗之首;首,阳也,又其用在明阳与明德,在东方,故主东北齐分。」正义言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱,代郡也。言魁星主海岱之东北地也。随三时所指,有前三建也。

  〔一二〕索隐姚氏案:宋均曰「言是大帝乘车巡狩,故无所不纪也。」

  斗魁戴匡六星〔一〕曰文昌宫:〔二〕一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。〔三〕在斗魁中,贵人之牢。〔四〕魁下六星,两两相比者,名曰三能。〔五〕三能色齐,君臣和;不齐,为乖戾。辅星〔六〕明近,〔七〕辅臣亲强;斥小,疏弱。〔八〕

  〔一〕集解晋灼曰:「似匡,故曰戴匡也。」

  〔二〕索隐文耀钩曰「文昌宫为天府」。孝经援神契云「文者精所聚,昌者扬天纪」。辅拂并居,以成天象,故曰文昌。

  〔三〕索隐春秋元命包曰:「上将建威武,次将正左右,贵相理文绪,司禄赏功进士,司命主老幼,司灾主灾咎也。」

  〔四〕集解孟康曰:「传曰『天理四星在斗魁中。贵人牢名曰天理』。」索隐在魁中,贵人牢。乐汁图云「天理理贵人牢」。宋均曰「以理牢狱」也。正义占:明,及其中有星,此贵人下狱也。

  〔五〕集解苏林曰:「能音台。」索隐魁下六星,两两相比,曰三台。案:汉书东方朔「愿陈泰阶六符」。孟康曰「泰阶,三台也,台星凡六星。六符,六星之符验也」。应劭引黄帝泰阶六符经曰「泰阶者,天子之三阶:上阶,上星为男主,下星为女主;中阶,上星为诸侯三公,下星为卿大夫;下阶,上星为士,下星为庶人。三阶平,则阴阳和,风雨时;不平,则稼穑不成,冬雷夏霜,天行暴令,好兴甲兵。修宫榭,广苑囿,则上阶为之坼也」。

  〔六〕集解孟康曰:「在北斗第六星旁。」

  〔七〕正义大臣之象也。占:欲其小而明;若大而明,则臣夺君政;小而不明,则臣不任职;明大与斗合,国兵暴起;暗而远斗,臣不死则夺;若近臣专赏,排贤用佞,则辅生角;近臣擅国符印,将谋社稷,则辅生翼;不然,则死也。

  〔八〕集解苏林曰:「斥,远也。」

  杓端有两星:一内为矛,招摇;〔一〕一外为盾,天锋。〔二〕有句圜十五星,〔三〕属杓,〔四〕曰贱人之牢。〔五〕其牢中星实则囚多,虚则开出。

  〔一〕集解孟康曰:「近北斗者招摇,招摇为天矛。」晋灼曰:「更河三星,天矛、锋、招摇,一星耳。」索隐案:诗记历枢云「更河中招摇为胡兵」。宋均云「招摇星在更河内」。又乐汁图云「更河天矛」,宋均以为更河名天矛,则更河是星名也。

  〔二〕集解晋灼曰:「外,远北斗也。在招摇南,一名玄戈。」正义星经云:「梗河星为戟剑之星,若星不见或进退不定,锋镝乱起,将为边境之患也。」

  〔三〕索隐句音钩。圜音员。其形如连环,即贯索星也。

  〔四〕正义属音烛。

  〔五〕索隐案:诗记历枢云「贱人牢,一曰天狱」。又乐汁图云「连营,贱人牢」。宋均以为连营,贯索也。正义贯索九星在七公前,一曰连索,主法律,禁暴强,故为贱人牢也。牢口一星为门,欲其开也。占:星悉见,则狱事繁;不见,则刑务简;动摇,则斧钺用;中虚,则改元;口开,则有赦;人主忧,若闭口,及星入牢中,有自系死者。常夜候之,一星不见,有小喜;二星不见,则赐禄;三星不见,则人主德令且赦。远十七日,近十六日。若有客星出,视其小大:大,有大赦;小,亦如之也。

  天一、枪、棓、矛、盾动摇,角大,兵起。〔一〕

  〔一〕集解李奇曰:「角,芒角。」

  东宫苍龙,〔一〕房、心。〔二〕心为明堂,〔三〕大星天王,前後星子属。〔四〕不欲直,直则天王失计。房为府,曰天驷。〔五〕其阴,右骖。〔六〕旁有两星曰衿;〔七〕北一星曰舝。〔八〕东北曲十二星曰旗。〔九〕旗中四星天市;〔一〇〕中六星曰市楼。市中星众者实;其虚则秏。〔一一〕房南众星曰骑官。

  〔一〕索隐案:文耀钩云「东宫苍帝,其精为龙」也。

  〔二〕索隐案:尔雅云「大辰,房、心、尾也」。李巡曰「大辰,苍龙宿,体最明也」。

  〔三〕索隐春秋说题辞云:「房、心为明堂,天王布政之宫。」尚书运期授曰:「房,四表之道。」宋均云:「四星闲有三道,日、月、五星所从出入也。」

  〔四〕索隐鸿范五行传曰:「心之大星,天王也。前星,太子;後星,庶子。」

  〔五〕索隐房为天府,曰天驷。尔雅云:「天驷,房。」诗记历枢云:「房为天马,主车驾。」宋均云:「房既近心,为明堂,又别为天府及天驷也。」

  〔六〕正义房星,君之位,亦主左骖,亦主良马,故为驷。王者恒祠之,是马祖也。

  〔七〕索隐房有两星曰衿。一音其炎反。元命包云:「钩衿两星,以闲防,神府闓舒,为主钩距,以备非常也。」正义占:明而近房,天下同心。钩、钤、房、心之闲有客星出及疏坼者,皆地动之祥也。

  〔八〕集解徐广曰:「音辖。」正义说文云:「舝,车轴端键也。两相穿背也。」星经云:「键闭一星,在房东北,掌管龠也。」占:不居其所,则津梁不通,宫门不禁;居,则反是也。

  〔九〕正义两旗者,左旗九星,在河鼓左也;右旗九星,在河鼓右也。皆天之鼓旗,所以为旌表。占:欲其明大光润,将军吉;不然,为兵忧;及不居其所,则津梁不通;动摇,则兵起也。

  〔一〇〕正义天市二十三星,在房、心东北,主国市聚交易之所,一曰天旗。明则市吏急,商人无利;忽然不明,反是。市中星众则岁实,稀则岁虚。荧惑犯,戮不忠之臣。彗星出,当徙市易都。客星入,兵大起;出之,有贵丧也。

  〔一一〕正义秏,贫无也。

  左角,李;右角,将。〔一〕大角者,天王帝廷。〔二〕其两旁各有三星,鼎足句之,曰摄提。〔三〕摄提者,直斗杓所指,以建时节,故曰「摄提格」。亢为疏庙,〔四〕主疾。其南北两大星,曰南门。〔五〕氐为天根,〔六〕主疫。〔七〕

  〔一〕索隐李即理,理,法官也。故元命包云「左角理,物以起;右角将,帅而动」。又石氏云「左角为天田,右角为天门」也。

  〔二〕索隐大角,天王帝廷。案:援神契云「大角为坐候」。宋均云「坐,帝坐也」。正义大角一星,在两摄提闲,人君之象也。占:其明盛黄润,则天下大同也。

  〔三〕集解晋灼曰:「如鼎之句曲。」索隐案:元命包云「摄提之为言提携也。言提斗携角以接於下也」。正义摄提六星,夹大角,大臣之象,恒直斗杓所指,纪八节,察万事者也。占:色温温不明而大者,人君恐;客星入之,圣人受制也。

  〔四〕索隐元命包曰「亢四星为庙廷」。又文耀钩「为疏庙」,宋均以为疏,外也;庙,或为朝也。正义听政之所也。其占:明大,则辅臣忠,天下宁;不然,则反是也。

  〔五〕正义南门二星,在库楼南,天之外门。占:明则氐、羌贡;暗则诸夷叛;客星守之,外兵且至也。

  〔六〕索隐尔雅云「天根,氐也」。孙炎以为角、亢下系於氐,若木之有根也。正义星经云:「氐四星为路寝,听朝所居。其占:明大,则臣下奉度。」合诚图云:「氐为宿宫也。」

  〔七〕索隐宋均云:「疫,病也。三月榆荚落;故主疾疫也。然此时物虽生,而日宿在奎,行毒气,故有疫也。」正义氐、房、心三宿为火,於辰在卯,宋之分野。

  尾为九子,〔一〕曰君臣;斥绝,不和。箕为敖客,〔二〕曰口舌。〔三〕

  〔一〕索隐宋均云:「属後宫场,故得兼子。子必九者,取尾有九星也。」元命包云:「尾九星,箕四星,为後宫之场也。」正义尾,箕。尾为析木之津,於辰在寅,燕之分野。尾九星为後宫,亦为九子。星近心第一星为后,次三星妃,次三星嫔,末二星妾。占:均明,大小相承,则後宫叙而多子;不然,则不;金、火守之,後宫兵起;若明暗不常,妃嫡乖乱,妾媵失序。

  〔二〕索隐宋均云:「敖,调弄也。箕以簸扬,调弄象也。箕又受物,有去去来来,客之象也。」正义敖音傲。箕主八风,亦后妃之府也。移徙入河,国人相食;金、火入守,天下乱;月宿其野,为风起。

  〔三〕索隐诗云「维南有箕,载翕其舌」。又诗纬云「箕为天口,主出气」。是箕有舌,象谗言。诗曰「哆兮侈兮,成是南箕」,谓有敖客行谒请之也。

  火犯守角,〔一〕则有战。房、心,王者恶之也。〔二〕

  〔一〕索隐案:韦昭曰「火,荧惑也」。

  〔二〕正义荧惑犯守箕、尾,氐星自生芒角,则有战阵之事。若荧惑守房、心,及房、心自生芒角,则王者恶之也。

  南宫朱鸟,〔一〕权、衡。〔二〕衡,太微,三光之廷。〔三〕匡卫十二星,藩臣:〔四〕西,将;东,相;南四星,执法;中,端门;门左右,掖门。门内六星,诸侯。〔五〕其内五星,五帝坐〔六〕。後聚一十五星,蔚然,〔七〕曰郎位;〔八〕傍一大星,将位也。〔九〕月、五星顺入,轨道,〔一〇〕司其出,所守,天子所诛也。〔一一〕其逆入,若不轨道,以所犯命之;中坐,成形,〔一二〕皆群下从谋也。金、火尤甚。〔一三〕廷藩西有隋星五,〔一四〕曰少微,士大夫。〔一五〕权,轩辕。轩辕,黄龙体。〔一六〕前大星,女主象;旁小星,御者後宫属。月、五星守犯者,如衡占。〔一七〕

  〔一〕正义柳八星为朱鸟咮,天之厨宰,主尚食,和滋味。

  〔二〕集解孟康曰:「轩辕为权,太微为衡。」索隐案:文耀钩云「南宫赤帝,其精为朱鸟」。孟康曰:「轩辕为权,太微为衡」也。正义权四星在轩辕尾西,主烽火,备警急。占以明为安静;不明,则警急;动摇芒角亦如之。衡,太微之庭也。

  〔三〕索隐宋均曰:「太微,天帝南宫也。三光,日、月、五星也。」

  〔四〕索隐十二星,蕃臣。春秋合诚图曰:「太微主法式,陈星十二,以备武急也。」正义太微宫垣十星,在翼、轸地,天子之宫庭,五帝之坐,十二诸侯之府也。其外藩,九卿也。南藩中二星闲为端门。次东第一星为左执法,廷尉之象;第二星为上相;第三星为次相;第四星为次将;第五星为上将。端门西第一星为右执法,御史大夫之象也;第二星为上将;第三星为次将;第四星为次相;第五星为上相。其东垣北左执法、上相两星闲名曰左掖门;上相两星闲名曰东华门;上相、次相、上将、次将闲名曰太阳门。其西垣右执法、上将闲名曰右掖门;上将闲名曰西华门;次将、次相闲名曰中华门;次相两星闲名曰太阴门。各依其名,是其职也。占与紫宫垣同也。

  〔五〕正义内五诸侯五星,列在帝庭。其星并欲光明润泽;若枯燥,则各於其处受其灾变,大至诛戮,小至流亡;若动摇,则擅命以干主者。审其分以占之,则无惑也。又云诸侯五星在东井北河,主刺举,戒不虞。又曰理阴阳,察得失。一曰帝师,二曰帝友,三曰三公,四曰博士,五曰太史。此五者,为天子定疑议也。占:明大润泽,大小齐等,则国之福;不然,则上下相猜,忠臣不用。

  〔六〕索隐诗含神雾云五精星坐,其东苍帝坐,神名灵威仰,精为青龙之类是也。正义黄帝坐一星,在太微宫中,含枢纽之神。四星夹黄帝坐:苍帝东方灵威仰之神;赤帝南方赤熛怒之神;白帝西方白昭矩之神;黑帝北方协光纪之神。五帝并设,神灵集谋者也。占:五座明而光,则天子得天地之心;不然,则失位;金、火来守,入太微,若顺入,轨道,司其出之所守,则为天子所诛也;其逆入若不轨道,以所犯名之,中坐成形。

  〔七〕集解徐广曰:「一云『哀乌』。」

  〔八〕索隐徐广云:「一云『哀乌』。」案:汉书作「哀乌」,则「哀乌」「蔚然」皆星之貌状。其星为郎位。正义郎位十五星,在太微中帝坐东北。周之元士,汉之光禄、中散、谏议,此三署郎中,是今之尚书郎。占:欲其大小均耀,光润有常,吉也。

  〔九〕索隐案:宋均云为群郎之将帅是也。正义将,子象反。郎将一星,在郎位东北,所以为武备,今之左右中郎将。占:大而明,角,将恣不可当也。

  〔一〇〕索隐韦昭云:「谓循轨道不邪逆也。顺入,从西入之也。」正义谓月、五星顺入轨道,入太微庭也。

  〔一一〕索隐宋均云:「司察日、月、五星所守列宿,若请官属不去十日者,於是天子命使诛讨之也。」

  〔一二〕集解晋灼曰:「中坐,犯帝坐也。成形,祸福之形见也。」索隐其逆入,不轨道。宋均云:「逆入,从东入;不轨道,不由康衢而入者也。以其所犯命之者,亦谓随所犯之位,天子命诛其人也。」正义命,名也。谓月、五星逆入,不依轨道,司察其所犯太微中帝坐,帝坐必成其刑戮,皆是群下相从而谋上也。

  〔一三〕索隐案:火主销物而金为兵,故尤急。然则木、水、土为小变也。正义若金、火逆入,不轨道,犯帝坐,尤甚於月及水、土、木也。

  〔一四〕集解隋音他果反。索隐宋均云「南北为隋」。又他果反,隋为垂下。

  〔一五〕索隐春秋合诚图云「少微,处士位」。又天官占云「少微一名处士星」也。正义廷,太微廷;藩,卫也。少微四星,在太微西,南北列:第一星,处士也;第二星,议士也;第三星,博士也;第四星,大夫也。占以明大黄润,则贤士举;不明;反是;月、五星犯守,处士忧,宰相易也。

  〔一六〕集解孟康曰:「形如腾龙。」索隐援神契曰「轩辕十二星,后宫所居。」石氏星赞以轩辕龙体,主后妃也。正义轩辕十七星,在七星北,黄龙之体,主雷雨之神,後宫之象也。阴阳交感,激为雷电,和为雨,怒为风,乱为雾,凝为霜,散为露,聚为云气,立为虹蜺,离为背璚,分为抱珥。二十四变,皆轩辕主之。其大星,女主也;次北一星,夫人也;次北一星,妃也;其次诸星皆次妃之属。女主南一小星,女御也;左一星,少民,后宗也;右一星,大民,太后宗也。占:欲其小黄而明,吉;大明,则为後宫争竞;移徙,则国人流迸;东西角大张而振,后族败;水、火、金守轩辕,女主恶也。

  〔一七〕索隐宋均云:「责在后党嬉,谗贼兴,招此祥。」案:亦当天子命诛也。

  东井为水事。〔一〕其西曲星曰钺。〔二〕钺北,北河;南,南河;〔三〕两河、天阙闲为关梁。〔四〕舆鬼,鬼祠事;中白者为质。〔五〕火守南北河,兵起,谷不登。故德成衡,观成潢,〔六〕伤成钺,〔七〕祸成井,〔八〕诛成质。〔九〕

  〔一〕索隐元命包云:「东井八星,主水衡也。」

  〔二〕正义东井八星,钺一星,舆鬼四星,一星为质,为鹑首,於辰在未,皆秦之分野。一大星,黄道之所经,为天之亭候,主水衡事,法令所取平也。王者用法平,则井星明而端列。钺一星附井之前,主伺奢淫而斩之。占:不欲其明;明与井齐,或摇动,则天子用钺於大臣;月宿井,有风雨之变也。

  〔三〕正义南河三星,北河三星,分夹东井南北,置而为戒。南河南戒,一曰阳门,亦曰越门;北河北戒,一曰阴门,亦为胡门。两戒闲,三光之常道也。占以南星不见则南道不通,北亦如之;动摇及火守,中国兵起也。又云动则胡、越为变,或连近臣以结之。

  〔四〕索隐宋均云:「两河六星,知逆邪。言关梁之限,知邪伪也。」正义阙丘二星在南河南,天子之双阙,诸侯之两观,亦象魏县书之府。金、火守之,主兵战阙下也。

  〔五〕集解晋灼曰:「舆鬼五星,其中白者为质。」正义舆鬼四星,主祠事,天目也,主视明察奸谋。东北星主积马,东南星主积兵,西南星主积布帛,西北星主积金玉,随其变占之。中一星为积屍,一名质,主丧死祠祀。占:鬼星明大,谷成;不明,百姓散。质欲其没不明;明则兵起,大臣诛,下人死之。

  〔六〕集解晋灼曰:「日、月、五星不轨道也。衡,太微廷也。观,占也。潢,五帝车舍。」

  〔七〕集解晋灼曰:「贼伤之占,先成形於钺。」索隐案:德成衡,衡则能平物,故有德公平者,先成形於衡。观成潢,为帝车舍,言王者游观,亦先成形於潢也。伤成钺者,伤,败也,言王者败德,亦先成形於钺,以言有败乱则有钺诛之。然案文耀钩则云「德成潢,败成钺」,其意异也。又此下文「祸成井,诛成质」,皆是东井下义。总列於此也。

  〔八〕集解晋灼曰:「东井主水事,火入一星居其旁,天子且以火败,故曰祸也。」

  〔九〕集解晋灼曰:「荧惑入舆鬼、天质,占曰大臣有诛。」

  柳为鸟注,主木草。〔一〕七星,颈,为员官。主急事。〔二〕张,素,为厨,主觞客。〔三〕翼为羽翮,主远客。〔四〕

  〔一〕索隐案:汉书天文志「注」作「喙」。尔雅云「鸟喙谓之柳」。孙炎云「喙,朱鸟之口,柳其星聚也」。以注为柳星,故主草木。正义喙,丁救反,一作「注」。柳八星,星七星,张六星,为鹑火,於辰在午,皆周之分野。柳为朱鸟咮,天之厨宰,主尚食,和滋味。占以顺明为吉;金、火守之,国兵大起。

  〔二〕索隐七星,颈,为员宫,主急事。案:宋均云「颈,朱鸟颈也。员宫,喉也。物在喉咙,终不久留,故主急事也」。正义七星为颈,一名天都,主衣裳文绣,主急事。以明为吉,暗为凶;金、火守之,国兵大起。

  〔三〕索隐素,嗉也。尔雅云「鸟张嗉」。郭璞云「嗉,鸟受食之处也」。正义张六星,六为嗉,主天厨食饮赏赉觞客。占以明为吉,暗为凶。金、火守之,国兵大起。

  〔四〕正义翼二十二星,轸四星,长沙一星,辖二星,合轸七星皆为鹑尾,於辰在巳,楚之分野。翼二十二星为天乐府,又主夷狄,亦主远客。占:明大,礼乐兴,四夷服;徙,则天子举兵以罚乱者。

  轸为车,主风。〔一〕其旁有一小星,曰长沙,〔二〕星星不欲明;明与四星等,若五星入轸中,兵大起。〔三〕轸南众星曰天库楼;〔四〕库有五车。车星角若益众,及不具,无处车马。

  〔一〕索隐宋均云:「轸四星居中,又有二星为左右辖,车之象也。轸与巽同位,为风,车动行疾似之也。」正义轸四星,主冢宰辅臣,又主车骑,亦主风。占:明大,则车骑用;太白守之,天下学校散,文儒失业,兵戈大兴;荧惑守之,南方有不用命之国,当发兵伐之;辰星守之,徐、泗有戮之者。

  〔二〕正义长沙一星在轸中,主寿命。占:明,主长寿,子孙昌也。

  〔三〕索隐宋均云:「五星主行使。使动,兵车亦动也。」

  〔四〕正义天库一星,主太白,秦也,在五车中。

  西宫〔一〕咸池,〔二〕曰天五潢。五潢,五帝车舍。〔三〕火入,旱;金,兵;水,水。〔四〕中有三柱;柱不具,兵起。

  〔一〕索隐文耀钩云:「西宫白帝,其精白虎。」

  〔二〕正义咸池三星,在五车中,天潢南,鱼鸟之所托也。金犯守之,兵起;火守之,有灾也。

  〔三〕索隐案:元命包云「咸池主五谷,有星五者各有所职。咸池,言谷生於水,含秀含实,主秋垂,故一名『五帝车舍』,以车载谷而贩也」。正义五车五星,三柱九星,在毕东北,天子五兵车舍也。西北大星曰天库,主太白,秦也。次东北曰天狱,主辰,燕、赵也。次东曰天仓,主岁,卫、鲁也。次东南曰司空,主镇,楚也。次西南曰卿,主荧惑,魏也。占:五车均明,柱皆见,则仓库实;不见,其国绝食,兵见起。五车、三柱有变,各以其国占之。三柱入出一月,米贵三倍,期二年;出三月,贵十倍,期三年;柱出不与天仓相近,军出,米贵,转粟千里;柱倒出,尤甚。火入,天下旱;金入,兵;水入,水也。

  〔四〕索隐谓火、金、水入五潢,则各致此灾也。案:宋均云「不言木、土者,木、土德星,於此不为害故也」。

  奎曰封豕,为沟渎。〔一〕娄为聚众。〔二〕胃为天仓。〔三〕其南众星曰廥积。〔四〕

  〔一〕正义奎,苦圭反,十六星。娄三星为降娄,於辰在戌,鲁之分野。奎,天之府库,一曰天豕,亦曰封豕,主沟渎。西南大星,所谓天豕目。占以明为吉。星不欲团圆,团圆则兵起。暗则臣干命之咎,亦不欲开阖无常,当有白衣称命於山谷者。五星犯奎,人主爽德,权臣擅命,不可禁者。王者宗祀不洁,则奎动摇。若焰焰有光,则近臣谋上之应,亦庶人饥馑之厄。太白守奎,胡、貊之忧,可以伐之。荧惑星守之,则有水之忧,连以三年。填星、岁星守之,中国之利,外国不利,可以兴师动众,斩断无道。

  〔二〕正义娄三星为苑,牧养牺牲以共祭祀,亦曰聚众。占:动摇,则众兵聚;金、火守之,兵起也。

  〔三〕正义胃三星,昴七星,毕八星,为大梁,於辰在酉,赵之分野。胃主仓廪,五谷之府也。占:明则天下和平,五谷丰稔;不然,反是也。

  〔四〕集解如淳曰:「刍藳积为廥也。」正义刍藳六星,在天苑西,主积藳草者。不见,则牛马暴死;火守,灾起也。

  昴曰髦头,〔一〕胡星也,为白衣会。毕曰罕车,〔二〕为边兵,主弋猎。其大星旁小星为附耳。〔三〕附耳摇动,有谗乱臣在侧。昴、毕闲为天街。〔四〕其阴,阴国;阳,阳国。〔五〕

  〔一〕正义昴七星为髦头,胡星,亦为狱事。明,天下狱讼平;暗为刑罚滥。六星明与大星等,大水且至,其兵大起;摇动若跳跃者,胡兵大起;一星不见,皆兵之忧也。

  〔二〕索隐尔雅云「浊谓之毕」。孙炎以为掩兔之毕或呼为浊,因名星云。正义毕八星,曰罕车,为边兵,主弋猎。其大星曰天高,一曰边将,主四夷之尉也。星明大,天下安,远夷入贡;失色,边乱。毕动,兵起;月宿则多雨。毛苌云「毕所以掩兔也」。

  〔三〕正义附耳一星,属毕大星之下,次天高东南隅,主为人主听得失,伺愆过。星明,则中国微,边寇警;移动,则谗佞行;入毕,国起兵。

  〔四〕索隐元命包云:「毕为天阶。」尔雅云:「大梁,昴。」孙炎云:「昴、毕之闲,日、月、五星出入要道,若津梁也。」正义天街二星,在毕、昴闲,主国界也。街南为华夏之国,街北为夷狄之国。土、金守,胡兵入也。

  〔五〕集解孟康曰:「阴,西南,象坤维,河山已北国;阳,河山已南国。」

  参为白虎。〔一〕三星直者,是为衡石。〔二〕下有三星,兑,曰罚,〔三〕为斩艾事。其外四星,左右肩股也。小三星隅置,曰觜觿,为虎首,主葆旅事。〔四〕其南有四星,曰天厕。〔五〕厕下一星,曰天矢。〔六〕矢黄则吉;青、白、黑,凶。其西有句曲〔七〕九星,三处罗:一曰天旗,〔八〕二曰天苑,〔九〕三曰九游。〔一〇〕其东有大星曰狼。〔一一〕狼角变色,多盗贼。下有四星曰弧,〔一二〕直狼。狼比地有大星,〔一三〕曰南极老人。〔一四〕老人见,治安;不见,兵起。常以秋分时候之于南郊。

  〔一〕正义觜三星,参三星,外四星为实沈,於辰在申,魏之分野,为白虎形也。参,色林反,下同。

  〔二〕集解孟康曰:「参三星者,白虎宿中,东西直,似称衡。」

  〔三〕集解孟康曰:「在参闲。上小下大,故曰锐。」晋灼曰:「三星少斜列,无锐形。」正义罚,亦作「伐」。春秋运斗枢云「参伐事主斩艾」也。

  〔四〕集解如淳曰:「关中俗谓桑榆孽生为葆。」晋灼曰:「葆,菜也。禾野生曰旅,今之饥民采旅也。」索隐姚氏案:「宋均云葆,守也。旅犹军旅也。言佐参伐以斩艾除凶也。」正义觜,子思反。觿,胡规反。葆音保。觜觿为虎首,主收敛葆旅事也。葆旅,野生之可食者。占:金、水来守,国易正,灾起也。

  〔五〕正义天厕四星,在屏东,主溷也。占:色黄,吉;青与白,皆凶;不见,则人寝疾。

  〔六〕正义天矢一星,在厕南。占与天厕同也。

  〔七〕正义包音钩。

  〔八〕正义参旗九星,在参西,天旗也,指麾远近以从命者。王者斩伐当理,则天旗曲直顺理;不然,则兵动於外,可以忧之。若明而稀,则边寇动;不然,则不。

  〔九〕正义天苑十六星,如环状,在毕南,天子养禽兽所。稀暗,则多死也。

  〔一〇〕集解徐广曰:「音流。」正义九游九星,在玉井西南,天子之兵旗,所以导军进退,亦领州列邦。并不欲摇动,摇动则九州分散,人民失业,信命一不通,於中国忧。以金、火守之,乱起也。

  〔一一〕正义狼一星,参东南。狼为野将,主侵掠。占:非其处,则人相食;色黄白而明,吉;赤,角,兵起;金、木、火守,亦如之。

  〔一二〕正义弧九星,在狼东南,天之弓也。以伐叛怀远,又主备贼盗之知奸邪者。弧矢向狼动移,多盗;明大变色,亦如之。矢不直狼,又多盗;引满,则天下尽兵也。

  〔一三〕集解晋灼曰:「比地,近地也。」

  〔一四〕正义老人一星,在弧南,一曰南极,为人主占寿命延长之应。常以秋分之曙见於景,春分之夕见於丁。见,国长命,故谓之寿昌,天下安宁;不见,人主忧也。

  附耳入毕中,兵起。

  北宫玄武,〔一〕虚、危。〔二〕危为盖屋;〔三〕虚为哭泣之事。〔四〕

  〔一〕索隐文耀钩云:「北宫黑帝,其精玄武。」正义南斗六星,牵牛六星,并北宫玄武之宿。

  〔二〕索隐尔雅云「玄枵,虚也」。又云「北陆,虚也」。解者以陆为道。孙炎曰「陆,中也;北方之宿中也」。正义虚二星,危三星,为衣枵,於辰在子,齐之分野。虚主死丧哭泣事,又为邑居庙堂祭祀祷祝之事;亦天之冢宰,主平理天下,覆藏万物。占:动,则有死丧哭泣之应;火守,则天子将兵;水守,则人饥馑;金守,臣下兵起。危为宗庙祀事,主天市架屋。占:动,则有土功;火守,天下兵;水守,下谋上也。

  〔三〕索隐宋均云:「危上一星高,旁两星隋下,似乎盖屋也。」正义盖屋二星,在危南,主天子所居宫室之官也。占:金、火守入,国兵起;孛,彗尤甚。危为架屋,盖屋自有星,恐文误也。

  〔四〕索隐虚为哭泣事。姚氏案荆州占,以为其宿二星,南星主哭泣。虚中六星,不欲明,明则有大丧也。

  其南有众星,曰羽林天军。〔一〕军西为垒,〔二〕或曰钺。旁有一大星为北落。北落若微亡,军星动角益希,及五星犯北落,〔三〕入军,军起。火、金、水尤甚:火,军忧;水,〔水〕患;木、土,军吉。〔四〕危东六星,两两相比,曰司空。〔五〕

  〔一〕正义羽林四十五星,三三而聚,散在垒壁南,天军也。亦天宿卫之兵革出。不见,则天下乱;金、火、水入,军起也。

  〔二〕正义垒壁陈十二星,横列在营室南,天军之垣垒。占:五星入,皆兵起,将军死也。

  〔三〕正义北落师门一星,在羽林西南。天军之门也。长安城北落门,以象此也。主非常,以候兵。占:明,则军安;微弱,则兵起;金、火守,有兵,为虏犯塞;土、木则吉。

  〔四〕集解汉书音义曰:「木星、土星入北落,则吉也。」

  〔五〕正义比音鼻。比,近也。危东两两相比者,是司命等星也。司空唯一星耳,又不在危东,恐「命」字误为「空」也。司命二星,在虚北,主丧送;司禄二星,在司命北,主官司;危二星,在司禄北,主危亡;司非二星,在危北,主愆过:皆寘司之职。占:大,为君忧;常则吉也。

  营室〔一〕为清庙,曰离宫、阁道。〔二〕汉中四星,曰天驷。〔三〕旁一星,曰王良。〔四〕王良策马,〔五〕车骑满野。旁有八星,绝汉,曰天潢。〔六〕天潢旁,江星。〔七〕江星动,人涉水。

  〔一〕索隐元命包云:「营室十星,埏陶精类,始立纪纲,包物为室。」又尔雅云:「营室谓之定。」郭璞云:「定,正也。天下作宫室,皆以营室中为正也。」

  〔二〕索隐案:荆州占云「阁道,王良旗也,有六星」。

  〔三〕索隐案:元命包云「汉中四星曰骑,一曰天驷也」。

  〔四〕索隐春秋合诚图云:「王良主天马也。」正义王良五星,在奎北河中,天子奉御官也。其动策马,则兵骑满野;客星守之,津桥不通;金、火守入,皆兵之忧。

  〔五〕正义策一星,在王良前,主天子仆也。占以动摇移在王良前,或居马後,别为策马,策马而兵动也。案:豫章周腾字叔达,南昌人,为侍御史。桓帝当南郊,平明应出,腾仰观,曰:「夫王者象星,今宫中星及策马星悉不动,上明日必不出。」至四更,皇太子卒,遂止也。

  〔六〕索隐元命包曰:「潢主河渠,所以度神,通四方。」宋均云:「天潢,天津也。津,凑也,故主计度也。」

  〔七〕正义天江四星,在尾北,主太阴也。不欲明;明而动,水暴出;其星明大,水不禁也。

  杵、臼四星,在危南。〔一〕匏瓜,〔二〕有青黑星守之,鱼盐贵。

  〔一〕正义杵、臼三星,在丈人星旁,主军粮。占:正下直臼,吉;与臼不相当,军粮绝也。臼星在南,主舂。其占:覆则岁大饥,仰则大熟也。

  〔二〕索隐案:荆州占云「匏瓜,一名天鸡,在河鼓东。匏瓜明,岁则大熟也」。正义匏音白包反。匏瓜五星,在离珠北,天子果园。占:明大光润,岁熟;不,则包果之实不登;客守,鱼盐贵也。

  南斗〔一〕为庙,其北建星。〔二〕建星者,旗也。牵牛为牺牲。〔三〕其北河鼓。〔四〕河鼓大星,上将;左右,左右将。〔五〕婺女,〔六〕其北织女。〔七〕织女,天女孙也。〔八〕

  〔一〕正义南斗六星,在南也。

  〔二〕正义建六星,在斗北,临黄道,天之都关也。斗建之闲,七耀之道,亦主旗辂。占:动摇,则人劳;不然,则不;月晕,蛟龙见,牛马疫;月、五星犯守,大臣相谋为,关梁不通及大水也。

  〔三〕正义牵牛为牺牲,亦为关梁。其北二星,一曰即路,一曰聚火。又上一星,主道路;次二星,主关梁;次三星,主南越。占:明大,关梁通;不明,不通,天下牛疫死;移入汉中,天下乃乱。

  〔四〕索隐尔雅云:「河鼓谓之牵牛。」孙炎曰:「河鼓之旗十二星,在牵牛北。或名河鼓为牵牛也。」

  〔五〕正义河鼓三星,在牵牛北,主军鼓。盖天子三将军,中央大星大将军,其南左星左将军,其北右星右将军,所以备关梁而拒难也。占:明大光润,将军吉;动摇差戾,乱兵起;直,将有功;曲,则将失计也。自昔传牵牛织女七月七日相见,此星也。

  〔六〕索隐务女。(尔)〔广〕雅云「须女谓之务女」是也。一作「婺」。正义须女四星,亦婺女,天少府也。南斗、牵牛、须女皆为星纪,於辰在丑,越之分野,而斗牛为吴之分野也。,须女,贱妾之称,妇职之卑者,主布帛裁制嫁娶。占:水守之,万物不成;火守,布帛贵,人多死;土守,有女丧;金守,兵起也。

  〔七〕正义织女三星,在河北天纪东,天女也,主果蓏丝帛珍宝。占:王者至孝於神明,则三星俱明;不然,则暗而微,天下女工废;明,则理;大星怒而角,布帛涌贵;不见,则兵起。晋书天文志云:「晋太史令陈卓总甘、石、巫咸三家所着星图,大凡二百八十三官,一千四百六十四星,以为定纪。今略其昭昭者,以备天官云。」

  〔八〕集解徐广曰:「孙,一作『名』。」索隐织女,天孙也。案:荆州占云「织女,一名天女,天子女也」。

  察日、月之行〔一〕以揆岁星顺逆。〔二〕曰东方木,主春,日甲乙。义失者,罚出岁星。岁星赢缩,〔三〕以其舍命国。〔四〕所在国不可伐,可以罚人。其趋舍〔五〕而前曰赢,退舍曰缩。赢,其国有兵不复;缩,其国有忧,将亡,〔六〕国倾败。其所在,五星皆从而聚〔七〕於一舍,其下之国可以义致天下。

  〔一〕正义晋灼云:「太岁在四仲,则岁行三宿;太岁在四孟四季,则岁行二宿。二八十六,三四十二,而行二十八宿,十二岁而周天。」

  〔二〕索隐姚氏案:天官占云「岁星,一曰应星,一曰经星,一曰纪星」。物理论云「岁行一次,谓之岁星,则十二岁而星一周天也」。正义天官〔占〕云:「岁星者,东方木之精,苍帝之象也。其色明而内黄,天下安宁。夫岁星欲春不动,动则农废。岁星盈缩,所在之国不可伐,可以罚人;失次,则民多病;见,则喜。其所居国,人主有福,不可以摇动。人主怒,无光,仁道失。岁星顺行,仁德加也。岁星农官,主五谷。」天文志云:「春日,甲乙;四时,春也。五常,仁;五事,貌也。人主仁亏,貌失,逆时令,伤木气,则罚见岁星。」

  〔三〕索隐案:天文志曰「凡五星早出为赢,赢为客;晚出为缩,缩为主人。五星赢缩,必有天应见杓也」。

  〔四〕正义舍,所止宿也。命,名也。

  〔五〕索隐趋音聚,谓促。

  〔六〕正义将音子匠反。

  〔七〕索隐案:汉高帝元年,五星皆聚于东井是也。据天文志,其年岁星在东井,故四星从而聚之也。

  以摄提格岁:〔一〕岁阴左行在寅,岁星右转居丑。正月,与斗、牵牛晨出东方,名曰监德。〔二〕色苍苍有光。其失次,有应见柳。岁早,水;晚,旱。

  〔一〕索隐太岁在寅,岁星正月晨出东方。案:尔雅「岁在寅为摄提格」。李巡云「言万物承阳起,故曰摄提格。格,起也」。

  〔二〕索隐岁星正月晨见东方之名。已下出石氏星经文,乃云「星在斗牵牛,失次见杓」也。汉书天文志则载甘氏及太初星历,所在之宿不同也。

  岁星出,东行十二度,百日而止,反逆行;逆行八度,百日,复东行。岁行三十度十六分度之七,率日行十二分度之一,十二岁而周天。出常东方,以晨;入於西方,用昏。

  单阏岁:〔一〕岁阴在卯,星居子。以二月与婺女、虚、危晨出,曰降入。〔二〕大有光。其失次,有应见张。(名曰降入)其岁大水。

  〔一〕索隐在卯也。岁星二月晨出东方。尔雅云「卯为单阏」。李巡云:「阳气推万物而起,故曰单阏。单,尽也。阏,止也。」

  〔二〕索隐即岁星二月晨见东方之名。其余并准此。

  执徐岁:〔一〕岁阴在辰,星居亥。以三月(居)与营室、东壁晨出,曰青章。青青甚章。其失次;有应见轸。(曰青章)岁早,旱;晚,水。

  〔一〕索隐尔雅「辰为执徐」。李巡云:「伏蛰之物皆敦舒而出,故曰执徐。执,蛰;徐,舒也。」

  大荒骆岁:〔一〕岁阴在巳,星居戌。以四月与奎、娄(胃昴)晨出,曰跰踵。〔二〕熊熊赤色,有光。其失次,有应见亢。

  〔一〕索隐尔雅云「在巳为大荒骆」。姚氏云:「言万物皆炽盛而大出,霍然落落,故曰荒骆也。」

  〔二〕集解徐广曰:「一曰『路〈山重〉』。」索隐天文志作「路〈山重〉」。字诂云〈山重〉,今作「踵」也。正义跰,白边反。踵,之勇反。

  敦牂岁:〔一〕岁阴在午,星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出,曰开明。〔二〕炎炎有光。〔三〕偃兵;唯利公王,不利治兵。其失次,有应见房。岁早,旱;晚,水。

  〔一〕索隐尔雅云「在午为敦牂」。孙炎云「敦,盛;牂,壮也。言万物盛壮」。韦昭云「敦音顿」也。

  〔二〕集解徐广曰:「一曰『天津』。」索隐天文志作「启明」。

  〔三〕正义炎,盐验反。

  协洽岁:〔一〕岁阴在未,星居申。以六月与觜觿、〔二〕参晨出,曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次,有应见箕。

  〔一〕索隐尔雅云「在未为协洽」。李巡云:「阳气欲化万物,故曰〔协洽〕。协,和;洽,合也。」

  〔二〕正义觜,子斯反。觿,胡规反。

  涒滩岁:〔一〕岁阴在申,星居未。以七月与东井、舆鬼晨出,曰大音。昭昭白。其失次,有应见牵牛。

  〔一〕索隐涒〈汉欠〉岁。尔雅云「在申为涒〈汉欠〉」。李巡曰:「涒〈汉欠〉,物吐秀倾垂之貌也。」涒音他昆反,〈汉欠〉音他丹反。

  作鄂岁:〔一〕岁阴在酉,星居午。以八月与柳、七星、张晨出,曰(为)长王。作作有芒。国其昌,熟谷。其失次,有应见危。(

  曰大章)有旱而昌,有女丧,民疾。

  〔一〕索隐尔雅「在酉为作鄂」。李巡云「作咢,皆物芒枝起之貌」。咢音愕。今案:下文云「作鄂有芒」,则李巡解亦近得。天文志云「作詻」,音五格反,与史记及尔雅并异也。

  阉茂岁:〔一〕岁阴在戌,星居巳。以九月与翼、轸晨出,曰天睢。〔二〕白色大明。其失次,有应见东壁。岁水,女丧。

  〔一〕索隐尔雅云「在戌曰阉茂」。孙炎云「万物皆蔽冒,故曰〔

  阉茂〕。阉,蔽;茂,冒也」。天文志作「掩茂」也。

  〔二〕索隐刘氏音吁唯反也。

  大渊献岁:〔一〕岁阴在亥,星居辰。以十月与角、亢晨出,曰大章。〔二〕苍苍然,星若跃而阴出旦,是谓「正平」。起师旅,其率必武;其国有德,将有四海。其失次,有应见娄。

  〔一〕索隐尔雅云「在亥为大渊献」。孙炎云:「渊,深也。大献万物於深,谓盖藏之於外耳。」

  〔二〕集解徐广曰:「一曰『天皇』。」索隐徐广云一作「天皇」。案:天文志亦作「天皇」也。

  困敦岁:〔一〕岁阴在子,星居卯。以十一月与氐、房、心晨出,曰天泉。玄色甚明。江池其昌,不利起兵。其失次,有应(在)〔

  见〕昴。

  〔一〕索隐尔雅「在子为困敦」。孙炎云:「困敦,混沌也。言万物初萌,混沌於黄泉之下也。」

  赤奋若岁:〔一〕岁阴在丑,星居寅,以十二月与尾、箕晨出,曰天皓。〔二〕黫然〔三〕黑色甚明。其失次,有应见参。

  〔一〕索隐尔雅「在丑为赤奋若」。李巡云:「言阳气奋迅。若,顺也。」

  〔二〕索隐音昊。汉志作「昊」。

  〔三〕索隐於闲反。

  当居不居,居之又左右摇,未当去去之,与他星会,其国凶。所居久,国有德厚。其角动,乍小乍大,若色数变,人主有忧。

  其失次舍以下,进而东北,三月生天棓,〔一〕长四丈,〔二〕末兑,进而东南,三月生彗星,〔三〕长二丈,类彗。退而西北,三月生天欃,〔四〕长四丈,末兑。退而西南,三月生天枪,〔五〕长数丈,两头兑。谨视其所见之国,不可举事用兵。其出如浮如沈,其国有土功;如沈如浮,其野亡。色赤而有角,其所居国昌。迎〔六〕角而战者,不胜。星色赤黄而沈,所居野大穰。〔七〕色青白而赤灰,所居野有忧。岁星入月,其野有逐相;与太白斗,〔八〕其野有破军。

  〔一〕正义棓音蒲讲反。岁星之精散而为天枪、天棓、天冲、天猾、国皇、天欃,及登天、荆真,若天猿、天垣、苍彗,皆以广凶灾也。天棓者,一名觉星,本类星而末锐,长四丈,出东北方、西方。其出,则天下兵争也。

  〔二〕索隐案天文志,此皆甘氏星经文,而志又兼载石氏,此不取。石氏名申夫,甘氏名德。

  〔三〕正义天彗者,一名埽星,本类星,末类彗,小者数寸长,长或竟天,而体无光,假日之光,故夕见则东指,晨见则西指,若日南北,皆随日光而指。光芒所及为灾变,见则兵起;除旧布新,彗所指之处弱也。

  〔四〕集解韦昭曰:「欃音『参差』之『参』。」正义欃,楚咸反。天欃者,在西南,长四丈,锐。京房云「天欃为兵,赤地千里。枯骨籍籍」。天文志云天枪主兵乱也。

  〔五〕正义枪,楚行反。天枪者,长数丈,两头锐,出西南方。其见,不过三月,必有破国乱君伏死其辜。天文志云「孝文时,天枪夕出西南,占曰为兵丧乱,其六年十一月,匈奴入上郡、云中,汉起兵以卫京师」也。

  〔六〕集解徐广曰:「一作『御』。」

  〔七〕正义穰,人羊反,丰熟也。

  〔八〕集解韦昭曰:「星相击为斗。」

  岁星一曰摄提,曰重华,曰应星,曰纪星。营室为清庙,岁星庙也。

  察刚气〔一〕以处荧惑。〔二〕曰南方火,主夏,日丙、丁。礼失,罚出荧惑,荧惑失行是也。出则有兵,入则兵散。以其舍命国。(荧惑)荧惑为勃乱,残贼、疾、丧、饥、兵。〔三〕反道二舍以上,居之,三月有殃,五月受兵,七月半亡地,九月太半亡地。因与俱出入,国绝祀。居之,殃还至,虽大当小;〔四〕久而至,当小反大。〔五〕其南为丈夫〔丧〕,北为女子丧。〔六〕若角动绕环之,及乍前乍後,左右,殃益大。与他星斗,〔七〕光相逮,为害;不相逮,不害。五星皆从而聚于一舍,〔八〕其下国可以礼致天下。

  〔一〕集解徐广曰:「刚,一作『罚』。」索隐徐广云刚一作「罚」。案:姚氏引广雅「荧惑谓之执法」。天官占云「荧惑方伯象,司察妖孽」。则此文「察罚气」为是。

  〔二〕索隐春秋纬文耀钩云:「赤帝熛怒之神,为荧惑焉,位在南方,礼失则罚出。」晋灼云:「常以十月入太微,受制而出行列宿,司无道,出入无常。」

  〔三〕集解徐广曰:「以下云『荧惑为理,外则理兵,内则理政』。」正义天官占云:「荧惑为执法之星,其行无常,以其舍命国:为残贼,为疾,为丧,为饥,为兵。环绕句己,芒角动摇,乍前乍後,其殃逾甚。荧惑主死丧,大鸿胪之象;主甲兵,大司马之义;伺骄奢乱孽,执法官也。其精为风伯,惑童儿歌谣嬉戏也。」

  〔四〕索隐案:还音旋。旋,疾也。若荧惑反道居其舍,所致殃祸速至,则虽大反小。

  〔五〕索隐案:久谓行迟也。如此,祸小反大,言久腊毒也。

  〔六〕索隐案:宋均云「荧惑守舆鬼南,为丈夫受其咎;北,则女子受其凶也」。

  〔七〕正义凡五星斗,皆为战斗。兵不在外,则为内乱。斗谓光芒相及。

  〔八〕正义三星若合,是谓惊立绝行,其国外内有兵与丧,人民饥乏,改立侯王。四星若合,是为大阳,其国兵丧暴起,君子忧,小人流。五星若合,是谓易行,有德者受庆,掩有四方;无德者受殃,乃以死亡也。

  法,出东行十六舍而止;逆行二舍;六旬,复东行,自所止数十舍,十月而入西方;伏〔一〕行五月,出东方。其出西方曰「反明」,主命者恶之。东行急,一日行一度半。

  〔一〕集解晋灼曰:「伏不见。」

  其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下;用战,顺之胜,逆之败。荧惑从太白,军忧;离之,军却。出太白阴,有分军;行其阳,有偏将战。当其行,太白逮之,破军杀将。〔一〕其入守犯太微、〔二〕轩辕、营室,主命恶之。心为明堂,荧惑庙也。谨候此。

  〔一〕索隐宋均云:「太白宿,主军来冲拒也。」

  〔二〕集解孟康曰:「犯,七寸已内光芒相及也。」韦昭曰:「自下触之曰『犯』,居其宿曰『守』。」

  历斗之会以定填星之位。〔一〕曰中央土,主季夏,日戊、己,黄帝,主德,女主象也。岁填一宿,其所居国吉。未当居而居,若已去而复还,还居之,其国得土,不乃得女。若当居而不居,既已居之,又西东去,其国失土,不乃失女,不可举事用兵。其居久,其国福厚;易,福薄。〔二〕

  〔一〕索隐历斗之会以定镇星之位。晋灼曰:「常以甲辰之元始建斗,岁镇一宿,二十八岁而周天。」广雅曰:「镇星,一名地侯。」文耀钩云:「镇,黄帝含枢纽之精,其体旋玑,中宿之分也。」

  〔二〕集解徐广曰:「易犹轻速也。」

  其一名曰地侯,主岁。岁行十(二)〔三〕度百十二分度之五,日行二十八分度之一,二十八岁周天。其所居,五星皆从而聚于一舍,其下之国,可〔以〕重致天下。〔一〕礼、德、义、杀、刑尽失,而填星乃为之动摇。

  〔一〕正义重音逐陇反。言五星皆从填星,其下之国倚重而致天下,以填主土故也。

  赢,为王不宁;其缩,有军不复。填星,其色黄,九芒,音曰黄锺宫。其失次上二三宿曰赢,有主命不成,不乃大水。失次下二三宿曰缩,有后戚,其岁不复,不乃天裂若地动。

  斗为文太室,填星庙,天子之星也。

  木星与土合,为内乱。饥,〔一〕主勿用战,败;水则变谋而更事;火为旱;金为白衣会若水。金在南曰牝牡,〔二〕年谷熟,金在北,岁偏无。火与水合为焠,〔三〕与金合为铄,为丧,皆不可举事,用兵大败。土为忧,主孽卿;〔四〕大饥,战败,为北军,〔五〕军困,举事大败。土与水合,穰而拥阏,〔六〕有覆军,〔七〕其国不可举事。出,亡地;入,得地。金为疾,为内兵,亡地。三星若合,其宿地国外内有兵与丧,改立公王。四星合,兵丧并起,君子忧,小人流。五星合,是为易行,有德,受庆,改立大人,掩有四方,子孙蕃昌;无德,受殃若亡。五星皆大,其事亦大;皆小,事亦小。

  〔一〕正义星经云:「凡五星,木与土合为内乱,饥;与水合为变谋,更事;与火合为旱;与金合为白衣会也。」

  〔二〕索隐晋灼曰:「岁,阳也,太白,阴也,故曰牝牡也。」正义星经云:「金在南,木在北,名曰牝牡,年谷大熟;金在北,木在南,其年或有或无。」

  〔三〕集解晋灼曰:「火入水,故曰焠。」索隐火与水合曰焠。案:谓火与水俱从填星合也。正义焠,忽内反。星经云:「凡五星,火与水合为焠,用兵举事大败;与金合为铄,为丧,不可举事,用兵从军为忧;离之,军却;与土合为忧,主孽卿;与木合,饥,战败也。」

  〔四〕索隐案:文耀钩云「水土合则成鑪冶,鑪冶成则火兴,火兴则土之子焠,金成消烁,消烁则土无子辅父,无子辅父则益妖孽,故子忧」。

  〔五〕正义为北,军北也。凡军败曰北。

  〔六〕正义拥,於拱反。阏,乌葛反。

  〔七〕集解徐广曰:「或云木、火、土三星若合,是谓惊立绝行。」

  蚤出者为赢,赢者为客。晚出者为缩,缩者为主人。必有天应见於杓星。同舍为合。相陵为斗,〔一〕七寸以内必之矣。〔二〕

  〔一〕集解孟康曰:「陵,相冒占过也。」韦昭曰:「突掩为陵。」

  〔二〕索隐案:韦昭云必有祸也。

  五星色白圜,为丧旱;赤圜,则中不平,为兵;青圜,为忧水;黑圜,为疾,多死;黄圜,则吉。赤角犯我城,黄角地之争,白角哭泣之声,青角有兵忧,黑角则水。意,〔一〕行穷兵之所终。五星同色,天下偃兵,百姓宁昌。春风秋雨,冬寒夏暑,动摇常以此。

  〔一〕集解徐广曰:「一作『志』。」

  填星出百二十日而逆西行,西行百二十日反东行。见三百三十日而入,入三十日复出东方。太岁在甲寅,镇星在东壁,故在营室。

  察日行以处位〔一〕太白。〔二〕曰西方,秋,(司兵月行及天矢)〔三〕日庚、辛,主杀。杀失者,罚出太白。太白失行,以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方,伏行十一舍百三十日;其入西方,伏行三舍十六日而出。当出不出,当入不入,是谓失舍,不有破军,必有国君之篡。

  〔一〕索隐案:太白晨出东方曰启明,故察日行以处太白之位也。

  〔二〕索隐韩诗云「太白晨出东方为启明,昏见西方为长庚」。又孙炎注尔雅,以为晨出东方高三丈,命曰启明;昏见西方高三舍,命曰太白。正义晋灼云:「常以正月甲寅与荧惑晨出东方,二百四十日而入,入四十日又出西方,二百四十日而入,入三十五日而复出东方。出以寅、戌,入以丑、未。」天官占云:「太白者,西方金之精,白帝之子,上公、大将军之象也。一名殷星,一名大正,一名荧星,一名官星,一名梁星,一名灭星,一名大嚣,一名大衰,一名大爽。径一百里。」天文志云:「其日庚辛;四时,秋也;五常,义也;五事,言也。人主义亏言失,逆时令,伤金气,罚见太白:春见东方,以晨;秋见西方,以夕。」

  〔三〕正义太白五芒出,早为月蚀,晚为天矢及彗。其精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星,是古历星;若竹彗、墙星、猿星、白雚,皆以示变(之)也。

  其纪上元,〔一〕以摄提格之岁,与营室晨出东方,至角而入;与营室夕出西方,至角而入;与角晨出,入毕;与角夕出,入毕;与毕晨出,入箕;与毕夕出,入箕;与箕晨出,入柳;与箕夕出,入柳;与柳晨出,入营室;与柳夕出,入营室。凡出入东西各五,为八岁,二百二十日,〔二〕复与营室晨出东方。其大率,岁一周天。其始出东方,行迟,率日半度,一百二十日,必逆行一二舍;上极而反,东行,行日一度半,一百二十日入。其庳,近日,曰明星,柔;高,远日,曰大嚣,〔三〕刚。其始出西〔方〕,行疾,率日一度半,百二十日;上极而行迟,日半度,百二十日,旦入,必逆行一二舍而入。其庳,近日,曰大白,柔;高,远日,曰大相,刚。出以辰、戌,入以丑、未。

  〔一〕索隐案:上元是古历之名,言用上元纪历法,则摄提岁而太白与营室晨出东方,至角而入;与营室夕出西方,至角而入。凡出入东西各五,为八岁二百三十日,复与营室晨出东方。大率岁一周天也。正义其纪上元,是星古历初起上元之法也。

  〔二〕集解徐广曰:「一云『三十二日』。」

  〔三〕正义徐广曰:「一作『变』。」

  当出不出,未当入而入,天下偃兵,兵在外,入。未当出而出,当入而不入,〔天〕下起兵,有破国。其当期出也,其国昌。其出东为东,入东为北方;出西为西,入西为南方。所居久,其乡利;(疾)〔易〕,〔一〕其乡凶。

  〔一〕集解苏林曰:「疾过也。」

  出西(逆行)至东,正西国吉。出东至西,正东国吉。其出不经天;经天,天下革政。〔一〕

  〔一〕索隐孟康曰:「谓出东入西,出西入东也。太白阴星,出东当伏东,出西当伏西,过午为经天。」又晋灼曰:「日,阳也,日出则星没。太白昼见午上为经天。」

  小以角动,兵起。始出大,後小,兵弱;出小,後大,兵强。出高,用兵深吉,浅凶;庳,浅吉,深凶。日方南金居其南,日方北金居其北,曰赢,〔一〕侯王不宁,用兵进吉退凶。日方南金居其北,日方北金居其南,曰缩,侯王有忧,用兵退吉进凶。用兵象太白:太白行疾,疾行;迟,迟行。角,敢战。动摇躁,躁。圜以静,静。顺角所指,吉;反之,皆凶。出则出兵,入则入兵。赤角,有战;白角,有丧;黑圜角,忧,有水事;青圜小角,忧,有木事;黄圜和角,有土事,有年。〔二〕其已出三日而复,有微入,入三日乃复盛出,是谓耎,〔三〕其下国有军败将北。其已入三日又复微出,出三日而复盛入,其下国有忧;师有粮食兵革,遗人用之;〔四〕卒虽众,将为人虏。其出西失行,外国败;其出东失行,中国败。其色大圜黄滜,〔五〕可为好事;其圜大赤,兵盛不战。

  〔一〕正义郑玄云:「方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳,审其南北也。影短於土圭谓之日南,是地於日为近南也;长於土圭谓之日北,是地於日为近北也。凡日影於地,千里而差一寸。」周礼云:「日南则影短多暑,日北则影长多寒。」孟康云:「金谓太白也。影,日中之影也。」

  〔二〕正义太白星圆,天下和平;若芒角,有土事。有年谓丰熟也。

  〔三〕集解晋灼曰:「耎,退之不进。」索隐是谓。又作「耎」,音奴乱反。

  〔四〕正义遗,唯季反。

  〔五〕集解音泽。

  太白白,比狼;〔一〕赤,比心;黄,比参左肩;苍,比参右肩;黑,比奎大星。〔二〕五星皆从太白而聚乎一舍,其下之国可以兵从天下。居实,有得也;居虚,无得也。〔三〕行胜色,〔四〕色胜位,有位胜无位,有色胜无色,行得尽胜之。〔五〕出而留桑榆闲,〔六〕疾其下国。〔七〕上而疾,未尽其日,过参天,〔八〕疾其对国。〔九〕上复下,下复上,有反将。其入月,将戮。金、木星合,光,其下战不合,兵虽起而不斗;合相毁,野有破军。出西方,昏而出阴,阴兵强;暮食出,小弱;夜半出,中弱;鸡鸣出,大弱:是谓阴陷於阳。其在东方,乘明而出阳,阳兵之强,鸡鸣出,小弱;夜半出,中弱;昏出,大弱:是谓阳陷於阴。太白伏也,以出兵,兵有殃。其出卯南,南胜北方;出卯北,北胜南方;正在卯,东国利。出酉北,北胜南方;出酉南,南胜北方;正在酉,西国胜。

  〔一〕正义比,卑耳反,下同。比,类也。

  〔二〕正义晋书天文志云:「凡五星有色,大小不同,各依其行而应时节。色变有类:凡青,比参左肩;赤,比心大星;黄,比参右肩;白,比狼星;黑,比奎大星。不失本色而应其四时者,吉;色害其行,凶也。」

  〔三〕索隐按:实谓星所合居之宿;虚谓赢缩也。

  〔四〕集解晋灼曰:「太白行得度者,胜色也。」正义胜音升剩反,下同。

  〔五〕集解晋灼曰:「行应天度,唯有色得位;行尽胜之,行重而色位轻。」星经「得」字作「德」。正义晋书天文志云:「凡五星所出所直之辰,其国为得位者,岁星以德,荧惑为礼,镇星有福,太白兵强,辰阴阳和。所直之辰,顺其色而角者胜,其色害者败;居实有得,居虚无得也。色胜位,行胜色,行得尽胜之。」

  〔六〕集解晋灼曰:「行迟而下也。正出,举目平正,出桑榆上者余二千里。」

  〔七〕正义疾,汉书作「病」也。

  〔八〕集解晋灼曰:「三分天过其一,此在戌酉之闲。」

  〔九〕集解孟康曰:「谓出东入西,出西入东。」

  其与列星相犯,小战;五星,大战。其相犯,太白出其南,南国败;出其北,北国败。行疾,武;不行,文。色白五芒,出蚤为月蚀,晚为天夭及彗星,将发其国。出东为德,举事左之迎之,吉。出西为刑,举事右之背之,吉。反之皆凶。太白光见景,战胜。昼见而经天,是谓争明,强国弱,小国强,女主昌。

  亢为疏庙,太白庙也。太白,大臣也,其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。

  察日辰之会,〔一〕以治辰星之位。〔二〕曰北方水,太阴之精,主冬,日壬、癸。刑失者,罚出辰星,〔三〕以其宿命国。

  〔一〕索隐案:下文「正四时及星辰之会」是也。正义晋灼云:「常以二月春分见奎、娄,五月夏至见东井,八月秋分见角、亢,十一月冬至见牵牛。出以辰、戌,入以丑、未,二旬而入。晨候之东方,夕候之西方也。」

  〔二〕索隐案:皇甫谧曰「辰星,一名毚星,或曰钩星」。元命包曰「北方辰星水,生物布其纪,故辰星理四时」。宋均曰「辰星正四时之位,得与北辰同名也」。

  〔三〕正义天官占云:「辰星,北水之精,黑帝之子,宰相之祥也。一名细极,一名钩星,一名爨星,一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。」天文志云:「其日壬、癸。四时,冬也;五常,智也;五事,听也。人主智亏听失,逆时令,伤水气,则罚见辰星也。」

  是正四时:仲春春分,夕出郊奎、娄、胃东五舍,为齐;仲夏夏至,夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍,为楚;仲秋秋分,夕出郊角、亢、氐、房东四舍,为汉;仲冬冬至,晨出郊东方,与尾、箕、斗、牵牛俱西,为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。

  其蚤,为月蚀;〔一〕晚,为彗星〔二〕及天夭。其时宜效不效为失,〔三〕追兵在外不战。一时不出,其时不和;四时不出,天下大饥。其当效而出也,色白为旱,黄为五谷熟,赤为兵,黑为水。出东方,大而白,有兵於外,解。常在东方,其赤,中国胜;其西而赤,外国利。无兵於外而赤,兵起。其与太白俱出东方,皆赤而角,外国大败,中国胜;其与太白俱出西方,皆赤而角,外国利。五星分天之中,积于东方,中国利;积于西方,外国用〔兵〕者利。五星皆从辰星而聚于一舍,其所舍之国可以法致天下。辰星不出,太白为客;其出,太白为主。出而与太白不相从,野虽有军,不战。出东方,太白出西方;若出西方,太白出东方,为格,〔四〕野虽有兵不战。失其时而出,为当寒反温,当温反寒。当出不出,是谓击卒,兵大起。其入太白中而上出,破军杀将,客军胜;下出,客亡地。辰星来抵太白,太白不去,将死。正旗上出,〔五〕破军杀将,客胜;下出,客亡地。视旗所指,以命破军。其绕环太白,若与斗,大战,客胜。兔过太白,〔六〕闲可椷剑,〔七〕小战,客胜。兔居太白前,军罢;出太白左,小战;摩太白,有数万人战,主人吏死;出太白右,去三尺,军急约战。青角,兵忧;黑角,水。赤行穷兵之所终。

  〔一〕集解孟康曰:「辰星、月相淩不见者,则所蚀也。」索隐案:宋均云「辰星与月同精,月为大臣,先期而出,是躁也。失则当诛,故月蚀见祥」。

  〔二〕集解张晏曰:「彗,所以除旧布新。」索隐案:宋均云「辰星,阴也,彗亦阴,阴谋未成,故晚出也」。

  〔三〕正义效,见也。言宜见不见,为失罚之也。

  〔四〕索隐谓辰星出西方。辰,水也。太白出东方。太白,金也。水生〔於〕金,母子不相从,故(上)〔主〕有军不战。今母子各出一方,故为格。格谓不和同,故野虽有兵不战然也。

  〔五〕索隐正旗出。案:旗盖太白芒角,似旌旗。正义旗,星名,有九星。言辰星上则破军杀将,客胜也。

  〔六〕索隐兔过太白。案:广雅云「辰星谓之兔星」,则辰星之别名兔,或作「毚」也。正义汉书云「辰星过太白,闲可椷剑」,明广雅是也。

  〔七〕集解苏林曰:「椷音函。函,容也。其闲可容一剑。」索隐椷音函。函,容也。言中闲可容一剑。则函字本有咸音,故字从咸。剑,古作「劒」也。

  兔七命,曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星〔一〕。其色黄而小,出而易处,天下之文变而不善矣。兔五色,青圜忧,白圜丧,赤圜中不平,黑圜吉。赤角犯我城,黄角地之争,白角号泣之声。

  〔一〕索隐谓星凡有七名。命者,名也。小正,一也;辰星,二也;天兔,三也;安周星,四也;细爽,五也;能星,六也;钩星,七也。

  其出东方,行四舍四十八日,其数二十日,而反入于东方;其出西方,行四舍四十八日,其数二十日,而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心闲,地动。

  辰星之色:春,青黄;夏,赤白;秋,青白,而岁熟;冬,黄而不明。即变其色,其时不昌。春不见,大风,秋则不实。夏不见,有六十日之旱,月蚀。秋不见,有兵,春则不生。冬不见,阴雨六十日,有流邑,夏则不长。

  角、亢、氐,兖州。房、心,豫州。尾、箕,幽州。斗,江、湖。牵牛、婺女,杨州。虚、危,青州。营室至东壁,并州。奎、娄、胃,徐州。昴、毕,冀州。觜觿、参,益州。〔一〕东井、舆鬼,雍州。柳、七星、张,三河。翼、轸,荆州。

  〔一〕正义括地志云:「汉武帝置十三州,改梁州为益州广汉。广汉,今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。」然案星经,益州,魏地,毕、觜、参之分,今河内、上党、云中是。未详也。

  七星为员官,辰星庙,蛮夷星也。

  两军相当,日晕;〔一〕晕等,力钧;厚长大,有胜;薄短小,无胜。重抱大破无。抱为和,背〔为〕不和,为分离相去。直为自立,立侯王;(指晕)〔破军〕(若曰)杀将。负且戴,有喜。围在中,中胜;在外,外胜。青外赤中,以和相去;赤外青中,以恶相去。气晕先至而後去,居军胜。先至先去,前利後病;後至後去,前病後利;後至先去,前後皆病,居军不胜。见而去,其发疾,虽胜无功。见半日以上,功大。白虹屈短,〔二〕上下兑,有者下大流血。日晕制胜,近期三十日,远期六十日。

  〔一〕集解如淳曰:「晕读曰运。」

  〔二〕集解李奇曰:「屈,或为『尾』也。」韦昭曰:「短而直。」

  其食,食所不利;复生,生所利;而食益尽,为主位。以其直及日所宿,加以日时,用命其国也。

  月行中道,〔一〕安宁和平。阴闲,多水,阴事。外北三尺,阴星。〔二〕北三尺,太阴,大水,兵。阳闲,骄恣。阳星,多暴狱。太阳,大旱丧也。〔三〕角、天门,十月为四月,十一月为五月〔四〕,十二月为六月,水发,近三尺,远五尺。犯四辅,辅臣诛。〔五〕行南北河,以阴阳言,旱水兵丧。〔六〕

  〔一〕索隐案:中道,房星之中闲也。房有四星,若人之房三闲有四表然,故曰房。南为阳闲,北为阴闲,则中道房星之中闲也。故房是日、月、五星之行道,然黄道亦经房、心。若月行得中道,故阴阳和平;若行阴闲,多阴事;阳闲,则人主骄恣;若历阴星、阳星之南北太阴、太阳之道,即有大水若兵,及大旱若丧也。

  〔二〕索隐案:谓阴闲外北三尺曰阴星,又北三尺曰太阴道,则下阳星及太阳亦在阳闲之南各三尺也。

  〔三〕索隐太阴,太阳,皆道也。月行近之,故有水旱兵丧也。

  〔四〕索隐角闲天门。谓月行入角与天门,若十月犯之,当为来年四月成灾;十一月,则主五月也。

  〔五〕索隐案:谓月犯房星也。四辅,房四星也。房以辅心,故曰四辅。

  〔六〕正义南河三星,北河三星,若月行北河以阴,则水、兵;南河以阳,则旱、丧也。

  月蚀岁星,〔一〕其宿地,饥若亡。荧惑也乱,填星也下犯上,太白也强国以战败,辰星也女乱。(食)〔蚀〕大角,〔二〕主命者恶之;心,则为内贼乱也;列星,其宿地忧。〔三〕

  〔一〕正义孟康云:「凡星入月,见月中,为星蚀月;月掩星,星灭,为月蚀星也。」

  〔二〕集解徐广曰:「一云『食于大角』。」正义大角一星,在两摄提闲,人君之象也。

  〔三〕索隐谓月蚀列星二十八宿,当其分地有忧。忧谓兵及丧也。

  月食始日,五月者六,六月者五,五月复六,六月者一,而五月者五,凡百一十三月而复始。〔一〕故月蚀,常也;日蚀,为不臧也。甲、乙,四海之外,日月不占。〔二〕丙、丁,江、淮、海岱也。戊、己,中州、河、济也。庚、辛,华山以西。壬、癸,恒山以北。日蚀,国君;月蚀,将相当之。

  〔一〕索隐始日谓食始起之日也。依此文计,唯有一百二十一月,与元数甚为悬校,既无太初历术,不可得而推定。今以汉志三统历法计,则六月者七,五月者一,又六月者一,五月者一,凡一百三十五月而复始耳。或术家各异,或传写错谬,故此不同,无以明知也。

  〔二〕集解晋灼曰:「海外远,甲乙日时不以占候。」

  国皇星,〔一〕大而赤,〔二〕状类南极。〔三〕所出,其下起兵,兵强;其冲不利。

  〔一〕正义国皇星者,大而赤,类南极老人,去地三丈,如炬火。见则内外有兵丧之难。

  〔二〕集解孟康曰:「岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变,记不尽。」

  〔三〕集解徐广曰:「老人星也。」

  昭明星,〔一〕大而白,无角,乍上乍下。〔二〕所出国,起兵,多变。

  〔一〕索隐案:春秋合诚图云「赤帝之精,象如太白,七芒」。释名为笔星,气有一枝,末锐似笔,亦曰笔星也。

  〔二〕集解孟康曰:「形如三足机,机上有九彗上向,荧惑之精。」

  五残星,〔一〕出正东东方之野。其星状类辰星,去地可六丈。

  〔一〕索隐孟康云:「星表有青气如晕,有毛,填星之精也。」正义五残,一名五锋,出正东东方之分野。状类辰星,去地可六七丈。见则五分毁败之徵,大臣诛亡之象。

  大〔一〕贼星,〔二〕出正南南方之野。星去地可六丈,大而赤,数动,有光。

  〔一〕集解徐广曰:「大,一作『六』。」

  〔二〕集解孟康曰:「形如彗,九尺,太白之精。」正义大贼星者,一名六贼,出正南,南方之野。星去地可六丈,大而赤,数动有光,出则祸合天下。

  司危星,〔一〕出正西西方之野。星去地可六丈,大而白,类太白。

  〔一〕集解孟康曰:「星大而有尾,两角,荧惑之精也。」正义司危者,出正西西方分野也。大如太白,去地可六丈,见则天子以不义失国而豪杰起。

  狱汉星,〔一〕出正北北方之野。星去地可六丈,大而赤,数动,察之中青。此四野星所出,出非其方,其下有兵,冲不利。

  〔一〕集解孟康曰:「青中赤表,下有二彗纵横,亦填星之精。」汉书天文志狱汉一名咸汉。

  四填星,所出四隅,去地可四丈。

  地维咸光,亦出四隅,去地可三丈,若月始出。所见,下有乱;乱者亡,有德者昌。

  烛星,状如太白,〔一〕其出也不行。见则灭。所烛者,城邑乱。

  〔一〕集解孟康曰:「星上有三彗上出,亦填星之精。」

  如星非星,如云非云,命曰归邪。〔一〕归邪出,必有归国者。

  〔一〕集解李奇曰:「邪音蛇。」孟康曰:「星有两赤彗上向,上有盖状如气,下连星。」

  星者,金之散气,〔其〕本曰火。〔一〕星众,国吉;少则凶。

  〔一〕集解孟康曰:「星,石也。」

  汉者,亦金之散气,〔一〕其本曰水。汉,星多,多水,少则旱,〔二〕其大经也。

  〔一〕索隐案:水生〔於〕金,散气即水气。河图括地象曰「河精为天汉」也。

  〔二〕集解孟康曰:「汉,河汉也。水生於金。多,少,谓汉中星。」

  天鼓,有音如雷非雷,音在地而下及地。其所往者,兵发其下。

  天狗,状如大奔星,〔一〕有声,其下止地,类狗。所堕及,望之如火光炎炎〔二〕冲天。其下圜如数顷田处,上兑者则有黄色,千里破军杀将。

  〔一〕集解孟康曰:「星有尾,旁有短彗,下有如狗形者,亦太白之精。」

  〔二〕索隐艳音也。

  格泽星〔一〕者,如炎火之状。黄白,起地而上。下大,上兑。其见也,不种而获;不有土功,必有大害。

  〔一〕索隐一音鹤铎,又音格宅。格,胡客反。

  蚩尤之旗,〔一〕类彗而後曲,象旗。见则王者征伐四方。

  〔一〕集解孟康曰:「荧惑之精也。」晋灼曰:「吕氏春秋曰其色黄上白下。」

  旬始,出於北斗旁,〔一〕状如雄鸡。其怒,青黑,象伏鳖〔二〕。

  〔一〕集解徐广曰:「蚩尤也。旬,一作『营』。」

  〔二〕集解李奇曰:「怒当音帑。」晋灼曰:「帑,雌也。或曰怒则色青。」

  枉矢,类大流星,蛇行而仓黑,望之如有毛羽然。

  长庚,如一匹布着天。〔一〕此星见,兵起。

  〔一〕正义着音直略反。

  星坠至地,则石也。〔一〕河、济之闲,时有坠星。

  〔一〕正义春秋云「星陨如雨」是也。今吴郡西乡见有落星石,其石天下多有也。

  天精而见景星。〔一〕景星者,德星也。其状无常,常出於有道之国。

  〔一〕集解孟康曰:「精,明也。有赤方气与青方气相连,赤方中有两黄星,青方中一黄星,凡三星合为景星。」索隐韦昭云「精谓清朗」。汉书作「夝」,亦作「暒」。郭璞注三苍云「暒,雨止无云也」。正义景星状如半月,生於晦朔,助月为明。见则人君有德,明圣之庆也。

  凡望云气,〔一〕仰而望之,三四百里;平望,在桑榆上,千余(里)二千里;登高而望之,下属地者三千里。云气有兽居上者,胜。〔二〕

  〔一〕正义春秋元命包云:「阴阳聚为云气也。」释名云:「云犹云,众盛也。气犹饩然也。有声即无形也。」

  〔二〕正义胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云:「云或如雄鸡临城,有城必降。」

  自华以南,气下黑上赤。嵩高、三河之郊,气正赤。恒山之北,气下黑下青。勃、碣、海、岱之闲,气皆黑。江、淮之闲,气皆白。

  徒气白。土功气黄。车气乍高乍下,往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。〔一〕前卑而後高者,疾;前方而後高者,兑;後兑而卑者,却。其气平者其行徐。前高而後卑者,不止而反。气相遇者,〔二〕卑胜高,兑胜方。气来卑而循车通者,〔三〕不过三四日,去之五六里见。气来高七八尺者,不过五六日,去之十余里见。气来高丈余二丈者,不过三四十日,去之五六十里见。

  〔一〕集解如淳曰:「抟,专也。或曰抟,徒端反。」

  〔二〕索隐遇音偶。汉书作「禺」

  〔三〕集解车通,车辙也。避汉武讳,故曰通。

  稍云精白者,其将悍,其士怯。其大根而前绝远者,当战。青白,其前低者,战胜;其前赤而仰者,战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。〔一〕轴云抟两端兑。杓云〔二〕如绳者,居前亘天,其半半天。其蛪〔三〕者类阙旗故。钩云句曲。〔四〕诸此云见,以五色合占。而泽抟密,〔五〕其见动人,乃有占;兵必起,合斗其直。

  〔一〕索隐姚氏案:兵书云「营上云气如织,勿与战也。」

  〔二〕索隐杓,刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云「杓,引也」。

  〔三〕索隐五结反。亦作「蜺」,音同。

  〔四〕正义句音古侯反。

  〔五〕正义崔豹古今注云:「黄帝与蚩尤战於涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止於帝上,有花蘤之象,故因作华盖也。」京房易(兆)〔飞〕候云:「视四方常有大云,五色具,其下贤人隐也。青云润泽蔽日在西北,为举贤良也。」

  王朔所候,决於日旁。日旁云气,人主象。〔一〕皆如其形以占。

  〔一〕正义洛书云:「有云象人,青衣无手,在日西,天子之气。」

  故北夷之气如群畜穹闾,〔一〕南夷之气类舟船幡旗。大水处,败军场,破国之虚,下有积钱,〔二〕金宝之上,皆有气,不可不察。海旁蜄气象楼台;广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。〔三〕

  〔一〕索隐邹云一作「弓闾」。天文志作「弓」字,音穹。盖谓以毡为闾,崇穹然。又宋均云「穹,兽名」,亦异说也。

  〔二〕集解徐广曰:「古作『泉』字。」

  〔三〕正义淮南子云:「土地各以类生人,是故山气多勇,泽气多瘖,风气多聋,林气多躄,木气多伛,石气多力,险阻气多寿,谷气多痹,丘气多狂,庙气多仁,陵气多贪,轻土多利足,重土多迟,清水音小,浊水音大,湍水人重,中土多圣人。皆象其气,皆应其类也。」

  故候息秏者,入国邑,视封疆田畴之正治,〔一〕城郭室屋门户之润泽,次至车服畜产精华。实息者,吉;虚秏者,凶。

  〔一〕集解如淳曰:「蔡邕云麻田曰畴。」

  若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。〔一〕卿云(见),喜气也。若雾〔二〕非雾,衣冠而不濡,见则其域被甲而趋。

  〔一〕正义卿音庆。

  〔二〕索隐音如字,一音蒙,一音亡遘反。尔雅云「天气下地不应曰雾」,言蒙昧不明之意也。

  (天)〔夫〕雷电、虾虹、辟历、夜明者,阳气之动者也,春夏则发,秋冬则藏,故候者无不司之。

  天开县物,〔一〕地动坼绝。〔二〕山崩及徙,川塞谿垘;〔三〕水澹(泽竭)地长,〔泽竭〕见象。城郭门闾,闺臬〔枯槁〕槁枯;宫庙邸第,人民所次。谣俗车服,观民饮食。五谷草木,观其所属。仓府厩库,四通之路。六畜禽兽,所产去就;鱼鳖鸟鼠,观其所处。鬼哭若呼,其人逢俉。化言,〔四〕诚然。

  〔一〕集解孟康曰:「谓天裂而见物象,天开示县象。」

  〔二〕正义赵世家幽缪王迁五年,「代地动,自乐徐以西,北至平阴,台屋墙垣太半坏,地坼东西百三十步」。

  〔三〕集解徐广曰:「土雍曰垘,音服。」駰案:孟康曰「谿,谷也。垘,崩也」。苏林曰「伏,流也」。

  〔四〕俉,迎也。伯庄曰:「音五故反。」索隐俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作「迕」,音同。「化」当为「讹」,字之误耳。

  凡候岁美恶,谨候岁始。岁始或冬至日,产气始萌。腊明日,人众卒岁,一会饮食,发阳气,故曰初岁。正月旦,王者岁首;立春日,四时之(卒)始也。〔一〕四始者,候之日。〔二〕

  〔一〕索隐谓立春日是去年四时之终卒,今年之始也。

  〔二〕正义谓正月旦岁之始,时之始,日之始,月之始,故云「四始」。言以四时之日候岁吉凶也。

  而汉魏鲜〔一〕集腊明正月旦决八风。风从南方来,大旱;西南,小旱;西方,有兵;西北,戎菽为,〔二〕小雨,〔三〕趣兵〔四〕;北方,为中岁;东北,为上岁;〔五〕东方,大水;东南,民有疾疫,岁恶。故八风各与其冲对,课多者为胜。多胜少,久胜亟,疾胜徐。旦至食,为麦;食至日昳,为稷;昳至餔,为黍;餔至下餔,为菽;下餔至日入,为麻。欲终日(有雨)有云,有风,有日。〔六〕日当其时者,深而多实;无云有风日,当其时,浅而多实;有云风,无日,当其时,深而少实;有日,无云,不风,当其时者稼有败。如食顷,小败;熟五斗米顷,大败。则风复起,有云,其稼复起。各以其时用云色占种(其)所宜。其雨雪若寒,岁恶。

  〔一〕集解孟康曰:「人姓名,作占候者。」

  〔二〕集解孟康曰:「戎菽,胡豆也。为,成也。」索隐戎叔为。韦昭云「戎叔,大豆也。为,成也」。又郭璞注尔雅亦云「戎叔,胡豆」。孟康同也。

  〔三〕集解徐广曰:「一无此上两字。」

  〔四〕索隐趣音促。谓风从西北来,则戎叔成。而又有小雨,则国兵趣起也。

  〔五〕集解韦昭曰:「岁大穰。」

  〔六〕正义正月旦,欲其终一日有风有日,则一岁之中五谷丰熟,无灾害也。

  是日光明,听都邑人民之声。声宫,则岁善,吉;商,则有兵;徵,旱;羽,水;角,岁恶。

  或从正月旦比数雨。〔一〕率日食一升,至七升而极;〔二〕过之,不占。数至十二日,日直其月,占水旱。〔三〕为其环(城)〔

  域〕千里内占,则(其)为天下候,竟正月。〔四〕月所离列宿〔五〕,日、风、云,占其国。然必察太岁所在。在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱。此其大经也。

  〔一〕索隐比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候一岁之雨,以知丰穰也。

  〔二〕集解孟康曰:「正月一日雨,民有一升之食;二日雨,民有二升之食;如此至七日。」

  〔三〕集解孟康曰:「月一日雨,正月水。」

  〔四〕集解孟康曰:「月三十日周天,历二十八宿,然後可占天下。」正义案:月列宿,日、风、云有变,占其国,并太岁所在,则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。

  〔五〕索隐月离于毕。案:韦昭云「离,历也」。

  正月上甲,风从东方,宜蚕;风从西方,若旦黄云,恶。

  冬至短极,县土炭,〔一〕炭动,鹿解角,兰根出,泉水跃,略以知日至,要决晷景。岁星所在,五谷逢昌。其对为冲,岁乃有殃。〔二〕

  〔一〕集解孟康曰:「先冬至三日,县土炭於衡两端,轻重适均,冬至日阳气至则炭重,夏至日阴气至则土重。」晋灼曰:「蔡邕律历记『候锺律权土炭,冬至阳气应黄锺通,土炭轻而衡仰,夏至阴气应蕤宾通,土炭重而衡低。进退先後,五日之中』。」

  〔二〕正义言晷景岁星行不失次,则无灾异,五谷逢其昌盛;若晷景岁星行而失舍有所冲,则岁乃有殃祸灾变也。

  太史公曰:自初生民以来,世主曷尝不历日月星辰?及至五家、〔一〕三代,绍而明之,〔二〕内冠带,外夷狄,分中国为十有二州,仰则观象於天,俯则法类於地。天则有日月,地则有阴阳。天有五星,地有五行。天则有列宿,地则有州域。三光者,阴阳之精,气本在地,而圣人统理之。

  〔一〕索隐案:谓五纪,岁、月、日、星辰、历数,各有一家颛学习之,故曰「五家」也。

  〔二〕正义五家,黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代,夏、殷、周也。言生民以来,何曾不历日、月、星辰,及至五帝、三王,亦於绍继而明天数阴阳也。

  幽厉以往,尚矣。所见天变,皆国殊窟穴,家占物怪,以合时应,其文图籍禨祥不法。〔一〕是以孔子论六经,纪异而说不书。至天道命,不传;传其人,不待告;〔二〕告非其人,虽言不着。〔三〕

  〔一〕正义禨音机。顾野王云「禨祥,吉凶之先见也」。案:自古以来所见天变,国皆异具,所说不同,及家占物怪,用合时应者书,其文并图籍,凶吉并不可法则。故孔子论六经,记异事而说其所应,不书变见之踪也。

  〔二〕正义待,须也。言天道性命,忽有志事,可传授之则传,其大指微妙,自在天性,不须深告语也。

  〔三〕正义着,作虑反。着,明也。言天道性命,告非其人,虽为言说,不得着明微妙,晓其意也。

  昔之传天数者:高辛之前,重、黎;〔一〕於唐、虞,羲、和;〔二〕有夏,昆吾;〔三〕殷商,巫咸;〔四〕周室,史佚、苌弘;〔五〕於宋,子韦;郑则裨灶;〔六〕在齐,甘公;〔七〕楚,唐眛;〔八〕赵,尹皋;魏,石申。〔九〕

  〔一〕正义左传云蔡墨曰「少昊氏之子曰黎,为火正,号祝融」,即火行之官,知天数。

  〔二〕正义羲氏,和氏,掌天地四时之官也。

  〔三〕正义昆吾,陆终之子。虞翻云「昆吾名樊,为己姓,封昆吾」。世本云昆吾卫者也。

  〔四〕正义巫咸,殷贤臣也,本吴人,冢在苏州常熟海隅山上。子贤,亦在此也。

  〔五〕正义史佚,周武王时太史尹佚也。苌弘,周灵王时大夫也。

  〔六〕正义裨灶,郑大夫也。

  〔七〕集解徐广曰:「或曰甘公名德也,本是鲁人。」正义七录云楚人,战国时作天文星占八卷。

  〔八〕正义莫葛反。

  〔九〕正义七录云石申,魏人,战国时作天文八卷也。

  夫天运,三十岁一小变,百年中变,五百载大变;三大变一纪,三纪而大备:此其大数也。为国者必贵三五。〔一〕上下各千岁,然后天人之际续备。

  〔一〕索隐三五谓三十岁一小变,五百岁一大变。

  太史公推古天变,未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之闲,〔一〕日蚀三十六,〔二〕彗星三见,〔三〕宋襄公时星陨如雨。〔四〕天子微,诸侯力政,〔五〕五伯代兴,〔六〕更为主命,自是之後,众暴寡,大并小。秦、楚、吴、越,夷狄也,为强伯。〔七〕田氏篡齐,〔八〕三家分晋,〔九〕并为战国。争於攻取,兵革更起,城邑数屠,因以饥馑疾疫焦苦,臣主共忧患,其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王,〔一〇〕言从衡者继踵,而皋、唐、甘、石因时务论其书传,故其占验淩杂米盐。〔一一〕

  〔一〕正义谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年,桓公十八年,庄公三十二年,闵公二年,僖公三十三年,文公十八年,宣公十八年,成公十八年,襄公三十一年,昭公三十二年,定公十五年,哀公十四年:凡二百四十二年也。

  〔二〕正义谓隐公三年二月乙巳;桓公三年七月壬辰朔,十七年十月朔;庄公十八年三月朔,二十五年六月辛未朔,二十六年十二月癸亥朔,三十年九月庚午朔;僖公五年九月戊申朔,十二年三月庚午朔,十五年五月朔;文公元年二月癸亥朔,十五年六月辛卯朔;宣公八年七月庚子朔,十年四月丙辰朔,十七年六月癸卯朔;成公十六年六月丙辰朔,十七年七月丁巳朔;襄公十四年二月乙未朔,十五年八月丁巳朔,二十年十月丙辰朔,二十一年九月庚戌朔,十月庚辰朔,二十三年二月癸酉朔,二十四年七月甲子朔,八月癸巳朔,二十七年十二月乙亥朔;昭公七年四月甲辰朔,十五年六月丁巳朔,十七年六月甲戌朔,二十一年七月壬午朔,二十二年十二月癸酉朔,二十四年五月乙未朔,三十年十二月辛亥朔;定公五年三月辛亥朔,十二年十一月丙寅朔,十五年八月庚辰朔:凡蚀三十六也。

  〔三〕正义谓文公十四年七月有星入于北斗,昭公十七年冬有星孛于大辰,哀公十三年有星孛于东方。

  〔四〕正义谓僖公十六年正月戊申朔,陨石于宋五也。

  〔五〕集解徐广曰:「一作『征』。」

  〔六〕正义赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。

  〔七〕正义秦祖非子初邑於秦,地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳,荆蛮。吴太伯居吴,周章因封吴,号句吴。越祖少康之子初封於越,以守禹祀,地称东越。皆戎夷之地,故言夷狄也。後秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。

  〔八〕正义周安王二十三年,齐康公卒,田和并齐而立为齐侯。

  〔九〕正义周安王二十六年,魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。

  〔一〇〕正义王,于放反。谓汉孝景三年,吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。

  〔一一〕正义淩杂,交乱也。米盐,细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者,故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。

  二十八舍主十二州,〔一〕斗秉兼之,所从来久矣。〔二〕秦之疆也,候在太白,占於狼、弧。〔三〕吴、楚之疆,候在荧惑,占於鸟衡。〔四〕燕、齐之疆,候在辰星,占於虚、危。〔五〕宋、郑之疆,候在岁星,占於房、心。〔六〕晋之疆,亦候在辰星,占於参罚。〔七〕

  〔一〕正义二十八舍,谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云:「角、亢,郑之分野,兖州;氐、房、心,宋之分野,豫州;尾、箕,燕之分野,幽州;南斗、牵牛,吴、越之分野,扬州;须女、虚,齐之分野,青州;危、室、壁,卫之分野,并州;奎、娄,鲁之分野,徐州;胃、昴,赵之分野,冀州;毕、觜、参,魏之分野,益州;东井、舆鬼,秦之分野,雍州;柳、星、张,周之分野,三河;翼、轸,楚之分野,荆州也。」

  〔二〕正义言北斗所建秉十二辰,兼十二州,二十八宿,自古所用,从来久远矣。

  〔三〕正义太白、狼、弧,皆西方之星,故秦占候也。

  〔四〕正义荧惑、鸟衡,皆南方之星,故吴、楚之占候也。鸟衡,柳星也。一本作「注张」也。

  〔五〕正义辰星、虚、危,皆北方之星,故燕、齐占候也。

  〔六〕正义岁星、房、心,皆东方之星,故宋、郑占候也。

  〔七〕正义辰星、参、罚,皆北方西方之星,故晋占候也。

  及秦并吞三晋、燕、代,自河山以南者中国。〔一〕中国於四海内则在东南,为阳;〔二〕阳则日、岁星、荧惑、填星;〔三〕占於街南,毕主之。〔四〕其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民,为阴;〔五〕阴则月、太白、辰星;〔六〕占於街北,昴主之。〔七〕故中国山川东北流,其维,首在陇、蜀,尾没于勃、碣。〔八〕是以秦、晋好用兵,〔九〕复占太白,太白主中国;而胡、貉数侵掠〔一〇〕,独占辰星,辰星出入躁疾,常主夷狄:其大经也。此更为客主人。〔一一〕荧惑为孛,外则理兵,内则理政。故曰「虽有明天子,必视荧惑所在」。〔一二〕诸侯更强,时菑异记,无可录者。

  〔一〕正义河,黄河也。山,华山也。从华山及黄河以南为中国也。

  〔二〕正义尔雅云「九夷,八狄,七戎,六蛮,谓之四海之内」。中国,从河山东南为阳也。

  〔三〕正义日,人质反。填音镇。日,阳也。岁星属东方,荧惑属南方,填星属中央,皆在南及东,为阳也。

  〔四〕正义天街二星,主毕、昴,主国界也。街南为华夏之国,街北为夷狄之国,则毕星主阳。

  〔五〕正义貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。

  〔六〕正义月,阴也。太白属西方,辰星属北方,皆在北及西,为阴也。

  〔七〕正义天街星北为夷狄之国,则昴星主之,阴也。

  〔八〕正义言中国山及川东北流行,若南山首在崑仑葱岭,东北行,连陇山至南山、华山,渡河东北尽碣石山。黄河首起崑仑山;渭水、岷江发源出陇山:皆东北东入渤海也。

  〔九〕集解韦昭曰:「秦晋西南维之北为阴,犹与胡、貉引弓之民同,故好用兵。」

  〔一〇〕正义主犹领也,入也。星经云「太白在北,月在南,中国败;太白在南,月在北,中国不败也」。是胡貉数侵掠之也。

  〔一一〕正义更,格行反,下同。星经云:「辰星不出,太白为客;辰星出,太白为主人。辰星、太白不相从,虽有军不战。辰星出东方,太白出西方,若辰星出西方,太白出东方,为『格野』,虽有兵不战;合宿乃战。辰星入太白中五日,及入而上出,破军杀将,客胜;不出,客亡地。视旗所指。」

  〔一二〕索隐必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩,故言「故曰」。

  秦始皇之时,十五年彗星四见,久者八十日,长或竟天。其後秦遂以兵灭六王,并中国,外攘四夷,死人如乱麻,因以张楚并起,三十年之闲〔一〕兵相骀藉,〔二〕不可胜数。自蚩尤以来,未尝若斯也。

  〔一〕正义谓从秦始皇十六年起兵灭韩,至汉高祖五年灭项羽,则三十六年矣。

  〔二〕集解苏林曰:「骀音台,登蹑也。」

  项羽救钜鹿,枉矢西流,山东遂合从诸侯,西坑秦人,诛屠咸阳。

  汉之兴,五星聚于东井。平城之围,〔一〕月晕参、毕七重〔二〕。诸吕作乱,日蚀,昼晦。吴楚七国叛逆,彗星数丈,天狗过梁野;及兵起,遂伏尸流血其下。元光、元狩,蚩尤之旗再见,长则半天。其後京师师四出,〔三〕诛夷狄者数十年,而伐胡尤甚。越之亡,荧惑守斗;〔四〕朝鲜之拔,星茀〔五〕于河戍;〔六〕兵征大宛,星茀招摇:〔七〕此其荦荦〔八〕大者。若至委曲小变,不可胜道。由是观之,未有不先形见而应随之者也。

  〔一〕索隐汉高祖之七年。

  〔二〕索隐案:天文志「其占者毕、昴闲天街也。街北,胡也。街南,中国也。昴为匈奴;参为赵;毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴,至平城,为冒顿所围,七日乃解」。则天象有若符契。七重,主七日也。

  〔三〕正义元光元年,太中大夫卫青等伐匈奴;元狩二年,冠军侯霍去病等击胡;元鼎五年,卫尉路博德等破南越;及韩说破东越,并破西南夷,开十余郡;元年,楼船将军杨仆击朝鲜也。

  〔四〕正义南斗为吴、越之分野。

  〔五〕索隐音佩,即孛星也。

  〔六〕索隐案:天文志「武帝元封之中,星孛于河戍,其占曰『南戍为越门,北戍为胡门』。其後汉兵击拔朝鲜,以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中,越之象,居北方,胡之域也」。其河戍即南河、北河也。

  〔七〕正义招摇一星,次北斗杓端,主胡兵也。占:角变,则兵革大行。

  〔八〕索隐力角反。荦荦,大事分明也。

  夫自汉之为天数者,星则唐都,气则王朔,占岁则魏鲜。故甘、石历五星法,唯独荧惑有反逆行;逆行所守,及他星逆行,日月薄蚀,〔一〕皆以为占。

  〔一〕集解孟康曰:「日月无光曰薄。京房易传曰『日赤黄为薄』。或曰不交而蚀曰薄。」韦昭曰:「气往迫之为薄,亏毁为蚀。」

  余观史记,考行事,百年之中,五星无出而不反逆行,反逆行,尝盛大而变色;日月薄蚀,行南北有时:此其大度也。故紫宫、〔一〕房心、〔二〕权衡、〔三〕咸池、〔四〕虚危〔五〕列宿部星〔六〕,此天之五官坐位也,为经,不移徙,大小有差,阔狭有常。〔七〕水、火、金、木、填星,〔八〕此五星者,天之五佐,〔九〕为(

  经)纬,见伏有时,〔一〇〕所过行赢缩有度。

  〔一〕正义中宫也。

  〔二〕正义东宫也。

  〔三〕正义南宫也

  〔四〕正义西宫也。

  〔五〕正义北宫也。

  〔六〕正义五官列宿部内之星也

  〔七〕集解孟康曰:「阔狭,若三台星相去远近。」

  〔八〕集解徐广曰:「木、火、土三星若合,是谓惊位绝行。」

  〔九〕正义言水、火、金、木、土五星佐天行德也。

  〔一〇〕正义五星行南北为经,东西为纬也。

  日变修德,月变省刑,星变结和。凡天变,过度乃占。国君强大,有德者昌;羽小,饰诈者亡。太上修德,其次修政,其次修救,其次修禳,正下无之。夫常星之变希见,而三光之占亟用。日月晕适,〔一〕云风,此天之客气,其发见亦有大运。然其与政事俯仰,最近(大)〔天〕人之符。此五者,天之感动。为天数者,必通三五〔二〕。终始古今,深观时变,察其精粗,则天官备矣。

  〔一〕集解徐广曰:「适者,灾变咎徵也。」李斐曰:「适,见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行,非太平之常。自周衰以来,人事多乱,故天文应之遂变耳。」駰案:孟康曰「晕,日旁气也。适,日之将食,先有黑气之变」。

  〔二〕索隐案:三谓三辰,五谓五星。

  苍帝行德,天门为之开。〔一〕赤帝行德,天牢为之空。〔二〕黄帝行德,天夭为之起。〔三〕风从西北来,必以庚、辛。一秋中,五至,大赦;三至,小赦。白帝行德,以正月二十日、二十一日,月晕围,常大赦载,谓有太阳也。一曰:〔四〕白帝行德,毕、昴为之围。围三暮,德乃成;〔五〕不三暮,及围不合,德不成。二曰:以辰围,不出其旬。黑帝行德,天关为之动。〔六〕天行德,天子更立年;〔七〕不德,风雨破石。三能、三衡者,天廷也。〔八〕客星出天廷,有奇令。

  〔一〕索隐案:谓王者行春令,布德泽,被天下,应灵威仰之帝,而天门为之开,以发德化也。天门,即左右角闲也。正义为,于伪反,下同。苍帝,东方灵威仰之帝也。春,万物开发,东作起,则天发其德化,天门为之开也。

  〔二〕索隐亦谓王者行德,以应火精之帝。谓举大礼,封诸侯之地,则是赤帝行德。夏阳,主舒散,故天牢为之空,则人主当赦宥也。正义赤帝,南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛,功作大兴,则天施德惠,天牢为之空虚也。天牢六星,在北斗魁下,不对中台,主秉禁暴,亦贵人之牢也。

  〔三〕正义黄帝,中央含枢纽之帝。季夏万物盛大,则当大赦,含养群品也。

  〔四〕索隐一曰,二曰,案谓星家之异说,太史公兼记之耳。

  〔五〕正义白帝,西方白招矩之帝也。秋万物咸成,则晕围毕、昴三暮,帝德乃成也。

  〔六〕正义黑帝,北方协光纪之帝也。冬万物闭藏,为之动,为之开闭也。天关一星,在五车南,毕西北,为天门,日、月、五星所道,主边事,亦为限隔内外,障绝往来,禁道之作违者。占:芒,角,有兵起;五星守之,主贵人多死也。

  〔七〕索隐案:天,谓北极,紫微宫也。言王者当天心,则北辰有光耀,是行德也。北辰光耀,则天子更立年也。

  〔八〕索隐上云「南宫朱鸟,权衡,衡,太微,三光之廷」,则三衡者即太微也。其谓之三者,为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡,又参三星亦名衡,然并不为天廷也。正义晋书天文志云:「三台,主开德宣符也,所以和阴阳而理万物也。三衡者,北斗魁四星为璇玑,杓三星为玉衡,人君之象,号令主也。又太微,天子宫庭也。太微为衡,衡主平也,为天庭理,法平辞理也。」案:言三台、三衡者,皆天帝之庭,号令舒散平理也,故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷,必有奇异教令也。

  【索隐述赞】在天成象,有同影响。观文察变,其来自往。天官既书,太史攸掌。云物必记,星辰可仰。盈缩匪愆,应验无爽。至哉玄监,云谁欲网!

 

 

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