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史记卷二十八 封禅书第六
正义此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云：「或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。」五经通义云：「易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，（荷）〔何〕？天命以为王，使理群生，告太平於天，报群神之功。」
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：「三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。」每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。〔一〕岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。〔二〕柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。〔三〕八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。〔四〕十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。〔五〕皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。〔六〕五载一巡狩。
〔一〕集解徐广曰：「还，一作『班』。」
〔二〕正义括地志云：「泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。周礼云兖州镇曰岱宗。」
〔三〕正义括地志云：「衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。」
〔四〕正义括地志云：「华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。」
〔五〕正义括地志云：「恒山在定州恒阳县西北百四十里。周礼云并州镇曰恒山。」
〔六〕索隐独不言「至」者，盖以天子所都也。正义括地志云：「嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州阳城县西北二十三里。」
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之〔一〕。其後三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑谷生於廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：〔二〕「妖不胜德。」太戊修德，桑谷死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。〔三〕後十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉〔四〕登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：「修德。」武丁从之，位以永宁。後五世，帝武乙慢神而震死。〔五〕後三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，後稍怠慢也。
〔一〕索隐如淳按：国语「二龙漦于夏庭」是也。
〔二〕集解徐广曰：「陟，古作『敕』。」
〔三〕索隐案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。今此云「巫咸之兴自此始」，则以巫咸为巫觋。然楚词亦以巫咸主神。盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑谷之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。
〔四〕集解徐广曰：「一作『鷮』，音娇。」
〔五〕索隐谓武乙射天，後猎於河渭而震死也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，〔一〕诸侯曰泮宫。〔二〕
〔一〕集解韦昭曰：「水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。」
〔二〕集解张晏曰：「制度半於天子之辟雍。」索隐按：服虔云「天子水匝，为辟雍。诸侯水不匝，至半，为泮宫」。礼统又云「半有水，半有宫」是也。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，〔一〕宗祀文王於明堂以配上帝。〔二〕自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
〔一〕集解王肃曰：「配天，於南郊祀之。」
〔二〕集解郑玄曰：「上帝者，天之别名也。神无二主，故异其处，避后稷也。」
自周克殷後十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，〔一〕周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。〔二〕秦襄公既侯，居西垂，〔三〕自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用骝驹〔四〕黄牛羝羊各一云。〔五〕其後十六年，秦文公东猎汧渭之闲，卜居之而吉。〔六〕文公梦黄蛇自天下属地，其口止於鄜衍。〔七〕文公问史敦，敦曰：「此上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
〔一〕集解徐广曰：「犬，一作『畎』。」
〔二〕正义秦襄公，周平王元年封也。
〔三〕正义汉陇西郡西县也。今在秦州上邽县西南九十里也。
〔四〕索隐赤马黑鬣曰骝也。
〔五〕索隐诗传云：「羝，牡羊。」
〔六〕索隐按：地理志汧水出汧县西北入渭。皇甫谧云「文公徙都汧」者也。正义括地志云：「郿县故城在岐州郿县东北十五里，即此城也。」
〔七〕集解李奇曰：「鄜音孚。山阪曰衍。」索隐鄜，地名，後为县，属冯翊。衍者，郑众注周礼云「下平曰衍」；又李奇三辅记云「三辅谓山阪闲为衍」也。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，〔一〕雍东有好畤，皆废无祠。或曰：「自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。」其语不经见，缙绅者〔
二〕不道。
〔一〕集解李奇曰：「於旁有吴阳地。」
〔二〕集解李奇曰：「缙，插也，插笏於绅。绅，大带。」索隐姚氏云「缙，当作『搢』」。郑众注周礼云「缙读为『荐』，谓荐之於绅带之闲」。今按：郑意以缙为荐，则荐亦是进，进而置於绅带之闲，故史记亦多作「荐」字也。
作鄜畤後九年，文公获若石云，〔一〕于陈仓北阪城祠之。〔二〕其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。〔三〕以一牢祠，命曰陈宝。〔四〕
〔一〕集解苏林曰：「质如石也。」服虔曰：「在北，或曰在陈仓北。」索隐苏林云：「质如石，似肺。」
〔二〕正义三秦记云：「太白山西有陈仓山，山有石鸡，与山鸡不别。赵高烧山，山鸡飞去，而石鸡不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉鸡。」括地志云：「陈仓山在今岐州陈仓县南。」又云：「宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东。石鸡在陈仓山上。」祠在陈仓城，故言获若石于陈仓北阪城祠之。
〔三〕集解如淳曰：「野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。」瓒曰：「殷，声也。云，足句之词。」
〔四〕集解瓒曰：「陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。」韦昭曰：「在陈仓县。宝而祠之，故曰陈宝。」索隐案：列异传云「陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：『此名为媦，在地下食死人脑。』媦乃言云：『彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。』乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。祭，有光，雷电之声。雄止南阳，有赤光长十余丈，来入陈仓祠中」。所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。叶，县名，在南阳。叶君即雄雉之神，故时与宝夫人神合也。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，卜居雍，「後子孙饮马於河」，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢於鄜畤。〔一〕作伏祠。〔二〕磔狗邑四门，以御蛊菑。〔三〕
〔一〕索隐案秦本纪，德公元年以牺三百祠鄜畤。今案：「百」当为「白」，秦君西祀少昊时牲尚白。秦，诸侯也，虽奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，盖字误耳。
〔二〕索隐案：服虔云「周时无伏，磔犬以御灾，秦始作之」。汉旧仪云「伏者，万鬼行日，故闭不干求也」，故东观汉记「和帝初令伏闭昼日」是也。又历忌释曰「伏者何？金气伏藏之名。四时代谢，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，则以金代火，金畏於火，故至庚日必伏。庚者，金日也」。
〔三〕索隐案：左传云「皿虫为蛊」，枭磔之鬼亦为蛊。故月令云「大傩，旁磔」，注云「磔，禳也。厉鬼为蛊，将出害人，旁磔於四方之门」。故此亦磔狗邑四门也。风俗通云「杀犬磔禳也」。
德公立二年卒。其後（六）〔四〕年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而後世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，〔一〕而欲封禅。管仲曰：〔二〕「古者封泰山禅梁父者〔三〕七十二家，〔四〕而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏〔五〕封泰山，禅云云；〔六〕虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝〔七〕封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；〔八〕颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；〔九〕汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：〔一〇〕皆受命然後得封禅。」桓公曰：「寡人北伐山戎，〔一一〕过孤竹；〔一二〕西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；〔一三〕南伐至召陵，〔一四〕登熊耳山〔一五〕以望江汉。兵车之会三，〔一六〕而乘车之会六，〔一七〕九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？」於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：「古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，〔一八〕所以为盛；江淮之闲，一茅三脊，〔一九〕所以为藉也。东海致比目之鱼，〔二〇〕西海致比翼之鸟，〔二一〕然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？」於是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。其後三置晋国之君〔二三〕，平其乱。缪公立三十九年而卒。
〔一〕正义括地志云：「葵丘在曹州考城县东南一里五十步郭内，即桓公所会处也。」
〔二〕索隐案：今管子书其封禅篇亡。
〔三〕正义括地志云：「梁父山在兖州泗水县北八十里。」
〔四〕正义韩诗外传云：「孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。」案：管仲所记自无怀氏以下十二家，其六十家无纪录也。
〔五〕集解服虔曰：「古之王者，在伏羲前，见庄子。」
〔六〕集解李奇曰：「云云山在梁父东。」索隐晋灼云：「山在蒙阴县故城东北，下有云云亭也。」正义括地志云：「云云山在兖州博城县西南三十里也。」
〔七〕索隐邓展云「神农後子孙亦称炎帝而登封者」，律历志「黄帝与炎帝战於阪泉」，岂黄帝与神农身战乎？皇甫谧云炎帝传位八代也。
〔八〕集解徐广曰：「在钜平。」駰案：服虔曰「亭亭山在牟阴」。索隐应劭云「在钜平北十余里」。服虔云「在牟阴」，非也。正义括地志云：「亭亭山在兖州博城县西南三十里也。」
〔九〕索隐晋灼云「本名茅山」。吴越春秋云「禹巡天下，登茅山，群臣乃大会计，更名茅山为会稽」。亦曰苗山也。正义括地志云：「会稽山一名衡山，在越州会稽县东南一十二里也。」
〔一〇〕集解应劭曰：「山名，在博县。」晋灼曰：「在钜平南十三里。」
〔一一〕索隐服虔云：「盖今鲜卑是。」
〔一二〕正义括地志云：「孤竹故城在平州卢龙县南一十里，殷时孤竹国也。」
〔一三〕集解韦昭曰：「将上山，缠束其马，悬钩其车也。卑耳即齐语所谓『辟耳』。」索隐案：山名，在河东大阳。卑读如字也。齐语，即春秋外传国语之书也。辟音僻。贾逵云「山险也」。
〔一四〕正义召音邵。括地志云：「召陵故城在豫州郊城县东四十五里也。」
〔一五〕索隐登熊耳。案：荆州记耒阳、益阳二县东北有熊耳，东西各一峰，状如熊耳，因以为名。齐桓公并登之。或云弘农熊耳，下云「望江汉」，知非也。
〔一六〕索隐案左传，三，谓鲁庄十三年会北杏，平宋乱；僖四年侵蔡，遂伐楚；六年伐郑，围新城是也。
〔一七〕索隐据左氏传云，谓庄十四年会于鄄，十五年又会鄄，十六年盟于幽，僖五年会于首止，八年盟于洮，九年会葵丘也。
〔一八〕集解应劭曰：「鄗上，山也。鄗音臛。」苏林曰：「鄗上、北里皆地名。」索隐韦昭云：「设以不可得之物。」鄗音霍。应劭云：「光武改高邑曰鄗。」姚氏云：「鄗县属常山。」一云鄗上，山名。
〔一九〕集解孟康曰：「所谓灵茅也。」
〔二〇〕集解韦昭曰：「各有一目，不比不行，其名曰鲽。」索隐鲽音荅。郭璞云：「如牛脾，身薄，细鳞，紫黑色，只一眼，两片合乃得行，今江东呼为王余，亦曰版鱼。」
〔二一〕集解韦昭曰：「各有一翼，不比不飞，其名曰鹣鹣。」索隐案：山海经云「崇吾之山有鸟，状如凫，一翼一目，相得乃飞，名云蛮」。郭璞注尔雅亦作「鹣鹣」。
〔二二〕索隐三置晋君。案：谓惠公、怀公、文公也。
其後百有余年，而孔子论述六蓺，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十余王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。或问禘之说，孔子曰：「不知。知禘之说，其於天下也视其掌。」〔一〕诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及後陪臣执政，季氏旅於泰山，仲尼讥之。〔二〕
〔一〕集解孔安国曰：「为鲁讳也。」包氏曰：「孔子谓或人言知禘之说者，於天下之事如指视以掌中之物，言其易了。」
〔二〕集解马融曰：「旅，祭名。礼，诸侯祭山川在封内者。陪臣祭泰山，非礼也。」
是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不来者。〔一〕依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。〔二〕周人之言方怪者自苌弘。
〔一〕集解徐广曰：「狸，一名『不来』。」
〔二〕集解皇览曰：「苌弘冢在河南洛阳东北山上。」
其後百余年，秦灵公作吴阳上畤，〔一〕祭黄帝；〔二〕作下畤，祭炎帝。
〔一〕索隐吴阳，地名，盖在岳之南。又上云「雍旁有故吴阳武畤」，今盖因武畤又作上、下畤以祭黄帝、炎帝。
〔二〕集解徐广曰：「凡距作密畤二百五十年。」
後四十八年，周太史儋〔一〕见秦献公曰：「秦始与周合，合而离，五百岁当复合，〔二〕合十七年而霸王出焉。」〔三〕栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。〔四〕
〔一〕索隐音丁甘反。孟康云即老子也。韦昭案年表，儋在孔子後百余年，非老聃也。
〔二〕索隐案：大颜历评诸家，而云周平王封襄公为诸侯，至昭王五十二年西周君献邑，凡五百一十六年为合，亦举全数。
〔三〕索隐合十七年伯王出。自昭王灭周之後至始皇元年诛嫪毐，正一十七年。孟康云：「谓周封秦为别，秦并周为合。此襄公为霸，始皇为王也。」正义王，于放反。秦周俱黄帝之後，至非子末别封，是合也。合而离者，谓非子末年，周封非子为附庸，邑之秦，是离也。五百岁当复合者，谓从非子邑秦後二十九君，至秦孝公二年五百岁，周显王致文武胙於秦孝公，复与之亲，是复合也。十七年霸王出焉者，谓从秦孝公三年至十九年，周显王致伯於秦孝公，是霸出也；至惠王称王，王者出焉。然五百岁者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之後十四年，则五百岁矣。诸家解皆非也。
〔四〕集解晋灼曰：「汉注在陇西西县人先祠山下，形如种韭畦，畦各一土封。」索隐汉旧仪云：「祭人先於陇西西县人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畤中各有一土封，故云畤。」三苍云：「畤，埒也。」
其後百二十岁而秦灭周，〔一〕周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，〔二〕而鼎没于泗水彭城下。
〔一〕集解徐广曰：「去太史儋言时百二十年。」
〔二〕集解尔雅曰：「右陵太丘。」索隐应劭云：「亡，沦入地也。」案：亡，社主亡也。尔雅云「右陵太丘」。郭璞云「宋有太丘」。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：「黄帝得土德，黄龙地螾见。〔一〕夏得木德，青龙止於郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。〔二〕周得火德，有赤乌之符。〔三〕今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。」於是秦更命河曰「德水」，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，〔四〕音上大吕，事统上法。〔五〕
〔一〕集解应劭曰：「螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余丈。」韦昭曰：「黄者地色，螾亦地物，故以为瑞。」索隐出吕氏春秋。音引。
〔二〕集解苏林曰：「流出也。」
〔三〕索隐中候及吕氏春秋皆云「有火自天止于王屋，流为赤乌，五至，以谷俱来」。
〔四〕正义张晏云：「水，北方，黑。水终数六，故以方六寸为符，六尺为步。」
〔五〕集解服虔曰：「政尚法令也。」瓒曰：「水阴，阴主刑杀，故尚法。」
即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，〔一〕颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：「古者封禅为蒲车，〔二〕恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用葅稭，〔三〕言其易遵也。」始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。
〔一〕索隐驺县之峄山。驺县本邾国，鲁穆公改作「邹」。从征记北岩有秦始皇所勒铭。
〔二〕索隐谓蒲裹车轮，恶伤草木。
〔三〕集解应劭曰：「稭，禾稿也。去其皮以为席。」如淳曰：「葅读曰租。稭读曰戛。」晋灼曰：「葅，藉也。」索隐上音租，下音戛。周礼「祭祀供茅葅」。说文云：「葅，茅藉也。稭，禾稿去其皮，祭天以此。」
始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既绌，不得与用於封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。
於是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求僊人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。〔一〕其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，〔二〕祠天齐。天齐渊〔
三〕水，居临菑南郊山下者。〔四〕二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；〔五〕地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，〔六〕齐之西境也。四曰阴主，祠三山。〔七〕五曰阳主，祠之罘。〔八〕六曰月主，祠之莱山。〔九〕皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，〔一〇〕最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。〔一一〕琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。
〔一〕集解苏林曰：「当天中央齐。」
〔二〕索隐谓主祠天。
〔三〕索隐顾氏案：解道彪齐记云「临菑城南有天齐泉，五泉并出，有异於常，言如天之腹齐也」。
〔四〕索隐下下者。小颜云：「下下谓最下也。」
〔五〕集解徐广曰：「一云『之下（上）畤命曰畤』。」索隐此之「一云」，与汉书郊祀志文同也。
〔六〕集解徐广曰：「属东平郡。」索隐监音阚。韦昭云：「县名，属东平。」皇览云：「蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中。」
〔七〕索隐小颜以为下所谓三神山。顾氏案：地理志东莱曲成有参山，即此三山也，非海中三神山也。
〔八〕正义括地志云：「之罘山在莱州文登县西北九十里。」
〔九〕集解韦昭曰：「在夷莱长广县。」
〔一〇〕集解韦昭曰：「成山在东莱不夜，斗入海。不夜，古县名。」索隐不夜，县名，属东莱。案：解道彪齐记云「不夜城盖古有日夜出见於境，故莱子立城以不夜为名」。斗入海，谓斗绝曲入海也。
〔一一〕索隐案：山海经云「琅邪台在勃海闲」。案：是山如台。地理志琅邪县有四时祠也。
自齐威、宣〔一〕之时，驺子之徒〔二〕论着终始五德之运〔三〕，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、〔四〕正伯侨、〔五〕充尚、〔六〕羡门高〔七〕最後皆燕人，〔八〕为方僊道〔九〕，形解销化，〔一〇〕依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运〔一一〕显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
〔一〕索隐威王、宣王也。
〔二〕集解韦昭曰：「名衍。」
〔三〕集解如淳曰：「今其书有五德终始。五德各以所胜为行。秦谓周为火德，灭火者水，故自谓水德。」
〔四〕索隐案：乐产引老子戒经云「月中仙人宋无忌」。白泽图云「火之精曰宋无忌」。盖其人火仙也。
〔五〕索隐乐产案：马相如云「正伯侨，古仙人」。顾氏案：裴秀冀州记云「缑山仙人庙者，昔有王乔，犍为武阳人，为柏人令，於此得仙，非王子乔也」。
〔六〕索隐无别所见。
〔七〕索隐案：秦始皇求羡门子高是也。
〔八〕索隐案：最後犹言甚後也。服虔说止有四人，是也。小颜云自宋无忌至最後凡五人，刘伯庄亦同此说，非也。
〔九〕集解韦昭曰：「皆慕古人名效神仙者。」
〔一〇〕集解服虔曰：「尸解也。」张晏曰：「人老而解去，故骨如变化也。今山中有龙骨，世人谓之龙解骨化去也。」
〔一一〕集解如淳曰：「今其书有主运。五行相次转用事，随方面为服。」索隐案：主运是邹子书篇名也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，〔一〕去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。〔二〕及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，〔三〕曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。後三年，游碣石，考入海方士，〔四〕从上郡归。後五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。〔五〕
〔一〕集解服虔曰：「傅音附。或曰其传书云尔。」瓒曰：「世人相传之。」
〔二〕索隐谓心甘羡也。
〔三〕索隐顾野王云：「皆自解说，遇风不至也。」
〔四〕集解服虔曰：「疑诈，故考之。」瓒曰：「考校其虚实也。」
〔五〕正义括地志云：「沙丘台在邢州平乡东北三十里。」
二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。〔一〕其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑死。
〔一〕索隐小颜云：「今诸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文具存也。」
始皇封禅之後十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛戮文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：「始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。」此岂所谓无其德而用事者邪？〔一〕
〔一〕索隐即封禅书序云「盖有无其应而用事者矣」。此当有所本，太史公再引以为说。
昔三代之（君）〔居〕皆在河洛之闲，〔一〕故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
〔一〕正义世本云：「夏禹都阳城，避商均也。又都平阳，或在安邑，或在晋阳。」帝王世纪云：「殷汤都亳，在梁，又都偃师，至盘庚徙河北，又徙偃师也。周文、武都酆、鄗，至平王徙都河南。」案：三代之居皆在河洛之闲也。
於是自殽以东，〔一〕名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，会稽，湘山。〔二〕水曰济，曰淮。〔三〕春以脯酒为岁〔四〕祠，因泮冻，〔五〕秋涸冻，〔六〕冬塞〔七〕祷祠。其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。
〔一〕索隐案：殽即崤山。杜预云「崤在弘农渑池县西南」，即今之崤山是也。亦音豪。
〔二〕索隐相山。地理志在长沙。
〔三〕索隐案：风俗通云「济庙在临邑，淮庙在平氏也」。
〔四〕索隐为，于伪反。
〔五〕集解服虔曰：「解冻。」
〔六〕索引案：字林「涸，竭也，下各反」。小颜云「涸，读与『
沍』同。沍，凝也，下故反。春则解，秋则凝」。
〔七〕索隐先代反，与「赛」同。赛，今报神福也。
自华以西，名山七，名川四。曰华山，〔一〕薄山。薄山者，衰山也。〔二〕岳山，〔三〕岐山，〔四〕吴岳，〔五〕鸿冢，〔六〕渎山。渎山，蜀之汶山。〔七〕水曰河，祠临晋；〔八〕沔，祠汉中；〔九〕湫渊，祠朝郍；〔一〇〕江水，祠蜀。〔一一〕亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢〔一二〕鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。〔一三〕
〔一〕正义括地志云：「华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物也。注云『华、岳本一山，当河水过而行，河神巨灵手荡脚蹋，开而为两，今脚迹在东首阳下，手掌在华山，今呼为仙掌，河流於二山之闲也。开山图云巨灵胡者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也』。」
〔二〕集解徐广曰：「蒲阪县有襄山，或字误也。」索隐薄山者，襄山也。应劭云「在潼关北十余里」。穆天子传云「自河首襄山」。郦元〔注〕水经云「薄山统目与襄山不殊，在今芮城北，与中条山相连」。是薄、襄一山也。正义薄音白落反。衰音色眉反。括地志云：「薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名独头山，一名首阳山，一名吴山，一名条山，在陕州芮县城北十里。」此山西起雷山，东至吴阪，凡十名，以州县分之，多在蒲州。今史文云「自华以西」，未详也。
〔三〕集解徐广曰：「武功县有大壶山，又有岳山。」
〔四〕索隐地理志在美阳县西北也。
〔五〕集解徐广曰：「在汧也。」索隐徐广云在汧。
〔六〕索隐黄帝臣大鸿葬雍，鸿冢盖因大鸿葬为名也。
〔七〕索隐地理志蜀郡湔氐道，湣山在西。郭璞注云「山在汶阳郡广阳县，一名渎山也」。
〔八〕索隐韦昭云：「冯翊县。」地理志临晋有河水祠。正义即同州冯翊县，本汉临晋县，故大荔，秦获之更名。括地志云「大河祠在同州朝邑县南三十里。山海经云『冰夷，人面，乘两龙也』。太公金匮云『冯修也』。龙鱼河图云『河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。河伯，字也。华阴潼乡堤首人水死，化为河伯』。应劭云『夷，冯夷，乃水仙也』。」
〔九〕索隐水经云「沔水出武都沮县」，注云「东南注汉。谓汉水」，故祠之汉中。乐产云「汉女，汉神也」。
〔一〇〕集解苏林曰：「湫渊在安定朝郍县，方四十里，停不流，冬夏不增减，不生草木。音将蓼反。」索隐湫音子小反，又子由反，即龙之所处也。正义括地志云：「朝郍湫祠在原州平高县东南二十里。湫谷水源出宁州安定县。」
〔一一〕索隐案：风俗通云「江出崏山，崏山庙在江都」。地理志江都有江水祠。盖汉初祠之於源，後祠之於委也。又广雅云「江神谓之奇相」。江记云「帝女也，卒为江神」。华阳国志云「蜀守李冰於彭门阙立江神祠三所」。汉旧仪云「祭四渎用三正牲，沈圭，有车马绀盖也」。正义括地志云：「江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。」
〔一二〕索隐案：谓四山为大冢也。又尔雅云「山顶曰冢」，盖亦因鸿冢而为号也。
〔一三〕集解孟康曰：「以新谷祭。」
陈宝节来祠。〔一〕其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，骝驹四。
〔一〕集解服虔曰：「陈宝神应节来也。」
霸、产、〔一〕长水、〔二〕沣、〔三〕涝、〔四〕泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。〔五〕
〔一〕正义括地志云：「灞水，古滋水也，亦名蓝谷水，即秦岭水之下流，在雍州蓝田县。滻水即荆溪狗枷之下流也，在雍州万年县。」
〔二〕索隐案：百官表有长水校尉。沈约宋书云「营近长水，因以为名」。水经云「长水出白鹿原」，今之荆溪水是也。
〔三〕索隐十三州记：「沣水出鄠县南。」正义括地志云：「沣水源在雍州长安县西南山沣谷。」
〔四〕集解徐广曰：「音劳。」駰案：汉书音义「水名，在鄠县界」。
〔五〕集解韦昭曰：「无车骝之属。」
汧、洛〔一〕二渊，〔二〕鸣泽、〔三〕蒲山、岳壻山之属〔四〕，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同。
〔一〕正义括地志云：「汧水源出陇州汧源县西南汧山，东入渭。洛水源出庆州洛源县白於山，南流入渭。」又云：「洛水，商州洛南县西冢岭山，东北流入河。」案：有二洛水，未知祠何者。
〔二〕正义地理志云二川源在庆州华池县西子午岭东，二川合，因名也。
〔三〕索隐案：服虔云「鸣泽，泽名，在涿郡遒县也」。正义括地志云：「鸣泽在幽州范阳县西十五里。」案：遒县在易州涞水县北一里，故遒城是也。泽在遒南。
〔四〕集解徐广曰：「壻音先许反。」
而雍有日、月、参、辰、〔一〕南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、〔辰星〕、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、〔二〕诸布、〔三〕诸严、诸逑〔四〕之属，百有余庙。西亦有数十祠。〔五〕於湖〔六〕有周天子祠。於下邽有天神。沣、滈有昭明、〔七〕天子辟池。〔八〕於（社）〔杜〕、亳〔九〕有三社主之祠、寿星祠；〔一〇〕而雍菅庙亦有杜主。〔一一〕杜主，故周之右将军〔一二〕，其在秦中，最小鬼之神者。〔一三〕各以岁时奉祠。
〔一〕索隐案：汉旧仪云「祭参、辰星於池阳谷口，夹道左右为坛也」。
〔二〕集解晋灼曰：「自此以下星至天渊玉女，凡二十六，小神不说。」索隐九臣，十四臣，并不见其名数所出，故昔贤不论之也。
〔三〕索隐案：尔雅「祭星曰布」，或诸布是祭星之处。
〔四〕索隐逑亦未详，汉书作「遂」。
〔五〕索隐西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。
〔六〕索隐地理志湖县属京兆，有周天子祠二所。
〔七〕索隐案：乐产引河图云「荧惑星散为昭明」。
〔八〕索隐乐产云未闻。顾氏以为璧池即滈池，所谓「华阴平舒道逢使者，持璧以遗滈池君」，故曰璧池。今谓天子辟池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，武王都滈，既立灵台，则亦有辟雍耳。张衡亦以辟池为雍。
〔九〕集解韦昭曰：「亳音薄，汤所都。」瓒曰：「济阴薄县是。」索隐徐广云：「京兆杜县有亳亭，则『社』字误，合作『於杜亳』。且据文列於下皆是地邑，则杜是县。」案：秦宁公与亳王战，亳王奔戎，遂灭汤社。皇甫谧亦云「周桓王时自有亳王号汤，非殷也」。而臣瓒以亳为成汤之邑，故云在济阴，非也。案：谓杜、亳二邑有三社主之祠也。
〔一〇〕索隐寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。正义角、亢在辰为寿星。三月之时，万物始生建，於春气布养，各尽其性，不罹灾夭，故寿。
〔一一〕集解李奇曰：「菅，茅也。」
〔一二〕索隐案：地理志杜陵，故杜伯国，有杜主祠四。墨子云「周宣王杀杜伯不以罪，後宣王田於圃，见杜伯执弓矢射，宣王伏弢而死也」。正义括地志云：「杜祠，雍州长安县西南二十五里。」
〔一三〕索隐谓其鬼虽小，而有神灵。
唯雍四畤〔一〕上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月（祠若）月祠，〔若〕陈宝节来一祠。春夏用騂，秋冬用骝。畤驹四匹，木禺龙〔二〕栾车〔三〕一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。〔四〕三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，〔五〕通权火，〔六〕拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。〔七〕西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。
〔一〕索隐雍有五畤而言四者，顾氏以为兼下文「上帝」为五，非也。案：四畤，据秦旧而言也。正义括地志云：「鄜畤、吴阳上下畤是。言秦用四畤祠上帝，青、黄、赤、白最尊贵之也。」
〔二〕集解汉书音义曰：「禺，寄也，寄生龙形於木也。」索隐禺，一音寓，寄也。寄龙形於木，寓（鸟）马亦然。一音偶，亦谓偶其形於木也。
〔三〕索隐谓车有铃，铃乃有栾和之节，故取名也。
〔四〕正义豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤云气画，诸侯加象饰口足，天子以玉饰之也。
〔五〕集解李奇曰：「宿犹斋戒也。」
〔六〕集解张晏曰：「权火，烽火也，状若井絜皋矣。其法类称，故谓之权。欲令光明远照通祀所也。汉祠五畤於雍，五里一烽火。」如淳曰：「权，举也。」索隐权，如字，解如张晏。一音爟，周礼有司爟。爟，火官，非也。
〔七〕集解服虔曰：「经，常也。」
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领於天子之祝官。祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过於下。〔一〕
〔一〕正义谓有灾祥，辄令祝官祠祭，移其咎恶於众官及百姓也。
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：「蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。」高祖初起，祷丰枌榆社。〔一〕徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。
〔一〕集解张晏曰：「枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社也。」
二年，东击项籍而还入关，问：「故秦时上帝祠何帝也？」对曰：「四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。」高祖曰：「吾闻天有五帝，而有四，何也？」莫知其说。於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。〔一〕下诏曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。」〔二〕
〔一〕集解李奇曰：「犹官社。」
〔二〕集解徐广曰：「高祖本纪曰『二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀也』。」
後四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上〔一〕之属；晋巫，祠五帝、东君、云中〔君〕、〔二〕司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；〔三〕秦巫，祠社主、〔四〕巫保、族累〔五〕之属；荆巫，祠堂下、巫先、〔六〕司命、〔七〕施糜〔八〕之属；九天巫，祠九天：〔九〕皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。〔一〇〕各有时（月）〔日〕。
〔一〕索隐案：礼乐志有安世房中歌，皆谓祭时室中堂上歌先祖功德也。
〔二〕索隐广雅曰：「东君，日也。」王逸注楚词「云中，云也」。东君、云中亦见归藏易也。
〔三〕正义先炊，古炊母神也。
〔四〕索隐社主，即上文三社主也。
〔五〕索隐二神名。累，力追反。
〔六〕集解应劭曰：「先人所在之国，及有灵施化民人，又贵，悉置祠巫祝，博求神灵之意。」文颖曰：「巫，掌神之位次者也。范氏世仕於晋，故祠祝有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。後徙丰，丰属荆，故有荆巫。」索隐巫先谓古巫之先有灵者，盖巫咸之类也。
〔七〕索隐案：周礼「以樵燎祠司命」。郑众云「司命，文昌四星也」。
〔八〕索隐郑氏云：「主施糜粥之神。」
〔九〕索隐案：孝武本纪云「立九天庙於甘泉」。三辅故事云「胡巫事九天於神明台」。淮南子云「中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天」也。正义太玄经云一中天，二羡天，三徒天，四罚更天，五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天也。
〔一〇〕集解张晏曰：「子产云匹夫匹妇强死者，魂魄能依人为厉也。」
其後二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。〔一〕於是高祖制诏御史：「其令郡国县立灵星祠，〔二〕常以岁时祠以牛。」
〔一〕正义颜师古云：「祭有牲牢，故言血食遍於天下。」
〔二〕集解张晏曰：「龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭。」正义汉旧仪云：「五年，修复周家旧祠，祀后稷於东南，为民祈农报厥功。夏则龙星见而始雩。龙星左角为天田，右角为天庭。天田为司马，教人种百谷为稷。灵者，神也。辰之神为灵星，故以壬辰日祠灵星於东南，金胜为土相也。」庙记云：「灵星祠在长安城东十里。」
高祖十年春，有司请令县常以春（三）〔二〕月及（时）腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。制曰：「可。」
其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：「今秘祝移过于下，朕甚不取。自今除之。」
始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，〔一〕令太祝尽以岁时致礼如故。
〔一〕正义齐有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不领，遂废其祀，令诸侯奉祠。今令太祝尽以岁时致礼，如秦故仪。
是岁，制曰：「朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。闲者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；〔一〕西畤畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水〔二〕加玉各二；〔三〕及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。而祝厘者归福於朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。」
〔一〕正义颜师古云：「驾车被马之饰皆具。」
〔二〕正义河、湫，黄河及湫泉。
〔三〕正义言二水祭时各加玉璧二枚。
鲁人公孙臣上书曰：「始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。」是时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之始，故河决金堤，〔一〕其符也。〔二〕年始冬十月，色外黑内赤，〔三〕与德相应。如公孙臣言，非也。罢之。後三岁，黄龙见成纪。〔四〕文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。其夏，下诏曰：「异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。」有司皆曰「古者天子夏亲郊，祀上帝於郊，故曰郊」。於是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。
〔一〕集解汉书音义曰：「在东郡界。」
〔二〕索隐谓河决乃水德之符应也。
〔三〕集解服虔曰：「十月阴气在外，故外黑；阳气尚伏在地，故内赤。」
〔四〕集解徐广曰：「在文帝十五年春。」正义案：成纪今秦州县也。
其明年，赵人新垣平以望气见上，言「长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。〔一〕天瑞下，宜立祠上帝，以合符应」。於是作渭阳五帝庙，同宇，〔二〕帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。
〔一〕集解张晏曰：「神明，日也。日出东北，舍谓阳谷；日没於西，墓谓蒙谷也。」
〔二〕集解韦昭曰：「宇谓上同下异，礼所谓『复庙重屋』也。」瓒曰：「一营宇之中立五庙。」正义括地志云：「渭阳五帝庙在雍州咸阳县东三十里。宫殿疏云『五帝庙一宇五殿也』。」按：一宇之内而设五帝，各依其方帝别为一殿，而门各如帝色也。
夏四月，文帝亲拜霸渭之会，〔一〕以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水，〔二〕权火举而祠，若光煇然属天焉。於是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺六经中作王制，〔三〕谋议巡狩封禅事。
〔一〕集解如淳曰：「二水之会。」正义渭阳五庙在二水之合北岸。
〔二〕正义颜师古云「蒲池，为池而种蒲也。蒲字或作『满』，言其水满」，恐颜说非。按：括地志云「渭北咸阳县有兰池，始皇逢盗兰池者也」。言穿沟引渭水入兰池也。疑「兰」字误作「蒲」，重更错失。
〔三〕索隐小颜云「刺谓采取之也」。刘向七录云文帝所造书有本制、兵制、服制篇。刺音七赐反。
文帝出长门，〔一〕若见五人於道北，遂因其直北立五帝坛〔二〕，祠以五牢具。
〔一〕集解徐广曰：「在霸陵。」駰按：如淳曰「亭名」。索隐徐云「在霸陵」也。正义括地志云：「久长门故亭在雍州万年县东北苑中，後馆陶公主长门园，武帝以长门名宫，即此。」
〔二〕集解孟康曰：「直，值也。值其立处以作坛。」
其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：「阙下有宝玉气来者。」已视之，果有献玉杯者，刻曰「人主延寿」。平又言「臣候日再中」。〔一〕居顷之，日却复中。於是始更以十七年为元年，令天下大酺。
〔一〕索隐晋灼云：「淮南子云『鲁阳公与韩构，战酣日暮，援戈麾之，日为却三舍』。岂其然乎？」
平言曰：「周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。」於是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。〔一〕
〔一〕集解徐广曰：「後三十七年，鼎出汾阴。」
人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
明年，匈奴数入边，兴兵守御。後岁少不登。
数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。〔一〕
〔一〕集解自此後武帝事，褚先生取为武帝本纪，注解已在第十二卷，今直载徐义。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十余岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。
後六年，窦太后崩。其明年，徵文学之士公孙弘等。
明年，今上初至雍，郊见五畤。後常三岁一郊。〔三〕是时上求神君，舍之上林中蹏氏观。神君者，长陵女子，以子死，见神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。
〔一〕索隐案：汉旧仪云「元年祭天，二年祭地，三年祭五畤。三岁一遍，皇帝自行也」。
是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯〔一〕舍人，主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯〔二〕饮，坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：「此器齐桓公十年陈於柏寝。」〔三〕已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。
〔一〕索隐案表，深泽侯赵将夕，孙夷侯胡绍封。
〔二〕索隐案：是田蚡也。
〔三〕索隐案：韩子云「齐景公与晏子游於少海，登柏寝之台而望其国」。
少君言上曰：「祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱僊者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，〔一〕大如瓜。安期生僊者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。」於是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
〔一〕索隐案：包恺云「巨，或作『臣』」。
居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤〔一〕史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
〔一〕集解徐广曰：「锤音才恚反。锤县、黄县皆在东莱。」
亳人谬忌奏祠太一方，曰：「天神贵者太一，〔一〕太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。」〔二〕於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其後人有上书，言「古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一」。天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛上，如其方。後人复有上书，言「古者天子常以春解祠，〔三〕祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长〔四〕用牛；武夷君用乾鱼；〔五〕阴阳使者以一牛」。令祠官领之如其方，而祠於忌太一坛旁。
〔一〕索隐乐汁徵图曰：「天宫，紫微。北极，天一、太一。」宋均云：「天一、太一，北极神之别名。」春秋佐助期曰：「紫宫，天皇曜魄宝之所理也。」石氏云：「天一、太一各一星，在紫宫门外，立承事天皇大帝。」
〔二〕索隐开八通鬼道。案：司马彪续汉书祭祀志云「坛有八陛，通道以为门」。又三辅黄图云「上帝坛八觚，神道八通，广三十步」。
〔三〕索隐谓祠祭以解殃咎，求福祥也。
〔四〕集解徐广曰：「泽，一作『皋』。」索隐此则人上书言古天子祭太一。太一，天神也。泽山，本纪作「皋山」。皋山君地长，谓祭地於皋山。同用太牢，故云「用牛」。盖是异代之法也。
〔五〕索隐顾氏案：地理志云建安有武夷山，溪有仙人葬处，即汉书所谓武夷君。是时既用越巫勇之，疑即此神。今案：其祀用乾鱼，不飨牲牢，或如顾说也。
其後，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金〔一〕焉。
〔一〕索隐案：乐产云「谓龙、马、龟」。
其明年，郊雍，〔一〕获一角兽，若麃然。有司曰：「陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。」於是以荐五畤，畤加一牛以燎。锡诸侯白金，风符应合于天也。
〔一〕集解徐广曰：「武帝立已十九年。」
於是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟於真定，以续先王祀，〔一〕而以常山为郡，然后五岳皆在天子之（邦）〔郡〕。
〔一〕集解徐广曰：「元鼎四年时。」
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，〔一〕夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：「上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。」乃作画云气车，及各以胜日〔二〕驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果是伪书，於是诛文成将军，隐之。
〔一〕集解徐广曰：「外戚传曰赵之王夫人幸，有子，封为齐王。」
〔二〕索隐案：乐产云「谓画青车以甲乙，画赤车丙丁，画玄车壬癸，画白车庚辛，画黄车戊己。将有水事则乘黄车，故下云『驾车辟恶鬼』是也」。
其後则又作柏梁、铜柱、〔一〕承露仙人掌之属矣。
〔一〕集解徐广曰：「元鼎二年时。」
文成死明年，天子病鼎湖〔一〕甚，巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：「天子无忧病。病少愈，强与我会甘泉。」於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置寿宫神君。寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等。时去时来，来则风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所以言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰「画法」。其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事秘，世莫知也。
〔一〕索隐案：三辅黄图「鼎湖，宫名，在蓝田」。韦昭云「地名，近宜春」。案：湖本属京兆，後分属弘农，恐非鼎湖之处也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰「建」，二元以长星曰「光」，三元以郊得一角兽曰「狩」云。
其明年冬，天子郊雍，议曰：「今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。」有司与太史公、祠官宽舒议：「天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。」於是天子遂东，始立后土〔一〕祠汾阴脽丘，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：「三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君，以奉其先祀焉。」是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。
〔一〕集解徐广曰：「元鼎四年。」
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，〔一〕无子。康王死，他姬子立为王。〔二〕而康后有淫行，与王不相中，〔三〕相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，後悔其蚤死，惜其方不尽，及见栾大，大说。大为人长美，言多方略，而敢为大言处之不疑。大言曰：「臣常往来海中，见安期、羡门之属。顾以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：『黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，僊人可致也。』然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶敢言方哉！」上曰：「文成食马肝死耳。〔四〕子诚能修其方，我何爱乎！」〔五〕大曰：「臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。」於是上使验小方，斗棋，棋自相触击。〔六〕
〔一〕索隐康王名寄也。
〔二〕集解徐广曰：「以元狩二年薨。」
〔三〕索隐案：三苍云「中，得也」。
〔四〕索隐案：论衡云「气热而毒盛，故食走马肝杀人」。儒林传云「食肉无食马肝」是也。
〔五〕索隐上语栾大，言子诚能修文成方，我更何所爱惜乎！谓不恡金宝及禄位也。
〔六〕索隐顾氏案：万毕术云「取鸡血杂磨鍼铁杵，和磁石棋头，置局上，即自相抵击也」。
是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月余，得四印，〔一〕佩天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：「昔禹疏九江，决四渎。闲者河溢皋陆，堤繇不息。朕临天下二十有八年，〔二〕天若遗朕士而大通焉。乾称『蜚龙』，『鸿渐于般』，朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。」赐列侯甲第，僮千人。乘轝斥车马帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之，〔三〕齎金万斤，更命其邑曰当利公主。〔四〕天子亲如五利之第。使者存问供给，相属於道。自大主〔五〕将相以下，皆置酒其家，献遗之。於是天子又刻玉印曰「天道将军」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩「天道」者，且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。其後装治行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，〔六〕贵震天下，而海上燕齐之闲，莫不搤捥而自言有禁方，能神僊矣。
〔一〕索隐谓五利将军、天士将军、地士将军、大通将军为四也。
〔二〕集解徐广曰：「元鼎四年也。」
〔三〕索隐案：卫子夫之子曰卫太子，女曰卫长公主。是卫后长女，故曰长公主，非如帝姊曰长公主之例。
〔四〕索隐案：地理志东莱有当利县。
〔五〕集解徐广曰：「武帝姑。」
〔六〕索隐更加乐通侯及天道将军印，为六印。
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异於众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，〔一〕曣，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。〔二〕至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：「闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？」有司皆曰：「闻昔泰帝〔三〕兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺〔四〕上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。颂云『自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休』。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，〔五〕有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。〔六〕唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。」制曰：「可。」
〔一〕集解徐广曰：「河渠书凿泾水自中山西。」
〔二〕集解徐广曰：「上言『从行，上荐之』，或者祭鼎也。」
〔三〕索隐案：孔文祥云「泰帝，太昊也」。
〔四〕集解徐广曰：「亨，煮也。鬺音殇。皆尝以亨牲牢而祭祀。」
〔五〕集解徐广曰：「关中亦复有中山也，非鲁中山。」
〔六〕集解徐广曰：「一云『大报祠享』。」
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。
其秋，上幸雍，且郊。或曰「五帝，太一之佐也，宜立太一而上亲郊之」。上疑未定。齐人公孙卿曰：「今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。」卿有札书曰：「黄帝得宝鼎宛朐，问於鬼臾区。鬼臾区对曰：『（黄）帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。』於是黄帝迎日推策，後率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：「宝鼎事已决矣，尚何以为！」卿因嬖人奏之。上大说，乃召问卿。对曰：「受此书申公，申公已死。」上曰：「申公何人也？」卿曰：「申公，齐人。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰『汉兴复当黄帝之时』。曰『汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封』。申公曰：『汉主亦当上封，上封能僊登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。〔一〕天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学僊。患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。〔二〕百余岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其後黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒〔三〕门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髥〔四〕下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髥，龙髥拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髥号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。』」於是天子曰：「嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。」乃拜卿为郎，东使候神於太室。
〔一〕索隐韦昭云：「黄帝时万国，其以修神灵得封者七千国，或为七十国。」乐产云：「以舜为神明之後，封妫满於陈之类是也。」顾氏案：国语仲尼云「山川之守，足以纪纲天下者，其守为神。汪芒氏之君，守封禺之山也」。
〔二〕索隐谓有非毁鬼神之人，乃断理而诛斩之。
〔三〕集解徐广曰：「一作『塞』。」
〔四〕索隐说文曰：「胡，牛垂颔也。」释名云「胡，在咽下垂」者，即所谓咙胡也。
上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓。〔一〕五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一狸牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为醊食群神从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。〔二〕祭日以牛，祭月以羊彘特。〔三〕太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
〔一〕集解徐广曰：「垓，次也。」
〔二〕集解徐广曰：「洎，一作『酒』。灌水於釜中曰洎，音冀。」
〔三〕索隐案：乐产云「祭日以太牢，月以少牢。特，不用牝也」。小颜云「牛羊若彘止一牲，故云特也」。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，则揖；而见太一如雍郊礼。其赞飨曰：〔一〕「天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。」而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊见太一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，黄气上属天」。太史公、祠官宽舒等曰：「神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域立太畤坛以明应。令太祝领，秋及腊闲祠。三岁天子一郊见。」
〔一〕索隐案：顾氏云「飨，祀祠也」。汉旧仪云「赞飨一人，秩六百石」也。
其秋，为伐南越，告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋，〔一〕命曰「灵旗」。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人随验，实毋所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。〔二〕上乃诛五利。
〔一〕集解徐广曰：「天官书曰天极星明者，太一常居也。斗口三星曰天一。」
〔二〕索隐案：郑德云「相应为雠，谓其言语不相应，无验也」。
其冬，公孙卿候神河南，言见僊人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「僊者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。」於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸（也）〔矣〕。
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：「民闲祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有乐，而神只可得而礼。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」於是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦〔一〕及空侯〔二〕琴瑟自此起。
〔一〕集解徐广曰：「瑟。」
〔二〕集解徐广曰：「应劭云武帝令乐人侯调始造此器。」
其来年冬，上议曰：「古者先振兵泽旅，〔一〕然后封禅。」乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。〔二〕上曰：「吾闻黄帝不死，今有冢，何也？」或对曰：「黄帝已僊上天，群臣葬其衣冠。」既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。
〔一〕集解徐广曰：「古释字作『泽』。」
〔二〕集解徐广曰：「须，一作『凉』。」
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十余，曰：「封禅者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。」上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神僊人蓬莱士，高世比德於九皇，而颇采儒术以文之。群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘於诗书古文而不能骋。上为封禅祠器示群儒，群儒或曰「不与古同」，徐偃又曰「太常诸生行礼不如鲁善」，周霸属图封禅事，於是上绌偃、霸，而尽罢诸儒不用。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言「万岁」云。问上，上不言；问下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅。
上遂东巡海上，行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言「吾欲见巨公」，已忽不见。上即见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为僊人也。宿留海上，予方士传车及闲使求僊人以千数。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠太一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮闲一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用。皆至泰山祭后土。封禅祠；其夜若有光，昼有白云起封中。
天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。於是制诏御史：「朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧不任。维德菲薄，不明于礼乐。修祠太一，若有象景光，屑如有望，震於怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而後禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、历城，无出今年租税。其大赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。」又下诏曰：「古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。」
天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。〔一〕上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，反至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
〔一〕索隐新论云：「武帝出玺印石，财有朕兆，子侯则没印，帝畏恶，故杀之。」风俗通亦云然。顾胤按：武帝集帝与子侯家语云「道士皆言子侯得仙，不足悲」。此说是也。
其秋，有星茀于东井。後十余日，有星茀于三能。望气王朔言：「候独见填星〔一〕出如瓜，食顷复入焉。」有司皆曰：「陛下建汉家封禅，天其报德星云。」
〔一〕索隐乐产、包恺并作「旗星」。旗星即德星也。符瑞图云「旗星之极，芒艳如旗」。本亦作「旗」也。
其来年冬，郊雍五帝。还，拜祝祠太一。赞飨曰：「德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出，渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜太祝之享。」
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云「欲见天子」。天子於是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於是天子既出无名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临塞决河，留二日，沈祠而去。使二卿将卒塞决河，徙二渠，复禹之故迹焉。
是时既灭两越，越人勇之乃言「越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。後世怠慢，故衰秏」。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用。
公孙卿曰：「仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑城，〔一〕置脯枣，神人宜可致也。且僊人好楼居。」於是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，〔二〕使卿持节设具而候神人。乃作通天茎台，〔三〕置祠具其下，将招来僊神人之属。於是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿房内中。天子为塞河，兴通天台，若见有光云，乃下诏：「甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋有复作。」
〔一〕集解徐广曰：「一云『如缑氏城』。」
〔二〕索隐小颜以为作益寿、延寿二馆。案：汉武故事云「作延寿观，高三十丈」。
〔三〕集解徐广曰：「在甘泉。」索隐案：汉书并无「茎」字，疑衍也。
〔四〕集解徐广曰：「元封二年。」
其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：「黄帝时封则天旱，乾封三年。」上乃下诏曰：「天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。」
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。
其明年冬，上巡南郡，〔一〕至江陵而东。登礼灊之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高修封焉。
〔一〕集解徐广曰：「元封五年。」
初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，〔一〕如带图。及五年修封，则祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土於下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，自有秘祠其巅。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。山上举火，下悉应之。
〔一〕集解徐广曰：「在元封二年秋。」
其後二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。〔一〕其赞飨曰：「天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一。」东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
〔一〕集解徐广曰：「常五年一修耳，今适二年，故但祠於明堂。」
十一月乙酉，柏梁烖。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉。
上还，以柏梁烖故，朝受计甘泉。公孙卿曰：「黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷。明廷，甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：「越俗有火烖，复起屋必以大，用胜服之。」於是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十余丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道相属焉。
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年，有司上言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五月尝驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
其明年，东巡海上，考神僊之属，未有验者。方士有言「黄帝时为五城十二楼，以候神人於执期，命曰迎年」。上许作之如方，命曰明年。上亲礼祠上帝焉。
公玊带曰：「黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，〔一〕合符，然后不死焉。」天子既令设祠具，至东泰山，〔东〕泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加以禅祠石闾。石闾者，在泰山下址南方，方士多言此僊人之闾也，故上亲禅焉。
〔一〕集解徐广曰：「一作『丸』。」
其後五年，复至泰山修封。〔一〕还过祭恒山。
〔一〕集解徐广曰：「天汉三年。」
今天子所兴祠，太一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官〔一〕以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其後十二岁而还，遍於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。自此之後，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。
〔一〕索隐案：郊祀志云「祠官宽舒议祠后土为五坛」，故谓之「五宽舒祠官」也。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。後有君子，得以览焉。若至俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存。
【索隐述赞】礼载「升中」，书称「肆类」。古今盛典，皇王能事。登封报天，降禅除地。飞英腾实，金泥石记。汉承遗绪，斯道不坠。仙闾、肃然，扬休勒志。
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