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後汉光武皇帝纪卷第八
二十二年（丙午、四六）
春闰月丙戌，上幸长安，祠园陵〔一〕。
〔一〕 陵原作「邑」，据黄本改。
夏五月乙未晦，日有蚀之。
六月，伏波将军马援还京师。
是时梁松贵幸，百僚惮之。援尝小病，松来候援，独拜床下，援安然受之。松意不平。诸子曰：「梁伯孙贵重〔一〕，将军宜为之礼。」援曰：「我乃其父友也，虽贵，何得失礼？」由是不为权贵所爱。
〔一〕 伯孙，梁松之字。
援外坦薄而内备礼，事寡嫂，不衣冠不入闺。其於人泛爱多容。然见爵位而无实者，笑曰：「刀不应齿，士不闻耳，何足畜乎？」有奇异於众者，虽在少贱，必异待之。援有筹策，世祖曰：「伏波论兵，常与吾合。」
初，援交址还书戒其兄子严、敦曰：「吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。如论议人长短是非，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言，欲汝曹不忘之尔。龙伯高敦厚周慎〔一〕，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾重之爱之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之急，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效之。效龙伯高之正不就，犹为谨敕士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也〔二〕。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不就反类狗者也。迄今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为之寒心，是以不愿子孙效也。」季良名保，为越骑司马。保怨家上书言保「所在惑众，伏波将军万里还书以戒孤兄子，今在京师，与梁松、窦固等交」。上召责松，松叩头流血。乃召问援，因取所与严、敦书，即日免保官。时龙伯高为山都长，擢为零陵太守。
〔一〕 伯高，龙述之字。
〔二〕 李贤曰：「鹜，鸭也。」胡三省曰：「毛晃曰：舒凫，俗谓之鸭，可畜而不能高飞曰鸭，野生而高飞者曰鹜。」
秋九月，地震。诏南阳郡勿输今年田租，南阳系囚减死罪一等。
是岁匈奴国中乱，诸将皆言可击者。上以问朗陵侯臧宫，宫曰：「愿得五千骑，足以立功！」上笑曰：「常胜之家，难与虑敌。吾方自思之。」遂不出师。
匈奴之族由来尚矣，其在殷、周，则有山戎、猃狁之难。逮于秦、汉，而有匈奴，强弱之势，中国征之事详矣。王莽时欲分匈奴，匈奴大怒，纵兵犯塞，伤杀吏民。莽乃盛兵以击匈奴，严尤谏曰：「臣闻匈奴为害，所从来久矣。周、秦、汉征之，然皆未有得上策者。周得中策，汉得下策，秦无策也。当周宣王时，猃狁内侵，至于泾阳。命征之，尽境而还，视戎狄之侵，譬犹蚊虻之虫，驱之而已。故天下称明，是为中策。武帝选将练兵，深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结，三十余年，中国疲耗，匈奴亦困，而天下弊。是为下策。秦始皇不忍小耻，而轻民力，长城之固，延袤万里，转输之行，起於负海，疆境既完，中国内竭，以丧社稷。是为无策也。」莽不从，匈奴遂叛，北边大扰。世祖之初，方忧中国，未遑外事也。初匈奴右日逐王比，单于知牙斯之长子也〔一〕。自呼韩邪单于死後，更令兄弟相传。知牙斯死，传弟臧咸〔二〕；臧咸死，传弟舆。舆立，欲传其子，然其弟知牙师以次当为单于者也〔三〕。比曰〔四〕：「以兄弟言之，知牙师当立；以子言之，我前单于长子也。」舆疑之。舆死，子焉鞮立〔五〕；鞮死，弟汉奴立〔六〕。比遂失次怨恨。而匈奴国中旱、蝗连年，草木皆尽，人畜死者过半。比乃遣人奉匈奴图诣西河，求和亲，尽〔收〕（牧）南边诸部呼衍、日逐等叛匈奴〔七〕。匈奴遣万余骑击比，不胜，呼衍、日逐等共立比为呼韩邪单于。孝宣时，其大父呼韩邪归汉得成，故袭其号，於是有南、北单于〔八〕。
〔一〕 汉书匈奴传作「囊知牙斯」。
〔二〕 汉书匈奴传作「咸」。
〔三〕 「师以」原误作「帅川」，据范书改。
〔四〕 「比曰」原误作「皆」。
〔五〕 范书南匈奴传作「乌达鞮侯」。
〔六〕 范书南匈奴传作「蒲奴」。
〔七〕 收、牧形近而讹，范书作「歛」。
〔八〕 正式立南单于，东观记、范书均作建武二十四年，袁纪恐别有所据。
二十三年（丁未、四七）
春正月，南郡蛮夷反，武威将军刘尚击破之，置江夏郡。
三月，南单于遣使称藩，愿修旧约。天子议於公卿，咸以为蛮夷猾夏，情伪难知，不可许。大司农耿国以为〔一〕：「今天下初定，尤宜受之。令东抚乌桓，北拒匈奴，边陲永息干戈之役，万世之策也。」上善而从之。使中郎将段柳使匈奴〔二〕，於是单于拜伏受诏，遣弟左贤王将兵击北单于，连破之。北单于震怖，却地千里。单于既称臣，入居塞内，上书遣子贡献。汉赐单于冠带、衣裳、黄龟金玺、什物各有数。单于乃分部诸帅，以鄣北边。北单于惶恐，愿还所略汉人，数遣使诣武威，求使者。皇太子以为南单于新立，今若遣使，恐阻南单于意，故但报其书，不遣使者。
〔一〕 东观记、续汉书均曰：国为大司农，晓边事，能论议，数上便宜事，天子器之。然皆不详任期。而范书耿国传曰国建武二十七年代冯勤为大司农，时任五官中郎将，且此事系建武二十四年。
〔二〕 范书南匈奴传作「段郴」。
冬十二月，武〔陵五〕谿蛮夷反〔一〕，遣刘尚击之〔二〕，尚军没。
〔一〕 据东观记、范书补。李贤曰：「郦元注水经云：武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉是蛮夷所居，故谓五溪蛮。」
〔二〕 东观记马援传作「武威将军刘禹」，当误。
骠骑大将军杜茂、鬲侯朱佑、祝阿侯陈俊薨。
朱佑贵儒学，论议常依古法。为将帅受降，追奔逐北，以破敌为功，不问斩首多少。军吏以不得卤掠，故或有怨者，徙封鬲侯，食邑七千余户，自陈功薄而赏大，愿受南阳五百户足矣。上不许。初，上学长安，尝过佑。佑方讲，留上，须讲竟乃共讌语。及上幸佑第，语及平生，上曰：「主人得无舍我讲乎？」
二十四年（戊申、四八）
春正月乙亥，大赦天下。
大司空杜林薨，太仆张纯为大司空。
林字伯山，右扶风茂陵人。父业以文章显〔一〕。林少有俊才，好学问，沈深好古，家既多书，又外家张竦父子善文章，林从竦受书，渐渍内外，为当世通儒〔二〕。王莽败，盗贼并起，林与弟成，俱至河西。隗嚣闻林名，故深敬待之，以为治书。後以病去。嚣欲超用之，遂称痼疾。嚣心恨林，曰：「杜伯山天子所不能臣，诸侯所不能友〔三〕，盖伯夷、叔齐，耻食周粟也。今且从师友之位，以从其志焉。」林虽困乏，终为不屈。林尝得漆书古文尚书一卷，独宝爱之，每遭困厄，自以不能济於众也，犹握抱此经，独叹息曰：「古文之学将绝於此邪？」至建武初，弟成死，故林持丧东归。嚣既遣林，後悔，令刺客杨贤於陇遮刺林。贤见林自推车，载弟丧，叹曰：「当今之世，谁能行义者？我虽小人，何忍杀义士！」亡去。
〔一〕 范书「业」作「邺」。李贤曰：「邺字子夏，祖父皆至郡守。邺少孤，其母张敞女也。邺从敞子吉学，得其家书。」
〔二〕 李贤曰：「竦即吉之子也，博学文雅过於敞，见前书。」惠栋曰：「书断云：林尤工古文，过于邺也，故世言小学由杜公。」又李贤注引风俗通曰：「儒者，区也，言其区别古今，居则翫圣哲之词，动则行典籍之道，稽先王之制，立当时之事，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。」
〔三〕 典出礼记儒行。
上闻林已还，乃徵林，拜侍御史。引见问经书、故旧及西州事，上甚悦，赐车马衣被。岁余，迁司〔徒〕（马）〔司〕直〔一〕。百僚知林以名德用，甚敬惮之。林既至京师，与英俊集会，咸敬林之博雅洽闻。河南郑兴、东海卫宏等皆长於古学，从刘歆受左氏春秋，定三统历，及见林，皆推服焉。济南徐兆始事卫宏〔二〕，後皆更受林。以前所得一卷古文尚书示宏曰：「林危厄西州时，常以为此道将绝也。何意东海卫宏、济南徐生复得之邪？是道不坠於地矣。
〔一〕 范书杜林传作「代王良为大司徒司直」，东观记亦然。王鸣盛十七史商榷曰：「袁宏後汉纪第八卷作『迁司马直』，脱去下『司』字，固属显然，而司徒之作司马，亦传写之误无疑。王良传亦作『
大司徒司直』。盖司直乃司徒掾属，见司马彪百官志，司马无之。」王说是，故据以正之。
〔二〕 范书杜林传「徐兆」作「徐巡」。惠栋曰：「案说文引徐巡说。又书断所载皆作『巡』，袁氏误也。」惠说是。
二十五年（己酉、四九）
春正月，乌桓大人郝且等率众贡献〔一〕，封其渠帅为侯、王。
〔一〕 郝且，范书作「郝旦」。三国志乌丸传注引魏书与袁纪同，而标点本从范书迳改，未出校记。且旦形近易误，恐当依陈、袁二书作「且」为是。
乌桓者，东胡也。汉初，匈奴冒顿伐其国，余类保乌桓山，因以为号焉。其俗善骑射，随水草放牧，居无常处，刻木为信，无文字，而众不敢违犯。其先为〔一〕……匈奴中乱，乌桓始盛，钞击匈奴，匈奴为之转徙数千里，汉南遂空。
〔一〕 袁纪下有佚文。三国志乌丸传注引魏书曰：「自其先为匈奴所破之後，人众孤弱，为匈奴臣服，常岁输牛马羊，过时不具，辄虏其妻子。至匈奴壹衍鞮单于时，乌丸转强。」范书曰：「乌桓自为冒顿所破，众遂孤弱，常臣伏匈奴，岁输牛马羊皮，过时不具，辄没其妻子。」则袁纪下文当脱去为匈奴所破，臣伏匈奴，岁输牛马羊等句。
戊申晦〔一〕，日有食之。
〔一〕 按正月己酉晦，三月乃戊申晦，疑袁纪此上脱「三月」二字。
初，刘尚军没，议复遣将帅。时马援年六十二矣，上悯其老，方内选择，未有所定。援自请曰：「臣尚能披铠上马。」上试焉，援既据鞍，左右顾乃下，遂遣之。
冬十月，伏波将军马援、杨虚侯马武、东牟侯耿舒击武谿〔一〕。援谓所亲杜愔曰：「吾受恩深厚，常恐不得死国事也，今得所，甘心瞑目。但畏长者家儿，或在左右，或与共事，殊难得调，独恶是尔〔二〕。」
〔一〕 当是「五谿」或「武陵五谿」之误，详见前注。
〔二〕 李贤曰：「长者家儿，谓权要子弟等。」又胡三省曰：「余谓调，和也。援固已虑耿舒之难与共事，梁松、窦固之迩言矣。」
南乡侯邓晨薨。初，晨为常山、汝南太守，皆有名迹，为吏民所爱。在汝南，起鸿〔郤〕陂〔一〕，溉灌田数千顷。百姓于今利之。徵为光禄大夫，数与宴见，陈说平生。晨从容白上曰：「仆竟办之。」〔二〕上大笑。晨疾病，天子手书慰问，中宫及宁平公主皆为垂泣。既薨，使谒者招新野主魂，备官属，合葬于北邙山，上与皇后亲临送葬，赏赐甚厚，谥曰惠侯。
〔一〕 据东观记、范书补。
〔二〕 指当年笑议蔡少公「刘秀当为天子」之谶事，详见卷一。
二十六年（庚戌、五０）
春正月，增吏俸，自三公至于佐吏各有差。
二月，马援至临乡，大破蛮军，斩首千余级。
蛮有二道：一曰壶头，二曰充（中）〔一〕。壶头径近而多险，充（中）远而运粮难。初，上与诸将议所先击，因以疑而未决。军至长沙，中郎将耿舒上言先击充（中）贼，援以为延日费粮，不如进攻壶头。贼乘高守隘，船不得进。会夏暑热，吏士疫死者多。援亦病困，穿岸为室，以避暑气。贼每乘高鼓噪，援辄扶人观之，左右壮其意，皆为之流涕。耿舒与兄好畤侯弇书言：「舒前上言击充（中）贼，粮虽难致，兵马得用，军人数万，争欲奋击。今壶头竟不得上，又大军疾疫，皆如舒言。」弇奏舒书，上遣梁松驿责问援，因代监军。松未至而援已死，松与马武等毁恶援於上。上大怒，收援将军、侯印绶。
〔一〕 范书马援传及续汉志均作「充」，袁纪「中」字衍，故删。下同。
是时军士死者太半，谒者宋均〔虑〕军不得返〔一〕，与诸将议，欲承制降贼，诸将莫敢应。均曰：「夫忠臣出境，有可安国家，专之可也。」均勒兵成列，称诏降之。蛮夷震怖，即共斩其大帅降均。均为置长吏而还。均自请矫制罪，天子嘉其功，赐以金帛。其後每有四方异议，数访问焉。
〔一〕 「虑」字据范书补。又胡三省曰：「『宗均』，列传作『宋均』。赵明诚金石录有汉司空宗俱碑。按後汉宋均传：均族子意，意孙俱，灵帝时为司空。余尝得宗资墓前碑龟膊上刻字，因以後汉帝纪及姓苑、姓纂诸书参考，以谓自均以下，其姓皆作『宗』，而列传转写为『宋』，误也。後得此碑，益知前言之不缪。」王先谦亦曰：党锢传注引谢承书，正作谒者宗均。又曰：广韵：宗姓，周卿宗伯之後，出南阳。论衡程才篇：东海宗叔犀。即此宗叔庠也。胡、王二说是。今按袁纪卷十二亦作「宗意」，此作「宋」，误。今存其异文。
於是援家属惶怖，不敢归旧墓，买城西数亩地，葬其中，宾客故人不敢送葬。故云阳令朱勃诣阙上书曰：
臣闻王德圣政，不忘人功〔一〕，采其策，不求备於众〔二〕。故高祖赦蒯通，以王礼葬田横〔三〕，令大臣旷然，咸不自疑。夫大将在外，谗言在内，微过辄记，大功不计，诚为国之所慎也。故章邯畏诛而奔楚〔四〕，燕将据聊而不下〔五〕，岂其甘心末规哉，悼巧言之伤类也。
〔一〕 周书曰：「记人之功，忘人之过，宜为君也。」
〔二〕 论语微子曰：「周公谓鲁公曰：『君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也，无求备於一人。』」
〔三〕 初蒯通曾说韩信据强齐，存项羽，参分天下，待机而动。後信族夷灭，高祖诏捕通而释不诛。又田横初自立为齐王，汉定天下，横与其徒属五百余人避居海岛中。高祖强徵横，横行至尸乡自杀。高祖发卒二千人，以王者礼葬之。事并见史记。
〔四〕 章邯败于钜鹿，使人至咸阳，赵高拒而不见，有不信之心。邯畏高惧诛，遂降项羽。事见史记。
〔五〕 燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。田单攻之久不下，鲁仲连为书射城中，燕将泣而自杀。事见史记。
窃见故伏波将军新息侯马援，以四年冬始归正朔。当此之时，虏述矫号於益州，隗嚣拥兵於陇、冀，豪杰盱睢〔一〕，且自为政。援拔自西州，慕德效死，孤立贵人之间，曾无一言之佐，自知当要十郡之使〔二〕，徼封侯之福邪？八年，车驾西征，众议狐疑，援深建西州可破之策，隗嚣克定，援有力焉。及陇右未清，羌虏扰边，援奉使陇西，奋不顾身，行间关山谷之中，挥戈先零之野，兵动有功，师进辄克。徵在虎贲，则忠策嘉谋，於国用之。南征交址，克平一州，使王府纳越裳之贡，边境无兵革之忧。间者使南，立陷临乡，师已有业，未竟而卒，吏士虽疫，援不独存。夫战或以久而立功，或以速而没师，深入未必为是，不退未必为非，人情岂乐久在远地不生归哉！惟援得事朝廷二十二年，北征出塞，再南渡江，触冒害气，僵尸军中，名灭爵绝，国土不传，海内不知其过，众庶不闻其罪，卒遇三夫之言〔三〕，被诬罔之谗，家属杜门，葬不归墓，怨隙并攻，宗亲怖栗，死者不能自列，生者莫为之讼，臣窃伤之！
〔一〕 盱，音虚，作张目解。睢，音虽，作张目仰视貌。盱睢，即、跋扈骄恣之状貌也。
〔二〕 陈澧以为「自知」上脱「宁」字。范书马援传有「宁」字，且「十」作「七」。
〔三〕 战国策魏策曰：「庞葱与太子质於邯郸，谓魏王曰：『今一人言市有虎，王信之乎？』王曰：『否。』『二人言市有虎，王信之乎？』王曰：『寡人疑之矣。』『三人言市有虎，王信之乎？』王曰：「寡人信之矣。』庞葱曰：「夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远於市，而议臣者过於三人矣，愿王察之矣。』」「葱」，韩非子作「恭」，诸类书所引作「共」。朱勃奏疏之「三夫」，实源出於此，而以喻耿舒、马武、梁松等之诬罔毁恶援也。
夫操孤危之忠，而不能自免於谗，此义士之所悲也。惟陛下思竖儒之言，无使功臣怀恨於黄泉也。
书奏，不报，归田里〔一〕。
〔一〕 范书马援传作「报，归田里」。通监作「帝意稍解」。王补以为范书本传「报」上夺「不」字。黄山曰：「案袁纪『不』字，必系误衍。果不报，则但书不报，文意已足，归田里不必书也。又罢归田里，乃汉制废斥名词，因不报而自归，亦不必言归田里。当时帝方盛怒，勃固无不待报而擅归之理。勃书本自陈年已六十，当伏田里，故帝报许之，不以其讼伏波为罪，即意稍解也。」联系下文，黄说是。
时梁松、窦固等在中，上问：「知朱勃乎？」对曰：「故云阳令也。」以所上章使读之，松、固惊相谓曰：「如是，陛下不甚罪伏波也！」
袁宏曰：马援才气志略，足为风云之器，跃马委质，编名功臣之录，遇其时矣。天下既定，偃然休息，犹复垂白，据鞍慷慨，不亦过乎！
尝试言之：所以保才者，智也。才智之用，通物为贵。苟才大者济，智小者独善，则涉乎通济者，其智弥广矣。夫观云梯之功，则知班匠之巧；睹太平之业，则悟圣人之明。降斯以还，参差百品，虽智效一官，功覆一篑，亦才力之所会也。古之君子，遇有为之时，不能默然而止，击节驱驰，有事四方者，盖为斯也。然自非贤达，不能量也。遭命世之君，傍日月余光，废兴指授，禀其规略，故功名保全，身有余地。若不值其主而独任其心，得一旅而志一邑〔一〕，得一邑而图一国，故事捷而攻之者众，勳立而日就於难，又况颠沛嶮巇不测之虑哉！夫才智有余，功名不足者有矣；事业未半，而勳过者有矣；所乘之势异，而难易之功殊也。而有为之人，幸而要之，虽徼一时之功，暴居视听之右，外有骇物之患，内怀思虑之忧尔。中路怅然，欲退无途，其势然也。善为功者则不然，不遇其主，则弗为也。及其不得已，必量力而後处。力止於一战，则事易而功全；劳足於一邑，则虑少而身安。推斯以往，焉有毁败之祸哉？马援亲遇明主，动应衔辔，然身死之後，怨谤并兴，岂非过其才，为之不已者乎？
〔一〕 哀公元年左传曰：「夏少康有田一成，有众一旅。」杜注曰：「五百人为旅。」
夏四月，初营寿陵。依孝文故事，务从有约，使迭兴之後〔一〕，与丘陇同体。凡帝即位，必营寿陵，具终器，汉之制也。
〔一〕 胡三省曰：「迭兴，谓易姓而王者。」
上常听朝至于日昃，讲经至于夜分。或与群臣论政事，或说古今言行，乡党旧故，及忠臣孝子义夫节妇，侍对之臣，莫不凄怆激扬，欣然自得。虽非大政，进止之宜，必遣问焉，所以劝群能也。皇太子从容言曰：「陛下有禹汤之明，而失黄老养性之道。今天下乂安，愿省思虑，养精神，优游以自宽。」上答曰：「吾自以为乐矣。」
二十七年（辛亥、五一）
夏，太仆赵喜为太尉〔一〕。
〔一〕 东观记亦作「喜」，而范书作「憙」，故四库馆臣改东观记「喜」作「憙」。又续汉书作「熹」。惠栋曰：「喜与熹，古字通。小颜匡谬正俗曰：『熹，炽盛也，音与僖同。』故赵熹字伯阳，取此义耳。末世传写误为喜字。」按徐灏说文段注笺曰：「憙、喜古今字。」则三字均可通。
是时南单于新称藩，乌桓始入朝，上命喜思安边之策，为长久之计。喜乃议复代郡、朔方、五原、云中、定襄、雁门郡，遣诸王之国。
喜字伯阳，宛人也。喜从兄为人所杀，无子，喜年十五，结客为报雠。更始初，舞阴大姓李氏拥兵自守，更始遣将降之，不下，曰：「闻赵氏有孤孙喜，信义着闻，愿降之。」更始乃徵喜。时未二十，更始笑曰：「茧栗犊能服重致远乎？」〔一〕即以为偏将军，诣舞阴，降李氏。因入颍川，转击诸未下者。更始大喜曰：「卿名家驹也，努力勉之！」昆阳之战，喜颇有功，拜为中郎将，封勇功侯。更始败，喜归乡里。
〔一〕 惠栋曰：「叶氏爱日斋丛钞曰：记王祭之牛茧栗。左氏外传：楚观射父曰：『郊禘不过茧栗。』汉书志：天地牲角茧栗。颜师古注：『牛角之形，或如茧，或如栗，言其小。』西京杂记：惠庄闻朱云折五鹿充宗之角，叹曰：『茧栗犊能尔耶？』栗谓小而不谓其角。」
初，喜与邓奉善。奉之叛也，喜数与书切责之。时有言喜为邓奉计策，以毁恶之者。诏喜属建威将军〔一〕，以功自赎，喜不自言。奉死後，上得书，惊曰：「赵喜真长者也！」即徵喜，待公车。时江南未通，以喜守简阳侯相。将给兵骑之官，喜自请不愿〔二〕，请单骑驰往，度其形势，临敌制宜，若将兵骑往，彼必为吏民所疑。上许之。喜至简阳，民闭城门，不肯纳。喜便止城门外，问国中大夫素为百姓所亲信者，乃召问之。对曰：「夫拥兵欲以自守，而至於为贼，恐惧不能自反耳。」喜因告以仓卒之时，非国家所疾，无自疑阻，恳为陈恩信，贼遂自缚诣喜降。後为平原太守，甚有治迹，百姓歌诵之。
〔一〕 建威将军者，耿弇也。
〔二〕 据范书及东观记，疑「不愿」下脱「受兵」二字。
二十八年（壬子、五二）
春正月，遣诸王就国。
三月，臧宫上书，劝上征匈奴。诏曰：「有德之君，以所乐乐民；无德之君，以所乐乐身〔一〕。乐民者其祚延长，乐身者不久而亡。故曰：地广者荒，德广者强。今无善政，灾变不息，忧念岁阙。论语云：『吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。』〔二〕而欲复远征乎？」
〔一〕 北堂书钞卷十五识治篇引「以乐乐民」。注曰出黄石公。又卷二十九君道篇所引无两「所」字，余均与袁纪同，注曰引自东观记。今本东观记均脱。
〔二〕 李贤曰：「颛臾，鲁附庸之国。鲁卿季氏贪其土地，欲伐而兼之。时孔子弟子冉有仕于季氏，孔子责之。冉有曰：『今夫颛臾固而近季氏之邑，今不取，恐为子孙之忧。』孔子曰：『吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。』」按孔子此言乃曰祸非自外起，而衅将发於内也。後季桓子果为家臣阳虎所囚。
冬十月癸酉，诏死罪下蚕室，其女子者宫。
上会群臣，问曰：「谁可傅太子者？」皆曰：「执金吾阴识可也。」博士张佚正色曰：「今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可。为天下，则固宜用天下之贤。」上曰：「善。欲置傅者，以辅太子，今博士不难正朕，况太子乎！」即拜佚为太子太傅，而以桓荣为少傅，赐以辎车乘马。乃大会子弟〔一〕，陈其车马、印绶曰：「此皆稽古之力也，可不勉邪！」
〔一〕 子弟，范书桓荣传作「诸生」。则此子弟恐是「弟子」之误倒置耳。
於是皇太子经学始成，少傅桓荣上疏曰：「臣幸得侍惟幄，经学浅短，无所补益圣质，夙夜惭愧。今太子经学已通，自有识以来储君副主莫能传之，今太子独能传之，此诚万国之福也。臣师道已尽，皆在太子矣。谨遣掾臣泛再拜归道〔一〕。」太子报曰：「阳以童蒙，承训九载，不深达师意，而猥见褒奖，非其实也。夫五经之道广大，非天下之至精，其孰能与於此〔二〕！自宰予之从亲事孔门，闲邪以度，犹尚怠懈昼寝〔三〕，况於不才者乎？苟非其人，道不虚受。冉求曰：『非不悦子之道，力不足也。』〔四〕归道受谢，非所敢闻。」
〔一〕 李贤曰：「归，犹谢也。」
〔二〕 「非天下」以下二句出易系辞上。
〔三〕 论语公冶长曰：「宰予昼寝，子曰：『朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。』」
〔四〕 语出论语雍也。
是时禁网疏阔，王侯贵人多通宾客。寿光侯刘悝〔一〕，更始少子也，得幸於沛王辅。悝怨盆子杀其父，因辅结客，报杀盆子兄故式侯恭。辅坐系狱三日。由是捕诸王宾客，死者千余人。
〔一〕 范书刘玄传作「刘鲤」。袁纪恐误。
初，马援谓其司马吕种曰：「建武初，名为天地始开，从今已後，海内日当安乐耳。顾我尝独有所忧，国家诸子并壮，皆不防微，广通宾客，门庭如市，吾恐自此大狱起矣。卿其慎之。」援兄女婿王砻，故平阿侯子也。好施爱士，名振江，淮间。後游京师，交结诸侯。援谓所亲曰：「王子石杰士也，今若在京师长者间用气自行〔一〕，陵折者多，必用亡身。」於是吕种、王砻、冯衍皆以诸王宾客下狱。种叹曰：「马生之言，其神乎！」种、砻死狱中。衍被赦出，废于家。上言曰：「臣伏念帝王大体，古今通论，常独慨然。夫以高祖之略，而陈平之谋，毁之则疏，与之则亲〔二〕。以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功〔三〕。逮至晚出，董仲舒言道德，见妒於公孙弘〔四〕；李广奋节於匈奴，见排於卫青〔五〕，此忠臣所为流涕也。臣衍自惟〔六〕，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之劳，而欲免谗口於当世，岂不难哉！臣之先祖以忠贞之故，成私门之祸。而臣值兵革之际，不敢回行苟容，以求世利，事君无倾邪之谋，将帅无卤掠之心。今幸遭清明之世，饬躬自行之秋，而怨雠藂杂，讥议横世。盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远陇亩之臣，无望高阙之日，惶恐自陈，以救罪过。」书奏，天子不用，犹以前过也。
〔一〕 「在」原误刊「京师」之下，今正之。
〔二〕 与，誉也。见广雅释诂。范书作「誉」。按事见史记陈丞相世家。时楚汉相争，平因魏无知见汉王，拜为都尉，使典护军。周勃、灌婴等谮平盗嫂受金，辗转魏、楚、汉，乃反覆乱臣。汉王疑之。无知曰：「臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生孝己之行，而无处於胜负之数，陛下何暇用之乎？臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎？」汉王复拜平为护军。
〔三〕 文帝时，赏轻罚重。魏尚为云中守，匈奴远避，而坐上功首虏差六级，削爵，罚作之。冯唐谏，帝乃赦尚，复为云中守。事见史记冯唐传。
〔四〕 史记儒林传曰：「公孙弘治春秋，不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从腴。弘疾之，乃言上曰：『独董仲舒可使相胶西王。』胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。」
〔五〕 李广击匈奴，数有功，号「飞将军」。元狩四年，从大将军卫青伐匈奴，失道後期。卫青使长史急责广之幕府对簿，广不愿复对刀笔吏，遂引刀自刭。事见史记李将军列传。
〔六〕 范书冯衍传「自惟」下有「微贱之臣」四字，疑袁纪脱之。
衍字敬通，冯奉世之後〔一〕，有奇才，博通，无所不览。王莽时诸公多荐之者，衍辞不肯仕。衍有大度，自度其才，不能耦世取容〔二〕，故遂坎〈土禀〉失志〔三〕，居常慷慨，庶几名贤之风。家贫年老，常为司隶从事。
〔一〕 冯奉世，武帝末为郎，历仕昭、宣、元诸帝、官至左将军，为折冲宿将，功名次赵充国。有男九人，谭、野生、逡、立、参皆至高位。惠栋曰：「衍之祖，东观记及本传皆云野王，唯华峤书以为冯立。」
〔二〕 广雅释诂曰：「耦，谐也。」
〔三〕 楚辞九辩曰：「坎廪兮贫士，失职而志不平。」
全椒侯马成薨。
二十九年（癸丑、五三）
春二月丁巳朔，日有食之。遣使者举冤狱，问鳏寡。庚申，赐天下男子爵，各二级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。
夏四月乙丑，诏天下系囚自殊死已下减本罪各一等，不孝不道，不在此书。
三十年（甲寅、五四）
春二月甲子，上幸鲁国、济南。
夏四月，徙左（冯）翊公焉为中山王。
五月，旱〔一〕。赐天下男子爵，人二级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。
〔一〕 范书光武帝纪「旱」作「大水」。
冬十月丁酉，上幸鲁国〔一〕。
〔一〕 范书光武帝纪作「秋七月丁酉」。按七月己酉朔，无丁酉日。十月丁丑朔，丁酉乃第二十一日，袁纪不误。通监依范书作「秋七月丁酉，上行幸鲁；冬十一月丁酉，还宫」，误也。
太尉喜、司空纯上书曰：「自古帝王治道之隆，未尝不登封太山，以告成功。书曰：『二月东巡狩，至于岱宗。』封禅之义也。陛下受命中兴，顺天行诛，修复祖宗，抚宁万国，天下旷然，咸蒙更生，夷狄慕义，符瑞并应。诗云：『受天之福，四海来贺。」诚宜封禅告成，以顺天心。」诏曰：「是何言也？当今日月薄蚀，灾异并臻，吏失其职，百姓怨讟〔一〕。吾谁欺，欺天乎〔二〕？」於是群臣不敢言。
〔一〕 说文曰：「痛怨也。春秋传曰『民无怨讟』。」讟音独。
〔二〕 乃论语子罕孔子之语。
胶东侯贾复薨，谥曰刚侯〔一〕。复尝战，被创甚。上大惊曰：「我所不令复别将者，为其轻敌也，果然失吾名将。」闻复妇孕，上曰：「女邪，我〔子〕取之〔二〕；男也，我与之女。勿忧妻子。」复数从征伐，未尝破败，数为诸将溃围解阵，身被十二创。上以复敢深入，稀令远征，欲自将之，故少方面之功。诸将每论功，人人自伐、复独默不言。上曰：「贾君之勳，我自知之。」功臣中最见亲礼。左将军官罢〔三〕，以列侯就第，加位特进。为人刚毅方直，慷慨有大节，阖门守静。朱佑等荐复宜为宰相，世祖方以吏事责三公，故遂不用功臣。是时列侯唯胶东侯贾复、高密侯邓禹、固始侯李通与公卿参议国事。
〔一〕 范书系此事於建武三十一年。
〔二〕 据范书贾复传补。
〔三〕 左将军官罢，钮永建以为当补「右」字。然此仅述贾复事，复任左将军，故不必及右将军也。
三十一年（乙卯、五五）
夏五月戊辰，赐天下男子爵，人二级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。
癸酉晦，日有食之。
秋九月甲辰，诏死罪下蚕室，其女子者宫。
鲜卑大人於仇贲率其种人贡献。封贲为王。鲜卑亦东胡之余也，别居鲜卑山，因号焉。其言语习俗与乌桓同。自为冒顿所破，远窜辽东，未有名通於汉，而与乌桓接。当是时南北单于更相攻伐，而鲜卑遂以强盛。
中元元年（丙辰、五六）〔一〕
〔一〕 通监胡注：「洪氏隶释曰：成都有汉蜀郡太守何君造尊犍阁碑，其末云『建武中元二年六月』。按范史本纪，建武止三十一年，次年改为中元，直书中元元年。观此所刻，乃是虽别为中元，犹冠以建武，如文、景中元、後元之类也。又祭祀志载封禅後赦天下诏，明言『改建武三十二年为建武中元元年』。东夷倭国传，『建武中元二年，来奉贡』，证据甚明。宋莒公纪元通谱云：『纪志俱出范史，必传写脱误，学者失於精审，以意删去。梁武帝大同、大通俱有『中』字，是亦宪章於此。』司马公作通监，不取其说。余按考异，温公非不取宋说也，从袁、范书中元者，从简易耳。」今按胡说是也。又惠栋曰：「沈约撰符瑞志，亦言『建武中元元年』。」
春正月，天子览河图会昌符〔一〕，而感其言。於是太仆梁松复奏封禅之事〔二〕，乃许焉。
〔一〕 续汉祭祀志载其文曰：「赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益於承。诚善用之，奸伪不萌。」按此符及赤伏符均系承旨杜撰之文，所谓「神道设教」者也。
〔二〕 范书及续汉志「太仆」均作「虎贲中郎将」。按松任太仆乃明帝永平元年事，袁纪误。
二月辛卯，上登封于太山，事毕，乃下。是日山上云气成宫阙，百姓皆见之。
甲午，禅于梁父。
袁宏曰：夫天地者，万物之官府〔一〕；山川者，云〔雨〕（气）之丘墟〔二〕。万物之生遂，则官府之功大；云雨施其润，则丘墟之德厚。故化洽天下，则功配于天地；泽流一国，则德合于山川。是以王者经略，必以天地为本；诸侯述职，必以山川为主。体而象之，取其陶育；礼而告之，归其宗本。书云：「东巡狩，至于岱宗，柴〔三〕。」传曰：「郊祀后稷，以祈农事。」夫巡狩观化之常事，祈农抚民之定业，犹洁诚殷荐，以告昊天，况创制改物，人神易听者乎！夫揖让受终，必有至德於〔天下〕（万物），〔征伐革命，则有大功〕〔於万物〕〔四〕。是故王者初基，则有封禅之事，盖以其成功，告於神明者也。
〔一〕 「官」原误作「宫」，据黄本及续汉祭祀志注引袁纪之文改。
〔二〕 据续汉志注引袁纪改，下文正作「云雨」。
〔三〕 范书张纯传「柴」亦作「柴」，而标点本改作「祡」。按说文曰：「祡，烧柴焚燎，以祭天神，从示此声。虞书曰：『至于岱宗，祡。』」校者当本於此。然今本尚书亦作「柴」，续汉祭祀志注引袁纪亦同，故不必改。
〔四〕 据续汉志注引袁纪补。
夫东方者，万物之所始；山岳者，灵气之所宅。故求之物本，必於其始；取其所通，必於所宅。崇其坛场，则谓之封；明其代兴，则谓之禅。然则封禅者，王者开务之大〔礼〕（体）也〔一〕。德不周洽，不得拟议斯建〔二〕；功不弘济，不得髣佛斯礼。旷代一有，其道至高。故自黄帝、尧、舜，至于三代，各一封禅，未有中修其礼者也。虽继体之君，时有功德，此盖率复旧业，增修前政，不得仰齐造国，同符改物者也。夫神道贞一，其用不烦；天地易简，其礼尚质。故藉用白茅，贵其诚素，器用陶匏，取其易从。然则封禅之礼，简易可也。若夫石函玉牒〔三〕，非天地之性也。
〔一〕 据续汉志注引袁纪改。
〔二〕 续汉志注引袁纪「建」作「事」。
〔三〕 续汉祭祀志曰：时使泰山郡及鲁趣石工，取完青石，刻方石，皆方五尺，厚一尺。并用玉牒书藏方石，牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。
三月丙辰，司空张纯薨。
纯字伯仁，京兆杜陵人。父放，袭爵〔富〕（昌）平侯〔一〕。成帝时以游讌得幸，而纯以学行称。哀、平世为侍中、诸曹校尉。王莽时为九卿，遭乱世，保全侯爵。建武初，以先诣阙，复封故国，拜太中大夫，迁五官中郎将。有司奏列侯非宗室不宜复国，上以纯宿卫久，弗夺也。更封武始侯，食富平之半。纯历事先朝，明习故事。是时朝廷草创，旧典多阙，每有疑议，辄访问纯，自郊庙冠婚之礼，多所正定。纯重慎周密，时有上书，辄削藁草。上甚重之，一日至数引见。及为宰相，务存无为，慕曹参之迹，所辟召皆当世通儒。
〔一〕 汉书张汤传、范书张纯传均作「富平侯」，袁纪下文亦作「富平」，故正之。
纯临薨，敕家丞曰〔一〕：「司空无功劳於国，猥蒙大恩，爵不当及子孙，其勿绍嗣。」纯长子根常被病，大行问嗣〔二〕，家上小子奋。奋辞让曰：「先臣遗令，臣兄弟不得袭爵，故臣不即是正。猥闻诏书，惊愕惶怖。臣兄哀臣幼小，故托称疾病〔三〕。」不听。奋字〔稚〕（释）通〔四〕，谦约节俭，阖门雍睦，租税赈给宗族，常自困乏，官至司空。
〔一〕 聚珍版东观记「家丞」下有「翕」字。按翕乃家臣之名，而姚之駰所辑东观记及类聚、书钞所引衡无「翕」字，此恐是四库馆臣据张奋所上书之文而补，奋书见〔三〕注。
〔二〕 「大行」即大鸿胪。汉书百官公卿表曰：秦时称典客。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鸿胪。又续汉百官志曰：其职掌诸侯及四方归义蛮夷，及拜诸侯、诸侯嗣子及四方夷狄封者。
〔三〕 东观记曰：「奋上书曰：『根不病，哀臣小称病，令翕移臣。臣时在河南家庐，见纯前告翕语，自以兄弟不当蒙爵土之恩，愿下有司。』帝以奋违诏，收下狱。奋惶怖，乃袭封。」按此文怪谲，子直呼其父之名，尤谬。
〔四〕 据东观记、续汉书、范书改。
夏四月己卯，大赦天下。复梁父、奉高、嬴勿出今年田租〔一〕。
〔一〕 范书光武帝纪除袁纪所述三县外，尚有博县。
戊子，上幸长安，祀长陵。
是时醴泉出，京师百姓痼疾饮者皆愈。又有赤草生于泉侧。郡国三十一上言甘露降。有司奏曰：「孝宣帝时，每有嘉瑞，辄为之改元，故有神雀、五凤之号，所以奉答神祗，表彰德信也。」天子拒而不纳，是以史官不得而记焉。
六月，卫尉冯鲂为司空〔一〕，赐爵关内侯。
〔一〕 冯鲂时以太仆行卫尉事。
冬十月甲申，使司空鲂告礼高庙曰：「高帝与群臣约，非刘氏不得王。吕太后王诸吕，灭亡三赵〔一〕，赖神灵诸吕伏诛，国家永宁。吕后不宜配食地祗高庙。薄太后慈仁，孝文皇帝贤明，子孙赖之，福延至于今，宜配食地祗高庙。今上薄太后尊号为高皇后，迁吕后尊号为高后。」
〔一〕 据汉书高五王传，高祖崩，吕后徵赵王如意到长安，鸩杀之。吕后七年，又幽杀赵幽王友。吕产女复鸩杀其夫赵共王恢。故称灭亡三赵。
袁宏曰：夫越人而臧否者，非憎於彼也。亲戚而加誉者，非优於此也。处情之地殊，故公私之心异也。圣人知其如此，故明彼此之理，开公私之涂，则隐讳之义着，而亲尊之道长矣。古之人以为先君〔之〕体，犹今为君之体〔一〕，推近以知远，则先後之义均也。而况彰其大恶，以为贬黜者乎？
〔一〕 据续汉祭祀志注引袁纪补。
是岁起明堂、辟雝、灵台。
初议灵台位，上问议郎桓谭曰：「吾欲以谶决之，何如！」谭默然良久曰：「臣不读谶。」上问其故，谭复言谶之非。上大怒曰：「桓谭非圣人无法〔一〕，将下，斩之！」谭叩头流血，良久乃解。谭以屡不合旨，出为六安太守丞，失意，忽忽不乐，道病卒，时年七十余。
〔一〕 孝经五刑章作「非圣人者无法」注曰：「圣人制作礼乐而敢非之，是无法也。」
南阳人尹敏，字幼季。才学深通，能论议，以司空据掾校图谶。敏言於上曰：「谶书圣人所作，然其中多近语〔别〕（以）字，〔颇〕（取）类俗人之辞〔一〕，虚实难识，恐误後生。」上不然其言，敏因书之阙，因增之曰：「君无口，为汉辅。」上读怪之〔二〕，召敏问其故。敏曰：「臣见前人多增损图书，是以因自着，罪无状。」上深非之而不罪，但令削去之。然以是沈滞，官止长陵令。
〔一〕 皆据东观记及范书改。
〔二〕 「怪」原作「得」，据南监本迳改。
敏性恬淡，不慕功名，专好圣哲之书。初与班彪相善，每相与谈，常日晏不食，昼即至夜，夜即至旦。彪曰：「相与久语，为俗人所怪。然锺子期死，伯牙破琴〔一〕；惠施没，庄周杜门〔二〕。相遇之难也。」
〔一〕 吕氏春秋孝行览曰：「伯牙鼓琴，志在泰山，锺子期曰：『
巍巍乎若泰山。』复在流水，曰：『汤汤乎若流水。』锺子期死，伯牙绝弦破琴，不鼓也。」
〔二〕 庄子送葬，遇惠施之墓，对从者言郢斲之事，叹曰：「自夫子之死，吾无以为质矣。」事见庄子徐无鬼。
二年（丁巳、五七）
春正月辛未，初起北郊，祀后土。
丁丑，倭奴国王遣使奉献〔一〕
〔一〕 范书东夷列传曰：「建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。」日本天明四年（公元一七八四年）於志贺岛的叶崎出土「汉委奴国王」印，可为佐证。目前日本学界关于此印颇有歧见，总括有松浦道辅的伪印说、三宅米吉的真印说和栗原朋信的私印说等三种观点。问题尚待进一步考证。
二月戊戌，帝崩南〔宫〕前殿〔一〕。遗诏曰：「朕无益百姓，如孝文帝制度，务从约有，刺史二千石长吏皆无离城郭，无遣使因督邮奉奏。」
〔一〕 据范书补。
是日太子即皇帝位，年二十四。尊皇后曰皇太后。凡帝妃称皇后，帝母称皇太后，祖母称太皇太后，妾臣昭仪已下至中家人子二十等，汉之制也。光武中兴，悉阙昭仪、家人之号，唯有贵人，金印紫绶。自美人、宫人、缘女皆无秩禄，四时赏赐而已。
是时诸王皆徵还。国遭大忧，新承王莽之乱，国失旧典，嗣帝与诸王居止同席，时上下沿袭，莫之与正。太尉赵喜横剑正色，扶诸王下，以正尊卑，乃申宫卫，整礼仪，百官肃然。
三月丁卯，葬光武皇帝于原陵。
慎侯刘隆薨。
夏四月丙辰，诏曰：「予末小子〔一〕，奉承圣业，夙夜祗畏，不敢荒宁。先帝受命中兴，德侔五帝。朕继体守文，不知稼穑之艰，惧有废失，以堕先业。公卿百僚，将何以辅朕之不逮？特进高密侯禹，明允笃诚，元功之首。其以禹为朕之太傅，进见东向，以明殊礼。东平王苍，宽博有谋，可以托六尺之孤，临大节而不可夺也。以苍为骠骑将军。其赐天下男子爵，人二级；鳏寡孤独粟，人十斛。」
〔一〕 出尚书顾命。孔传曰其语自称微微浅末小子，乃谦让之辞。
上新即位，欲崇引亲贤，优宠大臣，乃以山林之劳，封太尉喜为节乡侯，司徒欣为安乡侯，司空鲂为杨邑侯〔一〕。
〔一〕 司徒原作「司空」，司空原作「司徒」，袁纪上下文鲂亦作「司空」，现并据东观记、范书迳改。
苍上疏让曰：「陛下慈恩，哀臣苍，临朝之日，以为命首。举负薪之才，升君子之器〔一〕，令劝赏之士，怠於力行。臣诚内迫顽愚，辱污辅将之位，必被诗人『赤绂』之刺〔二〕。今方域宴然，要荒无警，将遵上德无为之时也。文官犹宜并省，武官尤不宜建。昔虞舜克谐，君象有鼻〔三〕，不及以政，诚不忍扬其恶也。前事之不忘，後事之师也〔四〕。自汉以来，子弟无得在公卿位者。唯陛下远遵旧典，终畜养之恩。不胜至愿，愿上骠骑将军印绶。」不上听。
〔一〕 李贤曰：「负薪，喻小人也。易曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事。乘也者，君子之器。以小人而乘君子之器，则盗思夺之矣。」
〔二〕 李贤曰：「赤绂，大夫之服也。诗曹风曰：『彼己之子，三百赤绂。』刺其无德居位者多也。」
〔三〕 象，舜之弟也，封於有鼻为国君也。事见史记五帝本纪正义引帝王纪。
〔四〕 沈钦韩曰：「赵策张孟谈语。贾子过秦论引作鄙谚。」
苍以母弟辅政，尽心王室，其所宾礼，皆当世名士。初，太原人郇恁隐居山泽，不求於世。匈奴尝入太原，素闻其名，乃不入，郇氏举宗赖之。建武中，徵恁不至。於是苍复辟恁，而敬礼焉。尝朝会，上戏恁曰：「先帝徵君不至，骠骑辟君反来，何也？」对曰：「先帝秉德以惠下，故得不来〔一〕。骠骑执法以检下，臣不敢不至。」月余辞去，终于家。
〔一〕 原作「故不得来」，据陈澧校迳改。秋九月，陇西羌反。
冬十一月，中郎将窦固、杨虚侯马武征羌。
十二月甲寅，诏自殊死已下，听赎罪，各有差。
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