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後汉孝献皇帝纪卷第二十六
初平元年（庚午、一九０）
春正月辛亥，大赦天下。
侍中周毖、城门校尉伍琼说董卓曰：「夫废立事大，非常人所及。袁绍不达大体，恐惧出奔，非有他志也。今购之急，势必为变。袁氏树恩四世，门生故吏遍於天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，山东非公之有也。不如赦之，拜一郡守，则绍喜於免罪，必无患矣。」卓以为然，乃以绍为勃海太守。
癸丑〔一〕，卓杀弘农王。
〔一〕 范书献帝纪作「癸酉」。按正月壬寅朔，无癸酉，范书误。
卓使郎中令〔李〕（王）儒进酖於王〔一〕，曰：「服药可以辟恶。」王曰：「我无疾，是欲杀我尔。」不肯，强之。於是王与唐姬及宫人饮药，王自歌曰：「天道易兮运何艰，弃万乘兮退守藩。逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮往幽玄。」唐姬起舞，歌曰：「皇天崩兮后土颓，身为帝王兮命夭摧。死生异路兮从此乖，悼我茕独兮心中哀。」因泣下，坐者皆悲。王谓唐姬曰：「卿故王者妃，势不为吏民妻矣。自爱，从此与卿辞。」遂饮药而死。帝闻之，降坐尽哀。
〔一〕 据袁纪下文及范书、袁山松书改。又山松书言李儒为「弘农郎中」，按袁纪下卷曰：「儒前为弘农王郎中令」，则作「郎中」非。郎中令，武帝时更名为光禄勳，而王国如故。故此郎中令乃王国之官无疑矣。
是时冀州刺史韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、陈留太守张邈、勃海太守袁绍、东海太守乔瑁、山阳太守袁遗、河南太守王匡、〔一〕济北相鲍信、後将军袁术、议郎曹操等并兴义兵，将以诛卓，众各数万人，推绍为盟主。绍自号车骑将军，操行奋武将军。
〔一〕 卢弼三国志集解曰：「冯本、官本『内』作『南』，各本俱作『内』。范书、通监作『内』，袁宏後汉纪作『南』。按郡国志首列河南尹，百官志亦曰河南尹，盖京尹别於外郡之太守也。此称太守，自当作『河内』为是。武纪初平元年及夏侯惇传注引魏书俱称『河内太守王匡』。」卢说是。
长沙太守孙坚亦起兵诛卓，比至南阳，众数万人。卓以坚为破虏将军，冀其和弭〔一〕。坚讨卓逾壮，进屯阳人。卓大怒，遣胡轸、吕布击坚，战於建平，坚大破之。
〔一〕 三国志孙坚传言表坚行破虏将军者乃袁术也。卓至阳人一战败後，始遣李傕等来求和亲，令坚列疏子弟任刺史，许表用之。与袁纪大异。
卓以山东兵盛，欲徙都关中，召公卿议曰：「高祖都关中，十一世，後汉中兴，东都洛阳。从光武至今复十二世〔一〕，案石苞室谶〔二〕，宜复还都长安。」百官无敢应者。司徒杨彪曰：「迁都改制，天下大事，皆当因民之心，随时之宜。昔盘庚五迁〔三〕，殷民胥怨，故作三篇以晓谕之。往者王莽篡逆，变乱五常，更始、赤眉之变，焚烧长安，残害百姓，民人流亡，百无一存。光武受命，更都洛阳，此其宜也。方今建立圣主，光隆汉祚，而无故捐宗庙宫殿，弃先帝园陵，百姓惊愕，不解此意，必糜沸螘聚，以致扰乱。石苞室谶，妖邪之书，岂可信用！」卓作色曰：「杨公欲沮国家计邪？关东黄巾作乱〔四〕，所在贼起，长安崤函险固，国之重防。又陇右取材木，功夫不难，杜陵南山下有孝武帝故陶作砖处，一朝一夕可办，宫室官府，盖何足言〔五〕！百姓小人，何足与议。若有前却，以我大兵驱之，岂得自在！」百寮皆失色。太尉黄琬曰：「此大事，杨公语得无可思乎？」司空荀爽曰：「相国岂乐迁都邪？今山东兵起，非可一日禁也，而关西尚静，故当迁之，以图秦汉之势也。坚争不止〔六〕，祸必有所归，吾不为也。」卓使有司奏免二公〔七〕。
〔一〕 按范书杨彪传作「於今亦十世矣」。三国志董卓传注引续汉书作「十一世」，通监因之，甚是。袁、范二书均误。
〔二〕 胡三省曰：「当时纬书之外，又有石苞室谶，盖时人附益为之，如孔子闭房记之类。」
〔三〕 李贤曰：「汤迁亳，仲丁迁嚣，河亶甲居相，祖乙居耿，并盘庚五迁也。」
〔四〕 卓所言作乱者，乃指袁绍、袁术、曹操等起兵欲诛卓者，非黄巾也。疑「黄巾」二字为衍文。又三国志董卓传注引续汉书正作「关东方乱」。
〔五〕 「盖」原误作「盍」，迳改之。
〔六〕 范书杨彪传此句上有「卓意小解，爽私谓彪曰诸君」等句，疑袁纪有脱文。
〔七〕 卓所使者乃司隶校尉宣播。
二月丁亥，太尉黄琬、司徒杨彪策罢。
初，卓用伍琼、周毖之议，选天下名士馥等，既出，皆举兵图卓。卓以琼、毖卖己，心怨之。及议西迁，琼、毖固谏，卓大怒曰：「君言当拔用善士，卓从二君计，不敢违天下心。诸君到官，举兵相图，卓何相负？」遂斩琼、毖。彪、琬恐惧，诣卓谢曰：「因小人恋旧，非欲沮国事也，请以不及为受罪〔一〕。」卓不胜当时之忿，既杀琼、毖，旋亦悔之，故表彪、琬为光禄大夫。
〔一〕 陈璞曰：「受字衍。」
卓以河南尹朱隽为太仆，以为己副。隽不肯受，因进曰：「国不宜迁，必孤天下望，成山东之衅，臣不见其可也。」有司曰：「召见君受拜，而君拒之；不问徙事，而君陈之，何也？」隽曰：「副相国至重，非臣所堪。迁都非计，臣之所急也。辞所不堪，进其所急，臣之宜也。」有司曰：「迁都之事，初无此计也，就有未露，何所受闻？」隽曰：「相国董卓具为臣说。」有司不能屈。於是朝之大臣及尚书郎华歆等皆称焉，由是止不副卓。卓愈恨之，惧必为卓所陷，乃奔荆州。
光禄勳赵谦为太仆。王允为司徒，守尚书令。
丁亥，天子迁都长安。卓留屯洛阳，尽焚宫室，徙民长安。
壬辰，白虹贯日。
三月己巳〔一〕，车驾至长安。长安遭赤眉之乱，宫室焚尽，唯有高庙、京兆府舍，遂就都焉。
〔一〕 范书献帝纪作「乙巳」。通监从范书。惠栋曰：「献帝宗庙祝嘏辞云：『乃以二月丁亥耒祀雒，越三月丁巳，至於长安。』案下文云：『己酉，董卓焚洛阳宫庙。』己酉在丁巳前。袁纪又作『己巳』，未知孰是。」按纪文下接，戊午则己巳恐系乙巳之误。
戊午，卓杀太傅袁隗及其三子。
是时袁绍屯河内，陈留太守张邈、兖州刺史刘岱、东郡太守乔瑁、山阳太守袁遗屯酸枣，後将军袁术屯南阳，豫州刺史〔孔伷〕（韩馥）〔屯颍川〕〔一〕。大会酸枣，将盟诸州郡更相推让，莫有肯先者。广陵功曹臧洪升坛，操血曰：「汉室不幸，王纲失统。贼臣董卓，乘衅纵害，祸加至尊，虐流百姓。大惧沦丧社稷，翦覆四海。兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷、陈留太守张邈、东郡太守乔瑁、广陵太守超等，纠合义兵，并赴国难。凡我同盟，齐心戮力，以致臣节，殒首丧元，必无二致。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。皇天后土，祖宗明灵，实皆监之。」洪辞气慷慨，涕泣横下，闻其言者，虽卒伍冢养，莫不激扬。
〔一〕 按韩馥为冀州牧，时在邺，未曾与盟，阅洪盟辞可知，范书亦然。「韩馥」明系「孔伷」之误，盟辞可证，故改。并据范书袁绍传补「屯颍川」三字。
卓兵强，绍等莫敢先进。〔曹操〕（喟然）〔一〕曰：「举义兵，诛暴乱，今众已合，诸君何疑！而後使董卓闻山东兵起，倚王室之尊，据二周之险，东向以临天下，虽以无道行之，犹足以为患。今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也，一战而天下定矣，不可失也！」其引军西，战於荥阳，操兵大败〔二〕。
〔一〕 据南监本、黄本改。
〔二〕 蒋校以「操兵大败」四字疑有误，故阙之。龙溪精舍本作「卓兵大败。」均误。今据南监本、黄本迳补之。
是时青州刺史焦和亦起兵讨卓，〔务〕（和）及诸将西行〔一〕，不为民人保鄣，始济河，黄巾已入其境。青州殷实军强，和望寇奔北，未尝接风尘交旗鼓也。好卜筮，信鬼神。入见其人，清谈干霄，出观其政，赏罚溃乱，州遂萧条，悉为丘墟。顷之，和病卒，袁绍使臧洪领青州，抚和民众，盗贼奔走。绍叹其能，徙为东郡太守。
〔一〕 据四部丛刊本改。又三国志臧洪传注引九州春秋、通监亦均作「务」。
夏四月，以大司马刘虞为太傅。
尚书令王允奏曰：「太史王立说孝经六隐事〔一〕，令朝廷行之，消却灾邪，有益圣躬。」诏曰：「闻王者当修德尔，不闻孔子制孝经，有此而却邪者也。」允固奏请曰：「立学深厚，此圣人秘奥，行之无损。」帝乃从之。常以良日，王允与王立入，为帝诵孝经一章，以丈二竹箪画九宫其上，随日时而去入焉。及允被害，乃不复行也。
〔一〕 按东观记作「太史令王立」，三国志武帝纪注引张璠纪亦同。疑袁纪脱「令」字。
袁宏曰：神实聪明正直，依人而行者也。王者崇德，殷荐以为飨天地，可谓至矣。
若夫六隐之事，非圣人之道也，匹夫且犹不可，而况帝王之命乎？
五月，司空荀爽薨。
爽字慈明，朗陵令淑之子也〔一〕。年十二，太尉杜乔师焉〔二〕。举孝廉贤良，党事禁锢，隐於海上，又南匿汉滨。党事解，辟命交至，有道、博士徵，皆不就。献帝初，董卓荐爽为平原相，未到官，徵为光禄勳，至府三日，迁司空。当是之时，忠正者慷慨，而怀道者深嘿。爽既解祸於董卓之朝，又旬日之间，位极人臣，君子以此讥之。初，爽兄弟八人，号曰「八龙」，爽最有儒雅称，兄子彧名重於世。
〔一〕 范书荀彧传与袁纪同，而荀淑传「朗陵令」作「朗陵侯相」。廿二史考异曰：「汉制，县为侯国，则置侯相一人治之，其职与令长同，故亦通称为令也。东莱之不其，亦侯国，而董恢传称除不其令。」
〔二〕 范书荀爽传作「幼而好学，年十二，能通春秋、论语。太尉杜乔见而称之，曰可为人师」。而三国志荀彧传注引张璠汉纪曰：「爽字慈明，幼好学，年十二，通春秋、论语。」与袁、范书有异。按爽传，爽死於献帝初平元年，时年六十三。上推至十二岁，为永和四年，时太尉乃王袭。又按杜乔任太尉为桓帝建和元年，爽时年二十。则「年十二」恐系「年二十」之误。又袁纪「师焉」恐当作「曰可为人师焉」。又汪文台七家後汉书中所辑张璠纪，有「太尉桥玄称其可为人师」句。寻其所注出处，均无此句。必系妄增而又抄误也。汪辑虽精，然多有妄增误注，用之不可不慎。
六月辛未，光禄大夫种弗为司空〔一〕。
〔一〕 范书作「六月辛丑，光禄大夫种拂为司空」。按是月己巳朔，无辛丑，范书误。又「弗」乃「拂」之省文。
卓发洛阳诸陵及大臣冢墓。坏洛阳城中钟虡，铸以为钱，皆不成文；更铸五铢钱，文章轮郭〔一〕，不可把持。於是货轻而物贵，谷一斛至数百万。
〔一〕 「轮郭」，黄本、南监本均作「城郭」。蒋校以为当作「轮郭」，而「轮」字从阙文。按三国志董卓传、范书董卓传均作「轮郭」，蒋说是，据以迳补。
辽东太守公孙度自号为平州牧。立汉世祖庙〔一〕。
〔一〕 三国志公孙度传作「立汉二祖庙」，通监从之，袁纪恐误。
单于羌渠既为国人所杀，其子（孙）於扶罗应立，国人立须卜为单于，於扶罗诣阙讼〔一〕。会灵帝崩，王室乱，於扶罗将数千骑与白波贼寇冀州界，百姓皆高壁清野，抄掠少有所得。欲归国，国人不受，遂止河东。
〔一〕 据范书南匈奴传删「孙」字。又南匈奴传曰：「单于於扶罗，中平五年立。国人杀其父者遂畔，共立须卜骨都侯为单于，而於扶罗诣阙自讼。」与袁纪异。又此事发生於灵帝末年，通监系于中平六年。
二年（辛未、一九一）
春正月辛丑，大赦天下。
韩馥、袁绍自称大将军，遣使推大司马刘虞为帝，不听；复劝虞承制封拜，又不听，然犹与绍连结。
二月丁丑，相国董卓为太师。
夏四月，卓西入关。卓使东中郎将董越屯渑池，宁辑将军段煨屯华阴〔一〕，中郎将牛辅屯安邑，其余中郎〔将〕〔二〕、校尉布在诸县，不可胜纪，以御山东。
〔一〕 范书董卓传「宁辑将军」作「中郎将」。又「煨」原误作「猥」，迳改之。
〔二〕 据范书董卓传补。
卓将至，公卿以下迎之，皆谒拜〔车〕下〔一〕，卓不为礼。卓谓御史中丞皇甫嵩曰：「可以服未？」嵩曰：「安知明公乃至於是。」卓曰：「鸿鹄固有远志，但燕雀自不知尔。」嵩曰：「昔与公俱为鸿鹄，但今日复变为凤皇尔。」卓乃大笑曰：「卿早服，可得不拜。」〔二〕
〔一〕 据三国志董卓传补。
〔二〕 按此段三国志董卓传注引山阳公载记、范书皇甫嵩传注引献帝春秋同，而裴注引张璠汉纪曰：「卓抵其手谓皇甫嵩曰：『义真怖未乎？』嵩对曰：『明公以德辅朝廷，大庆方至，何怖之有？若淫刑以逞，将天下皆惧，岂独嵩乎？』卓默然，遂与嵩和解。」与袁纪大异。通监取张璠纪。然何焯曰：「山阳公载记之语尤近实。观义真後此，其气已衰，未必能为是言，仅足以避凶人之锋耳。」何说是。
卓既为太师，复欲称尚父，以问左中郎将蔡邕，邕曰：「昔武王受命，太公为太师，辅佐周室，以伐无道，是以天下尊之，称为尚父。今之功德，诚为巍巍，宜须关东悉定，车驾〔东〕（西）还〔一〕，然後议之。」卓乃止。
〔一〕 据三国志董卓传注引献帝纪改。又范书蔡邕传作「车驾还反旧京」。
於是卓乘金华青盖车，时人号「竿摩车」，言逼上也。
卓弟旻为左将军，兄子璜为中军校尉，宗族内外，并列朝廷，呼召三台、尚书以下，皆诣卓府启事，然後得行。
筑郿坞，城与长安城等，积谷为三十年储，云：「事成，雄据天下；不成，守此足以毕老。」尝行郿坞，公卿已下祖道於横门外，诱北〔地〕降者三百余人〔一〕，於坐中先披其舌，或斩其手，或凿其眼，未死，偃转杯案之间，会者战栗失匕箸，卓饮食自若。
〔一〕 据三国志、范书之卓传补。
初，卓饮卫尉张温〔一〕，乃使人诬温与袁术通谋，笞杀之。刑罚残酷，爱憎相害，冤死者数千人，百姓嗷嗷，道路叹息。
〔一〕 疑「饮」下脱「恨」字。
孙坚自阳人入洛阳，修复诸陵，引军还鲁阳。卓谓长史刘艾曰：「关东诸将数败矣，无能为也，唯孙坚小敢，诸将军慎之。坚昔西征，其计策略与人同，无故从诸袁儿，终亦死尔。」艾曰：「坚用兵不如李傕、郭泛。坚前与羌战於美阳〔一〕，殆死，无能为！」卓曰：「坚时将乌合兵，且战有利钝。卿今论关东大势尔，亦终无所至，但杀二袁儿，则天下自服矣。」
〔一〕 三国志孙坚传注引山阳公载记作「美阳亭北」。
建武初，立宗庙於洛阳。元帝之於光武，父之属也，故光武上继元帝。又立亲庙於洛阳，祭祀而已，不加名号。光武崩，以中兴之主，更为起庙，上尊号曰世祖庙。以元帝於光武为祢，故虽非宗，不毁也。後遂为常。明帝遗诏无起寝庙，藏主於世祖庙更衣。更衣者，帝王入庙之便殿也。孝章不敢违命，以更衣宜小别〔一〕，上尊号曰显宗。章帝崩，遗诏如先帝故事，和帝上尊号曰肃宗。後帝遵承，皆藏主於世祖庙，积多无别，是後显宗但为陵寝之号。和帝崩，上尊号曰穆宗。殇帝崩，邓太后以尚婴孩，不列於庙，就陵寝祭之而已。安帝杀大臣，废太子，及崩，无上祖宗之奏。以建武以来无毁者，遂因陵号恭宗。顺帝崩，上尊号曰孝宗〔二〕。冲、质帝皆年少早崩，依殇帝故事。桓帝崩，上尊号曰威宗。灵帝崩，而天下乱，故未议祖宗之事。於是有司奏议宗庙迭毁。左中郎将蔡邕议曰：
汉承秦灭学之後，宗庙之制，不用周礼。每帝即位，辄立一庙，不止於七，〔不列〕昭穆，不定宗庙迭毁〔三〕。孝元皇帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹始建斯议，罢绌典礼〔四〕。孝文帝、孝武帝、孝宣帝皆功德茂盛，为宗不毁。初孝昭尊崇孝武庙〔五〕，称世宗，中正大臣夏侯胜犹执异议，不应为宗。至孝宣皇帝，议犹不定，太仆王舜、中垒校尉刘歆据经传义，定不可毁〔六〕，上从其议。古人据正重慎，不敢私其君父，如此其至者也。後遭王莽之乱，光武皇帝受命中兴，庙称世祖。孝明皇帝政参文宣，庙称显宗。孝章皇帝至孝烝烝，仁恩博大，庙称肃宗，比方前世，得礼之宜。自此已下，政事多衅，权称臣下，嗣帝殷勤，各欲尊崇至亲，而臣下懦弱，莫敢执正夏侯之议，故遂愆滥，无有防限。今圣朝遵复古礼，以求厥中，诚合事。宜孝元皇帝世在第八，光武皇帝世在第九，故元帝为考庙，尊而奉之。孝明因循，亦不敢毁。元帝今於庙九世，非宗，亲尽宜毁。比惠、昭、成、哀、平帝，五年而再殷祭。孝安、孝桓〔在〕（孝）昭，孝和、孝灵在穆〔七〕，四时常陈。
孝和以下，穆宗、恭宗、威宗之号〔八〕，皆宜省去，以遵先典，殊异祖宗不可参并之义。从之。
〔一〕 「宜」字，续汉祭祀志及黄本均作「有」字。
〔二〕 续汉祭祀志及注引东观记「孝宗」均作「敬宗」，范书冲帝纪亦然，袁纪误。
〔三〕 续汉祭祀志注引袁山松书作「不列昭穆，不定迭毁」，全後汉文从之。故据以补「不列」二字。
〔四〕 袁山松书「罢绌」作「请依」。
〔五〕 袁山松书「孝昭」作「孝宣」。汉书宣帝纪载，本始二年夏五月宣帝下诏，次月尊孝武庙为世宗庙。袁纪误。
〔六〕 「定」，黄本作「处」，严可均以为是「谓」字之讹。
〔七〕 据蔡中郎集改「孝」作「在」。又蔡中郎集「孝安」上有「孝章」，「孝和」下有「孝顺」，袁纪恐脱。
〔八〕 蔡中郎集「恭宗」下有「敬宗」二字，袁纪亦恐脱。
袁宏曰：光武之系元帝，可谓正矣。夫君臣父子，名教之本也。然则名教之作，何为者也？盖准天地之性，求之自然之理，拟议以制其名，因循以弘其教，辩物成器，以通天下之务者也。是以高下莫尚於天地，故贵贱拟斯以辩物；尊卑莫大於父子，故君臣象兹以成器。天地，无穷之道；父子，不易之体。夫以无穷之天地，不易之父子，故尊卑永固而不逾，名教大定而不乱，置之六合，充塞宇宙，自今及古，其名不去者也。未有违夫天地之性，而可以序定人伦；失乎自然之理，而可以彰明治体者也。末学庸浅，不达名教之本，牵於事用，以惑自然之性，见君臣同於父子，谓兄弟可以相传为体，谓友于齐於昭穆，违天地之本，灭自然之性，岂不哀哉！夫天地灵长，不能无否泰之变；父子自然，不能无夭绝之异。故父子相承，正顺之至也；兄弟相及，变异之极也。变则求之於正，异则本之於顺，故虽经百世而高卑之位常崇，涉变通而昭穆之序不乱。由斯而观，则君臣父子之道焉可忘哉！
董卓问司徒王允曰：「欲得快司隶校尉，谁可者？」允曰：「唯有盖京兆耳。」卓曰：「此人明智有余，然则不可假以雄职也。」乃以勳为越骑校尉。卓又畏其司戎，复出为颍川太守。顷之，徵还京师〔一〕。公卿见卓皆拜谒，勳独长揖，与卓争论，旁人皆失色，而勳意气自若。初，河南尹朱隽数为卓陈军事，卓曰：「我为将百战百胜，卿勿妄说，且污我刀锯。」勳曰：「昔武丁之明，犹求箴谏〔二〕，明公犹未及武丁也。」卓谢曰：「戏之尔。」勳强直而内惧於卓，不得意，疽发背卒，时年五十一。遗令惭无以报先帝，勿受赙赠。卓心虽憾勳，然外示宽厚，表赐东园秘器，送之如礼。
〔一〕 按范书盖勳传作「未及至郡，徵还京师」。然北堂书钞卷七十六引谢承书曰：「勳迁颍川太守，民吏叹咏，不容於口。」则勳非未及至郡也，实居职未久，即复徵还矣。袁纪近是。
〔二〕 胡三省曰：「贤曰：『武丁，殷王高宗也，谓傅说曰：「启乃心，沃朕心。」说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。」』余谓盖勳忠直之士，时卓方谋僭逆，不应以武丁之事为言。据国语，楚左史倚相曰：『昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆於国曰：「毋谓我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。」及其没也，谓之睿圣武公。』勳盖以卫武公之事责卓也。史书传写，误以『公』为『丁』耳。」胡说甚是。
勳字元固，敦煌广至人。举孝廉，为汉阳长史。素与武都苏正和有隙，及正和为州从事，劾武威太守倚权贵，恣行贪横。叙州刺史梁鹄惧其贵戚，欲杀正和以自解，以访勳。或劝勳曰：「因此报仇。」勳曰：「不可！谋事杀良，非忠也；乘危，非仁也。忠仁弃之，人将不食我余。」乃谏鹄曰：「夫緤食鹰鸇，欲其鸷也，鸷而烹之何用哉？」鹄从其言。正和喜而求见勳，勳曰：「吾为梁使君谋，不为苏正和也。」怨之如初。
黄巾之起，故武威太守黄隽被徵失期，鹄欲奏诛隽，勳为言得免。隽以黄金二〔十〕（千）斤与勳〔一〕，勳谓隽曰：「吾以子罪在八议〔二〕，故为子言，岂卖评哉！」终辞不受。
〔一〕 据范书盖勳传注引续汉书改。
〔二〕 周礼秋官小司寇：「以八辟丽邦浓附刑罚：一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。」郑注曰：「此八议轻重，不在刑书。」孙诒让曰：「盖凡入八议限者，轻罪则宥，重罪则改附轻比，仍有刑也。」
叙州刺史左昌因军法断盗数千万，勳谏不听，乃怒勳，使屯〔阿〕（河）阳〔一〕，欲因军法罪之。而勳数有战功，诏书劳勉焉。边章之反，围昌逼急，昌以檄召勳。勳初与从事辛曾、孔常俱屯阿阳，曾、常疑，不肯应檄。勳怒曰：「昔庄贾後期，穰苴奋钺〔二〕。今之从事，岂重於监军哉！」常惧，乃从勳至冀。亲责数章等，责以背叛之罪。皆曰：「左使君若早从君言，以兵临我，得自分明。今我罪已重，不可复降也。」皆泣涕而去。
〔一〕 据范书改。按两汉志均作「阿阳」，西汉时属天水郡，东汉属汉阳郡。迳正之。下同。
〔二〕 事见史记司马穰苴传。齐景公宠臣庄贾为监军，後期，穰苴斩庄贾以徇三军。晋燕之师闻之，皆不战而退。
会叛羌围护羌校尉夏育於畜官〔一〕。勳与州郡并兵救育，至孤磐〔二〕，为羌所破，勳被三创，前阵多死。勳使人书木表曰：「使国家尸我於此！」羌滇吾素为勳所厚，乃以兵扞众曰：「盖长史清贤，汝曹杀之者为负天。」勳仰骂曰：「死反虏，汝何知？促杀我！」众相视而惊。滇吾以马与勳，勳曰：「吾欲死，不去也。」众曰：「金城购君羊万头，马千匹，欲与君为一。」勳咄咄曰：「我死不知也。」羌遂囚勳，勳辞气不挠，羌不敢害，送还郡。
〔一〕 李贤曰：「前书尹翁归传曰：『有论罪输掌畜官。』音义曰：『右扶风，畜牧所在，有苑师之属，故曰畜官。』」
〔二〕 范书作「狐盘」。惠栋曰：「晋书载记曰狐盘在天水冀县。」
於是以勳为汉阳太守。民饥相食，勳调谷廪之，诸富室或匿不肯出。勳曰：「吾知罪矣。」乃自出家谷以率之。郡中闻之，不督而送冀仓者二千余斛，赖勳以得存者千余人。
六月丙戌，京师地震。卓问蔡邕，邕对曰：「地震阴盛，大臣逾制之所致也。公乘青盖车，远近以为非宜。」卓从之，乘金华皁盖车。
秋七月，司空种弗以地震策免。癸卯，光禄勳淳于嘉为司空〔一〕。
〔一〕 范书献帝纪作「光禄大夫济南淳于嘉」。
董卓既入关，袁绍还军延津，使颍川荀谌说冀州刺史韩馥曰：「公孙瓒乘胜来南，而诸郡应之。袁车骑引军东向，此其意不可知，窃为将军危之。」馥曰：「为之柰何？」谌曰：「公孙瓒提燕代之卒，其锋不可当。袁氏一时之杰，必不为将军下。夫冀州天下之重资也，若两雄并力，兵交於城下，危亡可立而待也。夫袁氏，将军之旧也，且已同盟。当今为将军计者，莫若举州以让袁氏。袁氏得冀州，则瓒不〔能〕与之争〔一〕，必厚德将军。冀州入於亲友〔二〕，是将军有让贤之名，而身安於泰山也。愿将军勿疑。」馥素恇怯，因然其计。馥长史耿武、别驾闵纯〔三〕、治中李历、骑都尉沮授谏曰〔四〕：「冀州虽鄙，带甲百万，谷支十年。袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。奈何欲以冀州与之？」馥曰：「吾袁氏故吏，且才不如本初，度德而让，古人所贵，诸君独何病焉？」乃遣子送印绶以让绍。
〔一〕 据三国志、范书补。
〔二〕 范书、三国志袁绍传「友」作「交」。
〔三〕 李贤引英雄记曰：「耿武字文威，闵纯字伯典。後袁绍至，馥从事十人，弃馥去唯恐在後，独武、纯杖刀执兵，不能禁。绍後令田丰杀此二人。」
〔四〕 按范书有沮授而无李历，三国志有李历而无沮授。王先谦引王补说曰：「观授之附绍，意当日必未谏也。当以魏志为是。」通监从魏志。余谓先後事二主，竭诚谋画，俱得信用，史不乏其例。袁纪李历、沮授并存之，必有所据。
绍既有冀州，辟授为别驾从事。绍谓授曰：「今贼臣作变，朝廷迁移，孤历世受宠，欲竭命致死，以复汉室。然桓公非夷吾不能成霸，越王非范蠡无以存国。今欲与君戮力同心，共安社稷。」授进曰：「将军弱冠登朝，播名海内，值废立之际，则忠义愤发，卓虽凶暴，弗能加兵。昔相如叱秦，晏婴哭庄〔一〕，方之将军，曷足以喻。单骑出奔，则卓怀怖惧；济河而北，则渤海稽首。拥一郡之卒，撮冀州之众，威震河朔，名重天下。虽黄巾散乱，黑山跋扈〔二〕，举兵东向，则青州可定；还讨黑山，则张燕可灭〔三〕，回师北首，则刘虞必丧〔四〕，震胁戎狄，则匈奴顺从。横大河之北，合四川之地，收英雄之用，拥百万之众，迎大驾於长安，复宗庙於洛邑，号令天下，以讨未服，以此争锋，谁敢御之？比及数年，此功不难。」绍喜曰：「此孤之本心也。」即表授为奋武将军〔五〕，使监护诸将。
〔一〕 「相如叱秦」，指相如完璧归赵之事，见史记廉颇蔺相如列传。又襄公二十五年左传曰：「崔杼弑庄公，晏子枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：『必杀之！』崔子曰：『民之望也，舍之，得民。』」
〔二〕 李贤曰：「常山、赵郡、中山、上党、河内诸山谷相通，号曰黑山。」
〔三〕 燕本姓褚。黄巾军起，燕与博陵张牛角亦起事。牛角死，众奉燕为帅，更姓张，性剽悍，捷敏过人，号曰飞燕。
〔四〕 三国志袁绍传作「公孙必丧」，范书亦然。柳从辰曰：「今按授欲使绍合四川之地，而绍夺冀州，在初平二年，其时幽州南属刘虞，不属公孙瓒。袁纪作刘虞，似亦可通。然虞不喜争战，非绍所忌。魏志原作公孙必丧。陈书出袁纪前，自可信。」
〔五〕 三国志袁绍传作「奋威将军」。范书与袁纪同。赵一清曰：「范书袁绍传作奋武将军是也。时以韩馥为奋威将军，不得回授沮生也。」周寿昌曰：「范书绍传明云以馥为奋威将军，而无所将御，是仅畀以虚衔，而不与军事。至授则表为此官，即以监护诸将，安知非绍特以相形激馥使去邪？据此作奋威为是。」又卢弼曰：「按吕布为奋威将军。宋书百官志云：奋武将军吕布为之。盖此类杂号将军，本无定员，故记载亦互有岐异也。」
袁绍以曹操为东郡太守。
初，颍川人荀彧，字文若，举孝廉，为亢父令。见天下将乱，弃官归家，谓父老曰：「颍川四战之地，天下令有变，常为兵冲，密虽有固，适可避小寇，不足以扞大难，宜亟去。」乡里人多怀土，不能从也。韩馥遣骑迎焉，会袁绍袭冀州，待彧以上宾之礼。彧弟谌及同郡辛评、郭图皆为绍仕。彧知绍不能有成也，遂去绍归曹操。操见彧悦曰：「吾子房也。」以为司马〔一〕。时董卓兵强，山东震恐，彧说操曰：「董卓暴虐已甚，必以乱终，无能为也。」操善之。
〔一〕 范书荀彧传作「奋武司马，三国志与袁纪同。按时操为奋武将军，故彧称奋武司马。後操任镇东将军，彧又称镇东司马。彧实任军司马也。
丙寅〔一〕，太尉赵谦久病策罢。辛酉，太常马日磾为太尉。
〔一〕 按七月癸已朔，无丙寅。辛酉乃第二十九日。三公替代，时必不久，丙寅或系丙辰，或系甲寅之误，亦未可知。
公孙瓒以刘备为平原相。
十二月，录从入关者功，封侯赐爵各有差。
司徒王允为温侯，食邑五千户，固让不受。尚书仆射士孙瑞说允曰：「天子裂土班爵，所以庸勳也。与董太师并位俱封，而独励高节，愚窃不安也。」允纳其言，乃受二千户。
是岁，长沙、武陵人有死者，经月复活〔一〕。占曰：「至阴为阳，下民为上。」将有自微贱而起者也。
〔一〕 续汉五行志载武陵女子李娥死而复活，系于建安四年，与袁纪异。
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