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汉书卷八十一 匡张孔马传第五十一
匡衡字稚圭，东海承人也。〔一〕父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，〔二〕尤精力过绝人。诸儒为之语曰：「无说诗，匡鼎来；〔三〕匡说诗，解人颐。」〔四〕
〔一〕师古曰：「承音证。」
〔二〕师古曰：「庸作，言卖功庸为人作役而受顾也。」
〔三〕服虔曰：「鼎犹言当也，若言匡且来也。」应劭曰：「鼎，方也。」张晏曰：「匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言『衡敬报』，下言『匡鼎白』，知是字也。」师古曰：「服、应二说是也。贾谊曰『天子春秋鼎盛』，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是後人见此传云『匡鼎来』，不晓其意，妄作衡书云『鼎白』耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有西京杂记者，其书浅俗，出於里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖绝知者之听。」
〔四〕如淳曰：「使人笑不能止也。」
衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，〔一〕调补平原文学〔二〕。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；後进皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问，衡对诗诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。
〔一〕师古曰：「投射得甲科之策，而所对文指不应令条也。儒林传说岁课甲科为郎中，乙科为太子舍人，景科补文学掌故。今不应令，是不中甲科之令，所以止为掌故。」
〔二〕师古曰：「调，选也，音徒钓反。」
会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之为副。望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。高充位而已，〔一〕与望之有隙。长安令杨兴说高曰：「将军以亲戚辅政，贵重於天下无二，然众庶论议令问休誉不专在将军者何也？〔二〕彼诚有所闻也。〔三〕以将军之莫府，海内莫不卬望，〔四〕而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情（以）〔忽〕不自知，〔五〕然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。〔六〕古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务。传曰：以贤难得之故因曰事不待贤，以食难得之故而曰饱不待食，或之甚者也。平原文学匡衡材智有余，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。〔七〕将军诚召置莫府，学士歙然归仁，〔八〕与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，〔九〕以此显示众庶，名流於世。」高然其言，辟衡为议曹史，荐衡於上，上以为郎中，迁博士，给事中。
〔一〕师古曰：「言凡事不在也。」
〔二〕师古曰：「令，善；问，名；休，美也。」
〔三〕师古曰：「以其不能进贤也。」
〔四〕师古曰：「卬读曰仰。」
〔五〕师古曰：「言高轻忽此事，不自知其非。」
〔六〕师古曰：「狐白，谓狐掖下之皮，其色纯白，集以为裘，轻柔难得，故贵也。反衣之者，以其毛在内也，今人则以背毛为裘而弃其白，盖取厚而温也。衣音於既反。」
〔七〕师古曰：「阶谓升次也。随牒，谓随选补之恒牒，不被超擢者。」
〔八〕师古曰：「诚谓实行之也。歙音翕。」
〔九〕师古曰：「所有，谓材艺所长。」
是时，有日蚀地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰：
臣闻五帝不同（乐）〔礼〕，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，开太平之路，闵愚吏民触法抵禁，〔一〕比年大赦，〔二〕使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之後，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民者，「陈之以德义」，「示之以好恶」，〔三〕观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，〔四〕纲纪失序，疏者踰内，〔五〕亲戚之恩薄；婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利。不改其原，〔六〕虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。〔七〕
〔一〕师古曰：「抵，触也。」
〔二〕师古曰：「比，频也。」
〔三〕师古曰：「保，养也。陈，施也。孝经曰『陈之以德义而民莫遗其亲』，『示之以好恶而民知禁』，故衡引以为言。」
〔四〕师古曰：「辟读曰僻。」
〔五〕师古曰：「疏者，妻妾之家。内者，同姓骨肉也。踰谓过越也。」
〔六〕师古曰：「设，施也。原，本也。」
〔七〕师古曰：「岁赦，谓每岁一赦也。错，置也，音千故反。」
臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰：「能以礼让为国乎，何有？」〔一〕朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；〔二〕好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。何者？朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民：此其本也。〔三〕今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，或忮害好陷人於罪〔四〕，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不正，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。〔五〕
〔一〕师古曰：「论语载孔子之言。谓能以礼让治国，则其事甚易。」
〔二〕师古曰：「循，顺也。」
〔三〕师古曰：「言下之所行，皆取化於上也。」
〔四〕师古曰：「忮，坚也。谓酷害之心坚也。忮音之豉反。」
〔五〕师古曰：「非其天性自恶，由上失於教化耳。」
臣窃考国风之诗，周南、召南被贤圣之化深，故笃於行而廉於色。〔一〕郑伯好勇，而国人暴虎；〔二〕秦穆贵信，而士多从死；〔三〕陈夫人好巫，而民淫祀；〔四〕晋侯好俭，而民畜聚；〔五〕太王躬仁，邠国贵恕。〔六〕由此观之，治天下者审所上而已〔七〕。今之伪薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。〔八〕贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行，由内及外，自近者始，然後民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见。诗曰：「商邑翼翼，四方之极；寿考且宁，以保我後生。」〔九〕此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也。〔一〇〕今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异於远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之。〔一一〕此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。
〔一〕师古曰：「笃，厚也。谓乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色之类也。」
〔二〕师古曰：「诗郑风太叔于田之篇曰：『襢裼暴虎，献于公所。将叔无狃，戒其伤汝。』襢裼，肉袒也。暴虎，空手以搏之也。公，郑庄公也。将，请也。叔，庄公之弟太叔也。狃，忕也。汝亦太叔也。言以庄公好勇之故，太叔肉袒空手搏虎，取而献之。国人爱叔，故请之曰勿忕为之，恐伤汝也。襢音袒，裼音锡，字并从衣。将音千羊反。狃音女九反。」
〔三〕应劭曰：「秦穆公与群臣饮酒，酒酣，公曰：『生共此乐，死共此哀。』於是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。黄鸟诗所为作也。」
〔四〕张晏曰：「胡公夫人，武王之女大姬，无子，好祭鬼神，鼓舞而祀，故其诗云：『坎其击鼓，宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽。』」
〔五〕师古曰：「唐风山有枢之诗序云：『刺晋昭公也，不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐。』其诗曰：『子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，它人是愉。』故其俗皆吝啬而积财也。畜读曰蓄。」
〔六〕师古曰：「太王，周文王之祖，即古公亶父也。国於邠，修德行义。戎狄攻之，欲得地，与之。人人皆怒欲战。古公曰：『以我故战，杀人父子而居之，予不忍也。』乃与其私属度漆沮，踰梁山，止於岐下。邠人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。及它旁国闻古公仁，亦多归之。邠即今豳州，是其地也。言化太王之仁，故其俗皆贵诚恕。」
〔七〕师古曰：「上谓崇尚也。」
〔八〕师古曰：「言非家家皆到，人人劝说也。」
〔九〕师古曰：「商颂殷武之诗也。商邑，京师也。极，中也。言商邑之礼俗翼翼然可则傚，乃四方之中正也。王则寿考且安，以此全守我子孙也。」
〔一〇〕应劭曰：「鬼方，远方也。」
〔一一〕师古曰：「放，依也，音甫往反。」
臣闻天人之际，精祲有以相荡，〔一〕善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，阴变则静者动，阳蔽则明者晻，〔二〕水旱之灾随类而至。今关东连年饥馑，百姓乏困，或至相食，此皆生於赋敛多，民所共者大，〔三〕而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒，哀闵元元，大自减损，省甘泉、建章宫卫，罢珠崖，偃武行文，将欲度唐虞之隆，绝殷周之衰也。〔四〕诸见罢珠崖诏书者，莫不欣欣，人自以将见太平也。宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑卫，进雅颂，举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显絜白之士，昭无欲之路，〔五〕览六艺之意，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民视，〔六〕令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘於京师，淑问扬乎疆外，〔七〕然後大化可成，礼让可兴也。
〔一〕李奇曰：「祲，气也。言天人精气相动也。」师古曰：「祲谓阴阳气相浸渐以成灾祥者也，音子鸩反。」
〔二〕邓展曰：「静者动，谓地震也。明者晻，谓日蚀也。」师古曰：「晻与暗同。」
〔三〕师古曰：「共读曰供。」
〔四〕师古曰：「度，过也。绝谓除其恶政也。」
〔五〕师古曰：「昭亦明也。」
〔六〕师古曰：「匡，正也。易，变也。」
〔七〕师古曰：「淑，善也。问，名也。」
上说其言，〔一〕迁衡为光禄大夫、太子少傅。
〔一〕师古曰：「说读曰悦。」
时，上好儒术文辞，颇改宣帝之政，言事者多进见，人人自以为得上意。又傅昭仪及子定陶王爱幸，宠於皇后、太子。〔一〕衡复上疏曰：
〔一〕师古曰：「宠，踰也。」
臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王务在创业垂统传之无穷，继体之君心存於承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文武之道以养其心，休烈盛美皆归之二后而不敢专其名，〔一〕是以上天歆享，鬼神佑焉。其诗曰：「念我皇祖，陟降廷止。」〔二〕言成王常思祖考之业，而鬼神佑助其治也。
〔一〕师古曰：「休亦美也。烈，业也。后，君也。二君，文王、武王也。」
〔二〕师古曰：「周颂闵予小子之诗。言成王常念文王、武王之德，奉而行之，故鬼神上下临其朝廷。」
陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和，奸邪未禁者，殆论议者未丕扬先帝之盛功，〔一〕争言制度不可用也，务变更之，〔二〕所更或不可行，而复复之，〔三〕是以群下更相是非，〔四〕吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。〔五〕愿陛上详览统业之事，留神於遵制扬功，以定群下之心。大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」〔六〕孔子着之孝经首章，盖至德之本也。传曰：「审好恶，理情性，而王道毕矣。」能尽其性，然後能尽人物之性；能尽人物之性，可以赞天地之化。〔七〕治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。〔八〕盖聪明疏通者戒於大察，寡闻少见者戒於雍蔽，〔九〕勇猛刚强者戒於大暴，仁爱温良者戒於无断，湛静安舒者戒於後时，〔一〇〕广心浩大者戒於遗忘。必审己之所当戒，而齐之以义，然後中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。〔一一〕唯陛下戒所以崇圣德。
〔一〕师古曰：「丕，大也。丕字或作本，言修其本业而显扬也。」
〔二〕师古曰：「更，改也。」
〔三〕师古曰：「下复音扶目反。」
〔四〕师古曰：「更音工衡反。」
〔五〕师古曰：「释，废也。乐成，谓已成之业，人情所乐也。」
〔六〕师古曰：「大雅文王之诗也。无念，念也。聿，述也。」
〔七〕师古曰：「赞，明也。」
〔八〕师古曰：「强，勉也，音其两反。」
〔九〕师古曰：「雍读曰壅。」
〔一〇〕师古曰：「湛读曰沈。」
〔一一〕师古曰：「比音频寐反。」
臣又闻室家之道修，则天下之理得，故诗始国风，〔一〕礼本冠婚。〔二〕始乎国风，原情性而明人伦也；本乎冠婚，正基兆而防未然也。福之兴莫不本乎室家，（之道）〔道之〕衰莫不始乎梱内。〔三〕故圣王必慎妃后之际，别适长之位。〔四〕礼之於内也，卑不隃尊，新不先故，〔五〕所以统人情而理阴气也。其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，礼之用醴，〔六〕众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕，所亲物得其序；〔七〕得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，〔八〕则佞巧之奸因时而动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治。诗云：「于以四方，克定厥家。」〔九〕传曰：「正家而天下定矣。」〔一〇〕
〔一〕师古曰：「关雎美后妃之德，而为国风之首。」
〔二〕师古曰：「礼记冠义曰：『冠者，礼之始也。』婚义曰：『婚者，礼之本也。』」
〔三〕师古曰：「梱与阃同，谓门橛也，音苦本反。」
〔四〕师古曰：「适读曰嫡。其下并同。」
〔五〕师古曰：「隃与踰同。」
〔六〕师古曰：「阼，主阶也。醴，甘酒也，贵於众酒。」
〔七〕师古曰：「言凡物大小高卑，皆有次序。」
〔八〕师古曰：「如，若也。」
〔九〕师古曰：「周颂桓之诗也。言欲治四方者，先当能定其家，从内以及外。」
〔一〇〕师古曰：「易家人卦之（象也）〔彖辞〕。」
衡为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅经以对，〔一〕言多法义。上以为任公卿，〔二〕由是为光禄勳、御史大夫。建昭三年，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑六百户。
〔一〕师古曰：「傅读曰附。附，依也。」
〔二〕师古曰：「任，堪也。」
元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则，曰：
陛下秉至孝，哀伤思慕不绝於心，未有游虞弋射之宴，〔一〕诚隆於慎终追远，无穷已也。〔二〕窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉。〔三〕诗云「茕茕在疚」，〔四〕言成王丧毕思慕，意气未能平也，盖所以就文武之业，崇大化之本也。〔五〕
〔一〕师古曰：「虞与娱同。」
〔二〕师古曰：「慎终，慎孝道之终也。追远，不忘本也。论语称孔子：『慎终追远，则民德归厚矣。』故衡引之。」
〔三〕师古曰：「言天性已自然矣，又当加意也。」
〔四〕师古曰：「周颂闵予小子之诗。茕茕，忧貌也。疚，病也。」
〔五〕师古曰：「就，成也。」
臣又闻之师曰：「妃匹之际，生民之始，万福之原。」婚姻之礼正，然後品物遂而天命全。〔一〕孔子论诗以关雎为始，言太上者民之父母，〔二〕后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。〔三〕故诗曰：「窈窕淑女，君子好仇。」〔四〕言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪，〔五〕宴私之意不形乎动静，〔六〕夫然後可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也，自上世已来，三代兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能。〔七〕
〔一〕师古曰：「遂，成也。」
〔二〕师古曰：「太上，居尊上之位也。」
〔三〕师古曰：「侔，等也。」
〔四〕师古曰：「周南关雎之诗也。窈窕，幽闲也。仇，匹也。」
〔五〕服虔曰：「不见色於容仪也。」师古曰：「介，系也。言不以情欲系心，而着於容仪者。」
〔六〕师古曰：「形，见也。」
〔七〕师古曰：「无德之人，虽有技能则斥远之。」
窃见圣德纯茂，专精诗书，好乐无厌。〔一〕臣衡材驽，无以辅相善义，宣扬德音。〔二〕臣闻六经者，圣人所以统天地之心，着善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，〔三〕使不悖於其本性者也。〔四〕故审六艺之指，则人天之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。〔五〕及论语、孝经，圣人言行之要，宜究其意。〔六〕
〔一〕师古曰：「乐音五教反。」
〔二〕师古曰：「相，助也。」
〔三〕师古曰：「分音扶问反。」
〔四〕师古曰：「悖，乖也，音布内反。」
〔五〕师古曰：「易，变也。」
〔六〕师古曰：「究，尽也。」
臣又闻圣王之自为动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文，以章人伦。〔一〕盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；〔二〕嘉惠和说，飨下之颜也。〔三〕举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。孔子曰：「德义可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。」〔四〕大雅云：「敬慎威仪，惟民之则。」〔五〕诸侯正月朝觐天子，天子惟道德，昭穆穆以视之，〔六〕又观以礼乐，飨醴乃归。〔七〕故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方，传曰「君子慎始」，愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，〔八〕以立基桢，天下幸甚！
〔一〕师古曰：「物，事也，事事皆有节文。」
〔二〕师古曰：「严读曰俨。」
〔三〕师古曰：「说读曰悦。飨，燕飨也。」
〔四〕师古曰：「孝经载孔子之言也。则，法也。象，似也。」
〔五〕师古曰：「抑之诗。」
〔六〕师古曰：「昭，明也。穆穆，天子之容也。视读曰示。」
〔七〕师古曰：「观亦视也。飨醴，以醴酒飨也。」
〔八〕师古曰：「休，美也。」
上敬纳其言。顷之，衡复奏正南北郊，罢诸淫祀，语在郊祀志。
初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显，追条其旧恶，并及党与。於是司隶校尉王尊劾奏：「衡、谭居大臣位，知显等专权势，作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。既奏显等，不自陈不忠之罪，而反扬着先帝任用倾覆之徒，〔一〕罪至不道。」有诏勿劾。衡惭惧，上疏谢罪，因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印绶。上报曰：「君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬。君遵修法度，勤劳公家，朕嘉与君同心合意，庶几有成。今司隶校尉尊妄诋欺，加非於君，〔二〕朕甚闵焉。方下有司问状，〔三〕君何疑而上书归侯乞骸骨，是章朕之未烛也〔四〕。传不云乎？『礼义不愆，何恤人之言！』〔五〕君其察焉。专精神，近医药，强食自爱。」因赐上尊酒、养牛。〔六〕衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。
〔一〕师古曰：「着，明也。」
〔二〕师古曰：「诋，毁也，音丁礼反。」
〔三〕师古曰：「问司隶。」
〔四〕师古曰：「烛，照也。」
〔五〕师古曰：「愆，过也。恤，忧也。」
〔六〕师古曰：「上尊，解在薛广德传。」
久之，衡子昌为越骑校尉，醉杀人，系诏狱。越骑官属与昌弟且谋篡昌。〔一〕事发觉，衡免冠徒跣待罪，天子使谒者诏衡冠履。而有司奏衡专地盗土，衡竟坐免。
〔一〕师古曰：「逆取曰篡。」
初，衡封僮之乐安乡，〔一〕乡本田堤封三千一百顷，〔二〕南以闽佰为界。〔三〕初元元年，郡图误以闽佰为平陵佰。积十余岁，衡封临淮郡，〔四〕遂封真平陵佰以为界，多四百顷。至建始元年，郡乃定国界，上计簿，更定图，言丞相府。衡谓所亲吏赵殷曰：〔五〕「主簿陆赐故居奏曹，习事晓知国界，署集曹掾。」明年治计时，衡问殷国界事：「曹欲柰何？」殷曰：「赐以为举计，令郡实之〔六〕。恐郡不肯从实，可令家丞上书。」衡曰：「顾当得不耳，何至上书？」〔七〕亦不告曹使举也，听曹为之。後赐与属明举计曰：「案故图，乐安乡南以平陵佰为界，不（足）〔从〕故而以闽佰为界，解何？」〔八〕郡即复以四百顷付乐安国。衡遣从史之僮，收取所还田租谷千余石入衡家。司隶校尉骏、少府忠行廷尉事劾奏「衡监临盗所主守直十金以上。〔九〕春秋之义，诸侯不得专地，所以壹统尊法制也。衡位三公，辅国政，领计簿，知郡实，正国界，计簿已定而背法制，专地盗土以自益，及赐、明阿承衡意，猥举郡计，乱减县界〔一〇〕，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。」於是上可其奏，勿治，丞相免为庶人，终於家。
〔一〕文颖曰：「属临淮郡。」
〔二〕师古曰：「提封，举其封界内之总数。」
〔三〕师古曰：「佰者，田之东西界也。闽者，佰之名也。佰音莫客反。」
〔四〕苏林曰：「平陵佰在闽佰南，误十余岁，衡乃始封此乡。」〔晋灼曰：「举郡而言耳，自封县也。〕」
〔五〕师古曰：「所亲，素所亲任者。」
〔六〕师古曰：「举发上计之簿，令郡（故）〔改〕从平陵佰以为定实。」
〔七〕师古曰：「顾，念也。」
〔八〕师古曰：「不足故者，不依故图而满足也。解何者，以分解此时意，犹今言分疏也。」
〔九〕师古曰：「十金以上，当时律定罪之次，若今律条言一尺以上，一匹以上。」
〔一〇〕师古曰：「猥，曲也。」
子咸亦明经，历位九卿。家世多为博士者。
张禹字子文，河内轵人也，至禹父徙家莲（白）〔勺〕。〔一〕禹为儿，数随家至市，喜观於卜相者前。〔二〕久之，颇晓其别蓍布卦意，〔三〕时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父：「是儿多知，可令学经。」及禹壮，至长安学，从沛郡施雠受易，琅邪王阳、胶东庸生问论语，既皆明习，有徒众，举为郡文学。甘露中，诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望之问。禹对易及论语大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事。〔四〕奏寑，罢归故官。〔五〕久之，试为博士。初元中，立皇太子，而博士郑宽中以尚书授太子，荐言禹善论语。诏令禹授太子论语，由是迁光禄大夫。数岁，出为东平内史。
〔一〕师古曰：「左冯翊县名也，音辇酌。」
〔二〕师古曰：「至其人之前而观之。喜音许吏反。」
〔三〕师古曰：「别，分也，音彼列反。」
〔四〕师古曰：「试以职事也。」
〔五〕师古曰：「寑谓不下也。」
元帝崩，成帝即位，徵禹、宽中，皆以师赐爵关内侯，宽中食邑八百户，禹六百户。拜为诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，领尚书事。是时，帝舅阳平侯王凤为大将军辅政专权，而上富於春秋，谦让，方乡经学，敬重师傅。〔一〕而禹与凤并领尚书，内不自安，数病上书乞骸骨，欲退避凤。上报曰：「朕以幼年执政，万机惧失其中，君以道德为师，故委国政。君何疑而数乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言？〔二〕朕无闻焉。〔三〕君其固心致思，总秉诸事，推以孳孳，无违朕意。」加赐黄金百斤、养牛、上尊酒，太官致餐，侍医视疾，使者临问。〔四〕禹惶恐，复起视事，河平四年代王商为丞相，封安昌侯。
〔一〕师古曰：「乡读曰向。」
〔二〕师古曰：「雅素，故也。谓师傅故旧之恩。」
〔三〕师古曰：「不闻有毁短之言。」
〔四〕师古曰：「侍医，侍天子之医。」
为相六岁，鸿嘉元年以老病乞骸骨，上加优再三，乃听许。赐安车驷马，黄金百斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特进，见礼如丞相，置从事史五人，益封四百户。天子数加赏赐，前後数千万。
禹为人谨厚，内殖货财，〔一〕家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌，极膏腴上贾。〔二〕它财物称是。禹性习知音声，内奢淫，身居大第，後堂理丝竹筦弦。〔三〕
〔一〕师古曰：「殖，生也。」
〔二〕师古曰：「贾读曰价。」
〔三〕如淳曰：「今乐家五日一习乐为理乐。」师古曰：「筦亦管字。」
禹成就弟子尤着者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度，而崇恺弟多智，〔一〕二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入後堂饮食，妇女相对，优人筦弦铿锵极乐，昏夜乃罢。〔二〕而宣之来也，禹见之於便坐，〔三〕讲论经义，日晏赐食，不过一肉卮酒相对。〔四〕宣未尝得至後堂。及两人皆闻知，各自得也。〔五〕
〔一〕师古曰：「恺，乐也。弟，易也。言性和乐而简易。」
〔二〕师古曰：「极乐，尽其欢乐之情。」
〔三〕师古曰：「便坐，谓非正寝，在於旁侧可以延宾者也。坐音才卧反。」
〔四〕师古曰：「一豆之肉，一卮行酒。」
〔五〕服虔曰：「各自为得宜。」
禹年老，自治冢茔，起祠室，好平陵肥牛亭部处地，〔一〕又近延陵，奏请求之，上以赐禹，诏令平陵徙亭它所。曲阳侯根闻而争之：「此地当平陵寝庙衣冠所出游道，禹为师傅，不遵谦让，至求衣冠所游之道，又徙坏旧亭，重非所宜。〔二〕孔子称『赐爱其羊，我爱其礼』，〔三〕宜更赐禹它地。」根虽为舅，上敬重之不如禹，根言虽切，犹不见从，卒以肥牛亭地赐禹。根由是害禹宠，数毁恶之〔四〕。天子愈益敬厚禹。禹每病，辄以起居闻，〔五〕车驾自临问之。上亲拜禹床下，禹顿首谢恩，〔因〕归诚，言「老臣有四男一女，爱女甚於男，远嫁为张掖太守萧咸妻，不胜父子私情，思与相近。」上即时徙咸为弘农太守。又禹小子未有官，上临候禹，禹数视其小子，上即禹床下拜为黄门郎，给事中。
〔一〕师古曰：「肥牛，亭名。欲得置亭处之地为冢茔。」
〔二〕师古曰：「重音直用反。」
〔三〕师古曰：「论语云子贡欲去告朔之饩羊，孔子曰：『赐也，尔爱其羊，我爱其礼。』故引之。」
〔四〕师古曰：「恶谓言其过恶。」
〔五〕师古曰：「谓其食饮寝卧之增损。」
禹虽家居，以特进为天子师，国家每有大政，必与定议。〔一〕永始、元延之间，日蚀地震尤数，吏民多上书言灾异之应，讥切王氏专政所致。上惧变异数见，意颇然之，未有以明见，乃车驾至禹弟，辟左右，〔二〕亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹。禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨。禹则谓上曰：「春秋二百四十二年间，日蚀三十余，地震五（十六），或为诸侯相杀，或夷狄侵中国。灾变之异深远难见，故圣人罕言命，不语怪神。〔三〕性与天道，自子赣之属不得闻，〔四〕何况浅见鄙儒之所言！陛下宜修政事以善应之，与下同其福喜，此经义意也。新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。」上雅信爱禹，由此不疑王氏。後曲阳侯根及诸王子弟闻知禹言，皆喜说，〔五〕遂亲就禹。禹见时有变异，若上体不安，择日絜斋露蓍，〔六〕正衣冠立筮，得吉卦则献其占，如有不吉，禹为感动忧色。
〔一〕师古曰：「与读曰豫。」
〔二〕师古曰：「辟读曰辟。」
〔三〕师古曰：「罕，稀也。论语云『子罕言利与命与仁』，又曰『子不语怪力乱神』。」
〔四〕师古曰：「论语云『夫子之言性与天道不可得而闻也』，谓孔子未尝言性命之事及天道。」
〔五〕师古曰：「说读曰悦。」
〔六〕服虔曰：「露（筮）易蓍於星宿下，明日乃用。言得天气也。」师古曰：「蓍，草名，筮者所用也，音式夷反。」
成帝崩，禹及事哀帝，建平二年薨，諡曰节侯。禹四子，长子宏嗣侯，官至太常，列於九卿。三弟皆为校尉散骑诸曹。
初，禹为师，以上难数对己问经，为论语章句献之。始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说论语，篇第或异。禹先事王阳，後从庸生，采获所安，最後出而尊贵。诸儒为之语曰：「欲为论，念张文。」由是学者多从张氏，余家寖微。〔一〕
〔一〕师古曰：「寖，渐也。」
孔光字子夏，孔子十四世之孙也。孔子生伯鱼鲤，〔一〕鲤生子思汲，〔二〕汲生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿。穿生顺，顺为魏相。顺生鲋，鲋为陈涉博士，死陈下。鲋弟子襄为孝惠博士，长沙太傅。襄生忠，忠生武及安国，武生延年。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安国、延年皆以治尚书为武帝博士。安国至临淮太守。霸亦治尚书，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为太中大夫，以选授皇太子经，迁詹事，高密相。是时，诸侯王相在郡守上。
〔一〕师古曰：「名鲤，字伯鱼。先言其字者，孔氏自为谱谍，示尊其先也。下皆类此。」
〔二〕师古曰：「汲音级。」
元帝即位，徵霸，以师赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君〔一〕，给事中，加赐黄金二百斤，第一区，徙名数于长安。〔二〕霸为人谦退，不好权势，常称爵位泰过，何德以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫贡禹卒，及薛广德免，辄欲拜霸。霸让位，自陈至三，上深知其至诚，乃弗用。以是敬之，赏赐甚厚。及霸薨，上素服临吊者再，至赐东园秘器钱帛，策赠以列侯礼，諡曰烈君。
〔一〕如淳曰：「为帝师，教令成就，故曰褒成君。」
〔二〕师古曰：「名数，户籍也。」
霸四子，长子福嗣关内侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉诸曹。光，最少子也，经学尤明，年未二十，举为议郎。光禄勳匡衡举光方正，为谏大夫。坐议有不合，左迁虹长，〔一〕自免归教授。成帝初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，〔二〕振赡流民，奉使称旨，由是知名。是时，博士选三科，高（第）为尚书，次为刺史，其不通政事，以久次补诸侯太傅。光以高第为尚书，观故事品式，数岁明习汉制及法令。上甚信任之，转为仆射，尚书令。〔三〕有诏光周密谨慎，未尝有过，加诸吏官，以子男放为侍郎，给事黄门。数年，迁诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事。後为光禄勳，复领尚书，诸吏给事中如故。凡典枢机十余年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合；〔四〕如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所言，辄削草稿，〔五〕以为章主之过，以奸忠直，人臣大罪也。〔六〕有所荐举，唯恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：「温室省中树皆何木也？」〔七〕光嘿不应，更答以它语，其不泄如是。光帝师傅子，少以经行自着，进官蚤成。〔八〕不结党友，养游说，有求於人。既性自守，亦其势然也。〔九〕徙光禄勳为御史大夫。
〔一〕师古曰：「不合，谓不合天子意也。虹，沛之县也，音贡。」
〔二〕师古曰：「行音下更反。」
〔三〕师古曰：「先为仆射，後为尚书令。」
〔四〕师古曰：「希指，希望天子之旨意也。」
〔五〕（师古）〔服虔〕曰：「言已缮（事）书，辄削坏其草。」
〔六〕师古曰：「奸，求也。奸忠直之名也。奸音干。」
〔七〕晋灼曰：「长乐宫中有温室殿。」
〔八〕师古曰：「蚤，古早字。」
〔九〕师古曰：「言以名父之子，学宦早成，不须党援也。」
绥和中，上即位二十五年，无继嗣，至亲有同产弟中山孝王及同产弟子定陶王在。定陶王好学多材，於帝子行。〔一〕而王祖母傅太后阴为王求汉嗣，私事赵皇后、昭仪及帝舅大司马骠骑将军王根，故皆劝上。上於是召丞相翟方进、御史大夫光、右将军廉褒、後将军朱博，皆引入禁中，议中山、定陶王谁宜为嗣者。方进、根以为定陶王帝弟之子，礼曰「昆弟之子犹子也」，「为其後者为之子也」，定陶王宜为嗣。褒、博皆如方进、根议。光独以为礼立嗣以亲，中山王先帝之子，帝亲弟也，以尚书盘庚殷之及王为比，〔二〕中山王宜为嗣。上以礼兄弟不相入庙，又皇后、昭仪欲立定陶王，故遂立为太子。光以议不中意，左迁廷尉。〔三〕
〔一〕师古曰：「行音胡浪反。」
〔二〕师古曰：「兄终弟及也。比音必寐反。」
〔三〕师古曰：「中，当也。」
光久典尚书，练法令，号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛，长小妻乃始等六人皆以长事未发觉时弃去，或更嫁。及长事发，丞相方进、大司空武议，〔一〕以为「令，犯法者各以法时律令论之，〔二〕明有所讫也。〔三〕长犯大逆时，乃始等见为长妻，已有当坐之罪，与身犯法无异。後乃弃去，於法无以解。〔四〕请论。」光议以为「大逆无道，父母妻子同产无少长皆弃市，欲惩後犯法者也。〔五〕夫妇之道，有义则合，无义则离。长未自知当坐大逆之法，而弃去乃始等，或更嫁，义已绝，而欲以为长妻论杀之，名不正，不当坐。」有诏光议是。
〔一〕师古曰：「翟方进及何武。」
〔二〕师古曰：「此（其）〔具〕引令条之文也。法时谓始犯法之时也。」
〔三〕师古曰：「讫，止也。」
〔四〕师古曰：「解，免也。」
〔五〕师古曰：「惩，创止也。」
是岁，右将军褒、後将军博坐定陵、红阳侯〔一〕皆免为庶人。以光为左将军，居右将军官职，执金吾王咸为右将军，居後将军官职。罢後将军官。数月，丞相方进薨，召左将军光，当拜，已刻侯印书赞，〔二〕上暴崩，即其夜於大行前拜受丞相博山侯印绶。
〔一〕师古曰：「廉褒、朱博坐与淳于长、王立交厚也。」
〔二〕师古曰：「赞，进也，延进而拜之。书赞者，书赞辞於策也。」
哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒赏大臣，益封光千户。时成帝母太皇太后自居长乐宫，而帝祖母定陶傅太后在国邸，有诏问丞相、大司空：「定陶共王太后宜当何居？」光素闻傅太后为人刚暴，长於权谋，自帝在襁褓而养长教道至於成人，帝之立又有力。光心恐傅太后与政事，〔一〕不欲令与帝旦夕相近，即议以为定陶太后宜改筑宫。大司空何武曰：「可居北宫。」上从武言。北宫有紫房复道通未央宫，〔二〕傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得直道（而）行〔三〕。顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣归故郡。傅太后怒，上不得已复留迁。光与大司空师丹奏言：「诏书『侍中驸马都尉迁巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡。』复有诏止。天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆。陛下以变异连见，避正殿，见群臣，思求其故，至今未有所改。〔四〕臣请归迁故郡，以销奸党，应天戒。」卒不得遣，复为侍中。胁於傅太后，皆此类也。
〔一〕师古曰：「与读曰豫。」
〔二〕师古曰：「复读曰复。」
〔三〕师古曰：「不得依正直之道。」
〔四〕师古曰：「旧有不善之事，皆未改除。」
又傅太后欲与成帝母俱称尊号，群下多顺指，言母以子贵，宜立尊号以厚孝道。唯师丹与光持不可。〔一〕上重违大臣正议，〔二〕又内迫傅太后，猗违者连岁。〔三〕丹以罪免，而朱博代为大司空。光自先帝时议继嗣有持异之隙矣，又重忤傅太后指，〔四〕由是傅氏在位者与朱博为表里，共毁谮光。後数月遂策免光曰：「丞相者，朕之股肱，所与共承宗庙，统理海内，〔五〕辅朕之不逮以治天下也。朕既不明，灾异重仍，〔六〕日月无光，山崩河决，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。〔七〕君前为御史大夫，辅翼先帝，出入八年，卒无忠言嘉谋，今相朕，出入三年，忧国之风复无闻焉。阴阳错谬，岁比不登，〔八〕天下空虚，百姓饥馑，父子分散，流离道路，以十万数。而百官群职旷废，〔九〕奸轨放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏。数以问君，君无怵惕忧惧之意，对毋能为。〔一〇〕是以群卿大夫咸惰哉莫以为意，咎由君焉。君秉社稷之重，总百僚之任，上无以匡朕之阙，下不能绥安百姓。书不云乎？『毋旷庶官，天工人其代之。』〔一一〕於虖！〔一二〕君其上丞相博山侯印绶，罢归。」〔一三〕
〔一〕苏林曰：「执持不可。」
〔二〕师古曰：「重，难也。」
〔三〕如淳曰：「不决事之言也。」师古曰：「猗违犹依违耳。猗音於奇反。」
〔四〕师古曰：「重音直用反。」
〔五〕师古曰：「共读曰恭。」
〔六〕师古曰：「仍，频也。重音直用反。」
〔七〕师古曰：「章，明也。」
〔八〕师古曰：「比，频也。」
〔九〕师古曰：「旷，空也。」
〔一〇〕师古曰：「言盗贼不能为害。」
〔一一〕师古曰：「虞书咎繇谟之辞也。位非其人，是为空官。言人代天理官，不可以天官私非其材。」
〔一二〕师古曰：「於读曰乌。虖读曰呼。」
〔一三〕师古曰：「汉旧仪云丞相有它过，使者奉策书，即时步出府，乘栈车归田里。」
光退闾里，杜门自守。〔一〕而朱博代为丞相，数月，坐承傅太后指妄奏事自杀。平当代为丞相，数月薨。王嘉复为丞相，数谏争忤指。旬岁间阅三相，〔二〕议者皆以为不及光。上由是思之。
〔一〕师古曰：「杜，塞也。」
〔二〕师古曰：「阅犹历也。」
会元寿元年正月朔日有蚀之，後十余日傅太后崩。是月徵光诣公车，问日蚀事。光对曰：「臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，阴道盛强，侵蔽阳明，则日蚀应之。书曰『羞用五事』，『建用皇极』。〔一〕如貌、言、视、听、思失，〔二〕大中之道不立，则咎徵荐臻，六极屡降。皇之不极，是为大中不立，其传曰『时则有日月乱行』，谓朓、侧匿，〔三〕甚则薄蚀是也。又曰『六沴之作』，〔四〕岁之朝曰三朝，〔五〕其应至重。乃正月辛丑朔日有蚀之，变见三朝之会。上天聪明，苟无其事，变不虚生。书曰『惟先假王正厥事』，〔六〕言异变之来，起事有不正也。臣闻师曰，天（右）〔左〕与王者，〔七〕故灾异数见，以谴告之，欲其改更。若不畏惧，有以塞除，而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必。〔八〕诗曰：『敬之敬之，天惟显思，命不易哉！』〔九〕又曰：『畏天之威，于时保之。』〔一〇〕皆谓不惧者凶，惧之则吉也。陛下圣德聪明，兢兢业业，〔一一〕承顺天戒，敬畏变异，勤心虚己，延见群臣，思求其故，然後敕躬自约，总正万事，放远谗说之党，援纳断断之介，〔一二〕退去贪残之徒，进用贤良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加於百姓，诚为政之大本，应变之至务也。天下幸甚。书曰『天既付命正厥德』，〔一三〕言正德以顺天也。又曰『天棐谌辞』，〔一四〕言有诚道，天辅之也。明承顺天道在於崇德博施，加精致诚，孳孳而已。〔一五〕俗之祈禳小数，终无益於应天塞异，销祸兴福，〔一六〕较然甚明，无可疑惑。」〔一七〕
〔一〕师古曰：「周书洪范之言。羞，进也。皇，大也。极，中也。」
〔二〕师古曰：「如，若也。」
〔三〕孟康曰：「朓，行疾也。侧匿，行迟也。」师古曰：「朓音吐了反。」
〔四〕师古曰：「沴，恶气也，音戾。」
〔五〕师古曰：「岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。」
〔六〕师古曰：「商书高宗肜日之辞也。假，至也。言先代至道之王必正其事。」
〔七〕师古曰：「（右）〔左〕读曰（佑）〔佐〕。（佑）〔佐〕，助也。」
〔八〕师古曰：「言轻忽天戒，简傲欺诬者，其罚必至。」
〔九〕师古曰：「周颂敬之篇。显，明也。思，辞也。言天甚明察，宜敬之，以承受天命甚难。」
〔一〇〕师古曰：「周颂我将之诗。言必敬天之威，於是乃得安。」
〔一一〕师古曰：「兢兢，戒也。业业，危也。」
〔一二〕师古曰：「援，引也。断断，专壹之貌。介谓一介之人。援音爰。」
〔一三〕师古曰：「商书高宗肜日之辞。言既受天命，宜正其德。」
〔一四〕师古曰：「周书大诰之辞。棐，辅也。谌，诚也。谌辞，至诚之辞也。棐音匪。谌音上林反。」
〔一五〕师古曰：「孳孳，不怠也。孳音兹。」
〔一六〕师古曰：「祈，求福也。禳，除祸也。」
〔一七〕师古曰：「较，明貌也，音角。」
书奏，上说，〔一〕赐光束帛，拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相。诏光举可尚书令者封上，光谢曰：「臣以朽材，前比历位典大职，卒无尺寸之效，〔二〕幸免罪诛，全保首领，今复拔擢，备内朝臣，与闻政事。〔三〕臣光智谋浅短，犬马齿臷，〔四〕诚恐一旦颠仆，无以报称。〔五〕窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相踰越。〔六〕尚书仆射敞，公正勤职，通敏於事，可尚书令。谨封上。」敞以举故，为东平太守。敞姓成公，东海人也。
〔一〕师古曰：「说读曰悦。」
〔二〕师古曰：「卒，终也。」
〔三〕师古曰：「与读曰豫。」
〔四〕师古曰：「臷，老也，读与耋同。今书本有作截字者，俗写误也。」
〔五〕师古曰：「称，副也。」
〔六〕师古曰：「踔，高远也，音竹角反。」
光为大夫月余，丞相嘉下狱死，〔一〕御史大夫贾延免。光复为御史大夫，二月（复）〔为〕丞相，复故国博山侯。上乃知光前免非其罪，以过近臣毁短光者，复免傅嘉，曰：「前为侍中，毁谮仁贤，诬愬大臣，令俊艾者久失其位。〔二〕嘉倾覆巧伪，挟奸以罔上，崇党以蔽朝，伤善以肆意。〔三〕诗不云乎？『谗人罔极，交乱四国。』〔四〕其免嘉为庶人，归故郡。」
〔一〕师古曰：「王嘉也。」
〔二〕师古曰：「艾读曰乂。」
〔三〕师古曰：「肆，极也。」
〔四〕师古曰：「小雅青蝇之诗，解在车千秋传。」
明年，定三公官，光更为大司徒。会哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽为大司马，徵立中山王、是为平帝。帝年幼，太后称制，委政於莽。初，哀帝罢黜王氏，故太后与莽怨丁、傅、董贤之党。莽以光为旧相名儒，天下所信，太后敬之，备礼事光。所欲搏击，辄为草，以太后指风光令上之，〔一〕?眦莫不诛伤。〔二〕莽权日盛，光忧惧不知所出，上书乞骸骨。莽白太后：「帝幼少，宜置师傅。」徙光为帝太傅，位四辅，给事中，领宿卫供养，行内〔三〕署门户，省服御食物。〔四〕明年，徙为太师，而莽为太傅。光常称疾，不敢与莽并。有诏朝朔望，领城门兵。莽又风群臣奏莽功德，称宰衡，位在诸侯王上，百官统焉。光愈恐，固称疾辞位。太后诏曰：「太师光，圣人之後，先师之子，德行纯淑，道术通明，居四辅职，辅道于帝。〔五〕今年耆有疾，俊艾大臣，惟国之重，其犹不可以阙焉。〔六〕书曰『无遗耇老』，〔七〕国之将兴，尊师而重傅。其令太师毋朝，十日一赐餐。赐太师灵寿杖，〔八〕黄门令为太师省中坐置几，太师入省中用杖，赐餐十七物，〔九〕然後归老于第，官属按职如故。」〔一〇〕
〔一〕师古曰：「谓文书之槁草也。风读曰讽。次下亦同。」
〔二〕师古曰：「?音崖。眦音渍。?又音五懈反。眦又音仕懈反。解具在杜钦传。」
〔三〕师古曰：「行内，行在所之内中，犹言禁中也。」
〔四〕师古曰：「省，视也。」
〔五〕师古曰：「道读曰导。」
〔六〕师古曰：「艾读曰乂。」
〔七〕师古曰：「周书召诰之辞也。言不遗老成之人也。」
〔八〕孟康曰：「扶老杖也。」服虔曰：「灵寿，木名。」师古曰：「木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。」
〔九〕师古曰：「食具有十七种物。」
〔一〇〕师古曰：「言十日一入朝，受此宠礼。它日则常在家自养，而其属官依常各行职务。」
光凡为御史大夫、丞相各再，壹为大司徒、太傅、太师，历三世，居公辅位前後十七年。自为尚书，止不教授，後为卿，时会门下大生讲问疑难，举大义云。其弟子多成就为博士大夫者，见师居大位，几得其助力，〔一〕光终无所荐举，至或怨之。其公如此。
〔一〕师古曰：「几读曰冀。」
光年七十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策赠以太师博山侯印绶，赐乘舆秘器，金钱杂帛。少府供张，谏大夫持节与谒者二人使护丧事，博士护行礼。太后亦遣中谒者持节视丧。公卿百官会吊送葬。载以乘舆轀輬及副各一乘，〔一〕羽林孤儿诸生合四百人挽送，车万余两，道路皆举音以过丧。〔二〕将作穿复土，可甲卒五百人，起坟如大将军王凤制度。諡曰简烈侯。
〔一〕师古曰：「轀輬车及副各一乘也。轀輬，解具在霍光传。」
〔二〕师古曰：「丧到之处，行道之人皆举音哭，须过乃止。」
初，光以丞相封，後益封，凡食邑万一千户。病甚，上书让还七千户，及还所赐一弟。
子放嗣。莽篡位後，以光兄子永为大司马，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年为关内侯食邑。霸上书求奉孔子祭祀，元帝下诏曰：「其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。」故霸还长子福名数於鲁，奉夫子祀。霸薨，子福嗣。福薨，子房嗣。房薨，子莽嗣。元始元年，封周公、孔子後为列侯，食邑各二千户。莽更封为褒成侯，後避王莽，更名均。
马宫字游卿，东海戚人也。治春秋严氏，以射策甲科为郎，迁楚长史，免官。後为丞相史司直。师丹荐宫行能高絜，迁廷尉平，青州刺史，汝南、九江太守，所在见称。徵为詹事，光禄勳，右将军，代孔光为大司徒，封扶德侯。光为太师薨，宫复代光为太师，兼司徒官。
初，宫哀帝时与丞相御史杂议帝祖母傅太后諡，及元始中，王莽发傅太后陵徙归定陶，以民葬之，追诛前议者。宫为莽所厚，独不及，内惭惧，上书谢罪乞骸骨。莽以太皇太后诏赐宫策曰：「太师大司徒扶德侯上书言『前以光禄勳议故定陶共王母諡，曰「妇人以夫爵尊为号，諡宜曰孝元傅皇后，称渭陵东园。」臣知妾不得体君，卑不得敌尊，而希指雷同，诡经辟说，〔一〕以惑误上。为臣不忠，当伏斧钺之诛，幸蒙洒心自新，〔二〕又令得保首领。伏自惟念，入称四辅，出备三公，爵为列侯，诚无颜复望阙廷，无心复居官府，无宜复食国邑。愿上太师大司徒扶德侯印绶，避贤者路。』下君章有司，皆以为四辅之职为国维纲，三公之任鼎足承君，不有鲜明固守，无以居位。如君言至诚可听，惟君之恶在洒心前，不敢文过，朕甚多之，〔三〕不夺君之爵邑，以着『自古皆有死』之义。〔四〕其上太师大司徒印绶使者，以侯就弟。」王莽篡位，以宫为太子师，卒官。
〔一〕师古曰：「诡，违。辟读曰僻。」
〔二〕师古曰：「洒音先礼反。」
〔三〕师古曰：「多犹重也。」
〔四〕孟康曰：「以宫上书不文过为信，不夺其爵邑。」师古曰：「论语载孔子言曰：『自古皆有死，民无信不立』，故引之。」
本姓马矢，宫仕学，称马氏云。
赞曰：自孝武兴学，公孙弘以儒相，其後蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，〔一〕传先王语，其酝藉可也，〔二〕然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎！〔三〕
〔一〕孟康曰：「方领逢掖之衣。」
〔二〕师古曰：「酝藉，谓如酝酿及荐藉，道其宽博重厚也。酝音於问反。藉音才夜反。」
〔三〕如淳曰：「迹谓既明且哲也。绳谓抨弹之也。」师古曰：「古人之迹，谓直道以事人也。乌，何也。抨音普耕反。」
校勘记
三三三二页一〇行人情（以）〔忽〕不自知，景佑、殿、局本都作「忽」。王先谦说作「忽」是。
三三三三页一二行臣闻五帝不同（乐）〔礼〕，景佑、殿本都作「礼」。
三三四〇页五行（之道）〔道之〕衰莫不始乎梱内。钱大昭说「之道」二字当乙。按殿、局本作「道之」，景佑本亦作「之道」。
三三四一页六行易家人卦之（象也）〔彖辞〕。景佑、殿本都作「彖辞」。
三三四六页三行积十余岁，衡封临淮郡，〔四〕注〔四〕原在「衡封」下。杨树达说敦煌残卷子本汉书此注在「临淮郡」下，「衡封临淮郡」五字属读。
三三四六页八行不（足）〔从〕故而以闽佰为界，解何？残卷本作「从」。
三三四七页二行〔晋灼曰：「举郡而言耳，自封县也。」〕残卷本多此十二字。
三三四七页四行令郡（故）〔改〕从平陵佰以为定实。景佑、殿本都作「改」。
三三四七页一〇行至禹父徙家莲（白）〔勺〕。景佑、殿、局本都作「勺」，此误。
三三五〇页一〇行禹顿首谢恩，〔因〕归诚，宋祁说「恩」字下当有「因」字。王念孙说宋说是。残卷本有「因」字。
三三五一页五行地震五（十六），宋祁、刘敞都说「十六」两字疑衍。按景佑本无「十六」两字。
三三五一页一六行露（筮）易蓍於星宿下，殿本无「蓍」字。
三三五三页一一行高（第）为尚书，景佑、殿本都无「第」字。
三三五四页一〇行（师古）〔服虔〕曰：「言已缮（事）书，景佑、殿本都作「服虔」，无「事」字。
三三五六页一行此（其）〔具〕引令条之文也。景佑、殿本都作「具」。
三三五六页一五行使上不得直道（而）行。景佑、殿本都无「而」字。
三三五九页一四行天（右）〔左〕与王者，景佑本作「左」，注同。王念孙说作「左」是。
三三六二页四行二月（复）〔为〕丞相，景佑、殿、局本都作「为」。王先谦说作「为」是。
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