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汉书卷八十五 谷永杜邺传第五十五
谷永字子云，长安人也。父吉，为卫司马，使送郅支单于侍子，〔一〕为郅支所杀，语在陈汤传。永少为长安小史，後博学经书。建昭中，御史大夫繁延寿〔二〕闻其有茂材，除补属，举为太常丞，数上疏言得失。
〔一〕师古曰：「为使而送之还本国也。郅音质。」
〔二〕师古曰：「即李延寿也。一姓繁，音蒲何反。」
建始三年冬，日食地震同日俱发，诏举方正直言极谏之士，太常阳城侯刘庆忌举永待诏公车。对曰：
陛下秉至圣之纯德，惧天地之戒异，饬身修政，〔一〕纳问公卿，又下明诏，帅举直言，〔二〕燕见紬绎，以求咎愆，〔三〕使臣等得造明朝，承圣问。〔四〕臣材朽学浅，不通政事。窃闻明王即位，正五事，建大中，以承天心，〔五〕则庶徵序於下，日月理於上；〔六〕如人君淫溺後宫，般乐游田，〔七〕五事失於躬，大中之道不立，则咎徵降而六极至。〔八〕凡灾异之发，各象过失，以类告人。乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震萧墙之内，〔九〕二者同日俱发，以丁宁陛下，〔一〇〕厥咎不远，宜厚求诸身。〔一一〕意岂陛下志在闺门，未恤政事，不慎举错，〔一二〕娄失中与？〔一三〕内宠大盛，女不遵道，嫉妒专上，妨继嗣与？古之王者废五事之中，失夫妇之纪，妻妾得意，谒行於内，势行於外，至覆倾国家，或乱阴阳。〔一四〕昔褒姒用国，宗周以丧；〔一五〕阎妻骄扇，日以不臧。〔一六〕此其效也。经曰：「皇极，皇建其有极。」〔一七〕传曰：「皇之不极，是谓不建，时则有日月乱行。」
〔一〕师古曰：「饬与敕同。敕，整也。」
〔二〕师古曰：「帅举，谓公卿守相皆令举也。帅字或作师。师，众也。」
〔三〕师古曰：「紬读曰抽。紬绎者，引其端绪也。」
〔四〕师古曰：「造，至也，音千到反。」
〔五〕师古曰：「五事，貌、言、视、听、思也。大中即皇极也。解在五行志。」
〔六〕师古曰：「庶，众也。徵，证也。」
〔七〕师古曰：「如，若也。般读与盘同。」
〔八〕师古曰：「六极，谓一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。」
〔九〕师古曰：「萧墙，屏墙也，解在五行志。」
〔一〇〕师古曰：「丁宁谓再三告示也。」
〔一一〕师古曰：「厚犹深也。」
〔一二〕师古曰：「志在闺门，谓留心於女色也。错，置也，音千故反。」
〔一三〕师古曰：「娄，古屡字也。与读曰欤。下皆类此。」
〔一四〕师古曰：「谒，请也。内则所请必行，外则擅其权力，言女宠盛也。」
〔一五〕师古曰：「褒姒，褒人所献之女也。幽王惑之，卒有犬戎之祸。」
〔一六〕师古曰：「阎，嬖宠之族也。扇，炽也。臧，善也。鲁诗小雅十月之交篇曰『此日而食，于何不臧』，又曰『阎妻扇方处』，言厉王无道，内宠炽盛，政化失理，故致灾异，日为之食，为不善也。」
〔一七〕师古曰：「周书洪范之辞也。皇，大也。极，中也。大立其有中，所以行九畴之义也。」
陛下践至尊之祚为天下主，奉帝王之职以统群生，方内之治乱，在陛下所执。〔一〕诚留意於正身，勉强於力行，损燕私之闲以劳天下，〔二〕放去淫溺之乐，罢归倡优之笑，〔三〕绝却不享之义，慎节游田之虞，〔四〕起居有常，循礼而动，躬亲政事，致行无倦，安服若性。〔五〕经曰：「继自今嗣王，其毋淫于酒，毋逸于游田，惟正之共。」〔六〕未有身治正而臣下邪者也。
〔一〕师古曰：「方内，四方之内也。」
〔二〕师古曰：「损，减也。闲读曰闲。劳，忧也。」
〔三〕师古曰：「?，古笑字。」
〔四〕师古曰：「却，退也。享，当也。言所为不善，不当天心也。一曰天不佑之，不歆享其祀也。虞与娱同。」
〔五〕师古曰：「致，至也。安心而服行之，如天性自然也。」
〔六〕师古曰：「周书无逸之辞也。言从今以往，继业嗣立之王毋过欲於酒，毋放於田猎，惟宜正身恭己也。共读曰恭。」
夫妻之际，王事纲纪，安危之机，圣王所致慎也。昔舜饬正二女，以崇至德；〔一〕楚庄忍绝丹姬，以成伯功；〔二〕幽王惑於褒姒，周德降亡；鲁桓胁於齐女，社稷以倾。〔三〕诚修後宫之政，明尊卑之序，贵者不得嫉妒专宠，以绝骄嫚之端，抑褒、阎之乱，贱者咸得秩进，各得厥职，〔四〕以广继嗣之统，息白华之怨，〔五〕後宫亲属，饶之以财，勿与政事，〔六〕以远皇父之类，损妻党之权，〔七〕未有闺门治而天下乱者也。
〔一〕师古曰：「虞书尧典云『厘降二女于妫汭，嫔于虞』。谓尧以二女妻舜，观其治家，欲使治国，而舜谨敕正躬以待二女，其德益崇，遂受尧禅也。饬与敕同。」
〔二〕应劭曰：「楚庄王得丹姬，三月不听朝。保申谏，忍绝不复见，乃勤政事，遂为盟主也。」师古曰：「丹姬是楚文王姬也。庄王用申公巫臣之谏，不纳夏姬。谷永集丹字作夏，是也。今此传作丹，转写误耳。应氏就而谬释，非本实也。伯读曰霸。」
〔三〕师古曰：「解并在五行志。」
〔四〕师古曰：「秩，次也，以次而进御也。」
〔五〕师古曰：「诗小雅白华之篇也。幽王惑於褒姒而黜申后，故国人作此诗以刺之。永言此者，讥成帝专宠赵昭仪也。」
〔六〕师古曰：「与读曰豫。」
〔七〕师古曰：「皇父，周卿士也。小雅十月之交诗曰『皇父卿士，番惟司徒』，刺厉王淫於色，故皇父之属因嬖宠而为官也。远音于万反。父读曰甫。」
治远自近始，习善在左右。昔龙筦纳言，而帝命惟允；〔一〕四辅既备，成王靡有过事。〔二〕诚敕正左右齐栗之臣，〔三〕戴金貂之饰执常伯之职者〔四〕皆使学先王之道，知君臣之义，济济谨孚，无敖戏骄恣之过，〔五〕则左右肃艾，〔六〕群僚仰法，化流四方。经曰：「亦惟先正克左右。」〔七〕未有左右正而百官枉者也。〔八〕
〔一〕师古曰：「龙，舜臣名也。筦字与管同。管，主也。虞书舜典曰帝曰：『龙，命汝作纳言，夙夜出纳朕命惟允。』允，信也。」
〔二〕师古曰：「四辅，谓左辅、右弼、前疑、後丞也。周书洛诰称成王曰：『诞保文武受命，乱为四辅。』」
〔三〕孟康曰：「左右谓尚书官也。齐栗，言其整齐万事，（尝）〔常〕战栗谨敬也。」
〔四〕师古曰：「常伯，侍中也。伯，长也，常使长事者也。一曰常任使之人，此为长也。」
〔五〕师古曰：「孚，信也。」
〔六〕师古曰：「肃，敬也。艾读曰乂。乂，治也。」
〔七〕师古曰：「周书君牙之辞也。言王者欲正百官，要在能先正其左右近臣也。」
〔八〕师古曰：「枉，曲也。」
治天下者尊贤考功则治，简贤违功则乱。〔一〕诚审思治人之术，欢乐得贤之福，论材选士，必试於职，明度量以程能，考功实以定德，〔二〕无用比周之虚誉，毋听寖润之谮愬，〔三〕则抱功修职之吏无蔽伤之忧，比周邪伪之徒不得即工，〔四〕小人日销，俊艾日隆。〔五〕经曰：「三载考绩，三考黜陟幽明。」〔六〕又曰：「九德咸事，俊艾在官。」〔七〕未有功赏得於前众贤布於官而不治者也。
〔一〕师古曰：「简，略也，谓轻慢也。」
〔二〕师古曰：「程，效也。」
〔三〕师古曰：「比周，言阿党亲密也。寖润，积渐之深也。比音频寐反。」
〔四〕李奇曰：「即，就也。工，官也。」
〔五〕师古曰：「艾读曰乂。其下亦同。」
〔六〕师古曰：「虞书舜典之辞也。言居官者三年一考其功，三考则退其幽闇无功者，升其昭明有功者。」
〔七〕师古曰：「虞书咎繇谟之辞也。言使九德之人皆用事，俊桀治能之士并在官也。九德，谓宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。」
尧遭洪水之灾，天下分绝为十二州，制远之道微〔一〕而无乖畔之难者，德厚恩深，无怨於下也。秦居平土，一夫大呼而海内崩析者，〔二〕刑罚深酷，吏行残贼也。夫违天害德，为上取怨於下，莫甚乎残贼之吏。诚放退残贼酷暴之吏（一）〔锢〕废勿用，益选温良上德之士以亲万姓，〔三〕平刑释冤以理民命，〔四〕务省繇役，毋夺民时，薄收赋税，毋殚民财，〔五〕使天下黎元咸安家乐业，不苦踰时之役，〔六〕不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，〔七〕虽有唐尧之大灾，民无离上之心。〔八〕经曰：「怀保小人，惠于鳏寡。〔九〕」未有德厚吏良而民畔者也。
〔一〕孟康曰：「本九州，洪水隔分，更为十二州，处所离远，相制之道微也。」师古曰：「十二州谓冀、兖、豫、青、徐、荆、扬、雍、梁、幽、并、营也。」
〔二〕师古曰：「呼音火故反。」
〔三〕师古曰：「亲谓爱养之。」
〔四〕师古曰：「释，解也。」
〔五〕师古曰：「殚，尽也，音单。」
〔六〕师古曰：「古者行役不踰时。时谓三月，是为一（月）〔时〕。」
〔七〕师古曰：「言免此疾患。」
〔八〕师古曰：「尧遭洪水，故云大灾。」
〔九〕师古曰：「周书无逸之辞也。怀，和也。保，安也。」
臣闻灾异，皇天所以谴告人君过失，犹严父之明诫。畏惧敬改，则祸销福降；忽然简易，则咎罚不除。经曰：「飨用五福，畏用六极。」〔一〕传曰：「六沴作见，若不共御，六罚既侵，六极其下。」〔二〕今三年之间，灾异锋起，小大毕具，所行不享上帝，〔三〕上帝不豫，〔四〕炳然甚着。不求之身，无所改正，疏举广谋，又不用其言，〔五〕是循不享之迹，无谢过之实也，天责愈深。此五者，王事之纲纪，南面之急务，唯陛下留神。
〔一〕师古曰：「周书洪范之辞。飨，当也。言所行当於天心，则降以五福；若所为不善，则以六极畏罚之。五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极之解已具於前。」
〔二〕师古曰：「此洪范之传也。沴，灾气也。共读曰恭。御读曰御。言敬而修德以御灾。」
〔三〕师古曰：「享，当也。不当天心。」
〔四〕师古曰：「豫，悦也。」
〔五〕晋灼曰：「疏，远也。」
对奏，天子异焉，特召见永。
其夏，皆令诸方正对策，语在杜钦传。永对毕，因曰：「臣前幸得条对灾异之效，祸乱所极，言关於圣聪。书陈於前，陛下委弃不纳，而更使方正对策，背可惧之大异，问不急之常论，废承天之至言，角无用之虚文，〔一〕欲末杀灾异，满谰诬天，〔二〕是故皇天勃然发怒，甲己之间暴风三溱，拔树折木，〔三〕此天至明不可欺之效也。」上特复问永，永对曰：「日食地震，皇后贵妾专宠所致。」语在五行志。
〔一〕师古曰：「角，竟也。」
〔二〕师古曰：「末杀，扫灭也。满谰谓欺罔也。杀音先曷反。谰音来亶反。」
〔三〕师古曰：「自甲至己，凡六日也。溱与臻同。臻，至也。」
是时，上初即位，谦让委政元舅大将军王凤，议者多归咎焉。永知凤方见柄用，〔一〕阴欲自托，乃复曰：
〔一〕师古曰：「言任用之授以权也。」
方今四夷宾服，皆为臣妾，北无薰粥冒顿之患，〔一〕南无赵佗、吕嘉之难，三垂晏然，靡有兵革之警。〔二〕诸侯大者乃食数县，汉吏制其权柄，不得有为，亡吴、楚、燕、梁之势。百官盘互，亲疏相错，〔三〕骨肉大臣有申伯之忠，〔四〕洞洞属属，小心畏忌，〔五〕无重合、安阳、博陆之乱。〔六〕三者无毛发之辜，不可归咎诸舅。此欲以政事过差丞相父子、中尚书宦官，槛塞大异，皆瞽说欺天者也。〔七〕窃恐陛下舍昭昭之白过，忽天地之明戒，听晻昧之瞽说，〔八〕归咎乎无辜，倚异乎政事，〔九〕重失天心，〔一〇〕不可之大者也。〔一一〕
〔一〕师古曰：「粥音（戈）〔弋〕六反。」
〔二〕师古曰：「晏，安也。」
〔三〕师古曰：「盘互，盘结而交互也。错，间杂也。互字或作牙，言如豕牙之盘曲，犬牙之相入也。」
〔四〕师古曰：「申伯，周申后之父。」
〔五〕师古曰：「洞洞，惊肃也。属属，专谨也。洞音动。属音之欲反。」
〔六〕师古曰：「重合，莽通；安阳，上官桀；博陆，霍禹也。」
〔七〕师古曰：「槛，义取槛柙之槛。槛，犹闭也，其字从木。瞽说，言不中道，若无目之人也。」
〔八〕师古曰：「舍谓留也。晻字与暗同，又音一感反。」
〔九〕师古曰：「倚，依也，音於绮反。次下亦同。」
〔一〇〕师古曰：「重音直用反。」
〔一一〕师古曰：「此则为大不可也。」
陛下即位，委任遵旧，未有过政。元年正月，白气较然起乎东方，〔一〕至其四月，黄浊四塞，覆冒京师，申以大水，着以震蚀。〔二〕各有占应，相为表里，百官庶事无所归倚，陛下独不怪与？〔三〕白气起东方，贱人将兴之表也；黄浊冒京师，王道微绝之应也。夫贱人当起而京师道微，二者已丑。〔四〕陛下诚深察愚臣之言，致惧天地之异，长思宗庙之计，改往反过，抗湛溺之意，解偏駮之爱，〔五〕奋乾刚之威，平天覆之施，使列妾得人人更进，犹尚未足也，〔六〕急复益纳宜子妇人，毋择好丑，毋避尝字，〔七〕毋论年齿。推法言之，陛下得继嗣於微贱之间，乃反为福。得继嗣而已，母非有贱也。〔八〕後宫女史使令有直意者，广求於微贱之间，〔九〕以遇天所开右，〔一〇〕慰释皇太后之忧愠，〔一一〕解谢上帝之谴怒，则继嗣蕃滋，灾异讫息。〔一二〕陛下则不深察愚臣之言，忽於天地之戒，咎根不除，水雨之灾，山石之异，将发不久；发则灾异已极，天变成形，臣虽欲捐身关策，不及事已。〔一三〕
〔一〕师古曰：「较，明貌。」
〔二〕师古曰：「申，重也。着，明也。」
〔三〕师古曰：「倚音於绮反。与读曰欤。」
〔四〕师古曰：「已，甚也。」
〔五〕师古曰：「抗，举也。湛读曰沈。駮，不周普也。」
〔六〕师古曰：「更，互也，音工衡反。」
〔七〕如淳曰：「王凤上小妻弟以纳後宫，以尝字乳。王章言之，坐死。今永及此，为凤洗前过也。」
〔八〕师古曰：「苟得子耳，勿论其母之贵贱。」
〔九〕师古曰：「（求）〔直〕，当也。令音力成反。」
〔一〇〕师古曰：「右读曰佑。佑，助也。」
〔一一〕师古曰：「释，散也。」
〔一二〕师古曰：「蕃，多也。讫，止也。蕃音扶元反。」
〔一三〕师古曰：「言祸败既成，不可如何也。已，语终辞也。」
疏贱之臣，至敢直陈天意，斥讥帷幄之私，欲间离贵后盛妾，〔一〕自知忤心逆耳，必不免於汤镬之诛。此天保右汉家，使臣敢直言也。〔二〕三上封事，然後得召；待诏一旬，然後得见。夫由疏贱纳至忠，甚苦；〔三〕由至尊闻天意，甚难。语不可露，愿具书所言，因侍中奏陛下，以示腹心大臣。〔四〕腹心大臣以为非天意，臣当伏妄言之诛；即以为诚天意也，奈何忘国家大本，背天意而从欲！〔五〕唯陛下省察熟念，厚为宗庙计。
〔一〕师古曰：「间音居苋反。」
〔二〕师古曰：「右读曰佑。」
〔三〕师古曰：「由，从也。苦，劳苦也。」
〔四〕如淳曰：「永为凤言，而言示腹心大臣，无不可矣。」
〔五〕师古曰：「从读曰纵。」
时对者数十人，永与杜钦为上第焉。上皆以其书示後宫。後上尝赐许皇后书，采永言以责之，语在外戚传。
永既阴为大将军凤说矣，能实最高，由是擢为光禄大夫。永奏书谢凤曰：「永斗筲之材，〔一〕质薄学朽，无一日之雅，左右之介，〔二〕将军说其狂言，〔三〕擢之皂衣之吏，厕之争臣之末，不听浸润之谮，不食肤受之愬，〔四〕虽齐桓晋文用士笃密，察父悊兄覆育子弟，诚无以加！〔五〕昔豫子吞炭坏形以奉见异，〔六〕齐客陨首公门以报恩施，〔七〕知氏、孟尝犹有死士，何况将军之门！」凤遂厚之。
〔一〕师古曰：「筲，竹器也。斗筲，喻小而不大也。解在公孙刘田传。筲音所交反。」
〔二〕师古曰：「雅，素也。介，绍也。言非宿素之交，又无介绍而进也。」
〔三〕师古曰：「说读曰悦。」
〔四〕师古曰：「食犹受纳也。肤受，谓初入皮肤至骨髓，言其深也。」
〔五〕师古曰：「察，明也。悊，智也。」
〔六〕师古曰：「豫让也。为智伯报雠，欲杀赵襄子，恐人识之，故吞炭以变其声，衅面以坏其形，云『智伯国士遇我』故也。」
〔七〕师古曰：「舍人魏子三收邑入，不与孟尝。孟尝怒之，魏子曰：『假与贤者。』齐湣王受谗，孟尝出奔，魏子所与粟贤者到宫门自刭，以明孟尝之心。」
数年，出为安定太守。时上诸舅皆修经书，任政事。平阿侯谭年次当继大将军凤辅政，尤与永善。阳朔中，凤薨。凤病困，荐从弟御史大夫音以自代。上从之，以音为大司马车骑将军，领尚书事，而平阿侯谭位特进，领城门兵。永闻之，与谭书曰：「君侯躬周召之德，执管晏之操，〔一〕敬贤下士，乐善不倦，〔二〕宜在上将久矣，以大将军在，故抑郁於家，不得舒愤。今大将军不幸蚤薨，〔三〕絫亲疏，序材能，宜在君侯。〔四〕拜吏之日，京师士大夫怅然失望。此皆永等愚劣，不能褒扬万（一）〔分〕。〔五〕属闻以特进领城门兵，〔六〕是则车骑将军秉政雍容于内，而至戚贤舅执管龠於外也。愚窃不为君侯喜。宜深辞职，自陈浅薄不足以固城门之守，收太伯之让，保谦谦之路，〔七〕阖门高枕，为知者首。愿君侯与博览者参之，〔八〕小子为君侯安此。」谭得其书大感，遂辞让不受领城门职。由是谭、音相与不平。
〔一〕师古曰：「召读曰邵。其下亦同。」
〔二〕师古曰：「下音胡亚反。」
〔三〕师古曰：「蚤，古早字。」
〔四〕师古曰：「絫，古累字。累亲疏，谓积累其次而计之。」
〔五〕师古曰：「言万分之一。」
〔六〕师古曰：「属，近也，音之欲反。」
〔七〕师古曰：「太伯，王季之兄也，让不为嗣而适吴越。」
〔八〕师古曰：「参详其事。」
永远为郡吏，恐为音所危，病满三月免。音奏请永补营军司马，永数谢罪自陈，得转为长史。
音用从舅越亲辅政，威权损於凤时。永复说音曰：「将军履上将之位，食膏腴之都，任周召之职，拥天下之枢，〔一〕可谓富贵之极，人臣无二，天下之责四面至矣，将何以居之？宜夙夜孳孳，〔二〕执伊尹之强德，以守职匡上，诛恶不避亲爱，举善不避仇雠，以章至公，立信四方。〔三〕笃行三者，乃可以长堪重任，久享盛宠。〔四〕太白出西方六十日，法当参天，今已过期，〔五〕尚在桑榆之间，质弱而行迟，形小而光微。〔六〕荧惑角怒明大，逆行守尾。其逆，常也；守尾，变也。意岂将军忘湛渐之义，委曲从顺，〔七〕所执不强，不广用士，尚有好恶之忌，荡荡之德未纯，〔八〕方与将相大臣乖离之萌也？何故始袭司马之号，俄而金火并有此变？上天至明，不虚见异，唯将军畏之慎之，深思其故，改求其路，以享天意。」音犹不平，荐永为护菀使者。
〔一〕师古曰：「拥，持也。」
〔二〕师古曰：「孳孳，不怠也。孳与孜同。」
〔三〕师古曰：「章，明也。」
〔四〕师古曰：「笃，厚也。享，当也。」
〔五〕服虔曰：「太白出，当居天三分之一。已过期，言其行迟，在戌亥之间。」
〔六〕如淳曰：「言其行迟象王音也。永见音为司马，以疏间亲，自以位过，故以太白喻司马，司马主兵故也。是永之佞曲从苟合也。」
〔七〕师古曰：「湛读曰沈。渐读曰潜。周书洪范曰：『沈潜刚克』，言人性沈密（谓）〔而〕潜深者，行之以刚则能堪也，故激劝之云尔。」
〔八〕师古曰：「此永自知有忤於音，故以斯言自救解。」
音薨，成都侯商代为大司马卫将军，永乃迁为凉州刺史。奏事京师讫，当之部，时有黑龙见东莱，上使尚书问永，受所欲言。〔一〕永对曰：
〔一〕师古曰：「永有所言，令尚书即受之。」
辄上闻，〔一〕则商周不易姓而迭兴，三正不变改而更用。〔二〕夏商之将亡也，行道之人皆知之，〔三〕晏然自以若天有日莫能危，〔四〕是故恶日广而不自知，大命倾而不寤。易曰：「危者有其安者也，亡者保其存者也。」〔五〕陛下诚垂宽明之听，无忌讳之诛，使刍荛之臣得尽所闻於前，不惧於後患，直言之路开，则四方众贤不远千里，辐凑陈忠，群臣之上愿，社稷之长福也。
〔一〕师古曰：「如，若也。有即上闻。」
〔二〕师古曰：「迭音徒结反。更音工衡反。」
〔三〕师古曰：「凡在道路行者也。」
〔四〕师古曰：「自谓如日在天而无有能伤危也。」
〔五〕师古曰：「下系之辞也。言安必思危，存不忘亡，乃得保其安存。」
汉家行夏正，夏正色黑，黑龙，同姓之象也。〔一〕龙阳德，由小之大，〔二〕故为王者瑞应。未知同姓有见本朝无继嗣之庆，多危殆之隙，欲因扰乱举兵而起者邪？将动心冀为後者，残贼不仁，若广陵、昌邑之类？臣愚不能处也。〔三〕元年九月黑龙见，其晦，日有食之。今年二月己未夜星陨，乙酉，日有食之。六月之间，大异四发，二而同月，三代之末，春秋之乱，未尝有也。臣闻三代所以陨社稷丧宗庙者，皆由妇人与群恶沈湎於酒。书曰：「乃用妇人之言，自绝于天；」〔四〕「四方之述逃多罪。是宗是长，是信是使。〔五〕」诗云：「燎之方阳，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！」〔六〕易曰：「濡其首，有孚失是。」〔七〕秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。二者陛下兼而有之，臣请略陈其效。
〔一〕张晏曰：「夏以建寅为正，万物在地中，色黑，今黑龙见，同姓象也。」
〔二〕师古曰：「言因小以至大。」
〔三〕师古曰：「处谓断决也。」
〔四〕师古曰：「今文周书泰誓之辞。妇人，妲己。言纣用妲己之言，自取殄灭，非天绝之。」
〔五〕师古曰：「亦泰誓之辞也。宗，尊也。言纣容纳逃亡多罪之人，亲信使用，尊而长之。」
〔六〕师古曰：「小雅正月之诗。?亦灭也，言火燎方炽，宁有能灭之者乎？而宗周之盛，乃为褒姒所灭，怨其甚也。?音呼悦反。」
〔七〕师古曰：「未济上九爻辞也。言耽乐无节，饮酒濡首，有信之道於是遂失也。濡，湿也。」
易曰「在中馈，无攸遂」，〔一〕言妇人不得与事也。〔二〕诗曰：「懿厥悊妇，为枭为鸱；」「匪降自天，生自妇人。」〔三〕建始、河平之际，许、班之贵，顷动前朝，〔四〕熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可上矣；〔五〕今之後起，天所不飨，什倍於前。〔六〕废先帝法度，听用其言，官秩不当，纵释王诛，〔七〕骄其亲属，假之威权，从横乱政，〔八〕刺举之吏，莫敢奉宪。又以掖庭狱大为乱阱，〔九〕榜箠?於炮格，〔一〇〕绝灭人命，主为赵、李报德复怨，〔一一〕反除白罪，建治正吏，〔一二〕多系无辜，掠立迫恐，〔一三〕至为人起责，分利受谢。〔一四〕生入死出者，不可胜数。是以日食再既，〔一五〕以昭其辜。〔一六〕
〔一〕师古曰：「家人六二爻辞也。馈与馈同。馈，食也。言妇人之道居中主食，逊顺而已，无所必遂。」
〔二〕师古曰：「与读曰豫。」
〔三〕师古曰：「大雅瞻卬之诗。懿，美也。悊，智也。言幽王以悊妇为美，实乃为枭鸱也。妇谓褒姒也。枭鸱，恶声之鸟，故以谕焉。又言此祸乱非从天而下，以宠褒姒之故，生此灾耳。」
〔四〕师古曰：「许皇后及班婕妤之家。」
〔五〕师古曰：「上犹加也。」
〔六〕如淳曰：「谓赵、李本从卑贱起也。」
〔七〕师古曰：「纵，放也。释，解也。王诛，谓王法当诛者。」
〔八〕师古曰：「从音子用反。横音胡孟反。」
〔九〕师古曰：「穿地为坑阱以拘系人也。乱者，言其非正而又多也。阱音材性反。」
〔一〇〕师古曰：「?，痛也。炮格，纣所作刑也。膏涂铜柱，加之（以）火上，令罪人行其上，辄堕炭中，笑而以为乐。?音千感反。」
〔一一〕师古曰：「复亦报也，音扶福反。」
〔一二〕师古曰：「反读曰幡。罪之明白者反而除之，吏之公正者建议劾治也。」
〔一三〕师古曰：「掠笞服之，立其罪名。」
〔一四〕师古曰：「言富贾有钱，假托其名，代之为主，放与它人，以取利息而共分之，或受报谢，别取财物。」
〔一五〕孟康曰：「既，尽也。」
〔一六〕师古曰：「昭，明也。」
王者必先自绝，然后天绝之。陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事，〔一〕厌高美之尊号，好匹夫之卑字，〔二〕崇聚僄轻无义小人以为私客，〔三〕数离深宫之固，挺身晨夜，与群小相随，〔四〕乌集杂会，饮醉吏民之家，〔五〕乱服共坐，流湎媟嫚，溷殽无别，闵免遁乐，昼夜在路。〔六〕典门户奉宿卫之臣执干戈而守空宫，公卿百僚不知陛下所在，积数年矣。
〔一〕师古曰：「谓私畜田及奴婢财物。」
〔二〕孟康曰：「成帝好微行，更作私字以相呼。」
〔三〕师古曰：「僄，疾也，音频妙反，又音匹妙反。」
〔四〕师古曰：「挺。引也，音大鼎反。」
〔五〕师古曰：「言聚散不恒，如乌鸟之集。」
〔六〕师古曰：「闵免犹黾勉也。遁，流遁也。」
王者以民为基，民以财为本，财竭则下畔，下畔则上亡。是以明王爱养基本，不敢穷极，使民如承大祭。〔一〕今陛下轻夺民财，不爱民力，听邪臣之计，去高敞初陵，捐十年功绪，〔二〕改作昌陵，反天地之性，因下为高，积土为山，发徒起邑，并治宫馆，大兴繇役，重增赋敛，徵（法）〔发〕如雨，〔三〕役百乾谿，费疑骊山，〔四〕靡敝天下，〔五〕五年不成而後反故，又广盱营表，〔六〕发人冢墓，断截骸骨，暴扬尸柩。百姓财竭力尽，愁恨感天，灾异娄降，饥馑仍臻。〔七〕流散冗食，餧死於道，以百万数。〔八〕公家无一年之畜，百姓无旬日之储，〔九〕上下俱匮，无以相救。诗云：「殷监不远，在夏后之世。」〔一〇〕愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行。〔一一〕有不合者，臣当伏妄言之诛！〔一二〕
〔一〕师古曰：「言常畏慎。」
〔二〕师古曰：「绪谓功作之端次。」
〔三〕师古曰：「言其多也。」
〔四〕师古曰：「疑读曰儗。儗，比也。言劳役之功百倍於楚灵王，费财之广比於秦始皇。」
〔五〕师古曰：「靡，散也，音式皮反。」
〔六〕晋灼曰：「盱音吁。盱，大也。」
〔七〕师古曰：「娄，古屡字也。仍，频也。」
〔八〕师古曰：「冗亦散也。餧，饿也。冗音人勇反。餧音乃贿反。」
〔九〕师古曰：「畜读曰蓄。」
〔一〇〕师古曰：「大雅荡之诗也。」
〔一一〕师古曰：「镜谓监照之。考，校也。」
〔一二〕师古曰：「言上之所为，违於节俭，皆与永言同。」
汉兴九世，百九十余载，继体之主七，皆承天顺道，遵先祖法度，或以中兴，或以治安。至於陛下，独违道纵欲，轻身妄行，当盛壮之隆，无继嗣之福，有危亡之忧，积失君道，不合天意，亦已多矣。为人後嗣，守人功业，如此，岂不负哉！方今社稷宗庙祸福安危之机在於陛下，陛下诚肯发明圣之德，昭然远寤，畏此上天之威怒，深惧危亡之徵兆，荡涤邪辟之恶志，〔一〕厉精致政，专心反道〔二〕，绝群小之私客，免不正之诏除，〔三〕悉罢北宫私奴车马惰出之具，〔四〕克己复礼，毋贰微行出饮之过，〔五〕以防迫切之祸，深惟日食再既之意，抑损椒房玉堂之盛宠，〔六〕毋听後宫之请谒，除掖庭之乱狱，出炮格之陷阱，诛戮邪佞之臣及左右执左道以事上者以塞天下之望，且寑初陵之作，止诸缮治宫室，阙更减赋，尽休力役，〔七〕存恤振捄困乏之人以弭远方，〔八〕厉崇忠直，放退残贼，无使素餐之吏久尸厚禄，以次贯行，固执无违，〔九〕夙夜孳孳，娄省无怠，〔一〇〕旧衍毕改，新德既章，〔一一〕纤介之邪不复载心，则赫赫大异庶几可销，天命去就庶几可复，〔一二〕社稷宗庙庶几可保。唯陛下留神反覆，熟省臣言。臣幸得备边部之吏，不知本朝失得，瞽言触忌讳，罪当万死。
〔一〕师古曰：「辟读曰僻。」
〔二〕师古曰：「反犹还也。」
〔三〕师古曰：「除谓除补为官者。」
〔四〕师古曰：「?亦惰字耳。惰出，惰游也。」
〔五〕师古曰：「贰谓重为之也。论语称孔子云颜回『不贰过』。」
〔六〕师古曰：「椒房，皇后所居。玉堂，嬖幸之舍也。」
〔七〕师古曰：「阙亦谓减削之。更谓更卒也，音工衡反。」
〔八〕师古曰：「捄，古救字也。弭，安也。」
〔九〕师古曰：「贯，联续也。谓上所陈众条诸事，宜次第相续行之，不当更违异也。贯音工端反。」
〔一〇〕师古曰：「娄，古屡字也。屡省，屡自观省也。」
〔一一〕师古曰：「章，明也。」
〔一二〕师古曰：「去就者，言去离无德而就有德。」
成帝性宽而好文辞，又久无继嗣，数为微行，多近幸小臣，赵、李从微贱专宠，皆皇太后与诸舅夙夜所常忧。至亲难数言，故推永等使因天变而切谏，劝上纳用之。永自知有内应，展意无所依违，〔一〕每言事辄见答礼。〔二〕至上此对，上大怒。卫将军商密擿永令发去。〔三〕上使侍御史收永，敕过交道厩者勿追。〔四〕御史不及永，还，上意亦解，自悔。明年，徵永为太中大夫，迁光禄大夫给事中。
〔一〕师古曰：「展，申也。」
〔二〕师古曰：「加礼而答之。」
〔三〕师古曰：「擿谓发动之，音它历反。」
〔四〕晋灼曰：「交道厩去长安六十里，近延陵。」
元延元年，为北地太守。时灾异尤数，永当之官，上使卫尉淳于长受永所欲言。永对曰：
臣永幸得以愚朽之材为太中大夫，备拾遗之臣，从朝者之後，进不能尽思纳忠辅宣圣德，退无被坚执锐讨不义之功，猥蒙厚恩，仍迁至北地太守。绝命陨首，身膏（草野）〔野草〕，不足以报塞万分。陛下圣德宽仁，不遗易忘之臣，〔一〕垂周文之听，下及刍荛之愚，有诏使卫尉受臣永所欲言。臣闻事君之义，有言责者尽其忠〔二〕，有官守者修其职。臣永幸得免於言责之辜，有官守之任，〔三〕当毕力遵职，养绥百姓而已，〔四〕不宜复关得失之辞。忠臣之於上，志在过厚，是故远不违君，死不忘国。昔史鱼既没，余忠未讫，委柩後寑，以屍达诚；〔五〕汲黯身外思内，发愤舒忧，遗言李息〔六〕。经曰：「虽尔身在外，乃心无不在王室。」〔七〕臣永幸得给事中出入三年，虽执干戈守边垂，思慕之心常存於省闼，是以敢越郡吏之职，陈累年之忧。
〔一〕师古曰：「易忘，言其微贱不足记也。」
〔二〕师古曰：「谓职当谏争。」
〔三〕师古曰：「言不为谏官，但郡守耳。」
〔四〕师古曰：「绥，安也。」
〔五〕如淳曰：「礼，大夫殡於正室，士於适室。韩非曰史鱼卒，委柩後寑，卫君吊而问之，曰：『不能进蘧伯玉，退弥子瑕，以屍谏也。』」
〔六〕师古曰：「谓论张汤也，事见黯传。」
〔七〕师古曰：「周书康王之诰也。言诸蕃屏之臣，身虽在外，其心常当忠笃而在王室。」
臣闻天生蒸民，不能相治，〔一〕为立王者以统理之，方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承顺天地，博爱仁恕，恩及行苇，〔二〕籍税取民不过常法，宫室车服不踰制度，事节财足，黎庶和睦，则卦气理效，五徵时序，百姓寿考，庶屮蕃滋，〔三〕符瑞并降，以昭保右。〔四〕失道妄行，逆天暴物，穷奢极欲，湛湎荒淫，〔五〕妇言是从，诛逐仁贤，离逖骨肉，群小用事，〔六〕峻刑重赋，百姓愁怨，则卦气悖乱，咎徵着邮，〔七〕上天震怒，灾异娄降，日月薄食，五星失行，山崩川溃，水泉踊出，妖孽并见，茀星耀光，〔八〕饥馑荐臻，百姓短折，万物夭伤。终不改寤，恶洽变备，不复谴告，更命有德。诗云：「乃眷西顾，此惟予宅。」〔九〕
〔一〕师古曰：「蒸，众也。」
〔二〕师古曰：「诗大雅行苇之篇曰『敦彼行苇，牛羊勿践履』，言政化所及，仁道沾被，虽草木至贱，无所残伤。」
〔三〕师古曰：「庶，众也。屮，古草字也。蕃，多也，音扶元反。」
〔四〕师古曰：「保，安也。右，助也。言为天所安助也。右读曰佑。」
〔五〕师古曰：「湛读曰沈。」
〔六〕师古曰：「逖，远也。」
〔七〕师古曰：「悖，乖也。邮字与尤同。尤，过也。悖音布内反。」
〔八〕师古曰：「茀与孛同，音步内反。」
〔九〕师古曰：「大雅皇矣之诗也。言天以殷纣为恶不变，乃眷然西顾，见文王之德，而与之宅居也。」
夫去恶夺弱，迁命贤圣，天地之常经，百王之所同也。加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。〔一〕陛下承八世之功业，当阳数之标季，〔二〕涉三七之节纪，〔三〕遭?妄之卦运，〔四〕直百六之灾厄。〔五〕三难异科，杂焉同会。〔六〕建始元年以来二十载间，群灾大异，交错锋起，多於春秋所书。八世着记，久不塞除，〔七〕重以今年正月己亥朔日有食之，〔八〕三朝之会，〔九〕四月丁酉四方众星白昼流陨，七月辛未彗星横天。乘三难之际会，畜众多之灾异，〔一〇〕因之以饥馑，接之以不赡。彗星，极异也，土精所生，流陨之应出於饥变之後，兵乱作矣，厥期不久，隆德积善，惧不克济。〔一一〕内则为深宫後庭将有骄臣悍妾醉酒狂悖卒起之败，〔一二〕北宫苑囿街巷之中臣妾之家幽闲之处〔一三〕徵舒、崔杼之乱；〔一四〕外则为诸夏下土将有樊并、苏令、陈胜、项梁奋臂之祸。内乱朝暮，日戒诸夏，〔一五〕举兵以火角为期〔一六〕。安危之分界，宗庙之至忧，〔一七〕臣永所以破胆寒心，〔一八〕豫言之累年。下有其萌，然後变见於上，〔一九〕可不致慎！
〔一〕师古曰：「中读曰仲。」
〔二〕孟康曰：「阳九之末季也。」师古曰：「标音必遥反。」
〔三〕孟康曰：「至平帝乃三七二百一十岁之厄，今已涉向其节纪。」
〔四〕应劭曰：「天必先云而後雷，雷而後雨，而今无云而雷。?妄者，无所望也。万物?所望於天，灾异之最大者也。」师古曰：「取易之?妄卦为义。」
〔五〕师古曰：「直，当也。」
〔六〕师古曰：「杂谓相参也。一曰杂音先合反。杂焉，总萃貌。」
〔七〕李奇曰：「高祖以来至元帝，着记灾异未塞除也。」
〔八〕师古曰：「重音直用反。」
〔九〕师古曰：「岁月日三者之始，故云三朝。」
〔一〇〕师古曰：「畜读曰蓄。蓄，积聚也。」
〔一一〕师古曰：「修德积善尚恐不济，况不隆不积者乎。」
〔一二〕师古曰：「卒读曰猝。」
〔一三〕师古曰：「闲读曰闲。」
〔一四〕师古曰：「陈夏徵舒杀其君平国，齐崔杼弑其君光。」
〔一五〕师古曰：「内乱，则祸在朝暮；诸夏，则日戒有兵。」
〔一六〕张晏曰：「以荧惑芒角为期。」
〔一七〕师古曰：「分音扶问反。」
〔一八〕师古曰：「言惧甚。」
〔一九〕师古曰：「萌谓事之始生，如草木萌牙者也。」
祸起细微，奸生所易。〔一〕愿陛下正君臣之义，无复与群小媟黩燕饮；〔二〕中黄门後庭素骄慢不谨尝以醉酒失臣礼者，悉出勿留。勤三纲之严，修後宫之政，〔三〕抑远骄妒之宠，崇近婉顺之行，加惠失志之人，怀柔怨恨之心。〔四〕保至尊之重，秉帝王之威，朝觐法出而後驾，陈兵清道而後行，无复轻身独出，饮食臣妾之家。三者既除，内乱之路塞矣。
〔一〕师古曰：「易，轻也，音弋豉反。」
〔二〕师古曰：「媟，狎也。黩，污也。」
〔三〕师古曰：「三纲，君臣、父子、夫妇也。」
〔四〕师古曰：「怀，和也。」
诸夏举兵，萌在民饥馑而吏不恤，兴於百姓困而赋敛重，发於下怨离而上不知。易曰：「屯其膏，小贞吉，大贞凶。」〔一〕传曰：「饥而不损兹谓泰，厥灾水，厥咎亡。」〔二〕訞辞曰：「关动牡飞，辟为无道，臣为非，厥咎乱臣谋篡。」〔三〕王者遭衰难之世，有饥馑之灾，不损用而大自润，故凶；百姓困贫无以共求，〔四〕愁悲怨恨，故水；城关守国之固，固将去焉，故牡飞。往年郡国二十一伤於水灾，禾黍不入。今年蚕麦咸恶。百川沸腾，江河溢决，大水泛滥郡国十五有余。比年丧稼，〔五〕时过无宿麦。〔六〕百姓失业流散，群辈守关。〔七〕大异较炳如彼，水灾浩浩，黎庶穷困如此，宜损常税小自润之时，〔八〕而有司奏请加赋，甚缪经义，逆於民心，布怨趋祸之道也。牡飞之状，殆为此发。古者谷不登亏膳，灾娄至损服，凶年不塈涂，明王之制也。〔九〕诗云：「凡民有丧，扶服捄之。」〔一〇〕论语曰：「百姓不足，君孰予足？」〔一一〕臣愿陛下勿许加赋之奏，益减大官、导官、中御府、均官、掌畜、廪牺用度，止尚方、织室、京师郡国工服官发输造作，以助大司农。流恩广施，振赡困乏，开关梁，内流民，恣所欲之，〔一二〕以救其急。立春，遣使者循行风俗，宣布圣德，〔一三〕存恤孤寡，问民所苦，劳二千石，〔一四〕敕劝耕桑，毋夺农时，以慰绥元元之心，防塞大奸之?。〔一五〕诸夏之乱，庶几可息。
〔一〕孟康曰：「膏者所以润人肌肤，爵禄亦所以养人者也。小贞，臣也。大贞，君也。遭屯难饥荒，君当开仓廪，振百姓，而反吝，则凶；臣吝啬，则吉。论语曰：『出内之吝，谓之有司。』」师古曰：「易屯卦九五爻辞。」
〔二〕师古曰：「洪范传之辞。」
〔三〕师古曰：「易訞占之辞也。訞即妖字耳。」
〔四〕师古曰：「共读曰供。无以供在上之所求。」
〔五〕师古曰：「比，频也。」
〔六〕师古曰：「时过者，失时不得种也。秋种夏收，故云宿麦。」
〔七〕如淳曰：「欲入就贱谷也。」
〔八〕师古曰：「言所润益於己者，当减小之。」
〔九〕师古曰：「塈，如今仰泥屋也，音许既反。」
〔一〇〕师古曰：「邶国谷风之诗。服音蒲北反。捄，古救字。」
〔一一〕师古曰：「论语载有若对鲁哀公之辞也。言百姓不足，君安得独足乎？」
〔一二〕师古曰：「之，往也。」
〔一三〕师古曰：「行音下更反。」
〔一四〕师古曰：「劳，慰勉也。二千石，谓郡守、诸侯相也，音来到反。」
〔一五〕师古曰：「绥，安也。」
臣闻上主可与为善而不可与为恶，下主可与为恶而不可与为善。陛下天然之性，疏通聪敏，上主之姿也。〔一〕少省愚臣之言，感寤三难，〔二〕深畏大异，定心为善，捐忘邪志，毋贰旧愆，厉精致（改）〔政〕，至诚应天，则积异塞於上，祸乱伏於下，何忧患之有？窃恐陛下公志未专，私好颇存，尚爱群小，不肯为耳！
〔一〕师古曰：「姿，材也。」
〔二〕师古曰：「省，视也。」
对奏，天子甚感其言。
永於经书，泛为疏达，〔一〕与杜钦、杜邺略等，不能洽浃如刘向父子及扬雄也。其於天官、京氏易最密，故善言灾异，前後所上四十余事，略相反覆，专攻上身与後宫而已。党於王氏，上亦知之，不甚亲信也。
〔一〕师古曰：「泛，普也，音敷剑反。」
永所居任职，〔一〕为北地太守岁余，卫将军商薨，曲阳侯根为票骑将军，荐永，徵入为大司农。岁余，永病，三月，有司奏请免。故事，公卿病，辄赐告，至永独即时免。数月，卒於家。本名并，以尉氏樊并反，更名永云。
〔一〕师古曰：「言所处之官皆称职。」
杜邺字子夏，本魏郡繁阳人也。祖父及父积功劳皆至郡守，武帝时徙茂陵。邺少孤，其母张敞女。邺壮，从敞子吉学问，得其家书。以孝廉为郎。
与车骑将军王音善。平阿侯谭不受城门职，後薨，上闵悔之，乃复令谭弟成都侯商位特进，领城门兵，得举吏如将军府。邺见音前与平阿有隙，即说音曰：「邺闻人情，恩深者其养谨，爱至者其求详。〔一〕夫戚而不见殊，孰能无怨？〔二〕此棠棣、角弓之诗所为作也。〔三〕昔秦伯有千乘之国，而不能容其母弟，春秋亦书而讥焉〔四〕。周召则不然，〔五〕忠以相辅，义以相匡，同己之亲，等己之尊，不以圣德独兼国宠，又不为长专受荣任，分职於陕，并为弼疑〔六〕。故内无感恨之隙，外无侵侮之羞，〔七〕俱享天佑，两荷高名者，盖以此也。窃见成都侯以特进领城门兵，复有诏得举吏如五府，此明诏所欲宠也。将军宜承顺圣意，加异往时，每事凡议，必与及之，指为诚发，出於将军，则孰敢不说谕？〔八〕昔文侯寤大鴈之献而父子益亲，〔九〕陈平共壹饭之篹而将相加驩，〔一〇〕所接虽在楹阶俎豆之间，其於为国折冲厌难，岂不远哉！〔一一〕窃慕仓唐、陆子之义，所白?内，唯深察焉。」〔一二〕音甚嘉其言，由是与成都侯商亲密，二人皆重邺。後以病去郎。商为大司马卫将军，除邺主簿，以为腹心，举侍御史。哀帝即位，迁为凉州刺史。邺居职宽舒，少威严，数年以病免。
〔一〕师古曰：「详，悉也。」
〔二〕师古曰：「戚，近也。殊谓异於疏也。」
〔三〕师古曰：「棠棣、角弓皆小雅篇名也。棠棣美燕兄弟，角弓刺不亲九族也。」
〔四〕师古曰：「秦景公母弟公子鍼有宠於其父桓公，景公立，鍼惧而奔晋。事在昭元年，故经书『秦伯之弟鍼出奔晋』。传曰『称弟，罪秦伯也』。」
〔五〕师古曰：「言周公召公无私怨也。」
〔六〕师古曰：「分职於陕，谓自陕以东周公主之，自陕以西召公主之。陕即今陕州县也，音式冉反。而说者妄云分郏是颍川郏县，缪矣。弼疑，谓左辅右弼前疑後承也。」
〔七〕师古曰：「感音胡闇反。」
〔八〕师古曰：「言此之意指皆出忠诚，彼必和悦，无忧乖异也。说读曰悦。」
〔九〕师古曰：「魏文侯废太子击，立击弟欣，封击於中山，三年不往来。击臣赵仓唐进大鴈於文侯，应对以礼，文侯感寤，废欣而召立击，父子更亲也。」
〔一〇〕师古曰：「陈平用陆贾说，以五百金为绦侯具食是也。共读曰供。」
〔一一〕师古曰：「厌音一叶反。」
〔一二〕师古曰：「?内，室中隐?之处也。」
是时，帝祖母定陶傅太后称皇太太后，帝母丁姬称帝太后，而皇后即傅太后从弟子也。傅氏侯者三人，丁氏侯者二人。又封傅太后同母弟子郑业为阳信侯。傅太后尤与政专权。〔一〕元寿元年正月朔，上以皇后父孔乡侯傅晏为大司马卫将军，而帝舅阳安侯丁明为大司马票骑将军。临拜，日食，诏举方正直言。扶阳侯韦育举邺方正，邺对曰：
〔一〕师古曰：「与读曰豫。」
臣闻禽息忧国，碎首不恨；〔一〕卞和献宝，刖足愿之〔二〕。臣幸得奉直言之诏，无二者之危，敢不极陈！臣闻阳尊阴卑，卑者随尊，尊者兼卑，天之道也。是以男虽贱，各为其家阳；女虽贵，犹为其国阴。故礼明三从之义，〔三〕虽有文母之德，必系於子〔四〕。春秋不书纪侯之母，阴义杀也。〔五〕昔郑伯随姜氏之欲，终有叔段篡国之祸；周襄王内迫惠后之难，而遭居郑之危。〔六〕汉兴，吕太后权私亲属，又以外孙为孝惠后，是时继嗣不明，凡事多晻〔七〕，昼昏冬雷之变，不可胜载。窃见陛下行不偏之政，每事约俭，非礼不动，诚欲正身与天下更始也。然嘉瑞未应，而日食地震，民讹言行筹，传相惊恐。案春秋灾异，以指象为言语，〔八〕故在於得一类而达之也。日食，明阳为阴所临，坤卦乘离，明夷之象也。〔九〕坤以法地，为土为母，以安静为德。震，不阴之效也。〔一〇〕占象甚明，臣敢不直言其事！
〔一〕应劭曰：「禽息，秦大夫，荐百里奚而不见纳。缪公出，当车以头击闑，脑乃播出，曰『臣生无补於国而不如死也！』缪公感寤而用百里奚，秦以大治。」
〔二〕师古曰：「解在邹阳传。」
〔三〕师古曰：「谓妇人在家从父，既嫁从夫，夫死从子。」
〔四〕师古曰：「文母，文王之妃太姒也。」
〔五〕师古曰：「隐（三）〔二〕年『纪侯使（履）〔裂〕繻来逆女』。公羊传曰『婚礼不称主人』，主人谓婿也。『不称母，母不通也。』杀谓减降也，音所例反。」
〔六〕师古曰：「解并在前。」
〔七〕师古曰：「晻与暗同。」
〔八〕师古曰：「谓天不言，但以景象指意告喻人。」
〔九〕应劭曰：「明夷之卦：『上六，不明晦，初登于天，後入于地。』明夷者，明伤也。初登于天者，初为天子，言以善闻于天也。後入于地者，伤贤害仁，佞恶在朝，必以恶终入于地也。」
〔一〇〕师古曰：「言地当安静而今乃震，是为不遵阴道也。」
昔曾子问从令之义，孔子曰：「是何言与！」〔一〕善闵子骞守礼不苟，从亲所行，无非理者，故无可间也。〔二〕前大司马新都侯莽退伏弟家，以诏策决，复遣就国。高昌侯宏去蕃自绝，犹受封土。〔三〕制书侍中驸马都尉迁不忠巧佞，免归故郡，〔四〕间未旬月，则有诏还，大臣奏正其罚，卒不得遣，而反兼官奉使，显宠过故。及阳信侯业，皆缘私君国，非功义所止。〔五〕诸外家昆弟无贤不肖，并侍帷幄，布在列位，〔六〕或典兵卫，或将军屯，宠意并於一家，积贵之势，世所希见所希闻也。至乃并置大司马将军之官。皇甫虽盛，三桓虽隆，鲁为作三军，无以甚此。当拜之日，晻然日食〔七〕。不在前後，临事而发者，明陛下谦逊无专，承指非一，所言辄听，所欲辄随，〔八〕有罪恶者不坐辜罚，无功能者毕受官爵，流渐积猥，正尤在是，〔九〕欲令昭昭以觉圣朝。昔诗人所刺，春秋所讥，指象如此，殆不在它。由後视前，忿邑非之，〔一〇〕逮身所行，不自镜见，则以为可，计之过者。〔一一〕疏贱独偏见，疑内亦有此类。〔一二〕天变不空，保右世主如此之至，奈何不应！〔一三〕
〔一〕师古曰：「曾子问子：『从父之令，可谓孝乎？』孔子非之。事见孝经。与读曰欤。」
〔二〕师古曰：「论语称孔子曰『孝哉闵子骞，人不间於其父母昆弟之言』是也。间音居苋反。」
〔三〕师古曰：「董宏也。」
〔四〕师古曰：「傅迁也。」
〔五〕师古曰：「谓缘私恩而得封爵为一国之君耳，非有功而侯也。」
〔六〕师古曰：「不问贤与不肖，皆亲近在位。」
〔七〕师古曰：「晻音乌感反。」
〔八〕师古曰：「谓皆迫於太后也。」
〔九〕师古曰：「尤，过也。言过恶正在於此。」
〔一〇〕师古曰：「由，从也。邑，於邑也。」
〔一一〕师古曰：「逮，及也。镜，鉴照也。自以所行为可，是计策之误也。」
〔一二〕如淳曰：「在外而贱举错有过失，为主上所疑也。」师古曰：「此说非也。言天子不自见其过。疏贱独偏见，邺自谓傍观而见之也。疑内亦有此类，谓後宫嬖幸非理宠遇，亦有如傅迁、郑业等妄受恩赏者。」
〔一三〕（应劭）〔师古〕曰：「右读曰佑。应谓应天戒而修德政。」
臣闻野鸡着怪，高宗深动；〔一〕大风暴过，成王怛然〔二〕。愿陛下加致精诚，思承始初，事稽诸古，〔三〕以厌下心，〔四〕则黎庶群生无不说喜，〔五〕上帝百神收还威怒，祯祥福禄何嫌不报！〔六〕
〔一〕师古曰：「谓雉升鼎耳，故惧而修德，解在五行志。」
〔二〕师古曰：「谓成王信流言而疑周公，天乃雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，王乃启金縢之书，悔而还周公。」
〔三〕师古曰：「每事皆考於古昔。」
〔四〕师古曰：「厌，满也，音一赡反。」
〔五〕师古曰：「说读曰悦。」
〔六〕师古曰：「嫌，疑也。」
邺未拜，病卒。邺言民讹言行筹，及谷永言王者买私田，彗星陨石牡飞之占，语在五行志。
初，邺从张吉学，吉子竦又幼孤，从邺学问，亦着於世，尤长小学。〔一〕邺子林，清静好古，亦有雅材，建武中历位列卿，至大司空。其正文字过於邺、竦，故世言小学者由杜公。
〔一〕师古曰：「小学，谓文字之学也。周礼『八岁入小学，保氏教国子以六书』，故因名云。」
赞曰：孝成之世，委政外家，诸舅持权，重於丁、傅在孝哀时。故杜邺敢讥丁、傅，而钦、永不敢言王氏，其势然也。及钦欲挹损凤权，而邺附会音、商。永陈三七之戒，斯为忠焉，至其引申伯以阿凤，隙平阿於车骑，〔一〕指金火以求合，〔二〕可谓谅不足而谈有余者。〔三〕孔子称「友多闻」，三人近之矣。〔四〕
〔一〕师古曰：「谓劝王谭不受城门之职。」
〔二〕师古曰：「谓陈金火之变说音云『荡荡之德未纯』。冀音亲己，忘旧怨也。」
〔三〕师古曰：「谅，信也。」
〔四〕师古曰：「孔子云：『友直、友谅、友多闻，益矣。』赞言杜邺、杜钦、谷永无直谅之德，但多闻也。」
校勘记
三四四七页一三行（尝）〔常〕战栗谨敬也。景佑、殿本都作「常」，此误。
三四四九页二行诚放退残贼酷暴之吏（一）〔锢〕废勿用，景佑、殿本都作「锢」。
三四四九页一三行是为一（月）〔时〕。景佑、殿本都作「时」。王先谦说作「时」是。
三四五一页一五行粥音（戈）〔弋〕六反。景佑、殿本都作「弋」。
三四五三页一四行（求）〔直〕，当也。景佑、殿、局本都作「直」，此误。
三四五六页二行不能褒扬万（一）〔分〕。景佑、殿本都作「分」。王文彬说疑作「分」是。
三四五七页一六行言人性沈密（谓）〔而〕潜深者，殿本作「而」。王先谦说作「而」是。按景佑本亦作「谓」。
三四六一页三行加之（以）火上，景佑本无「以」字，殿本有「以」字，无「上」字。
三四六二页九行徵（法）〔发〕如雨，景佑、殿本都作「发」，此误。
三四六五页一五行身膏（草野）〔野草〕，景佑、殿、局本都作「野草」。
三四七二页一一行厉精致（改）〔政〕，景佑、殿本都作「政」。
三四七六页一一行隐（三）〔二〕年，纪侯使（履）〔裂〕繻来逆女。殿本「三」作「二」，「履」作「裂」。
三四七八页一一行（应劭）〔师古〕曰：景佑、殿本都作「师古」。
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