仁者国学 汉书颜师古注

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汉书卷八十七下  扬雄传第五十七下

 

 

  明年,上将大夸胡人以多禽兽,秋,命右扶风发民入南山,西自褒斜,东至弘农,南敺汉中,〔一〕张罗罔罝罘,捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐菟麋鹿,〔二〕载以槛车,输长杨射熊馆。〔二〕以罔为周阹,〔四〕(从)〔纵〕禽兽其中,令胡人手搏之,自取其获,上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上长杨赋,聊因笔墨之成文章,故藉翰林以为主人,子墨为客卿以风。〔五〕其辞曰:

  〔一〕师古曰:「褒斜,南山二谷名也。汉中,今梁州也。斜音弋奢反。」

  〔二〕师古曰:「狖似猕猴,仰鼻而长尾。玃亦猕猴类也,长臂善搏。玃身长,金色。狖音弋授反。玃音钁。」

  〔三〕师古曰:「长杨,宫名也,在盩厔县,其中有射熊馆。」

  〔四〕李奇曰:「阹,遮禽兽围陈也。」师古曰:「阹音袪。」

  〔五〕师古曰:「藉,借也。风读曰讽。」

  子墨客卿问於翰林主人曰:「盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身。〔一〕今年猎长杨,先命右扶风,左太华而右褒斜,〔二〕椓(截)〔巀〕嶭而为弋,纡南山以为罝,〔三〕罗千乘於林莽,列万骑於山隅,〔四〕帅军踤阹,锡戎获胡。〔五〕搤熊罴,?豪猪,〔六〕木雍枪累,以为储胥,〔七〕此天下之穷览极观也。虽然,亦颇扰于农民。三旬有余,其廑至矣,〔八〕而功不图,〔九〕恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不以为乾豆之事,〔一〇〕岂为民乎哉!且人君以玄默为神,澹泊为德,〔一一〕今乐远出以露威灵,〔一二〕数摇动以罢车甲,〔一三〕本非人主之急务也。蒙窃或焉。」〔一四〕

  〔一〕师古曰:「言忧百姓也。」

  〔二〕师古曰:「太华即西岳华山。」

  〔三〕师古曰:「巀嶭即所谓嵯峨山也,在京师之北。凡言此者,示猎围之宽广也。巀嶭音截啮,又音材葛反,又音五葛反。」

  〔四〕师古曰:「草平曰莽。」

  〔五〕师古曰:「踤,足蹴之也。锡戎获胡,言以禽兽赋戎狄,令胡人获取之。踤音才恤反。」

  〔六〕师古曰:「搤,捉持之也。豪猪亦名帚豲也,自为牝牡者也。搤音厄。?音佗。豲音(完)〔桓〕。」

  〔七〕苏林曰:「木拥栅其外,又以竹枪累为外储也。」服虔曰:「储胥犹言有余也。」师古曰:「储,峙也。胥,须也。以木拥枪及累绳连结以为储胥,言有储畜以待所须也。枪音千羊反。累音力佳反。」

  〔八〕师古曰:「廑,古勤字。」

  〔九〕张晏曰:「不可图画以示後人。」师古曰:「此说非也。图,谋也,言百姓甚勤劳矣,而不见谋赡恤之事。」

  〔一〇〕师古曰:「乾豆,三驱之一也。乾豆者,言为脯羞以充实豆,荐宗庙。」

  〔一一〕师古曰:「澹泊,安静也。澹音徒滥反。泊音步各反,又音魄。」

  〔一二〕师古曰:「露谓显暴不深固。」

  〔一三〕师古曰:「罢读曰疲。」

  〔一四〕师古曰:「蒙,自谓蒙蔽也。」

  翰林主人曰:「吁,谓之兹邪!〔一〕若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也。仆尝倦谈,不能一二其详,〔二〕请略举凡,而客自览其切焉。」〔三〕

  〔一〕师古曰:「吁,疑怪之辞也。谓兹邪,犹云何为如此也。吁音于。」

  〔二〕师古曰:「详,悉也。」

  〔三〕师古曰:「凡,大指也。切,要也。」

  客曰:「唯,唯。」

  主人曰:「昔有强秦,封豕其士,窫窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之,〔一〕豪俊麋沸云扰,群黎为之不康。〔二〕於是上帝眷顾高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横钜海,票昆仑,〔三〕提剑而叱之,所麾城(擀)〔摲〕邑,下将降旗,〔四〕一日之战,不可殚记。〔五〕当此之勤,头蓬不暇疏,饥不及餐,〔六〕鞮鍪生虮蝨,介胄被沾汗,〔七〕以为万姓请命虖皇天。乃展民之所诎,振民之所乏,〔八〕规亿载,恢帝业,七年之间而天下密如也。〔九〕

  〔一〕应劭曰:「淮南子云,尧之时窫窳、封豨、凿齿皆为民害。窫窳类貙,虎爪食人。」服虔曰:「凿齿〔齿〕长五寸,似凿,亦食人。」李奇曰:「以喻秦贪婪,残食其民也。」师古曰:「封,大也。窫音於黠反。窳音愈。」

  〔二〕师古曰:「黎,众;康,安也。」

  〔三〕师古曰:「票犹言摇动也,音匹昭反。」

  〔四〕李奇曰:「(擀)〔摲〕音车幰之幰。」师古曰:「(擀)〔摲〕,举手拟之也。」

  〔五〕师古曰:「殚,尽也。不可尽记,言其多也。」

  〔六〕师古曰:「蓬谓发乱如蓬也。」

  〔七〕师古曰:「鞮鍪即兜鍪也。鞮音丁奚反。鍪音牟。虮音居岂反。」

  〔八〕师古曰:「展,申也。振,起也。」

  〔九〕师古曰:「密,静也。」

  「逮至圣文,随风乘流,方垂意於至宁,躬服节俭,绨衣不敝,革鞜不穿,〔一〕大夏不居,木器无文。〔二〕於是後宫贱玳瑁而疏珠玑,却翡翠之饰,除雕瑑之巧,〔三〕恶丽靡而不近,斥芬芳而不御,〔四〕抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑卫幼眇之声,〔五〕是以玉衡正而太阶平也。〔六〕

  〔一〕师古曰:「言不穿敝而已,无取纷华也。鞜,革履,音踏。」

  〔二〕师古曰:「大夏,夏屋也。」

  〔三〕师古曰:「瑑,刻镂也。瑑音篆。」

  〔四〕师古曰:「斥,却也。」

  〔五〕师古曰:「衍音弋战反。幼音一笑反。眇音妙。」

  〔六〕师古曰:「玉衡,天仪也。太阶,解在东方朔传。」

  「其後熏鬻作虐,东夷横畔,〔一〕羌戎睚眦,闽越相乱,〔二〕遐萌为之不安,中国蒙被其难。〔三〕於是圣武勃怒,爰整其旅,乃命票、卫,〔四〕汾沄沸渭,云合电发,〔五〕猋腾波流,机骇锋轶,〔六〕疾如奔星,击如震霆,〔七〕砰轒轀,破穹庐,〔八〕脑沙幕,髓余吾。〔九〕遂猎乎王延。〔一〇〕敺橐它,烧?蠡,〔一一〕分梨单于,磔裂属国,〔一二〕夷阬谷,拔卤莽,刊山石,〔一三〕蹂屍舆厮,系累老弱,〔一四〕兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数十万人,〔一五〕皆稽颡树颔,扶服蛾伏,〔一六〕二十余年矣,尚不敢惕息。〔一七〕夫天兵四临,幽都先加,〔一八〕回戈邪指,南越相夷,〔一九〕靡节西征,羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域,〔二〇〕自上仁所不化,茂德所不绥,莫不蹻足抗手,请献厥珍,〔二一〕使海内澹然,〔二二〕永亡边城之灾,金革之患。

  〔一〕师古曰:「鬻音弋六反。横音胡孟反。」

  〔二〕师古曰:「睚眦,瞋目貌。睚音五懈反。眦音仕懈反。睚字或作矔,矔者怒其目眦也,音工唤反。」

  〔三〕师古曰:「遐,远也。」

  〔四〕师古曰:「票,票骑霍去病。卫,卫青也。」

  〔五〕师古曰:「汾沄沸渭,奋击貌。汾音纷,纭音云。」

  〔六〕师古曰:「猋,疾风也。腾,举也。与锋同。轶,过也。如机之骇,如之过,言其疾也。轶与逸同。」

  〔七〕师古曰:「霆,雷之急者,音廷。」

  〔八〕应劭曰:「轒轀,匈奴车也。」师古曰:「穹庐,毡帐也。轒音扶云反。轀音於云反。」

  〔九〕师古曰:「脑涂沙幕地,?入余吾水,言其大破死亡。?,古髓字。」

  〔一〇〕孟康曰:「匈奴王廷也。」

  〔一一〕张晏曰:「?蠡,乾酪也,以为酪母。烧之,坏其养生之具也。」师古曰:「?音觅。蠡音黎,又音来戈反。」

  〔一二〕师古曰:「梨与剺同,谓剥析也。剺音力私反。」

  〔一三〕师古曰:「卤莽,浅草之地也。阬音口衡反。莽音莫户反。」

  〔一四〕师古曰:「言已死则蹂践其屍,破伤者则舆之而行也。厮,破折也,音斯。累音力追反。」

  〔一五〕如淳曰:「兖,括也。」孟康曰:「瘢耆,马脊创瘢处也。」苏林曰:「以耆字为着字。着音偾之着,镞着其头也。」师古曰:「鋋,铁矜小矛也。淫夷,过伤也。据如、孟氏之说,则箭括及鋋所中,皆有创瘢於耆,而被金镞过伤者复众也。如苏氏以耆字为着字,依其所释,则括及鋋所伤皆有瘢,又着金镞於头上而过伤者亦多矣。用字既别,分句不同。据今书本多作耆字,宜从孟说。鋋音蝉,又音延。着音竹略反。矜音巨巾反。」

  〔一六〕如淳曰:「叩头时项下向,则颔树上向也。」师古曰:「树,竖也。颔音胡感反。服音蒲北反。蛾与蚁同。蛾伏者,言其伏如虫蚁也。」

  〔一七〕师古曰:「惕息,惧而小息也。息,出入气也。」

  〔一八〕师古曰:「幽都,北方,谓匈奴。」

  〔一九〕师古曰:「夷,伤也,一曰平殄也。」

  〔二〇〕师古曰:「疏亦远也。邻,邑也。」

  〔二一〕师古曰:「蹻,举也,音矫。」

  〔二二〕师古曰:「澹,安也,音徒滥反。」

  「今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风云靡;〔一〕英华沈浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫笑之。〔二〕故意者以为事罔隆而不杀,物靡盛而不亏,〔三〕故平不肆险,安不忘危。〔四〕乃时以有年出兵,整舆竦戎,〔五〕振师五莋,习马长杨,〔六〕简力狡兽,校武票禽。〔七〕乃萃然登南山,瞰乌弋,〔八〕西厌月?,东震日域。〔九〕又恐後世迷於一时之事,常以此取国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也,〔一〇〕是以车不安轫,日未靡旃,从者仿佛,委属而还;〔一一〕亦所以奉太宗之烈,遵文武之度,复三王之田,反五帝之虞;〔一二〕使农不辍耰,工不下机,〔一三〕婚姻以时,男女莫违;〔一四〕出恺弟,行简易,矜劬劳,休力役;〔一五〕见百年,存孤弱,帅与之,同苦乐。然後陈钟鼓之乐,鸣鞀磬之和,建碣磍之虡,〔一六〕拮隔鸣球,掉八列之舞;〔一七〕酌允铄,肴乐胥,〔一八〕听庙中之雍雍,受神人之福祜;〔一九〕歌投颂,吹合雅。其勤若此,故真神之所劳也〔二〇〕。方将俟元符,〔二一〕以禅梁甫之基,增泰山之高,延光于将来,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰骋梗稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩众庶,盛狖玃之收,多麋鹿之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅;〔二二〕客徒爱胡人之获我禽兽,曾不知我亦已获其王侯。」

  〔一〕师古曰:「靡,合韵音武义反。」

  〔二〕师古曰:「樵夫,采樵之人。」

  〔三〕师古曰:「罔、靡,皆无也。杀,衰也。音所例反。」

  〔四〕服虔曰:「肆,弃也。」师古曰:「肆,放也,不放心於险而尝思念也。」

  〔五〕师古曰:「有年,有丰年也。因丰年而时出兵也。竦,劝也。」

  〔六〕师古曰:「振亦整也。莋与柞同。」

  〔七〕师古曰:「校,计量也。票禽,轻疾之禽也。票音频妙反,又音匹妙反。」

  〔八〕晋灼曰:「萃,集也。」服虔曰:「三十六国,乌弋最在其西。」师古曰:「瞰,远视也。音口滥反。」

  〔九〕服虔曰:「?音窟穴。月?,月所生也。」师古曰:「日域,日初出之处也。厌音一涉反。」

  〔一〇〕师古曰:「御,止也。」

  〔一一〕张晏曰:「从者见仿佛,委释回旋。」师古曰:「车不安轫,未及止也。日未靡旃,不移景也。仿佛读曰髣佛。?,古委字也。属音之欲反。还读曰旋也。」

  〔一二〕师古曰:「虞与娱同,合韵音牛具反。」

  〔一三〕师古曰:「耰,摩田之器也。音忧。」

  〔一四〕师古曰:「已解於上也。」

  〔一五〕师古曰:「易,合韵音弋赤反。」

  〔一六〕孟康曰:「碣磍,刻猛兽为之,故其形碣磍而盛怒也。」师古曰:「鞀,古?字。鞀,小鼓也。碣音一辖反。磍音辖。」

  〔一七〕师古曰:「拮隔,击考也。鸣球,玉磬也。掉,摇也,摇身而舞也。一曰:拮隔,弹鼓也。鸣球,以玉饰琴瑟也。拮音居黠反。球音求,又音虯。掉音徒钓反。」

  〔一八〕张晏曰:「允,信也。铄,美也。言酌信义以当酒,帅礼乐以为肴也。」师古曰:「小雅车攻之诗曰『允矣君子,展也大成』,周颂酌之诗曰『於铄王师』,小雅桑扈之诗曰『君子乐胥』,故引之为言也。胥音先吕反。」

  〔一九〕师古曰:「大雅思齐之诗曰『雍雍在宫,肃肃在庙』,小雅桑扈之诗曰『受天之祜』。祜,福也,音户。」

  〔二〇〕师古曰:「大雅旱麓之诗曰『恺弟君子,神所劳矣』。劳谓劳来之,犹言劝勉也,故雄引之云。劳音郎到反。」

  〔二一〕师古曰:「元,善也。符,瑞也。」

  〔二二〕师古曰:「离娄,古明目者。一号离朱。烛,照也。」

  言未卒,墨客降席再拜稽首曰:「大哉体乎!允非小子之所能及也。〔一〕乃今日发蒙,廓然已昭矣!」

  〔一〕师古曰:「允,信也。」

  哀帝时丁、傅、董贤用事,诸附离之者或起家至二千石。〔一〕时雄方草太玄,有以自守,泊如也。〔二〕或?雄以玄尚白,〔三〕而雄解之,号曰解?。其辞曰:

  〔一〕师古曰:「离,着也,音丽。」

  〔二〕师古曰:「泊,安静也,音步各反。」

  〔三〕师古曰:「玄,黑色也。言雄作之不成,其色犹白,故无禄位也。」

  客?扬子曰:「吾闻上世之士,人纲人纪,〔一〕不生则已,生则上尊人君,下荣父母,析人之圭,儋人之爵,〔二〕怀人之符,分人之禄,纡青?紫,朱丹其毂。〔三〕今子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,〔四〕历金门上玉堂有日矣,〔五〕曾不能画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿。目如燿星,舌如电光,壹从壹衡,论者莫当,〔六〕顾而作太玄五千文,〔七〕支叶扶疏,独说十余万言,〔八〕深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气,纤者入无伦,〔九〕然而位不过侍郎,擢才给事黄门。〔一〇〕意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?」〔一一〕

  〔一〕师古曰:「为众人之纲纪也。」

  〔二〕师古曰:「析亦分也。儋,荷负也。」

  〔三〕师古曰:「青紫谓绶之色也。纡,萦也。?,曳也。?音吐贺反,又音徒可反。」

  〔四〕师古曰:「同行谓同行列。」

  〔五〕应劭曰:「金门,金马门也。」晋灼曰:「黄图有大玉堂、小玉堂殿也。」

  〔六〕师古曰:「从音子容反。」

  〔七〕师古曰:「顾,反也。」

  〔八〕师古曰:「扶疏,分布也。」

  〔九〕师古曰:「纤微之甚,无等伦。」

  〔一〇〕师古曰:「才,浅也,言仅得之也。才音才。」

  〔一一〕师古曰:「拓落,不耦也。拓音托。」

  扬子笑而应之曰:「客徒欲朱丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也!〔一〕往者周罔解结,群鹿争逸,〔二〕离为十二,合为六七,〔三〕四分五剖,并为战国。〔四〕士无常君,国亡定臣,得士者富,失士者贫,矫翼厉翮,恣意所存,〔五〕故士或自盛以橐,或凿坏之遁。〔六〕是故驺衍以颉亢而取世资,〔七〕孟轲虽连蹇,犹为万乘师。〔八〕

  〔一〕师古曰:「跌,足失厝也。见诛杀者必流血,故云赤族。跌音徒结反。」

  〔二〕师古曰:「谓战国时诸侯也。」

  〔三〕师古曰:「十二,谓鲁、卫、齐、楚、宋、郑、燕、秦、韩、赵、魏、中山也。六七者,齐、赵、韩、魏、燕、楚六国及秦为七也。」

  〔四〕晋灼曰:「道其分离之意,四分则交五而裂如田字。」

  〔五〕师古曰:「言来去如鸟之飞,各任所息也。」

  〔六〕应劭曰:「自盛以橐,谓范雎也。凿坏,谓颜阖也。鲁君闻颜阖贤,欲以为相,使者往聘,因凿後垣而亡。坏,壁也。」苏林曰:「坏音陪。」师古曰:「又音普回反。」

  〔七〕应劭曰:「衍,齐人也。着书所言皆天事,故齐人曰『谈天衍』。游诸侯,所言则以为迂阔远於事情,然终不屈。尝仕於齐,位至卿。」师古曰:「颉亢,上下不定也。颉音下结反。亢音湖浪反。」

  〔八〕张晏曰:「连蹇,难也,言值世之屯难也。」师古曰:「连音辇。」

  「今大汉左东海,右渠搜,前番禺,後陶涂。〔一〕东南一尉,〔二〕西北一候。〔三〕徽以纠墨,制以质鈇,〔四〕散以礼乐,风以诗书,〔五〕旷以岁月,结以倚庐。〔六〕天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区,〔七〕家家自以为稷契,人人自以为咎繇,戴縰垂缨而谈者皆拟於阿衡,〔八〕五尺童子羞比晏婴与夷吾;〔九〕当涂者入青云,失路者委沟渠,旦握权则为卿相,夕失势则为匹夫;譬若江湖之雀,勃解之鸟,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。〔一〇〕昔三仁去而殷虚,〔一一〕二老归而周炽,〔一二〕子胥死而吴亡,种、蠡存而粤伯,〔一三〕五羖入而秦喜,乐毅出而燕惧,〔一四〕范雎以折摺而危穰侯,〔一五〕蔡泽虽噤吟而笑唐举〔一六〕。故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安;当其亡事也,章句之徒相与坐而守之,亦亡所患。〔一七〕故世乱,则圣哲驰骛而不足;世治,则庸夫高枕而有余。

  〔一〕如淳曰:「小国也。」师古曰:「騊駼马出北海上。今此云後陶涂,则是北方国名也。本国出马,因以为名。今书本陶字有作椒者,流俗所改。」

  〔二〕孟康曰:「会稽东部都尉也。」

  〔三〕孟康曰:「敦煌玉门关候也。」

  〔四〕师古曰:「言有罪者则系於徽墨,尤恶者则斩以鈇质也。徽、纠、墨,皆绳也。质,鍖也。鈇,莝刃也,音肤。鍖音竹林反。」

  〔五〕师古曰:「风,化也。」

  〔六〕孟康曰:「在倚庐行服三年也。」应劭曰:「汉律以不为亲行三年服不得选举。」师古曰:「倚庐,倚墙至地而为之,无楣柱。倚音於绮反。」

  〔七〕师古曰:「八区,八方也。」

  〔八〕师古曰:「縰,韬发者也,音山尔反。」

  〔九〕师古曰:「夷吾,管仲也。羞比之也,以其不为王者之佐。」

  〔一〇〕应劭曰:「乘鴈,四鴈也。」师古曰:「雀字或作?。鸟字或作岛。岛,海中山也,其义两通。乘音食证反。」

  〔一一〕师古曰:「论语称『微子去之,箕子为之奴,比干谏而死』。孔子曰:『殷有三仁焉。』虚,空也。一曰虚读曰墟,言其亡国为丘墟。」

  〔一二〕应劭曰:「二老,伯夷、太公也。」

  〔一三〕师古曰:「伯读曰霸。」

  〔一四〕师古曰:「五羖谓百里奚也。买以羖羊之皮五,故称五羖也。」

  〔一五〕晋灼曰:「摺,古拉字也。」

  〔一六〕师古曰:「噤吟,顉颐之貌。泽从唐举相,谓之曰:『圣人不相,殆先生乎!』泽曰:『吾自知富贵。』噤音钜锦反。吟音鱼锦反。举,合韵音居御反。」

  〔一七〕师古曰:「章句小儒也。患,合韵音胡关反。」

  「夫上世之士,或解缚而相,〔一〕或释褐而傅;〔二〕或倚夷门而笑,〔三〕或横江潭而渔;〔四〕或七十说而不遇,〔五〕或立谈间而封侯;〔六〕或枉千乘於陋巷,〔七〕或拥帚彗而先驱。〔八〕是以士颇得信其舌而奋其笔,〔九〕窒隙蹈瑕而无所诎也〔一〇〕。当今县令不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不俛眉〔一一〕;言奇者见疑,行殊者得辟,〔一二〕是以欲谈者宛舌而固声,欲行者拟足而投迹。〔一三〕乡使上世之士处虖今,〔一四〕策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,〔一五〕高得待诏,下触闻罢,〔一六〕又安得青紫?

  〔一〕孟康曰:「管仲也。」

  〔二〕孟康曰:「甯戚也。」

  〔三〕应劭曰:「侯嬴也。为夷门卒,秦伐赵,赵求救,无忌将十余人往辞嬴,嬴无所戒。更还,嬴笑之,以谋告无忌也。」

  〔四〕(师古)〔服虔〕曰:「渔父也。」师古曰:「江潭而渔,潭音寻,渔,合韵音牛助反。」

  〔五〕应劭曰:「孔丘也。」

  〔六〕服虔曰:「薛公也。」

  〔七〕应劭曰:「齐有小臣稷,桓公一日三至而不得见,从者曰:『可以止矣!』桓公曰:『士之傲爵禄者,固轻其主,主傲霸王者亦轻其士,纵彼傲爵禄者,吾庸敢傲霸王乎!』遂见之。」

  〔八〕应劭曰:「邹衍之燕,昭王郊迎,拥彗为之先驱也。」师古曰:「彗亦以扫者也,音似岁反。」

  〔九〕师古曰:「信读曰申。」

  〔一〇〕李奇曰:「君臣上下,有衅罅瑕隙乖离之渐,则可抵而取也。」师古曰:「窒,窒塞也。罅音呼驾反。」

  〔一一〕师古曰:「自高抗也。俛,低也。」

  〔一二〕师古曰:「辟,罪法。」

  〔一三〕师古曰:「宛,屈也。固,闭也。拟,疑也。」

  〔一四〕师古曰:「乡读曰向。」

  〔一五〕师古曰:「抗,举也,谓上之也。疏者,疏条其事而言之。疏音所据反。」

  〔一六〕师古曰:「报闻而罢之。」

  「且吾闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热。〔一〕高明之家,鬼瞰其室。〔二〕攫挐者亡,默默者存;〔三〕位极者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;爰清爰静,游神之廷;〔四〕惟寂惟寞,守德之宅。世异事变,人道不殊,彼我易时,未知何如。〔五〕今子乃以鸱枭而笑凤皇,执蝘蜓而?龟龙,〔六〕不亦病乎!子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病甚,不遭臾跗、扁鹊,〔七〕悲夫!」

  〔一〕师古曰:「炎炎,火光也。隆隆,雷声也。人之观火听雷,谓其盈实,终以天收雷声,地藏火热,则为虚无。言极盛者亦灭亡也。」

  〔二〕李奇曰:「鬼神害盈而福谦也。」师古曰:「瞰,视也。音口滥反。」

  〔三〕师古曰:「攫挐,妄有搏执牵引也。挐音女居反。」

  〔四〕师古曰:「静,合韵音才性反。」

  〔五〕李奇曰:「或能胜之。」

  〔六〕师古曰:「蝘蜓,蜥蜴也。蝘音乌典反。蜓音殄。」

  〔七〕师古曰:「二人皆古之良医也。跗音甫无反。」

  客曰:「然则靡玄无所成名乎?〔一〕范、蔡以下何必玄哉?」

  〔一〕师古曰:「靡亦无。」

  扬子曰:「范雎,魏之亡命也,折胁拉髂,免於徽索,〔一〕翕肩蹈背,扶服入橐,〔二〕激卬万乘之主,〔三〕界泾阳抵穰侯而代之,〔四〕当也。〔五〕蔡泽,山东之匹夫也,顉颐折頞,涕?流沫,〔六〕西揖强秦之相,搤其咽,炕其气,附其背而夺其位〔七〕,时也。〔八〕天下已定,金革已平,都於雒阳,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,〔九〕建不拔之策,举中国徙之长安,〔一〇〕适也。〔一一〕五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起於枹鼓之间〔一二〕,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。〔一三〕甫刑靡敝,秦法酷烈,〔一四〕圣汉权制,而萧何造律,宜也。〔一五〕故有造萧何律於唐虞之世,则誖矣;〔一六〕有作叔孙通仪於夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策於成周之世,则缪矣;有谈范、蔡之说於金、张、许、史之间,则狂矣。〔夫〕萧规曹随,〔一七〕留侯画策,陈平出奇,功若泰山,向若阺隤,〔一八〕唯其人之赡知哉,亦会其时之可为也。〔一九〕故为可为於可为之时,则从;为不可为於不可为之时;则凶。夫蔺先生收功於章台,〔二〇〕四皓采荣於南山,〔二一〕公孙创业於金马,〔二二〕票骑发迹於祁连,〔二三〕司马长卿窃訾於卓氏,东方朔割(名)〔炙〕於细君。〔二四〕仆诚不能与此数公者并,故默然独守吾太玄。」

  〔一〕师古曰:「髂,骨也。徽,绳也。髂音格。」

  〔二〕师古曰:「翕,敛也。服音蒲北反。」

  〔三〕如淳曰:「卬,怒也。言秦安得王,独太后穰侯耳。」师古曰:「卬读曰仰。」

  〔四〕苏林曰:「抵音纸。界,间其兄弟使疏。」应劭曰:「泾阳,秦昭王弟,贵用事也。」

  〔五〕师古曰:「言当其际。」

  〔六〕师古曰:「顉,曲颐也,音钦。」

  〔七〕张晏曰:「蔡泽说范雎以功成身退,祸福之机。适值雎有间於王,因荐以自代。」师古曰:「搤谓急持之。咽,颈也。炕,绝也。咽音一千反。炕音抗。」

  〔八〕师古曰:「遇其时。」

  〔九〕师古曰:「辂音胡格反。挽音晚。掉音徒钓反。解在刘敬传。」

  〔一〇〕师古曰:「不拔,谓其坚固不拔也。中国谓京师。」

  〔一一〕师古曰:「中其适。」

  〔一二〕师古曰:「枹音孚。」

  〔一三〕师古曰:「得其所。」

  〔一四〕师古曰:「靡,散也,音縻。」

  〔一五〕师古曰:「合其宜。」

  〔一六〕师古曰:「誖,乖也,音布内反。」

  〔一七〕师古曰:「随,从也。言萧何始作规模,曹参因而从之。」

  〔一八〕师古曰:「阺音氐。巴蜀人名山旁堆欲堕落曰阺。应劭以为天水陇氐,失之矣。氐音丁礼反。」

  〔一九〕师古曰:「非唯其人赡知,乃会时之可为也。」

  〔二〇〕孟康曰:「秦昭王、赵成王饮於此台,蔺相如前折昭王也。」晋灼曰:「相如献璧於此台。」师古曰:「晋说是也,谓齎璧入秦,秦不与赵地,相如诡取其璧,使人间以归赵也。史记始皇本纪云章台在渭南,而秦、赵会饮乃在黾池,非章台也,孟说失之。」

  〔二一〕师古曰:「荣者,谓声名也。一曰,荣谓草木之英,采取以充食。」

  〔二二〕孟康曰:「公孙弘对策金马门。」

  〔二三〕师古曰:「霍去病也。祁音止夷反。」

  〔二四〕师古曰:「割,损也。言以肉归遗细君,是损割其名。」

  雄以为赋者,将以风也,〔一〕必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竞於使人不能加也,〔二〕既乃归之於正,然览者已过矣〔三〕。往时武帝好神仙,相如上大人赋,欲以风,〔四〕帝反缥缥有陵云之志。〔五〕繇是言之,赋劝而不止,明矣。〔六〕又颇似俳优淳于髡、优孟之徒,〔七〕非法度所存,贤人君子诗赋之正也,於是辍不复为。〔八〕而大潭思浑天,〔九〕参摹而四分之,〔一〇〕极於八十一。旁则三摹九据,〔一一〕极之七百二十九赞,亦自然之道也。故观易者,见其卦而名之;观玄者,数其画而定之。玄首四重者,非卦也,数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九大运,与天终始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一二三,与泰初历相应,亦有颛顼之历焉。?之以三策,〔一二〕关之以休咎,絣之以象类,〔一三〕播之以人事,〔一四〕文之以五行,拟之以道德仁义礼知。无主无名,要合五经,苟非其事,文不虚生。为其泰曼漶而不可知,〔一五〕故有首、冲、错、测、攡、莹、数、文、?、图、告十一篇,〔一六〕皆以解剥玄体,离散其文,章句尚不存焉。〔一七〕玄文多,故不着;观之者难知,学之者难成。客有难玄大深,众人之不好也,雄解之,号曰解难。其辞曰:

  〔一〕师古曰:「风读曰讽,下以讽刺上也。」

  〔二〕师古曰:「言专为广大之言。」

  〔三〕师古曰:「言其末篇反从之正道,故观览之者但得浮华,而无益於讽谏也。」

  〔四〕师古曰:「风读曰讽。」

  〔五〕师古曰:「缥音匹昭反。」

  〔六〕师古曰:「繇读与由同。」

  〔七〕师古曰:「髡、孟皆滑稽。」

  〔八〕师古曰:「辍,止也。」

  〔九〕师古曰:「潭,深也。浑天,天象也。浑音胡昆反。」

  〔一〇〕苏林曰:「三(拆)〔析〕而四分天之宿度甲乙也。」

  〔一一〕晋灼曰:「据,今据字也。据犹位也,处也。」

  〔一二〕苏林曰:「三三而分之。」师古曰:「?音食列反。」

  〔一三〕晋灼曰:「絣,杂也。」师古曰:「絣,并也。音并。」

  〔一四〕师古曰:「播,布也。」

  〔一五〕张揖曰:「曼音满。漶音缓。」师古曰:「曼漶,不分别貌,犹言蒙鸿也。曼音莫干反。漶音奂。」

  〔一六〕晋灼曰:「攡音离。」服虔曰:「?音睨。」师古曰:「攡音摛。」

  〔一七〕师古曰:「玄中之文虽有章句,其旨深妙,尚不能尽存,故解剥而离散也。」

  客难扬子曰:「凡着书者,为众人之所好也,美味期乎合口,工声调於比耳。〔一〕今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指,〔二〕独驰骋於有亡之际,而陶冶大鑪,旁薄群生,〔三〕历览者兹年矣,而殊不寤。〔四〕亶费精神於此,而烦学者於彼,〔五〕譬画者画於无形,弦者放於无声,殆不可乎?」〔六〕

  〔一〕师古曰:「比,和也,音频二反。」

  〔二〕师古曰:「眇读曰妙。」

  〔三〕师古曰:「旁薄犹言荡薄也。」

  〔四〕师古曰:「兹,益也。兹年,言其久也。不寤,不晓其意。」

  〔五〕师古曰:「亶读曰但。」

  〔六〕师古曰:「放,依也。殆,近也。放音甫往反。」

  扬子曰:「俞。〔一〕若夫闳言崇议,幽微之涂,盖难与览者同也。昔人有观象於天,视度於地,察法於人者,天丽且弥,地普而深,〔二〕昔人之辞,乃玉乃金。〔三〕彼岂好为艰难哉?势不得已也。〔四〕独不见夫翠虯绦螭之将登虖天,〔五〕必耸身於仓梧之渊;不阶浮云,翼疾风,虚举而上升,则不能撠胶葛,腾九闳。〔六〕日月之经不千里,则不能烛六合,燿八紘;〔七〕泰山之高不嶕嶢,则不能浡滃云而散歊烝。〔八〕是以宓牺氏之作易也,〔九〕绵络天地,经以八卦,文王附六爻,〔一〇〕孔子错其象而彖其辞,然後发天地之臧,定万物之基。典谟之篇,雅颂之声,不温纯深润,则不足以扬鸿烈而章缉熙。〔一一〕盖胥靡为宰,〔一二〕寂寞为尸〔一三〕;大味必淡,大音必希;〔一四〕大语叫叫,大道低回。〔一五〕是以声之眇者不可同於众人之耳,〔六〕形之美者不可棍於世俗之目,〔一七〕辞之衍者不可齐於庸人之听。〔一八〕今夫弦者,高张急徽,追趋逐耆,则坐者不期而附矣;〔一九〕试为之施咸池,揄六茎,发(萧)〔箫〕韶,咏九成,则莫有和也。〔二〇〕是故锺期死,伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓;〔二一〕獿人亡,则匠石辍斤而不敢妄斲。〔二二〕师旷之调锺,俟知音者之在後也;〔二三〕孔子作春秋,几君子之前睹也。〔二四〕老聃有遗言,贵知我者希,〔二五〕此非其操与!」〔二六〕

  〔一〕师古曰:「俞,然也。音踰。」

  〔二〕师古曰:「丽,着也,日月星辰之所着也。弥,广也。普,遍也。」

  〔三〕师古曰:「贞实美丽如金玉也。」

  〔四〕师古曰:「已,此也。」

  〔五〕师古曰:「虯、螭,解并在前。」

  〔六〕师古曰:「撠,局也。胶葛,上清之气也。腾,升也。九闳,九天之门。撠音戟。局音居足反。」

  〔七〕师古曰:「烛,照也。六合,谓天地四方。八紘,八方之纲维也。紘音宏。」

  〔八〕师古曰:「嶕嶢,高貌也。浡滃,盛也。滃,云气貌。歊烝,气上出也。嶕嶢音樵尧。浡音勃。滃音一孔反。歊音许昭反。」

  〔九〕师古曰:「宓音伏。」

  〔一〇〕师古曰:「因而重之。」

  〔一一〕师古曰:「造化鸿大也。烈,业也。缉熙,光明也。」

  〔一二〕李奇曰:「造化之神,宰割万物也。」张晏曰:「胥,相也。靡,无也。言相师以无为作宰者也。」

  〔一三〕李奇曰:「道化以寂寞为主。」

  〔一四〕师古曰:「淡谓无至味也,音徒滥反。」

  〔一五〕师古曰:「叫叫,远声也。低回,纡衍也。」

  〔一六〕〔师古曰〕:「眇读曰妙」。

  〔一七〕师古曰:「棍亦同也,音胡本反。」

  〔一八〕师古曰:「衍,旁广也。」

  〔一九〕师古曰:「徽,琴徽也,所以表发抚抑之处。追趋逐耆,随所趋向爱嗜而追逐之也。趋读曰趣。耆读曰嗜。」

  〔二〇〕师古曰:「揄,引也。和,应也。揄音踰。和音胡卧反。」

  〔二一〕师古曰:「解在司马迁传。」

  〔二二〕服虔曰:「獿,古之善涂塈者也。施广领大袖以仰涂,而领袖不污。有小飞泥误着其鼻,因令匠石挥斤而斲,知匠石之善斲,故敢使之也。」师古曰:「塈即今之仰泥也。獿,擦拭也,故谓涂者为獿人。獿音乃高反,又音乃回反。今书本獿字有作郢者,流俗改之。塈音许既反。」

  〔二三〕应劭曰:「晋平公锺,工者以为调矣,师旷曰:『臣窃听之,知其不调也。』至於师涓,而果知锺之不调。是师旷欲善调之锺,为後世之有知音。」

  〔二四〕师古曰:「几读曰冀。」

  〔二五〕师古曰:「老子德经云:『知我者希,则我贵矣。』」

  〔二六〕师古曰:「与读曰欤。」

  雄见诸子各以其知舛驰,〔一〕大氐诋訾圣人,即为怪迂,析辩诡辞,以挠世事,〔二〕虽小辩,终破大道而或众,使溺於所闻而不自知其非也。及太史公记六国,历楚汉,(记)〔讫〕麟止,不与圣人同,是非颇谬於经。〔三〕故人时有问雄者,常用法应之,譔以为十三卷,〔四〕象论语,号曰法言。法言文多不着,独着其目:〔五〕

  〔一〕师古曰:「舛,相背。」

  〔二〕师古曰:「大氐,大归也。诋訾,毁也。迂,远也。析,分也。诡,异也。言诸子之书,大归皆非毁周孔之教,为巧辩异辞以搅乱时政也。訾音紫。迂音于。挠音火高反,其字从手也。」

  〔三〕师古曰:「颇音普我反。」

  〔四〕师古曰:「譔与撰同。」

  〔五〕师古曰:「雄(以)〔有〕序,着篇之意。」

  天降生民,倥侗颛蒙,〔一〕恣于情性,聪明不开,训诸理。〔二〕譔学行第一。

  〔一〕郑氏曰:「童蒙无所知也。」师古曰:「倥音空。侗音同。颛与专同。」

  〔二〕师古曰:「训,告也。」

  降周迄孔,成于王道,〔一〕终後诞章乖离,诸子图微〔二〕。譔吾子第二。

  〔一〕师古曰:「周,周公旦也。迄,至也。孔,孔子也。言自周公以降至於孔子,设教垂法,皆帝王之道。」

  〔二〕师古曰:「言其後浇末,虚诞益章,乖於七十弟子所谋微妙之言。」

  事有本真,陈施於亿,〔一〕动不克咸,〔二〕本诸身。譔修身第三。

  〔一〕李奇曰:「布陈於亿万事也。」

  〔二〕李奇曰:「不能皆善也。」

  芒芒天道,在昔圣考,〔一〕过则失中,不及则不至,不可奸罔。〔二〕譔问道第四。

  〔一〕李奇曰:「圣人能成天道。」

  〔二〕苏林曰:「罔,诬也。言不可作奸诬於圣道。」

  神心曶怳,经纬万方,〔一〕事系诸道德仁谊礼。譔问神第五。

  〔一〕师古曰:「曶读与忽同。」

  明哲煌煌,旁烛亡疆,〔一〕逊于不虞,以保天命。〔二〕譔问明第六。

  〔一〕师古曰:「煌煌,盛貌也。烛,照也。无疆犹无极也。」

  〔二〕李奇曰:「常行逊顺,备不虞。」

  假言周于天地,赞于神明,〔一〕幽弘横广,绝于迩言〔二〕。譔寡见第七。

  〔一〕师古曰:「假,至也。」

  〔二〕李奇曰:「理过近世人之言也。」

  圣人聪明渊懿,继天测灵,冠于群伦,经诸范。〔一〕譔五百〔二〕第八。

  〔一〕师古曰:「经,常也。范,法也。」

  〔二〕邓展曰:「五百岁圣人一出。」

  立政鼓众,动化天下,莫上於中和,〔一〕中和之发,在於哲民情。〔二〕譔先知第九。

  〔一〕邓展曰:「鼓亦动也。」

  〔二〕师古曰:「哲,知也。」

  仲尼以来,国君将相卿士名臣参差不齐,〔一〕壹?诸圣。〔二〕譔重黎第十。

  〔一〕师古曰:「言志业不同也。参音初林反。」

  〔二〕师古曰:〔一〕以圣人大道?平。?音工代反。」

  仲尼之後,讫于汉道,德行颜、闵,股肱萧、曹,爰及名将尊卑之条,称述品藻。〔一〕譔渊骞第十一。

  〔一〕师古曰:「品藻者,定其差品及文质。」

  君子纯终领闻,〔一〕蠢迪检押,〔二〕旁开圣则。譔君子第十二。

  〔一〕李奇曰:「领理所闻也。」师古曰:「纯,善也。领,令也。闻,名也。言君子之道能善於终而不失令名。」

  〔二〕师古曰:「蠢,动也。迪,道也,由也。检押犹隐括也。言动由检押也。音狎。」

  孝莫大於宁亲,宁亲莫大於宁神,宁神莫大於四表之驩心。〔一〕譔孝至第十三。

  〔一〕师古曰:「宁,安也。言大孝之在於尊严袓考,安其神灵。所以得然者,以得四方之外驩心。」

  赞曰:雄之自序云尔。〔一〕初,雄年四十余,自蜀来至游京师,大司马车骑将军王音奇其文雅,召以为门下史,荐雄待诏,岁余,奏羽猎赋,除为郎,给事黄门,与王莽、刘歆并。哀帝之初,又与董贤同官。当成、哀、平间,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚众,雄复不侯,以耆老久次转为大夫,恬於势利乃如是。〔二〕实好古而乐道,其意欲求文章成名於後世,以为经莫大於易,故作太玄;传莫大於论语,作法言;史篇莫善於仓颉,作训纂;箴莫善於虞箴,作州箴;〔三〕赋莫深於离骚,反而广之;辞莫丽於相如,作四赋:皆斟酌其本,相与放依而驰骋云。〔四〕用心於内,不求於外,於时人皆曶之;〔五〕唯刘歆及范逡敬焉,〔六〕而桓谭以为绝伦。〔七〕

  〔一〕师古曰:「自法言目之前,皆是雄本自序之文也。」

  〔二〕师古曰:「恬,安也。」

  〔三〕晋灼曰:「九州之箴也。」

  〔四〕师古曰:「放音甫往反。」

  〔五〕师古曰:「曶与忽同,谓轻也。」

  〔六〕师古曰:「逡音千旬反。」

  〔七〕师古曰:「无比类。」

  王莽时,刘歆、甄丰皆为上公,莽既以符命自立,即位之後欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子棻复献之。〔一〕莽诛丰父子,投棻四裔,辞所连及,便收不请。〔二〕时雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐不能自免,乃从阁上自投下,几死。〔三〕莽闻之曰:「雄素不与事,何故在此?」〔四〕间请问其故,〔五〕乃刘棻尝从雄学作奇字,〔六〕雄不知情。〔七〕有诏勿问。然京师为之语曰:「惟寂寞,自投阁;爰清静,作符命。」〔八〕

  〔一〕师古曰:「棻亦枌字也。音扶云反。」

  〔二〕师古曰:「不须奏请。」

  〔三〕师古曰:「几音钜依反。」

  〔四〕师古曰:「与读曰豫。」

  〔五〕师古曰:「使人密问之。」

  〔六〕师古曰:「古文之异者。」

  〔七〕师古曰:「不知献符命之事也。」

  〔八〕师古曰:「以雄解?之言讥之也。今流俗本云:『惟寂惟寞,自投於阁;爰清爰静,作符命。』妄增之。」

  雄以病免,复召为大夫。家素贫,耆酒,〔一〕人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而钜鹿侯芭常从雄居,〔二〕受其太玄、法言焉。刘歆亦尝观之,谓雄曰:「空自苦!今学者有禄利,然尚不能明易,又如玄何?〔三〕吾恐後人用覆酱瓿也。」〔四〕雄笑而不应。年七十一,天凤五年卒,侯芭为起坟,丧之三年。

  〔一〕师古曰:「耆读曰嗜。」

  〔二〕服虔曰:「芭音葩。」

  〔三〕师古曰:「言无奈之何。」

  〔四〕师古曰:「瓿音部。小甖也。」

  时大司空王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:「子尝称扬雄书,岂能传於後世乎?」谭曰:「必传。顾君与谭不及见也。〔一〕凡人贱近而贵远,亲见扬子云禄位容貌不能动人,故轻其书。昔老聃着虚无之言两篇,〔二〕薄仁义,非礼学,然後世好之者尚以为过於五经,自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深,而论不诡於圣人,〔三〕若使遭遇时君,更阅贤知,为所称善,〔四〕则必度越诸子矣。」〔五〕诸儒或讥以为雄非圣人而作经,犹春秋吴楚之君僭号称王,盖诛绝之罪也。〔六〕自雄之没至今四十余年,其法言大行,而玄终不显,然篇籍具存。

  〔一〕师古曰:「顾,念也。」

  〔二〕师古曰:「谓道德经也。」

  〔三〕师古曰:「诡,违也。圣人谓周公、孔子。」

  〔四〕师古曰:「更音工衡反。」

  〔五〕师古曰:「度,过也。」

  〔六〕师古曰:「绝谓无胤嗣也。」

  校勘记

  三五五七页五行(从)〔纵〕禽兽其中,景佑、汲古、殿、局本都作「纵」,文选同。

  三五五八页二行椓(截)〔巀〕嶭而为弋,殿本作「巀」,文选同。按注作「巀」,各本并同。

  三五五八页一四行豲音(完)〔桓〕。景佑、殿本都作「桓」。

  三五五九页一六行所麾城(擀)〔摲〕邑,景佑本作「摲」,注同,文选正文及注并同。

  三五六〇页三行凿齿〔齿〕长五寸,殿局本都重「齿」字,文选李注同。

  三五七〇页一三行(师古)〔服虔〕曰:殿本作「服虔」。

  三五七三页一行〔夫〕萧规曹随,景佑、殿本都有「夫」字,文选同。

  三五七三页五行割(名)〔炙〕於细君。文选作「炙」。顾炎武说「名」字是炙字之误,文选可证。

  三五七六页八行三(拆)〔析〕而四分天之宿度甲乙也。景佑、殿、局本都作「析」。

  三五七八页四行发(萧)〔箫〕韶,殿本作「箫」。王先谦说殿本是。

  三五七九页七行〔师古曰〕:王先谦说各本都脱此三字。

  三五八〇页五行(记)〔讫〕麟止,钱大昭说「记」当作「讫」。按景佑、殿、局本都作「讫」。

  三五八〇页一三行雄(以)〔有〕序,景佑、殿本都作「有」。

  三五八二页一〇行〔一〕以圣人大道■平。景佑本有「一」字。

  

 

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