仁者国学国语注

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国语卷第十八

 

  楚语下

  1 昭王问於观射父〔一〕,曰:「周书所谓重、黎寔使天地不通者,何也〔二〕?若无然,民将能登天乎〔三〕?」

  〔一〕 昭王,楚平王之子昭王熊轸。观射父,楚大夫。

  〔二〕 周书,周穆王之相甫侯所作吕刑也。重、黎,颛顼掌天地之臣。吕刑曰:「乃命重、黎,绝地天通。」谓少皞之末,民神杂糅,不可方物,颛顼受之,乃命南正重司天以属神,火正黎司地以属民,是谓绝地与天相通之道也。

  〔三〕 若重、黎不绝天地,民岂能上天乎?


  对曰:「非此之谓也。古者民神不杂〔一〕。民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正〔二〕,其智能上下比义〔三〕,其圣能光远宣朗〔四〕,其明能光照之,其聪能听彻之〔五〕,如是则明神降之〔六〕,在男曰觋,在女曰巫〔七〕。是使制神之处位次主〔八〕,而为之牲器时服〔九〕,而後使先圣之後之有光烈〔一0〕,而能知山川之号〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗庙之事、昭穆之世〔一三〕、齐敬之勤〔一四〕、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇〔一五〕、忠信之质〔一六〕、禋絜之服〔一七〕,而敬恭明神者,以为之祝〔一八〕。使名姓之後,能知四时之生〔一九〕、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量〔二0〕、次主之度〔二一〕、屏摄之位〔二二〕、坛场之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕,而心率旧典者为之宗〔二五〕。於是乎有天地神民类物之官,是谓五官〔二六〕,各司其序,不相乱也。民是以能有忠信,神是以能有明德〔二七〕,民神异业〔二八〕,敬而不渎,故神降之嘉生〔二九〕,民以物享,祸灾不至,求用不匮。

  〔一〕 杂,会也。谓司民、司神之官各异。

  〔二〕 爽,明也。携,离也。贰,二也。齐,一也。肃,敬也。衷,中也。

  〔三〕 义,宜也。

  〔四〕 圣,通也。朗,明也。

  〔五〕 彻,达也。

  〔六〕 降,下也。

  〔七〕 巫、觋,见鬼者。周礼,男亦曰巫。

  〔八〕 处,居也。位,祭位也。次主,次其尊卑先後。

  〔九〕 牲,牲之毛色、小大也。器,所当用也。时服,四时服色所宜。

  〔一0〕烈,明也。

  〔一一〕号,名位也。

  〔一二〕高祖,庙之先也。

  〔一三〕父昭,子穆,先後之次也。春秋跻僖公,谓之逆祀。

  〔一四〕齐,庄也。

  〔一五〕崇,饰也。

  〔一六〕质,诚也。

  〔一七〕絜祀曰禋。

  〔一八〕祝,太祝,掌祈福祥。

  〔一九〕名姓,谓旧族,若伯夷,炎帝之後,为尧秩宗。生,嘉谷韭卵之属。

  〔二0〕彝,六彝。器,俎豆。量大小也。

  〔二一〕疏数之度。

  〔二二〕周氏云:「屏,并也。摄,主人之位。」昭谓:屏,屏风也。摄,形如今要扇。皆所以明尊卑,为祭祀之位。近汉亦然。

  〔二三〕除地曰场。

  〔二四〕所自出也。

  〔二五〕宗,宗伯,掌祭祀之礼。

  〔二六〕类物,谓别善恶、利器用之官。

  〔二七〕明德,谓降福祥,不为灾孽。

  〔二八〕业,事也。

  〔二九〕嘉生,善物。


  「及少皞之衰也,九黎乱德〔一〕,民神杂糅,不可方物〔二〕。夫人作享,家为巫史〔三〕,无有要质〔四〕。民匮於祀,而不知其福〔五〕。烝享无度,民神同位。民渎齐盟,无有严威〔六〕。神狎民则,不蠲其为〔七〕。嘉生不降,无物以享。祸灾荐臻,莫尽其气〔八〕。颛顼受之〔九〕,乃命南正重司天以属神〔一0〕,命火正黎司地以属民〔一一〕,使复旧常,无相侵渎〔一二〕,是谓绝地天通〔一三〕。

  〔一〕 少皞,黄帝之子金天氏也。九黎,黎氏九人,蚩尤之徒也。 案:「蚩尤之徒也」五字原脱,据尚书吕刑疏引韦注补。

  〔二〕 同位故杂糅。方,犹别也。物,名也。

  〔三〕 夫人,人人也。享,祀也。巫,主接神。史,次位序。言人人自为之。

  〔四〕 质,诚也。

  〔五〕 言民困匮於祭祀,而不获其福。

  〔六〕 齐,同也。严,敬也。威,畏也。

  〔七〕 狎,习也。则,法也。蠲,絜也。其为,所为也。

  〔八〕 荐,重也。臻,至也。气,受命之气也。

  〔九〕 少皞氏殁,颛顼氏作。受,承服也。

  〔一0〕南,阳位。正,长也。司,主也。属,会也。所以会群神,使各有分序,不相干乱也。周礼,则宗伯掌祭祀。

  〔一一〕唐尚书云:「『火』,当为『北。』」北,阴位也。周礼,则司徒掌土地民人者也。

  〔一二〕侵,犯也。

  〔一三〕绝地民与天神相通之道。


  「其後,三苗复九黎之德〔一〕,尧复育重、黎之後,不忘旧者,使复典之〔二〕。以至於夏、商,故重、黎氏世叙天地,而别其分主者也〔三〕。其在周,程伯休父其後也,当宣王时,失其官守,而为司马氏〔四〕。宠神其祖,以取威於民,曰:『重寔上天,黎寔下地〔五〕。』遭世之乱,而莫之能御也〔六〕。不然,夫天地成而不变〔七〕,何比之有〔八〕?」

  〔一〕 其後,高辛氏之季年。三苗,九黎之後。高辛氏衰,三苗为乱,行其凶德,如九黎之为也。尧兴而诛之。

  〔二〕 育,长也。尧继高辛氏,平三苗之乱,绍育重、黎之後,使复典天地之官,羲氏、和氏是也。

  〔三〕 叙,次也。分,位也。

  〔四〕 程,国。伯,爵。休父,名也。失官守,谓失天地之官,而以诸侯为大司马。诗曰「王谓尹氏,命程伯休父」是也。

  〔五〕 宠,尊也。言休父之後世,尊神其祖,以威耀其民,言重能举上天,黎能抑下地,令相远,故不复通也。

  〔六〕 乱,谓幽、平以下。御,止也。

  〔七〕 天地体成,不复变改。

  〔八〕 言不相比近也。


  2 子期祀平王〔一〕,祭以牛俎於王〔二〕,王问於观射父,曰:「祀牲何及〔三〕?」对曰:「祀加於举〔四〕。天子举以大牢,祀以会〔五〕;诸侯举以特牛,祀以太牢〔六〕;卿举以少牢,祀以特牛〔七〕;大夫举以特牲,祀以少牢〔八〕;士食鱼炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以鱼。上下有序,则民不慢。」

  〔一〕 子期,楚平王之子结。平王,恭王之子、昭王之父。

  〔二〕 致牛俎於昭王。

  〔三〕 王惑俎肉,而问牲用所及。

  〔四〕 加,增也。举,人君朔望之盛馔。

  〔五〕 大牢,牛羊豕也。会,会三大牢。举,四方之贡。

  〔六〕 特,一也。

  〔七〕 少牢,羊豕。

  〔八〕 特牲,豕也。


  王曰:「其小大何如?」对曰:「郊禘不过茧栗〔一〕,烝尝不过把握〔二〕。」王曰:「何其小也?」对曰:「夫神以精明临民者也,故求备物,不求丰大〔三〕。是以先王之祀也,以一纯、二精、〔四〕三牲、四时、五色、六律、七事、八种〔五〕、九祭、十日、十二辰以致之〔六〕,百姓、千品、万官、亿丑,兆民经入畡数以奉之〔七〕,明德以昭之〔八〕,和声以听之〔九〕,以告遍至,则无不受休〔一0〕。毛以示物〔一一〕,血以告杀〔一二〕,接诚拔取以献具,为齐敬也〔一三〕。敬不可久,民力不堪,故齐肃以承之。〔一四〕」

  〔一〕 角如茧栗。郊禘,祭天也。

  〔二〕 把握,长不出把。

  〔三〕 备物,体具而精絜者。

  〔四〕 一纯,心纯一而絜者。二精,玉帛也。

  〔五〕 七事,天、地、民、四时之务。八种,八音也。

  〔六〕 九祭,九州助祭。十日,甲至癸。十二辰,子至亥。择其吉日令辰,以致神。

  〔七〕 百姓,百官受氏姓也。千品,姓有彻品,十为千品。五物之官,陪属万为万官。官有十丑,为亿丑。天子之田九畡,以养兆民,王取经入,以食万官。

  〔八〕 昭,昭孝敬也。

  〔九〕 中和之声,使神听之。

  〔一0〕至,神至也。休,庆也。

  〔一一〕物,色也。

  〔一二〕明不因故也。

  〔一三〕接诚於神也。拔毛取血,献其备物也。齐,絜也。诗云:「


  执其鸾刀,以启其毛,取其血膋。」

  〔一四〕肃,疾也。承,奉也。


  王曰:「刍豢几何〔一〕?」对曰:「远不过三月,近不过浃日〔二〕。」王曰:「祀不可以已乎〔三〕?」对曰:「祀所以昭孝息民〔四〕、抚国家、定百姓也,不可以已。夫民气纵则底〔五〕,底则滞,滞久而不振〔六〕,生乃不殖〔七〕。其用不从〔八〕,其生不殖,不可以封〔九〕。是以古者先王日祭、月享、时类、岁祀〔一0〕。诸侯舍日〔一一〕,卿、大夫舍月〔一二〕,士、庶人舍时。〔一三〕天子遍祀群神品物〔一四〕,诸侯祀天地、三辰及其土之山川〔一五〕,卿、大夫祀其礼〔一六〕,士、庶人不过其祖〔一七〕。日月会于龙〈豕尨〉〔一八〕,土气含收〔一九〕,天明昌作〔二0〕,百嘉备舍〔二一〕,群神频行〔二二〕。国於是乎蒸尝,家於是乎尝祀〔二三〕,百姓夫妇择其令辰〔二四〕,奉其牺牲,敬其粢盛,絜其粪除,慎其采服,禋其酒醴,帅其子姓〔二五〕,从其时享,虔其宗祝〔二六〕,道其顺辞,以昭祀其先祖,肃肃济济,如或临之。於是乎合其州乡朋友婚姻,比尔兄弟亲戚〔二七〕。於是乎弭其百苛,殄其谗慝〔二八〕,合其嘉好,结其亲昵〔二九〕,亿其上下〔三0〕,以申固其姓。上所以教民虔也,下所以昭事上也。天子禘郊之事,必自射其牲〔三一〕,王后必自舂其粢〔三二〕;诸侯宗庙之事,必自射牛、刲羊、击豕〔三三〕,夫人必自舂其盛〔三四〕。况其下之人,其谁敢不战战兢兢,以事百神!天子亲舂禘郊之盛〔三五〕,王后亲缲其服〔三六〕,自公以下至於庶人,其谁敢不齐肃恭敬致力於神!民所以摄固者也,若之何其舍之也〔三七〕!」

  〔一〕 草养曰刍,谷养曰豢。

  〔二〕 远,谓三牲。近,谓鸡鹜之属。浃日,十日也。

  〔三〕 已,止也。

  〔四〕 昭孝养,使民蕃息也。

  〔五〕 气,志气也。纵,放也。底,着也。

  〔六〕 滞,废也。振,惧也。言无祭祀,则民无所畏忌;无所畏忌,则志放纵;志放纵,则遂废滞难复恐惧也。

  〔七〕 生,生物也。殖,长也。生物不长,神不降以福也。 案:「生,生物也。」原作「生,生人物也。」考异卷四:「『人』字衍。下云『生物不长』,蒙上而言可证。」据删。

  〔八〕 不从上令也。

  〔九〕 封,封国也。

  〔一0〕告以事类曰类。日祭於祖、考,月荐於曾、高,时类及二祧,岁祀於坛墠。

  〔一一〕有月享也。

  〔一二〕有时祭也。

  〔一三〕岁乃祭也。

  〔一四〕品物,谓若八蜡所祭猫虎昆虫之类。

  〔一五〕三辰,日、月、星。祀天地,谓二王之後,非二王之後,祭分野星、山川而已。

  〔一六〕礼,谓五祀及祖所自出。

  〔一七〕祖,王父也。

  〔一八〕〈豕尨〉,龙尾也。谓周十二月、夏十月,日月合辰於尾上。月令:「孟冬,日在尾。」

  〔一九〕含收,收缩。万物含藏。

  〔二0〕昌,盛也。作,起也。谓天气上也。是月,纯坤用事。

  〔二一〕嘉,善也。时物毕成,舍入室也。

  〔二二〕频,并也。言并行欲求食也。

  〔二三〕蒸,冬祭也。尝,尝百物也。月令:「孟冬,大饮烝。」传曰:「闲蛰而蒸。」

  〔二四〕辰,十二辰。

  〔二五〕禋,絜也。子,众子。姓,同姓也。

  〔二六〕宗,主祭祀。祝,主祝祈。

  〔二七〕合,会也。比,亲也。

  〔二八〕弭,止也。苛,虐也。殄,覆也。止、覆,谓解怨除恨。

  〔二九〕合、结,谓於此更申固之。

  〔三0〕亿,安也。

  〔三一〕牲,牛也。

  〔三二〕粢,器实也。

  〔三三〕刲,刺也。击,杀也。

  〔三四〕在器曰盛。上言粢,此言盛,互其文也。

  〔三五〕帅后舂之。

  〔三六〕服,祭服。祭义云:「夫人缲,三盆,则王后一盆与。」周语曰:「王耕一墢,班三之。」

  〔三七〕摄,持也。舍,废也。


  王曰:「所谓一纯、二精、七事者,何也?」对曰:「圣王正端冕,以其不违心,帅其群臣精物以临监享祀,无有苛慝於神者,谓之一纯〔一〕。玉、帛为二精〔二〕。天、地、民及四时之务为七事。」王曰:「三事者,何也?」对曰:「天事武〔三〕,地事文〔四〕,民事忠信〔五〕。」王曰:「所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者,何也?」对曰:「民之彻官百〔六〕。王公之子弟之质能言能听彻其官者〔七〕,而物赐之姓,以监其官,是为百姓〔八〕。姓有彻品,十於王谓之千品〔九〕。五物之官,陪属万为万官〔一0〕。官有十丑,为亿丑〔一一〕。天子之田九畡,以食兆民〔一二〕,王取经入焉,以食万官〔一三〕。」

  〔一〕 端,玄端之服。冕,大冠也。监,视也。不违心,谓心思端正、服则端正也。

  〔二〕 明絜为精。

  〔三〕 乾称刚健,故武。

  〔四〕 地质柔顺,故文。易曰:「坤为文。」

  〔五〕 以忠信为行。

  〔六〕 彻,达也。自以名达於上者,有百官也。

  〔七〕 质,有贤质。能言,能言其官职也。

  〔八〕 物,事也,以功事赐之姓。官有世功,则有官族,若太史、司马之属。

  〔九〕 谓一官之职,其僚属彻於王者有十品,百官,故有千品。

  〔一0〕五物,谓天、地、神、民、类物之官也。臣之臣为陪属。谓有僚属转陪贰相佐助,复有十等,千品,故万官也。

  〔一一〕丑,类也。以十丑承万为十万,十万曰亿,古数也。今以万万为亿。

  〔一二〕九畡,九州之内有畡数也。食兆民,民称耕而食其中也。天子曰兆民。

  〔一三〕经,常也。常入,征税也。


  3 斗且廷见〔一〕令尹子常〔二〕,子常与之语,问蓄货聚马。归以语其弟,曰:「楚其亡乎!不然,令尹其不免乎。吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉〔三〕,殆必亡者也。

  〔一〕 案述闻卷二一:「『廷』亦『迋』之讹。」参见楚语上。

  〔二〕 斗且,楚大夫。子常,子囊之孙囊瓦也。

  〔三〕 实,财也。


  「夫古者聚货不妨民衣食之利,聚马不害民之财用〔一〕,国马足以行军〔二〕,公马足以称赋〔三〕,不是过也。公货足以宾献,〔四〕家货足以共用〔五〕,不是过也。夫货、马邮则阙於民〔六〕,民多阙则有离叛之心,将何以封矣〔七〕。

  〔一〕 货,珠玉之属,自然物也。货、马多,则养求者众,妨财力也。

  〔二〕 国马,民马也。十六井为丘,有戎马一匹、牛三头,足以行军。

  〔三〕 公马,公之戎马。称,举也。赋,兵赋也。

  〔四〕 宾,飨赠也。献,贡也。

  〔五〕 家,大夫也。

  〔六〕 邮,过也。阙,缺也。

  〔七〕 封,封国也。


  「昔斗子文三舍令尹〔一〕,无一日之积,恤民之故也〔二〕。成王闻子文之朝不及夕也〔三〕,於是乎每朝设脯一束、糗一筐,以羞子文〔四〕。至於今〔五〕秩之〔六〕。成王每出子文之禄,必逃,王止而後复〔七〕。人谓子文曰:『人生求富,而子逃之,何也?』对曰:『夫从政者,以庇民也〔八〕。民多旷者,而我取富焉〔九〕,是勤民以自封也〔一0〕,死无日矣。我逃死,非逃富也。』故庄王之世,灭若敖氏,唯子文之後在,至於今处郧,为楚良臣〔一一〕。是不先恤民而後己之富乎?

  〔一〕 子文,斗伯比之子於菟也。舍,去也。

  〔二〕 积,储也。

  〔三〕 成王,楚文王之子頵也。

  〔四〕 糗,寒粥也。筐,器名也。羞,进也。

  〔五〕 案:「今」下原有「令尹」二字,考异卷四:「『令尹』二字疑涉上文而衍,周礼酒正先郑注贾疏引国语作『至于今秩之』,可证。」今据删。

  〔六〕 秩,常也。

  〔七〕 禄,俸也。复,反也。

  〔八〕 庇,覆也。

  〔九〕 旷,犹空也。

  〔一0〕勤,劳也。封,厚也。

  〔一一〕庄王,成王孙也。若敖氏,子文之族也。鲁宣四年,子文之弟子斗椒为乱,庄王灭若敖氏之族,子文之孙箴尹克黄使齐而还,自拘於司败。王思子文之治楚也,曰:「子文无後,何以劝善。」使复其所。其子孙当昭王时为郧公。


  「今子常,先大夫之後也〔一〕,而相楚君无令名於四方。民之羸馁,日已甚矣〔二〕。四境盈垒〔三〕,道殣相望〔四〕,盗贼司目,民无所放〔五〕。是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨於民多矣〔六〕。积货滋多,蓄怨滋厚,不亡何待。

  〔一〕 先大夫,子囊也。

  〔二〕 羸,瘠也。言日日又甚。

  〔三〕 盈,满也。垒,壁也。言垒壁满於四境之内。

  〔四〕 道冢曰殣。诗云:「行有死人,尚或殣之。」

  〔五〕 放,依也。

  〔六〕 速,召也。


  「夫民心之愠也〔一〕,若防大川焉,溃而所犯必大矣〔二〕。子常其能贤於成、灵乎?成不礼於穆,愿食熊蹯,不获而死〔三〕。灵不顾於民,一国弃之,如遗迹焉〔四〕。子常为政,而无礼不顾甚於成、灵,其独何力以待之〔五〕!」期年,乃有柏举之战,子常奔郑,昭王奔随〔六〕。

  〔一〕 愠,怒也。

  〔二〕 犯,败也。

  〔三〕 成,成王,穆王商臣之父,欲黜商臣而立其弟职。商臣围成王,王请食熊蹯而死,不听,遂自杀。蹯,掌也。

  〔四〕 灵王不君,罢弊楚国,三军叛之,如行人之遗弃其迹。

  〔五〕 待,御也。

  〔六〕 柏举,楚地。随,汉东之国。初,蔡昭侯朝於楚,子常欲其佩。唐成公亦朝焉,子常欲其驌驦马。二君不与,而留之三年。後与之,乃得归。归与吴伐楚,大败之。在鲁定四年。奔随,自郧奔随也。


  4 吴人入楚,昭王出奔,济於成臼〔一〕,见蓝尹亹载其孥〔二〕。王曰:「载予。」对曰:「自先王莫坠其国〔三〕,当君而亡之,君之过也。」遂去王。王归,又求见,王欲执之,子西曰:「请听其辞,夫其有故〔四〕。」王使谓之曰:「成臼之役,而弃不谷,今而敢来,何也〔五〕?」对曰:「昔瓦唯长旧怨,以败於柏举,故君及此〔六〕。今又效之,无乃不可乎?臣避於成臼,以儆君也,庶悛而更乎〔七〕?今之敢见,观君之德也,曰:庶忆惧而鉴前恶乎〔八〕?君若不鉴而长之,君实有国而不爱,臣何有於死〔九〕,死在司败矣〔一0〕!惟君图之!」子西曰:「使复其位,以无忘前败〔一一〕。」王乃见之。

  〔一〕 吴人,阖闾也。出奔随也。济,渡也。成臼,津名。

  〔二〕 蓝尹亹,楚大夫。妻子曰孥。

  〔三〕 坠,失也。

  〔四〕 子西,平王之子、昭王之庶兄、令尹公子申也。故,犹意也。

  〔五〕 而,女也。

  〔六〕 瓦,子常名。长,犹积也。

  〔七〕 悛,改也。

  〔八〕 鉴,镜也。

  〔九〕 案:此句下,公序本有注文「何惜於死」四字。

  〔一0〕楚谓司寇为司败。

  〔一一〕言见亹则念前败。


  5 吴人入楚,昭王奔郧〔一〕,郧公之弟怀将弑王〔二〕,郧公辛止之。怀曰:「平王杀吾父〔三〕,在国则君,在外则雠也。见雠弗杀,非人也。」郧公曰:「夫事君者,不为外内行〔四〕,不为丰约举〔五〕,苟君之,尊卑一也。且夫自敌以下则有雠〔六〕,非是不雠。下虐上为弑,上虐下为讨,而况君乎!君而讨臣,何雠之为?若皆雠君,则何上下之有乎?吾先人以善事君,成名於诸侯,自斗伯比以来,未之失也。今尔以是殃之,不可〔七〕。」怀弗听,曰:「

  吾思父,不能顾矣。」郧公以王奔随〔八〕。

  〔一〕 郧,楚邑。

  〔二〕 郧公,令尹子文玄孙之孙蔓成然之子斗辛也。

  〔三〕 平王,昭王考也。父,蔓成然也。成然立平王,贪求无厌,平王杀之。

  〔四〕 不为外内易行。

  〔五〕 丰,盛也。约,衰也。举,动也。

  〔六〕 敌,敌体也。

  〔七〕 殃,病害也。

  〔八〕 避怀也。


  王归而赏及郧、怀,子西谏曰:「君有二臣,或可赏也,或可戮也。君王均之,群臣惧矣〔一〕。」王曰:「夫子期之二子耶?吾知之矣〔二〕。或礼於君,或礼於父,均之,不亦可乎!」

  〔一〕 均,同也。言赏罚无别,故惧。

  〔二〕 子期,成然字。


  6 子西叹於朝,蓝尹亹曰:「吾闻君子唯独居思念前世之崇替,〔一〕与哀殡丧〔二〕,於是有叹,其余则否。君子临政思义〔三〕,饮食思礼,同宴思乐,在乐思善,无有叹焉。今吾子临政而叹,何也?」子西曰:「阖庐能败吾师〔四〕。阖庐即世,吾闻其嗣又甚焉〔五〕。吾是以叹。」

  〔一〕 崇,终也。替,废也。诗云:「曾不崇朝。」

  〔二〕 涂木曰殡。

  〔三〕 思公义也。

  〔四〕 柏举之战。

  〔五〕 嗣,嗣子夫差也。甚,谓政德过於父。


  对曰:「子患政德之不修,无患吴矣。夫阖庐口不贪嘉味,耳不乐逸声〔一〕,目不淫於色,身不怀於安,朝夕勤志,恤民之羸〔二〕,闻一善〔三〕若惊,得一士若赏〔四〕,有过必悛〔五〕,有不善必惧,是故得民以济其志〔六〕。今吾闻夫差好罢民力以成私好,纵过而翳谏〔七〕,一夕之宿,台榭陂池必成,六畜玩好必从。夫差先自败也已,焉能败人。子修德以待吴,吴将毙矣。」

  〔一〕 逸,淫也。

  〔二〕 羸,病也。

  〔三〕 案考异卷四:「後汉书文苑传注,文选孔文举荐弥衡表、潘安仁杨荆州诔注引国语,『善』下有『言』字。」

  〔四〕 若受赏也。

  〔五〕 悛,改也。

  〔六〕 济,成也。志,战克。

  〔七〕 翳,鄣也。


  7 王孙圉聘於晋〔一〕,定公飨之,赵简子鸣玉以相〔二〕,问於王孙圉曰:「楚之白珩犹在乎〔三〕?」对曰:「然。」简子曰:「其为宝也,几何矣〔四〕。」

  〔一〕 王孙圉,楚大夫。

  〔二〕 定公,晋顷公之子午也。简子,赵鞅也。鸣玉,鸣其佩玉以相礼也。

  〔三〕 珩,佩上之横者。

  〔四〕 几何世也。


  曰:「未尝为宝。楚之所宝者,曰观射父〔一〕,能作训辞,以行事於诸侯〔二〕,使无以寡君为口实〔三〕。又有左史倚相,能道训典,以叙百物〔四〕,以朝夕献善败於寡君,使寡君无忘先王之业;又能上下说於鬼神,顺道其欲恶〔五〕,使神无有怨痛於楚国〔六〕。又有薮曰云连徒洲,金木竹箭之所生也〔七〕。龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛,所以备赋,以戒不虞者也〔八〕。所以共币帛,以宾享於诸侯者也〔九〕。若诸侯之好币具,而导之以训辞〔一0〕,有不虞之备,而皇神相之〔一一〕,寡君其可以免罪於诸侯,而国民保焉〔一二〕。此楚国之宝也。若夫白珩,先王之玩也,何宝之焉〔一三〕?

  〔一〕 言以贤为宝。

  〔二〕 言以训辞交结诸侯。

  〔三〕 口实,毁弄。

  〔四〕 叙,次也。物,事也。

  〔五〕 说,媚也。

  〔六〕 痛,疾也。

  〔七〕 楚有云梦薮,泽名也。连,属也。水中可居者曰洲,徒其名也。

  〔八〕 龟,所以备吉凶。珠,所以御火灾。角,所以为弓弩。齿,象齿,所以为珥。皮,虎豹皮也,所以为茵鞬。革,犀兕也,所以为甲胄。羽,鸟羽,所以为旍。毛,氂牛尾,所以注竿首。赋,兵赋。虞,度也。

  〔九〕 享,献也。

  〔一0〕导,行也。

  〔一一〕能媚於神,故皇神相之。皇,大也。相,助也。

  〔一二〕保,安也。

  〔一三〕玩,玩弄之物。


  「圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物〔一〕,以辅相国家,则宝之;玉足以庇廕嘉谷,使无水旱之灾,则宝之〔二〕;龟足以宪臧否,则宝之〔三〕;珠足以御火灾,则宝之〔四〕;金足以御兵乱,则宝之〔五〕;山林薮泽足以备财用,则宝之。若夫譁嚣之美,〔六〕楚虽蛮夷,不能宝也〔七〕。」

  〔一〕 案:此句公序本无「明王」、「人」三字。

  〔二〕 玉,祭祀之玉。

  〔三〕 宪,法也,取善恶之法。

  〔四〕 珠,水精,故以御火灾。

  〔五〕 金,所以为兵也。

  〔六〕 譁嚣,犹讙譁,谓若鸣玉以相。

  〔七〕 微刺简子。


  8 惠王以梁与鲁阳文子〔一〕,文子辞,曰:「梁险而在境,惧子孙之有贰者也〔二〕。夫事君无憾,憾则惧偪〔三〕,偪则惧贰。〔四〕夫盈而不偪〔五〕,憾而不贰者,臣能自寿〔六〕,不知其他〔七〕。纵臣而得全其首领以没〔八〕,惧子孙之以梁之险,而乏臣之祀也〔九〕。」王曰:「子之仁,不忘子孙,施及楚国,敢不从子。」与之鲁阳。

  〔一〕 惠王,昭王子,越女之子章。梁,楚北境也。文子,平王之孙、司马子期子鲁阳公也。

  〔二〕 贰,二心也。

  〔三〕 憾,恨也。无恨,谓得志也。偪,偪上也。

  〔四〕 偪则惧诛,故贰也。

  〔五〕 盈,志满也。

  〔六〕 寿,保也。

  〔七〕 他,子孙也。

  〔八〕 案:「全其首领」原作「以其首领」。考异卷四:「文选注(褚渊碑文注引国语),『以』作『全』。」今据改。

  〔九〕 恃险而贰,将见诛绝。


  9 子西使人召王孙胜〔一〕,沈诸梁闻之〔二〕,见子西曰:「

  闻子召王孙胜,信乎?」曰:「然。」子高曰:「将焉用之?」曰:「吾闻之,胜直而刚,欲寘之境〔三〕。」

  〔一〕 王孙胜,故平王太子建之子白公胜也。初,费无极为太子少师,无宠,太子娶於秦而美,劝王纳之,遂谮太子曰:「建将叛。」太子奔郑。又与晋谋郑,郑人杀之,胜奔吴。在鲁哀十六年。

  〔二〕 沈诸梁,楚左司马沈尹戌之子叶公子高。

  〔三〕 寘,置也。传曰:「召之,使处吴境,为白公。」 案:「


  使处吴境」,述闻卷一九:「今本韦注,『境』上有『吴』字,乃後人依误本左传加之,与正文不合。」

  子高曰:「不可。其为人也,展而不信〔一〕,爱而不仁〔二〕,诈而不智〔三〕,毅而不勇〔四〕,直而不衷〔五〕,周而不淑。〔六〕复言而不谋身,展也〔七〕;爱而不谋长,不仁也〔八〕;以谋盖人,诈也〔九〕;强忍犯义〔一0〕,毅也〔一一〕;直而不顾,不衷也〔一二〕;周言弃德,不淑也〔一三〕。是六德者,皆有其华而不实者也,将焉用之。

  〔一〕 展,诚也。诚,谓复言而非忠信之道。

  〔二〕 外爱人,内无仁心也。

  〔三〕 以诈行谋,而非智道也。智人不诈。

  〔四〕 毅,果也。

  〔五〕 衷,中也。君子恶讦以为直。

  〔六〕 周,审也。淑,善也。

  〔七〕 复言,言可复,不欺人也。不谋身,不计身害也。

  〔八〕 外爱人,不计终身也。

  〔九〕 盖,掩也。

  〔一0〕案:「强忍犯义」,札记引段玉裁说:「『犯义』二字当是注,误为正文。」

  〔一一〕强,强力。忍,忍犯义也。

  〔一二〕不顾隐讳。

  〔一三〕取周其言,而不以德。


  「彼其父为戮於楚,其心又狷而不絜〔一〕。若其狷也,不忘旧怨,而不以絜悛德〔二〕,思报怨而已。则其爱也足以得人,其展也足以复之〔三〕,其诈也足以谋之,其直也足以帅之〔四〕,其周也足以盖之〔五〕,其不絜也足以行之,而加之以不仁,奉之以不义,蔑不克矣。

  〔一〕 狷者,直己之志,不从人也。不絜,非絜行。

  〔二〕 悛,改也。

  〔三〕 复,复其前言。

  〔四〕 帅,帅众也。

  〔五〕 言其周密足以覆盖其恶。


  「夫造胜之怨者,皆不在矣〔一〕。若来而无宠,速其怒也〔二〕。若其宠之,毅贪无厌,既能得入〔三〕,而耀之以大利〔四〕,不仁以长之〔五〕,思旧怨以修其心〔六〕,苟国有衅,必不居矣。〔七〕非子职之,其谁乎〔八〕?彼将思旧怨而欲大宠〔九〕,动而得人〔一0〕,怨而有术〔一一〕,若果用之,害可待也。余爱子与司马,故不敢不言〔一二〕。

  〔一〕 怨,谓谮太子者费无极之徒。

  〔二〕 速,疾也。

  〔三〕 案:「既能得入」,述闻卷二一:「『入』当为『人』,『


  能得人』,即上文所谓爱也,足以得人也。『耀之以大利』,谓示其人以大利也。下文『动而得人』,即承此句言之。若作『入』字,则义不可通。』」

  〔四〕 耀,示也。

  〔五〕 长其利欲。

  〔六〕 修其报雠之心。

  〔七〕 衅,隙也。

  〔八〕 职,主也,言子西将主此祸。

  〔九〕 大宠,令尹、司马也。

  〔一0〕爱,故得人。

  〔一一〕父死而怨,故有术也。

  〔一二〕司马,子西之弟子期。


  子西曰:「德其忘怨乎〔一〕!余善之,夫乃其宁〔二〕。」子高曰:「不然。吾闻之,唯仁者可好也,可恶也,可高也,可下也。好之不偪,恶之不怨,高之不骄,下之不惧。不仁者则不然。人好之则偪,恶之则怨,高之则骄,下之则惧。骄有欲焉〔三〕,惧有恶焉〔四〕,欲恶怨偪,所以生诈谋也。子将若何?若召而下之,将戚而惧;为之上者,将怒而怨。诈谋之心,无所靖矣〔五〕。有一不义,犹败国家,今壹五六,而必欲用之,不亦难乎?吾闻国家将败,必用奸人,而嗜其疾味,其子之谓乎〔六〕?

  〔一〕 言绥之以德,必忘怨也。

  〔二〕 宁,安也。

  〔三〕 欲专宠也。

  〔四〕 恶其上也。

  〔五〕 靖,安也。

  〔六〕 嗜,贪也。疾味,味为己生疾害,喻好不善也。


  「夫谁无疾眚〔一〕!能者早除之。旧怨灭宗,国之疾眚也,为之关龠蕃篱而远备闲之,犹恐其至也〔二〕,是之为日惕〔三〕。若召而近之,死无日矣。人有言曰:『狼子野心,怨贼之人也。』其又何善乎?若子不我信,盍求若敖氏与子干、子皙之族而近之〔四〕?安用胜也,其能几何〔五〕?

  〔一〕 眚,犹灾也。

  〔二〕 蕃篱,壁落闲阑也。

  〔三〕 惕,惧也。

  〔四〕 若敖氏,庄王所灭斗椒也。子干、子皙,恭王庶子公子比、公子黑肱也。平王所杀而代之,何独不召而近也?

  〔五〕 言危不久。


  「昔齐驺马繻以胡公入於具〔一〕水〔二〕,邴歜、阎职戕懿公於囿竹〔三〕,晋长鱼矫杀三郤於榭〔四〕,鲁圉人荦杀子般於次〔

  五〕,夫是谁之故也,非唯旧怨乎〔六〕?是皆子之所闻也。人求多闻善败,以监戒也。今子闻而弃之,犹蒙耳也〔七〕。吾语子何益,吾知逃也已〔八〕。」

  〔一〕 案:「具水」原作「贝水」。考异卷四:「案『贝』当作『

  具』,水经巨洋水注引国语作『具水』。」今据改,注文同。

  〔二〕 驺马繻,齐大夫也。胡公,齐太公玄孙之子胡公靖也。具,水名。胡公虐马繻,马繻弑胡公,内之具水。

  〔三〕 戕,残也。歜、职皆齐臣。懿公,齐桓公之子商人也。为公子时,与邴歜之父争田,弗胜。及即位,乃掘而刖之,而使歜仆纳阎职之妻,而使职骖乘。鲁文十八年,懿公游於申池,二子弑公,而纳诸竹中。

  〔四〕 长鱼矫,晋大夫。三郤,錡、至、犨也。犨与矫争田,执而梏之,与其父母妻子同一辕。既矫嬖於厉公,谮而杀三郤於榭。

  〔五〕 圉人,养马者。子般,鲁庄公太子。次,舍也。雩,讲於梁氏,女公子观之,荦自墙外与之戏,子般鞭之。庄公薨,子般即位,次於党氏,公子庆父通於夫人,夫人欲立之,庆父使荦贼子般於党氏。在鲁庄三十二年。

  〔六〕 故,事也。

  〔七〕 蒙,覆也。

  〔八〕 逃,逃胜之难。


  子西笑曰:「子之尚胜也〔一〕。」不从,遂使为白公。子高以疾闲居於蔡〔二〕。及白公之乱,子西、子期死〔三〕。叶公闻之,曰:「吾怨其弃吾言,而德其治楚国,楚国之能平均以复先王之业者,夫子也〔四〕。以小怨寘大德,吾不义也,将入杀之〔五〕。」帅方城之外以入,杀白公而定王室〔六〕,葬二子之族〔七〕。

  〔一〕 言子论议好尚胜也。

  〔二〕 蔡,故蔡国,楚灭之,叶公兼而治焉。

  〔三〕 白公请伐郑以报父雠,子西既许之,未起师,晋伐郑,楚又救之,与之盟。白公怒,遂作乱,杀二子於朝。在鲁哀十六年。

  〔四〕 夫子,子西。

  〔五〕 杀白公也。

  〔六〕 定王室,谓兼令尹、司马以平楚国。既定,乃使子西之子甯为令尹,子期之子宽为司马,而老于叶。

  〔七〕 子西、子期之族多见害,故皆为葬之。

 

 

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