第四卷　内篇问下第四_晏子春秋

第四卷　内篇问下第四

　　景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一

　　景公出游，问于晏子曰：「吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，至于琅琊，寡人何修，则夫先王之游？」

　　晏子再拜曰：「善哉！君之问也．闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职．故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫．夏谚曰：『吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度．』今君之游不然，师行而粮食，贫苦不补，劳者不息．夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡．古者圣王无流连之游，荒亡之行．」

　　公曰：「善．」命吏计公掌之粟，藉长幼贫氓之数．吏所委发廪出粟，以予贫民者三千锺，公所身见癃老者七十人，振赡之，然後归也．

　　景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二

　　景公问于晏子曰：「昔吾先君桓公，善饮酒穷乐，食味方丈，好色无别，辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？」

　　晏子对曰：「昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身．管仲，君之贼者也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙．异日，君过于康庄，闻甯戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田．

　　先君见贤不留，使能不怠，是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之．今君闻先君之过，而不能明其大节，桓公之霸也，君奚疑焉？」

　　景公问欲逮桓公之後晏子对以任非其人第三

　　景公问晏子曰：「昔吾先君桓公，从车三百乘，九合诸侯，一匡天下．今吾从车千乘，可以逮先君桓公之後乎？」

　　晏子对曰：「桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父．今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在後，又焉可逮桓公之後者乎？」

　　景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四

　　景公问晏子曰：「廉政而长久，其行何也？」

　　晏子对曰：「其行水也．美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也．」

　　公曰：「廉政而遫亡，其行何也？」

　　对曰：「其行石也．坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以遫亡也．」

　　景公问为臣之道晏子对以九节第五

　　景公问晏子曰：「请问为臣之道．」

　　晏子对曰：「见善必通，不私其利，庆善而不有其名；称身居位，不为苟进；称事授禄，不为苟得；体贵侧贱不逆其伦，君贤不肖，不乱其序；肥利之地，不为私邑，贤质之士，不为私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功．此臣之道也．」

　　景公问贤不肖可学乎晏子对以勉强为上第六

　　景公问晏子曰：「人性有贤不肖，可学乎？」

　　晏子对曰：「诗云：『高山仰止，景行行止．』之者其人也．故诸侯并立，善而不怠者为长；列士并学，终善者为师．」

　　景公问富民安众晏子对以节欲中听第七

　　景公问晏子曰：「富民安众难乎？」

　　晏子对曰：「易．节欲则民富，中听则民安，行此两者而已矣．」

　　景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义第八

　　景公问晏子曰：「国如何则可谓安矣？」

　　晏子对曰：「下无讳言，官无怨治；通人不华，穷民不怨；喜乐无羡赏，忿怒无羡刑；上有礼于士，下有恩于民；地博不兼小，兵强不劫弱；百姓内安其政，外归其义：可谓安矣．」

　　景公问诸侯孰危晏子对以莒其先亡第九

　　景公问晏子曰：「当今之时，诸侯孰危？」

　　晏子对曰：「莒其先亡乎！」公曰：「何故？」对曰：「地侵于齐，货竭于晋，是以亡也．」

　　晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱第十

　　晏子聘于吴，吴王曰：「子大夫以君命辱在敝邑之地，施贶寡人，寡人受贶矣，愿有私问焉．」

　　晏子巡遁而对曰：「婴，北方之贱臣也，得奉君命，以趋于末朝，恐辞令不审，讥于下吏，惧不知所以对者．」

　　吴王曰：「寡人闻夫子久矣，今乃得见，愿终其问．」

　　晏子避席对曰：「敬受命矣．」

　　吴王曰：「国如何则可处，如何则可去也？」

　　晏子对曰：「婴闻之，亲疏得处其伦，大臣得尽其忠，民无怨治，国无虐刑，则可处矣．是以君子怀不逆之君，居治国之位．亲疏不得居其伦，大臣不得尽其忠，民多怨治，国有虐刑，则可去矣．是以君子不怀暴君之禄，不处乱国之位．」

　　吴王问保威强不失之道晏子对以先民後身第十一

　　晏子聘于吴，吴王曰：「敢问长保威强勿失之道若何？」

　　晏子对曰：「先民而後身，先施而後诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众

　　强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患

　　，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也．失此者危矣！」吴王忿然作色，不说．

　　晏子曰：「寡君之事毕矣，婴无斧鑕之罪，请辞而行．」遂不复见．

　　晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族第十二

　　晏子使鲁，见昭公，昭公说曰：「天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪．寡人闻大国之君，盖回曲之君也，曷为以子大夫之行，事回曲之君乎？」

　　晏子逡循对曰：「婴不肖，婴之族又不若婴，待婴而祀先者五百家，故婴不敢择君．」

　　晏子出，昭公语人曰：「晏子，仁人也．反亡君，安危国，而不私利焉；戮崔杼之尸，灭贼乱之徒，不获名焉；使齐外无诸侯之忧，内无国家之患，不伐功焉；鍖然不满，退托于族，晏子可谓仁人矣．」

　　鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心第十三

　　晏子聘于鲁，鲁昭公问焉：「吾闻之，莫三人而迷，今吾以鲁一国迷虑之，不免于乱，何也？」

　　晏子对曰：「君之所尊举而富贵，入所以与图身，出所与图国，及左右偪迩，皆同于君之心者也．犒鲁国化而为一心，曾无与二，其何暇有三？夫偪迩于君之侧者，距本朝之势，国之所以治也；左右谗谀，相与塞善，行之所以衰也；士者持禄，游者养交，身之所以危也．诗曰：『芃芃棫朴，薪之槱之，济济辟王，左右趋之．』此言古者圣王

　　明君之使以善也．故外知事之情，而内得心之诚，是以不迷也．」

　　鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭第十四

　　晏子聘于鲁，鲁昭公问曰：「夫俨然辱临敝邑，窃甚嘉之，寡人受贶，请问安国众民如何？」

　　晏子对曰：「婴闻傲大贱小则国危，慢听厚敛则民散．事大养小，安国之器也；谨听节俭，众民之术也．」

　　晏子使晋晋平公问先君得众若何晏子对以如美渊泽第十五

　　晏子使晋，晋平公飨之文室，既静矣，晏以，平公问焉，曰：「昔吾先君得众若何？」

　　晏子对曰：「君飨寡君，施及使臣，御在君侧，恐惧不知所以对．」

　　平公曰：「闻子大夫数矣，今乃得见，愿终闻之．」

　　晏子对曰：「臣闻君子如美，渊泽容之，众人归之，如鱼有依，极其游泳之乐；若渊泽决竭，其鱼动流，夫往者维雨乎，不可复已．」

　　公又问曰：「请问庄公与今孰贤？」

　　晏子曰：「两君之行不同，臣不敢不知也．

　　公曰：「王室之正也，诸侯之专制也，是以欲闻子大夫之言也．」

　　对曰：「先君庄公不安静处，乐节饮食，不好钟鼓，好兵作武，士与同饥渴寒暑，君之强，过人之量，有一过不能已焉，是以不免于难．今君大宫室，美台榭，以辟饥渴寒暑，畏祸敬鬼神，君之善，足以没身，不足以及子孙矣．」

　　晋平公问齐君德行高下晏子对以小善第十六

　　晏子使于晋，晋平公问曰：「吾子之君，德行高下如何？」

　　晏子对以「小善」．

　　公曰：「否，吾非问小善，问子之君德行高下也．」

　　晏子蹙然曰：「诸侯之交，绍而相见，辞之有所隐也．君之命质，臣

　　无所隐，婴之君无称焉．」

　　平公蹙然而辞送，再拜而反曰：「殆哉吾过！谁曰齐君不肖！直称之士，正在本朝也．」

　　晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七

　　晏子聘于晋，叔向从之宴，相与语．叔向曰：「齐其何如？」晏子对曰：「此季世也，吾弗知，齐其为田氏乎！」叔向曰：「何谓也？」

　　晏子曰：「公弃其民，而归于田氏．齐旧四量：豆、区、釜、钟，四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟．田氏三量，皆登一焉，钟乃巨矣．以家量贷，以公量收之．山木如市，弗加于山，鱼盐蜃蛤，弗加于海．民参其力，二入于公，而衣食其一；公积朽蠹，而老少冻馁；国都之市，屦贱而踊贵；民人痛疾，或燠休之．昔者殷人诛杀不当，戮民无时，文王慈惠殷众，收恤无主，是故天下归之，无私与，维德之授．今公室骄暴，而田氏慈惠，其爱之如父母，而归之如流水，无获民，将焉避？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣．」

　　叔向曰：「虽吾公室，亦季世也．戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长；庶民罢獘，宫室滋侈，道殣相望，而女富溢尤；民闻公命，如逃寇雠；栾却、胥原、孤续、庆伯，降在皁隶；政在家门，民无所依，而君日不悛，以乐慆忧；公室之卑，其何日之有！谗鼎之铭曰：『昧旦丕显，後世犹怠』，况日不悛，其能久乎！」

　　晏子曰：「然则子将若何？」

　　叔向曰：「人事毕矣，待天而已矣！晋之公族尽矣．肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之．肸之宗十一族，维羊舌氏在而已，肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀焉．」

　　叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行第十八

　　叔向问晏子曰：「齐国之德衰矣，今子何若？」

　　晏子对曰：「婴闻事明君者，竭心力以没其身，行不逮则退，不以诬持禄；事惰君者，优游其身以没其世，力不能则去，不以谀持危．且婴闻君子之事君也，进不失忠，退不失行．不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行．」

　　叔向曰：「善哉！诗有之曰：『进退维谷．』其此之谓欤！」

　　叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆第十九

　　叔向问晏子曰：「正士之义，邪人之行，何如？」

　　晏子对曰：「正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议．其交友也，论身义行，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁进于君，不以刻民尊于国．故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行．是以进不丧亡，退不危身，此正士

　　之行也．

　　邪人则不然，用于上则虐民，行于下则逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，夸礼貌以华世；不任上则轻议，不笃于友则好诽．故用于上则民忧，行于下则君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其为生偾于刑，故用于上则诛，行于下则弑．是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也．」

　　叔向问事君徒处之义奚如晏子对以大贤无择第二十

　　叔向问晏子曰：「事君之伦，徒处之义奚如？」

　　晏子对曰：「事君之伦，知虑足以安国，誉厚足以导民，和柔足以怀众，不廉上以为名，不倍民以为行，上也；洁于治己，不饰过以求先，不谗谀以求进，不阿以私，不诬所能，次也；尽力守职不怠，奉官从上不敢隋，畏上故不苟，忌罪故不辟，下也．三者，事君之伦也．及夫大贤，则徒处与有事无择也，随时宜者也．有所谓君子者，能不足以补上，退处不顺上，治唐园，考菲履，共恤上令，弟长乡里，不夸言，不愧行，君子也．不以上为本，不以民为忧，内不恤其家，外不顾其身游，夸言愧行，自勤于饥寒，不及丑侪，命之曰狂僻之民，明上之所禁也．进也不能及上，退也不能徒处，作穷于富利之门，毕志于畎亩之业，穷通行无常处之虑，佚于心，利通不能，穷业不成，命之曰处封之民，明上之所诛也．有智不足以补君，有能不足以劳民，俞身徒处，谓之傲上，苟进不择所道，苟得不知所恶，谓之乱贼．身无以与君，能无以劳民，饰徒处之义，扬轻上之名，谓之乱国．明君在上，三者不免罪．」

　　叔向曰：「贤不肖，性夫！吾每有问，而未尝自得也．」

　　叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本第二十一

　　叔向问晏子曰：「世乱不遵道，上辟不用义；正行则民遗，曲行则道废．正行而遗民乎？与持民而遗道乎？此二者之于行，何如？」

　　晏子对曰：「婴闻之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也．苟持民矣，安有遗道！苟遗民矣，安有正行焉！」

　　叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民第二十二

　　叔向问晏子曰：「意孰为高？行孰为厚？」

　　对曰：「意莫高于爱民，行莫厚于乐民．」

　　又问曰：「意孰为下？行孰为贱？」

　　对曰：「意莫下于刻民，行莫贱于害身也．」

　　叔向问啬吝爱之于行何如晏子对以啬者君子之道第二十三

　　叔向问晏子曰：「啬吝爱之于行何如？」

　　晏子对曰：「啬者，君子之道；吝爱者，小人之行也．」

　　叔向曰：「何谓也？」

　　晏子曰：「称财多寡而节用之，富无金藏，贫不假贷，谓之啬；积多不能分人，而厚自养，谓之吝；不能分人，又不能自养，谓之爱．故夫啬者，君子之道；吝爱者，小人之行也．」

　　叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤退不肖第二十四

　　叔向问晏子曰：「君子之大义何若？」

　　晏子对曰：「君子之大义，和调而不缘，溪盎而不苛，庄敬而不狡，和柔而不铨，刻廉而不刿，行精而不以明污，齐尚而不以遗罢，富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖．此君子之大义也．」

　　叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也第二十五

　　叔向问晏子曰：「进不能事上，退不能为家，傲世乐业，枯槁为名，不疑其所守者，可谓能行其道乎？」

　　晏子对曰：「婴闻古之能行道者，世可以正则正，不可以正则曲．其正也，不失上下之伦；其曲也，不失仁义之理．道用，与世乐业；不用，有所依归．不以傲上华世，不以枯槁为名．故道者，世之所以治，而身之所以安也．今以不事上为道，以不顾家为行，以枯槁为名，世行之则乱，身行之则危．且天之与地，而上下有衰矣；明王始立，而居国为制矣；政教错，而民行有伦矣．今以不事上为道，反天地之衰矣；以不顾家为行，倍先圣之道矣；以枯槁为名，则世塞政教之途矣．有明上，可以为下；遭乱世，不可以治乱．说若道，谓之惑，行若道，谓之狂．惑者狂者，木石之朴也，而道义未戴焉．」

　　叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝第二十六

　　叔向问晏子曰：「何若则可谓荣矣？」

　　晏子对曰：「事亲孝，无悔往行，事君忠，无悔往辞；和于兄弟，信于朋友，不谄过，不责得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，足以变人，身无所咎，行无所创，可谓荣矣．」

　　叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸第二十七

　　叔向问晏子曰：「人何以则可谓保其身？」

　　晏子对曰：「诗曰：『既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人．』不庶几，不要幸，先其难乎而後幸，得之时其所也，失之非其罪也，可谓保其身矣．」

　　曾子问不谏上不顾民以成行义者晏子对以何以成也第二十八

　　曾子问晏子曰：「古者尝有上不谏上，下不顾民，退处山谷，以成行义者也？」晏子对曰：「察其身无能也，而托乎不欲谏上，谓之诞意也．上惛乱，德义不行，而邪辟朋党，贤人不用，士亦不易其行，而从邪以求进，故有隐有不隐．其行法，士也，乃夫议上，则不取也．夫上不谏上，下不顾民，退处山谷，婴不识其何以为成行义者也．」

　　梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君第二十九

　　梁丘据问晏子曰：「子事三君，君不同心，而子俱顺焉，仁人固多心乎？」

　　晏子对曰：「晏闻之，顺爱不懈，可以使百姓，强暴不忠，不可以使一人．」心可以事百君，三心不可以事一君．」

　　仲尼闻之曰：「小子识之！晏子以一心事百君者也．」

　　柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子第三十

　　柏常骞去周之齐，见晏子曰：「骞，周室之贱史也，不量其不肖，愿事君子．敢问正道直行则不容于世，隐道危行则不忍，道亦无灭，身亦无废者何若？」

　　晏子对曰：「善哉！问事君乎．婴闻之，执二法裾，则不取也；轻进苟合，则不信也；直易无讳，则速伤也；新始好利，则无敝也．且婴闻养世之君子，从重不为进，从轻不为退，省行而不伐，让利而不夸，陈物而勿专，见象而勿强，道不灭，身不废矣．」