*景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一〔一〕_晏子春秋集释吴则虞

*景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一〔一〕

　　景公问：「佞人之事君如何？」晏子对曰：「意难，难不至也。〔二〕明言行之以饰身〔三〕，伪言无欲以说人〔四〕，严其交以见其爱〔五〕；观上之所欲，而微为之偶，求君逼迩〔六〕，而阴为之与〔七〕；内重爵禄，而外轻之以诬行，下事左右，而面示正公以伪廉〔八〕；求上采听，而幸以求进；傲禄以求多，辞任以求重〔九〕；工乎取，鄙乎予；欢乎新，慢乎故〔一十〕；恡乎财〔一一〕，薄乎施；睹贫穷若不识，趋利若不及〔一二〕；外交以自扬，背亲以自厚；积丰义之养〔一三〕，而声矜恤之义；非誉乎情，而言不行身，〔一四〕涉时所议，而好论贤不肖；有之己，不难非之人，无之己，不难求之人；其言强梁而信，其进敏逊而顺〔一五〕：此佞人之行也。明君之所诛，愚君之所信也。」

　　〔一〕　则虞案：元本旧脱「以」字，顾据目录校增。

　　〔二〕　于鬯云：「『意』，盖读为『噫』。」◎则虞案：此句有讹脱，不可强为之解。

　　〔三〕　于鬯云：「『之』，读为『止』。」

　　〔四〕　孙星衍云：「『身』、『人』为韵。」

　　〔五〕　则虞案：此句义不明，下疑脱一句。

　　〔六〕　卢文弨云：「元刻『尔』。」◎则虞案：以上句例之，「君」下疑夺「之」字。

　　〔七〕　苏舆云：「『与』，党与也。言求君宠幸之人，而阴结为党与也。」

　　〔八〕　则虞案：「正公」疑互倒，杨本「伪」作「为」。

　　〔九〕　则虞案：「求重」即「卖重」之意。

　　〔一十〕孙星衍云：「『予』、『故』为韵。」

　　〔一一〕孙星衍云：「『恡』，当为『吝』。」

　　〔一二〕则虞案：「利」上疑脱一字。

　　〔一三〕俞樾云：「案『丰义』二字，谊不可通。『义』当作『羡』，字之误也。『羡』，饶也，『丰羡』犹『丰饶』矣。」◎于省吾云：「按俞说非是。『丰义』乃『礼仪』二字之古文。说文『豊，行礼之器也；丰，豆之丰满者也』。甲骨文金文『丰』『豊』同字，大丰殷『王有大丰』，『大丰』，即『大豊』，师遽尊『醴字作〈豊酉〉』，『豊』『礼』古今字。『义』『仪』金文通用，金文『威仪』之『仪』亦作『义』。外篇第一『畏礼也』今本作『畏礼义也』，王念孙谓作『义』乃古字之仅存者，良可宝也。周礼秋官司盟『及其礼义』，注：『义音仪。』然则此文『积丰义之养』，谓积礼仪之养也。吕氏春秋过理『臣闻其声』，注『声，名也』。『矜』本应作『矝』，怜也。此言佞人非能诚中形外，但积礼仪之养，而名矝恤之义耳。上云『内重爵禄，而外轻之以诬行，下事左右，而面示正公』，均谓有其表而无其质也。问下第十九『夸礼貌以华世』，义亦相仿。」

　　〔一四〕刘师培引戴校云：「『乎』疑『平』字，言毁誉虽公，不能实践也。」

　　〔一五〕孙星衍云：「『人』、『信』、『顺』为韵。」