*景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七〔一〕_晏子春秋集释吴则虞

*景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七〔一〕

　　景公疥遂痁〔二〕，期而不瘳。诸侯之宾，问疾者多在。梁丘据、裔款言于公曰〔三〕：「吾事鬼神，丰于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固史嚚以辞宾。」公说，告晏子。晏子对曰：「日宋之盟〔四〕，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：『夫子家事治〔五〕，言于晋国，竭情无私，其祝史祭祀，陈言不愧〔六〕；其家事无猜〔七〕，其祝史不祈。』建以语康王，康王曰：『神人无怨，宜天子之光辅五君〔八〕，以为诸侯主也〔九〕。』」公曰：「据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语何故？」对曰：「若有德之君〔一十〕，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者〔一一〕，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违〔一二〕，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚〔一三〕，以成其违，不恤後人，暴虐淫纵〔一四〕，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛〔一五〕，无悛於心。其祝史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也；进退无辞，则虚以成媚〔一六〕，是以鬼神不飨，其国以祸之〔一七〕，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，〔一八〕为暴君使也〔一九〕，其言僭嫚于鬼神。」公曰：「然则若之何？」对曰：「不可为也。山林之木，衡鹿守之；泽之雈蒲〔二十〕，舟鲛守之；薮之薪蒸〔二一〕，虞候守之〔二二〕；海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政；偪介之关〔二三〕，暴征其私；承嗣大夫，强易其贿〔二四〕；布常无艺〔二五〕，徵敛无度；宫室日更，淫乐不违；内宠之妾肆夺于市，外宠之臣僭令於鄙〔二六〕；私欲养求，不给则应〔二七〕。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损〔二八〕，聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣！虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅！君若欲诛於祝史，修德而後可。」公说，使有司宽政〔二九〕，毁关去禁，薄敛已责，公疾愈〔三十〕。

　　〔一〕　卢文弨云：「元刻末注云：『此章与景公病久欲诛祝史以谢事悉旨同，但述辞有首末之异，故着于此篇。』」

　　〔二〕　孙星衍云：「事在昭十二年。」◎则虞案：事在昭二十年。元刻本「遂」误作「逐」，活字本不误。

　　〔三〕　则虞案：「裔」上当据左传补「与」字。

　　〔四〕　则虞案：事在襄二十七年。

　　〔五〕　则虞案：襄二十七年传「家」上有「之」字。

　　〔六〕　孙星衍云：「『言』一本『同』，左传作『信』。」◎黄以周云：「元刻作『陈信』，凌本同。」◎则虞案：吴勉学本亦作「言」。

　　〔七〕　则虞案：元刻本、活字本作「情」。

　　〔八〕　则虞案：元刻本、活字本「光」误「先」，绵眇阁本作「光」。

　　〔九〕　孙星衍云：「今本皆作『诸主』，据左传增。」

　　〔一十〕则虞案：元刻本、活字本脱「有」字。

　　〔一一〕则虞案：元刻本、活字本「祉」误「礼」。

　　〔一二〕则虞案：元刻本、活字本「违」误作「远」。

　　〔一三〕孙星衍云：「说文新附有『掠』字，云唐韵或作『栎』。按汉书武纪作『略』。」

　　〔一四〕孙星衍云：「左传作『从』。」

　　〔一五〕则虞案：「神怒」上，元刻本、活字本有「鬼」字。

　　〔一六〕孙星衍云：「一本同左传『成』作『求』。」◎黄以周云：「元刻作『求媚』，凌本同。」◎则虞案：吴勉学本作「成」。

　　〔一七〕俞樾云：「按『之』字衍文，『其国以祸』四字为句，言国以之而受祸也。与上文『国受其福』相对为文。说详群经平议左传。」

　　〔一八〕苏舆云：「『所』上当从左传有『其』字，与上一律。」

　　〔一九〕则虞案：元刻本、活字本「为」作「其」。

　　〔二十〕孙星衍云：「说文：『（），禁苑也。』引春秋传曰：『泽之目篽。』」◎黄以周云：「『雈』当作『（）』，元刻作『雚』。说文：『雚，雚爵似鸿雁而大；雈，老兔似鸱鸺而小。（），薍之已秀者也。「雈」从「隹」从「艹」，「（）」从「艹」「雈」声。』」

　　〔二一〕则虞案：元刻本、活字本脱「蒸」字。

　　〔二二〕则虞案：元刻本、活字本「候」下有「〈犭矣〉」字。

　　〔二三〕王引之云：「『偪介』，本作『偪迩』。『偪迩之关』，谓迫近国都之关也。今本作『偪介』者，後人依误本左传改之。辩见经义述闻。」◎则虞案：指海本「介」作「迩」。

　　〔二四〕苏舆云：「『强』，旧刻误『疆』，今从浙刻正。」

　　〔二五〕孙星衍云：「尔雅释诂：『法，常也。』『常』亦为『法』。『艺』当为『埶』，即『臬』假音字，『臬』为射准的，言布法无准也。」

　　〔二六〕则虞案：元刻本、活字本「令」误「全」。

　　〔二七〕于省吾云：「按『应』字不词，『应』宜读作诗閟宫『戎狄是膺』之『膺』，『应』『膺』古同字。金文通作『雁』，如雁公鼎，『雁』即左僖二十四年传『邗晋应韩』之『应』，叔公鎛『雁受君公之易光』，『雁受』即膺受，是其证也。上云『私欲养求』，养，长也，故此云不给则膺惩之也。下云『民人苦病，夫妇皆诅』，义正相承。」

　　〔二八〕则虞案：元刻本、活字本「亦」误「不」，「损」，元刻本误「揖」。

　　〔二九〕苏舆云：「旧刻『司宽』误倒，今从浙刻乙。」

　　〔三十〕孙星衍云：「左传无此句，俗本移此在景公饮酒乐章之前，今据沈启南本。」