仁者国学晏子春秋集释

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*有献书谮晏子退耕而国不治复召晏子第二十二〔一〕

 

  晏子相景公,其论人也,见贤而进之〔二〕,不同君所欲;见不善则废之,不辟君所爱〔三〕;行己而无私,直言而无讳。有纳书者曰〔四〕:「废置不周于君前,谓之专〔五〕;出言不讳于君前,谓之易〔六〕。专易之行存,则君臣之道废矣,吾不知晏子之为忠臣也〔七〕。」公以为然。晏子入朝,公色不说,故晏子归,备载〔八〕,使人辞曰:「婴故老悖无能,毋敢服壮者事。」辞而不为臣,退而穷处,东耕海滨〔九〕,堂下生藜藿〔一十〕,门外生荆棘。七年,燕、鲁分争,百姓惛乱〔一一〕,而家无积〔一二〕。公自治国,权轻诸侯,身弱高、国。公恐,复召晏子。晏子至,公一归七年之禄,而家无藏。晏子立,诸侯忌其威〔一三〕,高、国服其政,燕、鲁贡职,小国时朝。晏子没而後衰。

  〔一〕 卢文弨云:「元刻末注云:『此章与景公恶故人晏子退章旨同,叙事少异,故着于此篇。』」◎则虞案:治要引此章亦在杂下篇。

  〔二〕 则虞案:治要「而」作「即」。

  〔三〕 苏时学云:「『辟』读如『避』,谓不避权贵也。」

  〔四〕 苏时学云:「言人恶晏子,因上书景公以毁之。」◎则虞案:御览八百二十二引作「有纳书景公者」,当校补。

  〔五〕 俞樾云:「按『不周』当为『不由』,废置不由於君前,故为专也。疑古本假『() 〈木献〉』之『() 』为『由』,其形与古文『周』字作『() 』者相近,因误为『周』耳。」◎于鬯云:「此『周』字当不误。俞荫甫太史平议谓『不周』当作『不由』,殆未必然。『周』盖读为『调』,『调』谐『周』声,例当通借。说文言部云:『调,和也。』周礼地官序『调人』郑注云:『调,犹和合也。』上文云:『晏子相景公,见贤而进之,不同君所欲;见不善则废之,不辟君所爱。』则其不调甚矣。故曰『废置不周於君前』者,废置不调於君前也。『废置不调於君前』者,谓其不和合於君也。谷梁成十七年传云:『公不周乎伐郑也。』楚辞离骚云:『虽不周於今之人兮。』彼『不周』亦并即『不调』,与此『不周』正同,故王逸章句及俞太史谷梁传平议皆训彼『周』为『合』(范宁集解训『周』为『信』,未是)。训『周』为『合』,亦读『周』为『调』矣。上章云『夫能自周於君者,才能皆非常也』,亦谓其能自调於君也。」

  〔六〕 孙星衍云:「此『〈亻易〉』字假音。」◎黄以周云:「元刻脱『之』字。」◎则虞案:绵眇阁本、凌本有「之」字。「〈亻易〉」之本义为「交」,「〈亻易〉」当为「〈易夂〉」之假音。「〈易夂〉」,侮也。礼记乐记「易慢之心入之矣」,亦「〈易夂〉」之假借,谓慢也。

  〔七〕 则虞案:御览引无「为」字。

  〔八〕 孙星衍云:「『备』同『犕』,『犕载』言犕驾。」

  〔九〕 则虞案:御览引「海」上有「于」字。

  〔一十〕苏舆云:「当为『藋』,说见谏上篇。」

  〔一一〕刘师培云:「黄本挩『乱』。」

  〔一二〕刘师培校补云:「此四字当在『七年』下,『燕、鲁……』八字当在『身弱高、国』下。(下云『诸侯忌其威,高、国服其政,燕、鲁贡职』,正与此应。)」

  〔一三〕则虞案:元刻本、活字本「诸侯」互倒。

 

 

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