小琉球漫志卷八-【台湾文献丛刊·第 003 种】小琉球漫志（清）朱仕玠

小琉球漫志卷八

　　·海东賸语（下）·

　　番社考试

　　熟番归化後，每社设有番学社。师悉内地人，以各学训导督其事。每岁仲春，巡行所属番社，以课番童勤惰。凡岁科试，番童亦与试。自县、府及道试，止令录圣谕广训二条，择其娴仪则、字画端楷者，充乐舞生。间有能为帖括者，通计四县番童，不过十余人。道试止取一名，给与顶带，与五学新进童生一体簪挂。初，熟番有名无姓，既准与试，以无姓不可列榜，某巡台掌学政，就番字加水三点为潘字，命姓潘。故诸番多潘姓，後别自认姓，有赵、李诸姓。

　　番社

　　台地熟番，大小九十六社，每年输纳番饷。社中户口多者三、四百口，少者百余口至八、九十口。每社置一土官、四土副。每土副一人名下有公戒二人，犹衙役也。凡徵收钱粮及大小事件，土官掌之。至于生番住社，难以稽查。凤山相传七十二社，新修县志加增三十八社；计傀儡山生番二十七社，琅娇山生番十八社，卑南觅山生番六十五社，其外台湾、诸罗、彰化三邑生番，不在此数。

　　居处

　　熟番居处，筑土为基，架竹为梁，复编竹结椽桷盖，各一大扇。竖柱上梁毕，众共擎盖以升，编茅以覆。每筑一室，合社之众助之。名屋曰朗，四围植桄榔、椰子、■〈艹〈束刂〉〉竹之属。贮米另为小室，名曰圭茅；或方或圆，或三、五间，或十余间，皆以竹草成之。至内山生番，则于山凹险隘处，以小石片筑为墙基，大木为梁，凿石为瓦。寝处以鹿皮，屋中置火炉，无冬无夏，燃榾柮不令绝。

　　饮食

　　熟番种植，多於园地。所种悉旱稻、白豆、菉豆、番薯；又有香米，形倍长大，味甘气馥。每岁所种，止供自食，价虽数倍不售也。饮食用椰瓢，名曰奇麟。不用箸，以手攫取。近亦用竹箸，名曰甘直。用粗碗，名曰其矢。岁时宴会，鱼肉鸡鸭，每味重设。大会则止用一豕。饮酒不醉不止，兴酣则起而歌舞，其音嗢咿，袒胸盘旋跳跃。常时食物，以馁败生蛆为旨，酒以味酸为醇。汉人至则酌以待；欢甚，出番妇侑酒，或六、七人十余人，各斟满碗以进客，逐碗皆饮，众妇欢然而退；倘前进者饮，後进者辞，遂分荣辱矣。尽辞不饮乃止。内山生番，五谷绝少，斫树燔根，以种芋魁，大者七、八斤，贮以为粮。惟不食鸡。相传红毛欲杀生番，俱避祸远匿，闻鸡声知其所在，迹而杀之。番以为神，故不食。捕获生鹿则饮其血，割肉生食之。

　　衣饰

　　熟番自归版图後，女始着衣裙，裹双胫；男用鹿皮或卓戈纹青布围腰下，名曰抄阴。惟土官有着衣履者。迩年来渐被声教，男妇俱制短衫裤，与汉人无异。土官则衣裘帛。男女喜簪野花，围绕头上，名曰蛤纲。插鸡羽，名曰莫良，犹汉言齐整也。手带铜镯或铁环，以玛瑙珠及各色赝珠、文贝、螺壳、银牌、红毛剑钱为饰，各贯而加诸项，累累若璎络。性好洁，男女日一浴；赤体兀立，以瓢水从首淋下，拭以布，或浴於溪。内山生番，男裸全体；女露上身，下体用乌布围遮。隆冬以野兽皮为衣，头皆留发，剪与眉齐，草箍似帽。两耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩为美观。肩、背、胸膛、手臂，以针刺花，用黑烟文之。土官刺人形，副土及公戒祗刺墨花，或刺蝌蚪字及虫鱼之状。以文身命之祖父，忍痛刺之，云不敢背祖也。海槎余录云：「黎俗男女周岁即文其身。自云：不然，则上世祖宗不认其为子孙也」。

　　婚嫁

　　熟番初归化时，不择婚，不倩媒妁。男皆出赘，生女则喜，以男出赘女招夫也。女及笄，构屋独居；番童有意者，弹嘴琴挑之。嘴琴，削竹如弓，长尺余或七、八寸，以丝线为弦，一头以薄篾折而环其端，承於近弰弦下；末叠系於弓面，扣於齿，爪其弦以成音，名曰突肉。意合，女出而招之同居，曰牵手。逾月各告於父母，以纱帕青红布为聘；女父母具性醪会亲友，以赘焉。既婚，女赴男家，洒扫屋舍三日，名曰乌合。此後男归女家，同耕并作，以谐终身。夫妻反目，夫出其妇，妇离其夫，不论有无生育，均分舍内什物，再牵手出赘。迩日番社亦知议婚，令媒通好，以布帛酒果或生牛二先行定聘礼；亦有学汉人娶女，不以男出赘者。至汉人牵番女，仪节较繁；近奉严禁，其风稍息。生番婚嫁，与熟番初归化时相类。

　　番礼

　　熟番礼节，近亦渐学汉人。遇尊长，却步道旁，背面而立，俟其过，始行。若驾车，则远引以避。凤山治内山猪毛、傀儡山诸生番，亲朋相见，以鼻彼此相就一点；小番见土官，以鼻向土官项後发际一点。取亲爱之意。

　　番乡宾

　　番社从无乡宾。迩年来渐摩礼教，亦求举行。但不行饮酒礼，不详府道，止就本学牒县，给以匾额，以示激劝。初，番俗爱少恶老，皆拔去髭须，名曰心力。其峨峨番人头，至白不留一须。近亦多有留须髯者。既知尚齿之典，则陋俗自除矣。二十八年，予在凤山学，值行乡饮酒礼之候，有下淡水社乐舞生赵工孕者，年几七十，甚诚朴，颇解为帖括。左右邻里呈学保举乡宾，予嘉其意，牒县；时邑令为无锡王公瑛，曾给以匾额。额有「社乐舞生」等字，复呈学求去「社」字；同於齐民之意，以见国家文德之涵濡深且远矣。

　　赏番

　　凡巡台御史及分巡道，初至台，必巡所属地，并犒赏生熟番。先期县令令所属熟番，晓谕生番；生番畏威，不敢遽出，必质熟番为信，如其人之数，然後敢出。所赏物如银牌、苎线数十条、红布数尺、妇人栉发诸器，■〈食磨〉■〈食磨〉、火酒诸食物，各县令供之。

　　山後

　　台地东面连峰叠嶂，绵亘千余里，内尽生番所居，山後则人迹不至。凤山谢孝廉居仁云：近有人拿船由琅娇山下放洋，转折而东，载棉布、苎线、器用之物，向山後番易鹿脯、筋角，约计七、八更可至。云其地纵处止有全台之半，禾黍丰茂，风俗醇朴，以阻隔内山生番，不能相通。按诸罗县志志云：「诸罗山後生番名哆罗满，由斗六门山口东入，渡阿拔泉，又东入，为林■〈王冀〉埔、为水沙连内山，乃诸番出入之口；地险阻，可通山後。又南日诸山之後，有巨石高出内山之顶，名为冠石；登绝顶，东洋及山後诸社，可一望而尽，亦有捷径可通」。稗海纪游云：「客冬有赖科者，欲通山後土番，与七人为侣，昼伏夜行，从野番中越度万山，竟达东面。东番导游各社，禾黍芃芃，比户殷富。

　　谓苦野番间阻，不得与山西通，欲约西番夹击之」。又曰：寄语长官，若能以兵相助，则山东万人，凿山开道，东西一家，共输贡赋，为天朝民矣」。

　　蟒甲

　　蟒甲以独木为之，大者可容十三、四人，小者三、四人，划双桨以济，稍欹侧，即覆矣。番善水，虽风涛汹涌，如同儿戏；汉人鲜不惊怖者。惟鸡笼内海蟒甲最大，可容二十五、六人，於独木之外，另用藤束板，为辅於木之左右，尚存太古刳木为舟、剡木为楫之意。吧游纪略云：「其国用连抱之木，刳之为舟，长五、六丈，铁枝为柱，全木之板为盖，而朱绿采焉。番人所载以遨游者也。其载货物，用平底方船。其帆海大船，谓之夹板船，船两旁及底，悉用全木为板，熔锡贯其内，长三十余丈，广六、七丈，五桅木，以布为帆，引用八面之风，风顺逆皆可用也。」钱唐冯一鹏忆旧游注释云：「威虎者，独木船也。以大木剖而凿之，坐以浮江，甚稳」。与兹相类。

　　浮田

　　水沙连四围大山，山外溪流包络，自山口入为潭，广可七、八里，中突一屿，番绕屿以居，白波青嶂，别一洞天。隔岸欲诣社者，举火为号，番划蟒甲以渡。绕岸架竹木浮水上，藉草承土，以种稻，谓之浮田。按天禄识余云：「周礼：泽草所生，种之芒种」。注者不知其解；王氏农书云：「即江南之架田也」。架田一名葑田，以木缚架为曲田，系浮水面，以葑泥附木架上，随水上下东西；故江南有盗田者。又粤东有蕹田，滇南有海■〈篺，木代扌〉，皆与兹相类。

　　达戈纹

　　达戈纹，一名卓戈纹；凤山邑志分以为二，非也。瀛壖百咏云：「番妇以狗毛、苎麻为线，织成布，染以茜草，错杂成文，朱殷夺目；或云系取树皮细捣摖为线，以织成布」。予所见系褐色、蓝色，方阔三尺余，质类布毯，土人又名番包袱。番人织以为衣；土人买之，以为衣袱。

　　番烟

　　番烟，以烟叶曝乾，累数十片，卷成图形；外用藤条细行约束，巨如小儿臂。每食以小刀切成细缕，县中番社书办，每货以相馈。

　　演戏

　　熟番遇家有吉庆事，番妇装束，头载纸花圈，十数人携手跳跃。或番童相杂，鸣金鼓，口唱番曲，谓犹汉人演戏。吧游纪略云：「番乐，敲铙，击小鼙，两人互演，摇头跳足，以手相比试，而歌哇哇」；亦微类此。

　　番妇

　　南路凤山及北路诸罗、彰化，番妇多丑恶，惟住上淡水者甚美，面如傅粉，仅两睛稍圆为异。居南路者，熟番不供役；居北路者，皆供役。舆夫多番妇为之。

　　萨豉宜

　　萨豉宜，铸铁，长三寸许，如竹管斜削其半，空中而尖其尾，曰萨豉宜，又名卓机轮。系其尖於掌之背。番两手皆约铁镯，身行手动，则萨豉宜与铁镯撞击，铮铮有声。凡番童差役则用之。

　　妇持家

　　台地番俗，以女承家，家务悉以女主之。南史记林邑国云：「凡嫁娶，女先求男，由贱男而贵女」；瀛涯胜览云：「暹罗妇人多智，夫听於妻」；是东南诸彝，多以女为重。又吧游纪略云：「咬■〈口留〉吧之俗，男子娶妇，则妇持家务，丈夫不能有所主。礼尚左坐，以左为尊，妇人坐则居左」；又云：「其国雌鸡有距而司晨」。

　　占草

　　老番能占岁草：视每岁草何者居先，则定一岁旱涝丰歉。又以草验风：草初生无节，则周岁无台；每多一节，主台一次，验之不爽。近汉人亦有识此草者，不知其名，但曰风草。台，飓之最大者，台宇系讹造。

　　咬订

　　北路听差者，曰咬订；又谓之猫踏，又谓之猫邻，以番童十二、三岁外者充之。先时编藤束腰腹，使小以身轻，便於奔走。凡递公文，立稍长者为首，听通事差拨。插雉尾於首，手系萨豉宜，结草双垂如带，飘扬自喜。风起沙飞，萨豉宜叮当远闻，瞬息间已数十里。

　　射鹿

　　番以射猎为生，名曰出草。番童十龄以上，即令演弓矢；练习既熟，三、四十步外取的必中。弓取材於竹，密缠以藤；藤染茜草，其色朱。内山番或以韧木为之，无弰，不需筋角胶漆；绳紵为弦，渍以鹿血，坚韧过丝韦。箭以坚直小竹为之，傅以翎，翎如汉人之制。镞以铁为之，或用镖枪，枪杆长五尺许，能取物於百步之外。枪舌为两钩形，如「个」字，其锋銛利，将枪套入杆末，杆末小而枪孔稍大，以便枪脱杆便利。系长绳於枪钩上之孔及杆末，中物则枪舌倒挂而不能出，其杆摆落，长绳纠缠树木间，番从後尾之，无得脱者。当春深，鹿场草高丈余，一望不知其极，四围先掘火坑，以防延烧，逐鹿因风所向，三面纵火焚烧，前留一面，各番弓矢镖枪并发，围绕擒杀，鹿积如邱陵。迩来鹿场悉开垦为田，鹿亦渐少。惟於内山捕之。凡捕鹿，番妇不与焉。

　　番犬

　　番犬大如黄犊，吠声殊异。剪其双耳，以草木蒙密，且多钩刺，欲其驰骤无挂碍也。能生擒者曰生啮，独擒者曰单倒。捕獐鹿，发示追踪，百不失一。价至三、四十千。

　　番人以田犬为性命，时抚摩之，出入与俱。凡鹿捷於犬，然每奔尽一湾，则反而顾，故犬及之。予在道宪署，见番犬约重可六、七十斤。

　　度岁

　　度岁无定日，或邻社共相订期，赛戏酣饮，三、四日乃止。亦有一岁而行二、三次者；或八月初、三月初，总以稻熟为最重。止之日，盛其衣饰，相率而走於圹，视疾徐为胜负，曰闘走。或社众相诟谇，则以□定其曲直，负者为曲。吧游纪略云：「爪哇以三月□日为岁首；过水诸杂夷，其岁首无定月。岁限十二月，月限三十日，不知纪年。问其年岁，则曰览马。览马云者，犹华言长久也」。

　　产金

　　诸罗杂记云：「蛤仔难内山溪港产金。港水千寻，冷於冰雪。生番沉水，信手捞之，亟起；起则僵，口噤不能语，豫爇火以待，向火良久，乃苏。金如碎米粒，杂沙泥中，淘之而出。或云内山深处有金山，人莫知所在。番人世相嘱，不令人知」。陈小崖外纪云：「康熙壬戌间，郑氏遣伪官陈廷煇往淡水鸡笼采金。老番云：唐人必有大故。诘之，曰：初，日本居台来取金，红毛夺之；红毛来取，郑氏夺之；今又来取，恐有改姓易主之事。明年癸亥，我师果入台湾」。番社六考云：「红头屿番社在南路山後，由沙马矶放洋，东行四更而至。屿■〈派，孑代氵〉立海中，其海产金。番无铁，以金为箭镞、枪舌。昔年台人利其金，私与贸易，因言语不谙，台人杀番夺金。後复邀琅娇番同往，红头屿番尽杀之。今则无人敢至其地矣」。

　　香米

　　熟番多於园中旱地种稻，粒圆而味香，名曰香米，又名大头婆，甚为珍重。每岁熟时，以进道、府二署。按滇行纪程云：「清浪卫前临江、後包北山，地势平衍，其地产香稻，实圆而大，味亦至腴」；即台地香米之类也。

　　大眉

　　相传北路大肚社，先时有土官名大眉。每岁东作，众番争致大眉射猎於田。箭所及之地，禾稼大熟，鹿豕无敢损折者；箭所不及，辄被蹂躏，不则枯死。斗六门旧闻亦有番长能占休咎，善射，日率诸番出捕鹿；诸番苦焉，共谋杀之。血滴草，草为之赤，社草皆赤，诸番悉以疫死，无噍类。今斗六门之番，皆他社来居者也。

　　崇爻、黑沙晃诸山

　　相传北路崇爻、黑沙晃诸山深处，松杉环列，橘柚、杨梅诸果，悉如内地。初冬山梅遍开，香闻数十里。皆野番杂处，汉人罕至。

　　抹鹿脂

　　往时番妇抹鹿脂油於身，以为香。大仆少卿沈光文有诗云：「鹿脂搽抹遍，欲与麝兰争」。或用以润发，名曰奇马；今则渐除矣。

　　向

　　往时北路老番妇能作法诅咒，谓之向。先试树木立死，解而复苏，然後用之；否则，恐能向不能解也。不用锁钥，无敢行窃，以善向故也。田园阡陌，数尺插一杙，以绳环之，山猪麋鹿，弗敢入。汉人初至，误摘果蓏啗之，唇立肿，求其主解之；辄推托而佯为按视，转瞬平复如初。或取石置於地，能令飞走；喝之，则止。按异闻录：「广南苗民，其妇人能变为羊，夜出害人。有能为幻术，易人骨肉者。闻明时有仕於粤中者，偕二幕友宿於苗地。明日，见二客彳亍於庭，视之，各失一足，所曳者木腿耳。询之，一居苗舍，私苗人之妻，夫恨之，故易其腿；一居苗舍，苗妇挑之，此客不从其请，苗妇恨之，亦易其腿。宦者穷治其事，苗人惧，请还其腿而去」。峒谿纤志云：「■〈犭罢〉■〈棘上火下〉人咒咀变幻，报仇家，又善变犬马诸物」。皆北路老番妇之类也。今问诸番，此术无有；殆国家威德广被，虽有幻术亦不能灵矣。老子谓：「以道莅天下，其鬼不神」。信哉！