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台湾教育碑记
●台湾教育碑记
台邑明伦堂碑记（康熙四十二年）
——碑在台南府学宫内
予以壬午（康熙四十一年）春调任台邑。至之翌日，恭谒文庙。礼成，学博黄君世杰率诸生引予入启圣祠前听讲，问所谓明伦堂者，盖旷然一平地也。噫！斯何地也，而可久旷乎哉？自有人类，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地设，而有明伦堂。苟斯堂之不立，则士子讲经无地，必至人伦不明，人理泯而人心昧，将不得为人类矣。噫！宰斯邑者何人，风教攸责，而可令斯地久旷乎哉？予用是殚力以拮据，毕岁以经营，越明岁癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三间，高广如式，门楼、前拱、甬道、围墙井列。成之日，用进诸生於堂而告以斯堂取义明伦之旨，为落成庆。乃环顾文庙又已扫地倾圯，方在选材鸠工、平基定向，为创建文庙之举，适行取铨部命下，而予因是不得尽心竭力於其间。虽然，人之欲善，谁不如我，文庙之成，固有待也。独斯堂之役，费禀于官，役不病民，向之旷然者，今幸巍然其在望矣。义不可无一言以纪。
予谓五经与五伦相表里者也。伦于何明？君臣之宜直、宜讽、宜进，宜止，不宜自辱也；父子之宜养、宜愉、宜几谏，不宜责善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相犹也；夫妇之宜雍、宜肃，不宜交谪也；朋友之宜切、宜肃，不宜以数而取疏也。明此者，其必由经学乎？洁净精微取诸易，疏通知还取诸书，温厚和平取诸诗，恭俭庄敬取诸礼，此事属辞取诸春秋。圣经贤传，千条万绪，皆所以启鏳性灵，开橐原本，为网纪人伦之具，而弦诵其小也。愿诸生执经请业，登斯堂顾名思义，期于忠君、孝亲、信友、夫义妇听、兄友弟恭，为端人，为正士，毋或徒习文艺，恣睢佻达，以致败名丧检，为斯堂羞；庶几不负予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指画，督率就工，则黄学博之功固不可以没也。（台湾知县陈璸）
●重建凤山县庙学碑记（康熙四十七年）
——碑在旧凤山县城学宫大成门外左壁
圣天子御极二十有二年，海宇廓清，以其地置郡县。南属凤山，建黉宫於莲池潭上，山明水秀。台之登科，自凤山始。特事在草创，所建文庙启圣祠，制犹朴略也。十余年来，风雨飘摇，仅存椽瓦。先圣庙堂，窘於寒暑。
四十三年，莱阳宋公永清以平川令调宰兹邑，行释茶礼，怆然念之曰：凤山自有君天下来，版图未入，文教不施，今声名文物，得与中土媲美，称为盛事，苟庙宇隘陋，无以礼圣天子尊师崇儒至意；伊谁之责哉。於是请上宪，集绅衿，捐俸输将，鸠工兴建，高大前制，增两庑、棂星门，因地制宜，靡不周备，坦墉丹漆，涂塈以法；诚壮丽巨观也。候之用心，可谓至矣！侯犹虑无以广圣泽，爰设义学，置学田；其为厥庙筹更深也。
士岳来教是邑，诸生具陈其事，请为文以纪。士岳谓文庙告成，士皆欢感，从此子益知孝、臣益知忠，工文章者显当世，立事业者昭後代，莫不由文教中来。是则侯之为政能达本也，功德大矣，岂将以廉明勤慎为良吏已哉！谨刻石以记。
康熙四十七年十月既望，凤山县儒学教谕施士岳记并旧。
●重修府学碑记（康照五十二年）
——碑在台南府学宫内
台湾，荒岛也，夫子庙在焉。圣人之教，与皇化并驰，固无海内外之隔。而岁久弗治，有自来矣。惟大成殿巍然为鲁灵光，若启圣祠暨两庑、棂星门皆倾圮剥落过半。前後庙基。被水潦冲啮，陵夷就低，竟为人畜往来杂沓之场。噫！监斯土者何人，而不一駴目伤心於其际乎！
余乃商之郡守周君洛书、郡倅洪君石臣暨台令张子宏、凤令时子惟豫、诸令刘子宗枢，亟议修葺。佥合词无间言。余曰：众志既同，是不可後。遂备由上请两宪，寻得报可。即以壬辰（康熙五十一年）冬腊月兴工，委本标千总曾荣董其役。榎桷朽腐者易之，缺折者补之，盖瓦级砖之欹斜者覆正之，墙壁漫漶不鲜者饬之，基址之坍塌者增筑之。而夫子之庙，於是焕然易旧焉。启圣一祠翼然起大成殿後。左右列六德斋。祠下名宦祠居左，乡贤祠居右。再列六行斋。曰六德、曰六行，非文学兼德行之士不得寓焉。东庑下有献官斋宿房，西庑下有藏器库、有庖湢所。棂星门左右，改置文昌祠、土地祠。其外则为礼门，为义路。常置扃钥，非旦望及有事二丁不开。更于礼门外数十武表立大成坊为界。周围墙及肩而止。通道之水，环绕其下。庙之规模，斯略具矣。至教官廨舍，则于明伦堂後新建三楹，斋厨等房胥具门路，从东廊出入，无得复如前之寄居启圣祠左右为渎亵。再於明伦堂前两廊，分列六艺斋，供诸生肄业之所。是役也，新太守冯君躬暨继至，与有力焉。同城总镇姚公乐赞其成。计料若干，瓦若干，砖若干，灰若干，匠若干工，小夫若干名，共计若干缗，悉由本道衙门养廉余羡。予所力请于两宪而得之者，不动公帑，不费民财，历三载之动得竣厥工。而予不能无一言。
凡庙学，非作新之为难，而能默体作新之意为难；亦非作新於始之为难，而能继继承承永葺於後之为难。兹余既新斯学於其始，愿执经士子咸各思发愤，以通经学古为业，以行道济世为贤，处有守，出有为，无负国家教育振兴庠序之至意。地方有司亦共以教化为先务，培兹根本地，时省而葺修之，俾有基勿坏。安知荒岛人文，不日新月盛，彬彬称海滨邹鲁也哉？余故详修建始末，并述其意以书诸石。（台厦道陈璸）
●新建朱文公祠碑记（康熙五十二年）
——碑在台湾府学宫内
予建朱文公祠既成，或问曰：海外祀文公，有说乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立庙以祀。东坡先生为记云：公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？若文公之神，周流海外，亦何莫不然。按文公宦辙，尝主泉之同安簿，亦尝为漳州守。台去漳、泉，一水之隔耳，非游历之区，遂谓公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正学失传，斯道不绝如线，得文公剖晰发明於经史及百氏之书，始旷然如日中天。凡学者口之所诵、心之所维，当无有不寤寐依之、羹墙见之者，何有於世相後、地相去之拘拘乎。
予自少即知诵习文公之书，虽一言一字，亦沉潜玩味，终日不忍释手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所谓焄蒿凄怆若或见之者也。文公之言曰：大抵吾辈於货、色两关打不透，更无话可说也。又曰；分别「义、利」二字，乃儒者第一义。又曰：「敬以直内、义以方外」八个字，一生用之不穷。盖尝妄以已意绎之；惟不好货，斯可立品；惟不好色，斯可立命。义利分际甚微，凡无所为而为者皆义也，凡有所为而为者皆利也。义固未尝不利，利正不容假义。敬在心，主一无适，则内直；义在事，因时制宜，则外方。无纤毫容邪曲之谓直，无彼此可迁就之为方。人生德业，即此数言略包括无遗矣。他言之警切胥此类。读其书者，亦惟是信之深、思之至，切已精察，实力躬行，勿稍游移坠落流俗边去，自能希贤希圣，与文公有神明之契矣。予所期望於海外学者如此，而谓斯祠之建无说乎。
祠正堂三楹，两旁列斋舍六间，门楼一座。起工於壬辰（康熙五十一年）冬月，至癸巳仲春落成。不动公帑，不役民夫，一切需费，悉出予任内养廉余羡。犹虑祠内香火及肄业师生修脯油灯乏资，议将予拨归郡学■〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分租粟供给，岁以为常。经行台湾府转行该学永远遵照，并记以示来者。（陈璸）
●新建文昌阁碑记（康熙五十二年）
——碑在台南府学宫内
京邑之制，右庙左学，前殿後阁。予乃於文公祠後谋创建文昌阁焉。
尝读文昌化书中有一二幼语，心窃疑之；既而往复玩味，大指教人以修德积善，与阴骘文一篇相表里。於是深信其言之有得於道，不予诬也。按蜀志有梓潼县，在保宁府界。离县三十里许，有梓潼帝君庙。予前岁奉命视学西川，得瞻礼祠下。叹天下之文章，莫大乎是载。考汉史天文志，斗魁列在文昌星次。吾又不知文昌之与梓潼是一是二，殆天人也耶？神耶？孟子曰：大而化之之谓圣，圣而不可知之谓之神。姑置勿深论，论其尽乎人以应验於天者可乎。
科名者，进身之阶；务学者，立身之本。不务学而冀功名，犹不种而期收获，必不得之数也。顾为学之道，自求放心始。求之窈冥昏默，反荒其心于无用，不如时观象以自省。有如动一念焉，若帝君之予见；发一言焉，若帝君之予闻；指一行焉，若帝君之予视予指。必谨其独，戒慎恐惧，将所为修德积善者，悉根诸此，学不自此进乎？学进则识进，识进则量进，量进则德修，而福亦随集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之为欤？何非天之为也。有志之士，无急求名於世，而务积学於己，亦无徒乞灵於神，而务常操其未放之心。藏焉修焉，息焉游焉。登兹阁也，睠焉四顾：东峙大山，层峦叠翠，动振衣千仞之思；南望凤山，骞腾隐在几席间；西则洋洋大海，波涛汹涌，风樯出没，变态不可名状；其北有万寿亭穿云而起，君门万里，何日得出此岛与海内诸英俊交游，历金马、上玉堂为一快。以是洗心，以是励志，即以兹阁为不欺、暗室之一助可也。若终日昏昏沉沉，放其心而不知，或舍近鹜远，或处下闚高，甚或以兹阁为登眺观游之所，则与谋创建者之初心大相刺谬矣。可乎哉！
阁制度高广宽长各若干，一准福州府庠奎光阁体式。会城选匠办料，皆署学事教谕郑长济任劳。海运到台，旦晚督率就工，委该学教授杜成锦、巡捕经历陶宜。先後赞成，则同官同城诸公与有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。（陈璸）
●重修诸罗县学碑记（康熙五十四年）
——碑在嘉义县学宫内
诸罗县学原在善化里之西，茅茨数椽。康熙四十三年甲申，凤山令宋君永清署篆诸罗，因县署移归诸罗山，就罗山议建。丙戍（康熙四十五年），郡丞孙君元衡摄县事，建大成殿棂星门。戊子（康熙四十七年），宋君再署篆，建启圣祠。乙未（康熙五十四年）九月，飓风大作，屋瓦门墙皆倾。今令君贵阳周侯怃然曰：是吾责也。是岁十月兴工，修其破坏，大成殿、启圣祠皆易故而新之。建东西两庑，以祀先贤先儒。东有名宦祠，西有乡贤祠。又启圣祠之东建明伦堂，西建文昌祠，附西为学舍，便肄业者。棂星门之外以墙，榜曰礼门义路。墙之外为泮池。皆前所未有也。糜白金一千五百有奇，周侯独肩之，不扰民间一丝，丙申（康熙五十五年）六月告成。
世远时应中丞雷阳陈公之招，主鳌峰书院。吾友陈君梦林，客游於台。周侯介陈君以书来求记，且曰：诸罗僻居海外，诸生观化聿新，愿有以教之也。世还寡陋何知，爰即鳌峰诸友相与砥砺者而告之曰：君子之学，主於诚而已矣。诚者，五常之本、百行之原也，纯粹至善者也，天之所以与我者也。人之不诚者，无志者也；人之无志者，由不能尽其诚者也。诚以立其志，则舜可法而文王可师也。其原必自不欺始。程子曰：无妄之谓诚，不欺其次也。其功由主敬以驯致之。程子曰：未至於诚，则敬然後诚也。敬也者，主一无适以涵养其本原之谓也。由是而谨几以审於将发，慎动以持於已发，则合动静无一之不诚也。虽然，由明以求诚之方，惟读书为最要。朱子曰：读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实；不然，虽广求博取奚益哉。学者率此以读天下之书，则义理浸灌，致用宏裕；虽然，非必有出位之谋也，尽伦而已矣。孔子曰：爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢漫於人。吾父子兄弟肫然蔼然，尽吾爱敬之忱也，克伐怨欲之心，何自而生哉。始於家邦，终於四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其终，但以为吾读书、得科名，而吾名成矣，荣闲里、利身家，而吾事毕矣。其幸者得一第，其不幸者老死於布褐而已矣。其天资厚而习染轻者，居是官也，犹可以寡过；其天资薄而习染重者，则贪没焉而已矣。夫此身，父母之身也，天地之身也，民物所胞与之身也。以父母之身、天地之身、民物所胞与之身，顾可不返其本、思其终，以贻父母羞，以自外於天地，以为民物所诟病哉？
诸罗虽僻处海外，圣天子治化之所覃敷，三十余年於此矣。巨公名人相继为监司守令其间，风俗日上，萃一邑之秀於明伦堂，相与讲经书之要旨、体宋儒之微言，告之以立诚之方、读书之要、伦理之修。经正理明，则词达气充，科名之盛举积诸，此非徒善人之多也。陈君为我言：周侯清修乾固，百废俱兴，引人於善，惟恐不及。吾知所以长育人材、化民成俗者，必有道矣，又何俟余赘言哉。
周侯名锺瑄，字宣子，贵阳人，登丙子科，以清德文学世其家。（蔡世远）
●重修凤山县文庙碑记（康熙五十八年）
——碑在旧凤山县城学宫大成门外左壁
文庙之废兴，前人记之详矣。
鹏业莅任之初，从邑候李公丕煜行释菜礼。时大成殿、启圣祠以及两庑、棂星门，靡不毕备。圣天子文明之治，渐被海外，猗欤盛哉！
越明年冬，飓风作，庙门、棂星门暨两庑围墙椽瓦圯坏甚。盖自是兴者又几於废矣。侯怃然曰：是乌可以已耶？爰取大木，亟命工师仍旧址而建棂星门焉。瓦之塌者补之，门之坏者新之，墙之倾者筑之，两庑之圯者葺之。取其质不取其华，取其坚固而久远，毋取其苟且於目前。
庙既新，鹏业因进诸生而语之曰：而亦知侯新庙之意乎？夫宇宙莫大之事业，由於文章；千古不朽之勳猷，本於名教。修身立行者，大儒有用之学也；砥砺名节者，士人经世之具也。古之学者，本穷理之识，以尽乎正心诚意之功，而修齐治平之理寓焉。是故出其所学以献之廷，为王国之桢，本其所学而体诸躬，为有德之彦也。今之学者，不务耕述实修，而孜孜焉帖括是尚，以为弋取功名之具；庸讵知功名非可强求，毋论其必不可得也，即或幸而荀得，终无当於经济之学。呜呼！何其不思之甚也！司马温公曰：先德行而後文学。德行不立，文将焉用。韩退之进学解曰：业精於勤荒於嬉，行成於思毁於■〈髓，忄代骨〉。诸生业患不能精，毋患有司之不明；行患不能成，毋患有司之不公。今之学者，业果能精乎？行果能成乎？若犹未也，将谁之咎哉？朝廷尊师重道，作育人才，立卧碑以教督，而又制训饬士子文颁行天下，务使天下之士，崇正学而黜邪说，敦实行而弃虚声。士苟能惕然自励，以振拔於庸众之流，朴者进於雅，顽者化於秀，海外多士，相与观摩切磋，则从兹以往，文教日成，邹鲁之风，何难再见於今日乎？是则余之所厚望也夫。
康熙五十八年月日立。（富鹏业）
●重修台湾县学碑记（雍正元年）
——碑在安平县学宫内
岁壬寅（康熙六十一年），璥奉命巡视台湾。於时寇乱方息，继以大饥。学宫飘摇飓风霪雨间，颓然欲尽。官斯土者，虽目击心伤，不遑及矣。与璥偕来者，贵阳周君锺瑄，前以诸罗令报最为高唐牧，内迁员外郎，至是以贤能特简令台湾，慎其选也。周君既至，设平粜法以苏郡治，运米以赈澎湖，境以内欣欣然更生焉。乃亟鸠工庀材，仍厥旧制，凡殿庑门垣生舍，修者修之，筑者筑之。时诏崇先圣五世王爵，为改建五王祠。不费帑，不役民，皆周君节啬俸薪而独任之。始事於癸卯（雍正元年）季秋，落成於甲辰（雍正二年）仲春。糜白金三百五十有奇。不数时而庙貌聿新，因请璥为记其年月。
璥惟学校之设，所以长育人材，一道德，同风俗，教孝教忠也。学者於此，不能穷其指归而得其要领，身体而力行之，沈溺於词章，龎杂於功利、权谋、术数，所谓人材不可问矣。道德奚自而一？风俗奚自而同？今台当更化之後，学者蒸蒸然思复於古，知圣贤之所以教人者，其指归要领，不过欲人尽力於君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之间。父教其子，师勉其弟，日引日上，庶几笃学力行之君子，无徒以词章为梯弋科名之具，无或以功利权谋术数以流入於不肖之归，则道德一、风俗同，庶不负国家养士之隆、与贤司牧师旅饥馑之余，拮据经营之意，实有厚望焉。
是役也，董其事者，本学教谕葛炇，例得书於石。（巡台御史黄叔璥）
●海东书院记（乾隆五年）
——碑在台南府海东书院
圣天子临雍讲学，文教遐敷，岁拨帑金如乾於直省各立书院，以造天下士；彬彬乎霞蔚云蒸，称极盛焉。
台阳海峤，隶闽之东南郡，相去榕城约千余里。诸生一仰止鳌峰，且不免望洋而叹也。郡学西侧，旧有海东书院，为校士之所。前给谏渔庄单公请别置考棚，遂成闲廨。岁已未（乾隆四年），予衔命巡方，视学来兹，凡一至再至焉。中多轩楹，可读可栖；明堂列前可以讲，矮屋通後可以爨。意选内郡通经宿儒充教授，为良师，允堪作育多士，与鳌峰并峙。谋之观察刘公，亦然予言。第以薪水诸费无出，奈何？邑明经施子士安慨然身任之。先请输稻千斤，仍置水田千亩，为久远计。予曰：是可以入告矣。逾数月，议行。刘公捐俸倡修。一时轩窗爽洁，什器周备，焕如也。郡守钱公亦能加意振作，选诸生中文艺有可观者得数十人，以实其中。延教授薛仲黄为师，致敬尽体。二公所编规约数条，详慎之义，历历可见。
夫兴文劝士，采风者之责也；敬事图成，良有司之谊也。抒一家之力，供多士之需，义不泯於乡也。取一人之善，成天下之材，恩必出自上也。尔师生各宜锐志精心，无怠学，无倦教。言语文字之中，申以修己治人之道，渐摩既久，当必有明礼致用者出，以膺公辅而扬休明，上慰圣天子棫朴作人之至意，宁云岛屿生色、邻里增荣已哉。予於尔师生有厚期焉！（巡台御史杨二酉）
●重修台湾县学碑记（乾隆八年）
——碑在安平县学宫内
忆予以康熙壬午（四十一年）春调任台令，台邑庙学先为伪辨住宅，湫隘弗称，兼岁久屋材朽蠹，已就倾圯，明伦一堂尚在蔓草中，未有议创者。予以为此为政第一事，不可或後。即具状详请各宪，寻得报可，乃殚力拮据，首于庙左隙地起建明伦堂。以是年冬杪兴工，越岁三月告成。随改造文庙，增旧地而式廓之。选匠往会城购料，业已平基定向，予忽奉文行取，时在甲申（康熙四十三年）初春，捐金留府库为工费资而去。身虽去而寸心惓惓，每以庙学未成为一憾事也。
越七年，庚寅（康熙四十九年）秋，予复谬持节东来，谒庙循览，规模虽略粗具，而启圣一祠尚仍旧向，与文庙相左，两庑尚不蔽风雨，心焉憾之。先捐俸委台令周环筑墙以肃内外，因郡庠大费修整，未遑议及邑庠。至乙未（康熙五十四年）春，郡庠幸焕然易旧矣，正在私心经营，而予又忽奉有补授偏抚之旨。予曰：是不可或後，既星夜鸠工庀材；将启圣祠、顺文庙方位改造，两庑撤旧更新，增建名官、乡贤二祠，为吏治风俗示劝，以遂夙志焉。
虽然，予非有所利平此而欲自为功也。董子曰：仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。夫建庙修学，正谊明道之大端应无出此者。予数年惓惓之苦心，其亦可无复憾也夫！（偏沅巡抚陈璸）
●重修府学文庙碑记（乾隆十年）
——碑在台南府学宫内
余奉调来守台郡，越日，齐祓谒圣，仰瞻庙貌，岿然更新，而匠石尚铣集未竣事。退而谒巡台六、范二公，教以移易风俗，必先培养人材，当思体圣天子崇道兴学之意，以为政治之本。余心识其语，因以知化理之隆，造邦者之大有造於兹土也。
郡城文庙，海东风化所关，日久不治。适观察庄公摄府篆，毅然曰：是余之责也。遂简公镪二百五十余缗，属郡司马方君董其役，诏以诚敬之道，务勿烦民。故凡工料，悉给以常值不少减，而民皆竞趋鼛皷如骛。司马周度相视，举上木、斵垩、丹刻等功，精於规画，克恭厥事。将竣，费稍靳，庄公又率余与方司马暨淡水曾司马共捐以成之。庑後两翼为义学，前雷阳陈清端公所建之十二斋也，因并完缮，进师生课诵其中，一时教典并行，甚盛举也。吁！巡方二公惓惓於崇道兴学，睹兹修举宏备，得无欣然而大愉惬乎！
今夫崇道兴学，所以劝士也。台郡虽僻处海外，入庙者莫不知敬。书云：未见圣，若弗见。今也面诸羹墙，闻诸肸蠁，怵惕弥虔，士习以端，人材以出，文运以兴。由是风声广励邪慝不作，狱息盗弭，刑清武偃，百昌遂而诸福集，金汤固而磐石安。然则斯举所系，夫岂浅鲜哉！爰书而记之。（台湾知府褚禄）
●新建凤山县学明伦堂碑记（乾隆十二年）
——碑在旧凤山县城学宫明伦堂右壁
礼称大学始教，皮辨祭菜，所以致敬於先师，以尊道德也。盖古人因学而有庙，自天子之元子、众子以至公卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，莫不造於学。虞庠上下，夏序东西，殷胶左右，无非学舍也。後世重庙而轻学，戟门■〈半页〉宫，专崇庙貌，而春秋礼乐，冬夏诗书，无复教之之地。盖古意之存焉者寡矣！我国家令兴，自大成殿外，必有明伦堂以为敷教之地。通郡邑皆举为法。所以养士之制甚备。独台湾一隅，僻在海外，前此郡学明伦堂未建。陈清端公璸至，始奋起而经营之。迄今两庑有六艺斋，为诸生肄业之所。庙与学乃以无缺。盖兴学立教，非俗吏之所能为也。
凤邑在郡治之南，学宫独据形势之地。庙前伴池，方广里许，多植芰荷，即志所称莲池潭也。余以乙丑（乾隆十年）冬巡行至凤山，谒先师庙，召诸生讲学所谓明伦堂者，湫隘仅数椽，其旁即教谕寝息地，训导且僦居他室。问所为莲池潭者，莠民侵牟为利薮，日张网其中，芙渠荡然无复存者。知邑事吕令作而言曰：锺琇莅此二年，念明伦堂之未称，已度地鸠工，谋於大成殿之右建堂三楹，为讲学之所；又修其旧有之堂，以祝于朱子，而并建名宦、乡肾二祠，以补旧日之缺焉。余许其请。更令清厘■〈半页〉地，以还旧观。越明年，吕令告蒇事，盖经始於乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣，凡费番镪一千有奇。因求余文记之石。
余尝以知县者，知一县之事也。一县之事，孰有大於养与教者乎？不知所以教，至并教之地而废之，其所养者可知已。今吕令之用心甚勤，既力扩明伦之堂，俾为师者有成材之区，为弟子者有受教之所，而又以其余力建祠，以兴贤而勤善，而泮池之水以濬，大小乾迈者咸悦。余故乐得而志之。
董其事者，本学教谕庄元博、弟子童作楫、卓梦采、余有成、陈正春，例得书於石。
钦命巡按福建台湾等处地方、都察院兼提督学政、云南道监察御史、加一级、记录三次范咸敬撰。乾隆十二年孟夏月谷旦勒石。
●重修府学文庙碑记（乾隆十六年）
——碑在台南府学宫内
圣天子重熙累洽，教化覃敷，薄海内外，罔不风同道一。台故海东隩区也，自入版图，经陶冶数二年，而棫朴菁莪，蒸然蔚起，其与教之地，尤首重焉。
乾隆己巳（十四年）夏，余街命巡方兼视学兹土。至则恭谒文庙，环视殿庑堂宇，渐就倾圯，祭器乐器，因陋就简；窃恻然忧之。及检郡乘，知学宫曩为海康陈公所修修者，距今三十余年。其修学记中，拳拳以非作新于始之为难，而能继继承承永护於後之为难；盖深望夫有基勿坏，後起者接踵而修葺之也。顾其间虽经监司刺史辈捐金补缮，不数岁而朽蠹剥蚀，复不可支。盖非彻底建造，难云固也。余正为经营商榷间，而台之矜主尊师重道，踊跃急公，倡议捐修者，则有侯生世辉、蔡生壮器、李生朝玺、黄生兆茂、蔡生培、顾生方升、方生达圣、洪生世基等数十人。其最多者几千百缗，又次者数百缗，又次者百缗。亦或家本寒素，奔走区画以襄是举者。于是连名呈请。余因事綦重大，特驰札制府喀公、抚军潘公，会商入奏。抚军遂据予札所陈，上达宸聪，获邀恩旨，俟工竣时核捐输之数，报部议叙而奖赏焉。爱与满巡台书公昌、监司金公溶鼓舞作兴之命，台令鲁鼎梅参与稽核之责。维时侯生世辉力肩其事，不辞劳瘁，不避嫌怨，偕蔡生源起鸠工庀材，相度经营，卑者崇之，隘者扩之，朽者易之，缺者增之，障者辟之，而夫子之庙焕然改观矣。大成殿及两庑，规模轩厂倍于前。五王祠旧逼处殿後，指丈有六尺。文昌阁易柱吕石而增高。文公祠前增卷亭。教授之学舍，隋明伦堂後者，退丈有奇，训导之寄居于文公祠者，更建室於文昌阁後，俾建铎者咸有宁宇，得以从容而训廸焉。官厅前增覆亭，棂星门前增石坊以护泮池，而体制备。由大成坊以内，尽易石铺，既以壮观瞻，并以免执事有恪者之纷踏乎瓦砾也。他若堂宇路门池沼，仍旧基而增损其间者，靡不周详而曲至。其东北一带地界之占于民者，悉为清出，拓其墙三尺有奇。外有余地四、五尺以通行人。明伦堂以前一片平原，民之窃为种植者，殳刈之而旷如也。内外交修，而庙貌以崇。至笾豆簠簋之陈于庭者，铸以铜而备其数，祝■〈吾欠〉笙镛乾之属，悉仿成式而更新之。盖台自有此讲学明伦之地，而今始获睹整齐严肃之规也。糜金计一万缗。肇工于乾隆十四年十月念五日，告竣于十六年三月十五日。是役也，实多士共勷是赖，余何力之有？庙成，多士请记于余，并求所以教之者。
余谓黉宫为教化所自出，兹大启尔宇，将以育人材、厚风俗也，岂惟文词云尔哉。体明用达，乃足尚也。宋时胡安定设教苏湖，设经义、治事二斋，沐其教者，咸潜心于三、五、六经，以求合古圣贤人之志，而举礼乐、兵刑、农田、水利诸务，用以广其器识。仁宗诏颁其法於太学，天下宗之。我朝造士之法，古无与比，养之渥、教之详、而选之精以慎。都人士诚能以经术为经济，勉为国家有用之才，司士者复加意培植，以玉於成，而於兴教之地，时加修葺，亦如海康陈公之以有基勿坏望後人者，相承于勿替，则所迢於海隅者，岂浅鲜哉！若捐修之姓氏数目，更勒一碣，兹不备。（巡台御史杨开鼎）
●改建海东书院记（乾隆十六年）
——碑在台南府海东书院内
夫教而不率，民俗之漓也；率而不教，有位之耻也。曩予握郡符时，崇文书院就圯，易地新之。未几，一太守余公，以清德名家莅此土，泽以礼乐，厚以渐摩，士皆雍雍古处矣。
海东书院，尤全台文教领袖，向厕郡学泮宫西，狭小弗称，思更诸爽垲者，而未有属也。会迩来校士皆在使者官舍，而试棚竟成闲廨，谋以此葺为谭经讲艺之所。太守余公暨台司马何君佥曰善。爰简公镪，庀众材，属台邑陶尹董之，为讲堂，为吟庐，为厨舍，次第以成，而器用毕具。遂访徵士，延名宿，晋皋比而牖廸焉。诸生以时弦诵其中，群体惓惓造就之意，而尊闻行知，日征月迈，勿勤始怠终，勿骛华失实，以驯至乎行成名立。将他日之献诸廷者，即本今日之修于家也。予盖有厚望焉。因勒于石。（提督学政觉罗四明）
●新建朝天台暨文昌阁记（乾隆二十年）
——碑在台南府学宫内
曩余备员西掖，晨夕内廷，咫尺天颜，频沐殊恩。迨历官外任，鞅掌风尘，君门渐远。乙亥（乾隆二十年）秋，以荐举获觐枫宸，荷蒙简命，司牧榕城，旋量移东宁。空蒙山色，漭瀁波光，顾瞻九重，如在天上，夙夜惓惓。爰於署之乾位，构朝天台。两年来，剔弊厘奸，兢兢业业，无非宣扬圣化，以殚微臣笃琹之志。
顾复念台本荒岛，素安草昧，自我朝定鼎，臣服海外，四方人士，一萃处而群居者，朝稽夕考，春诵夏弦，駸駸乎溃卤沧渤之区，臻於礼乐诗书之地。昔陈清端公曾建文昌阁，凡瞻礼其下者肃然观感，文教日渐称盛。第久而就圯，且在文公祠後，恐斗魁弗曜，振兴鼓舞之道尚觉未备，因择地鸠工特建焉。其费禀请道宪，准动公项，并捐俸以成之。
彼崇榭峻亭，不过为登临凭眺之胜，若此台与阁之耸然而兀立者，糺缦卿云，激昂士气，盖恋阙之诚，作人之意，咸于是乎在。後之来者，监予苦心，时而葺之，则可并峙于不朽也已。
是役也，赞其成者台司马宋君，并志之。（台湾知府觉罗四明）
●新建崇文书院记（乾隆二十二年）
——碑在台南府崇文书院内
台阳古岛彝地，人不知学。自我朝收入版图，百余年来，圣圣相承，涵濡教育，风尚于以一变。岁丁丑（乾隆二十二年），余调守是邦。下车後，入崇文书院，见多士衣冠弦诵，彬彬儒雅。课期考核，或块奇恣肆，或跌宕夷犹，洵海滨邹鲁也。第向来经费不敷，生童等侨寄学舍之旁，褊浅湫隘，未能咕哔优游，且责成司铎掌教，势难兼顾，不无作辍，鼓舞造就之道犹有憾，拟择地另建。遂禀蒙道宪，乐於成事，准简公镪三百员，并同官捐俸及绅士醵金。于是庀材鸠工，浼台司马宋君暨台邑夏尹襄其役。为讲堂，为书斋，为膳堂，以及廊庑器具，无不周备。并据台令详：据监生陈丕、武生陈有志、吏员陈琇等闻风慕义，呈捐磱碡坑、三角堀等处下则园地七十七甲有奇，每岁应完租粟折纳番银三百四十七员，充入书院膏火之资。爰延内地名宿，以拥皋比，选多士之文行优长者实其中。今而後藏息得所，晨夕师范，愿执经请业者，虚怀集益，励志潜修，勿始勤而终怠，勿惊华而失实，以备国家桢乾良才，庶几不负所以创建之意。抑斯举方竣，前岁府试识拔，在院肄业白生紫云即膺鹗荐，是亦激昂士气之先声也。後之来哲，监予泉衷，时而葺之，则海外人文，不旦霞蔚云蒸，日新月监也哉。于是乎书。（觉罗四明）
●重修彰化县学记（乾隆二十五年）
——碑在彰化县学宫内
半线旧隶诸罗，雍正甲辰，（二年）始置邑；而建学立师，以彰雅化，夫子庙屹然作焉。其时草昧初开，因陋就简。岁辛未（乾隆十六年），绅士施士龄、张方大等始有重修之议，各输金为资，益以张达京庚午（乾隆十五年）报捐之项，得白金七千有奇请於县。经前县程君运青。具情以闻，报可兴工。旋以他故中辍。癸酉（乾隆十八年）秋，淡分府公鹗摄县篆，兼得岁贡生吴洛使卒其事，朴斵丹艧，备极经营。复以资用告乏，仅及棂星门而止，外无泮池，无屏树，舆马往来，日杂还於其前。此外缺略不如式者尚多。崇圣右文之谓何？而亵越一至於此哉！
戊寅（乾隆二十三年）春，世珍调任莅兹，睹■〈半页〉宫之荒陋，不揣绵力，以为己任。工未及举，而风雨为灾，坍者损者以时闻。明伦堂复全圯焉。工钜觉繁，不得不为将伯之呼。而邑人好义急公，卒莫我拒。於是涓吉命匠，棂星门易旧为新，覆以屋，防风雨也。其外为泮池。池开有泉涌出，题於石曰「芹泉」，取泮水采芹之义也。又外为照墙，旁列短垣，涂以丹。移礼门义路於泮池左右，符体制也。殿前後筑甬道各三，砌以砖，以便趋跄。他若坍者补之，损者完之，俾各焕然改观，昭诚敬也。明伦堂仍故址而增高二尺余。堂及头仪门皆三楹，规模宏厂，视昔有加。其後训导署，後左教谕署，悉更新焉。右为白沙书院，列宫墙之侧；绦帐青灯，书声彻夜，又其相附而成者也。再糜番银三千有奇。始於己卯（乾隆二十四年）十月七日，越月而告竣。费不动帑，力不役民，而大役以举，义不可无一言纪其事，且思有以进诸生矣。
源头活水，紫阳之诗也。君子之学，触物能通，头头是道也。矧兹泉出泮池中，发自然之派，成不渣之源，意者夫子在天之灵，秘启其钥，将以指迷而觉悟欤。且夫天地磅薄之气，郁极必通，泉之伏土埋沙，不知几千百年，而至今乃出。而彰之人士应时而起，遂夺台额於卯、辰两榜中，天时人事，适相符而不爽，非其明验耶！所期诸生体大圣示教之意，应天地方亨之运，笃志力学以培其基，正谊明道以定其趋，求至圣贤之域以要其归，学问裕而经济成，由是掇巍科、膺大任，上副天子侧席求以鼓吹乎休明，吾安量所至哉。
抑是役也，分司劝捐者学博萧君际恩、林君虎榜，稽查省视者有尉张君峻业，督率指示、刻日就工者贡生吴洛，而协力董成，则先後捐题诸绅士咸有功；依例并列於左。赐进士出身文林郎台湾府彰化县知县张世珍撰文，乾隆二十五年岁次庚辰六月谷旦立。
●改建玉峰书院记（乾隆二十五年）
董子曰：养士之大，莫大於学。学者，贤士之所关、教化之本原。又曰：县令、民之师，师所使承流而宣化者也。我国家文教覃敷，修辟雍，设庠序，兴廉举孝，嘉与宇内之士，百年涵育，山陬海澨，罔不喁喁向风。犹於府州县治学校之外，特建书院，延致名师，日有程，月有课。士亦争自濯摩，以期观国之光。猗欤！何道之隆欤！
岁丁丑（乾隆二十二年），予奉调承乏斯土。虽地居海外，荒服初开，而浸淫雅化，延首向内。士之克自树立，亦既并进辐辏矣。然邑有玉肄书院，为诸生肄业之所，日久荒落，规模亦复湫隘。予惧无以广教思也，爰就学宫旧址，倡绅士改建。鸠工庀材，中设讲堂，翼以斋舍，为屋三十有六。己卯（乾隆二十四年）初冬始事，越明年夏落成。地居城西隅，幽僻无譁，轩窗明净。缀学之士，夏弦春诵，庶几专所肆力矣。
予不敏，晨夕竭蹶，惧无以导扬明盛，而私心望宰，独使我邑人文蔚起，有德有造，以仰副圣天子乐育之殷，则维此多士，其相与以有成者实深且厚矣。故记其创建始末以志勒云。（诸罗知县李倓）
●明志书院碑记（乾隆二十九年）
——碑在新竹县明志书院内
粤惟世道递升，文明日盛，国家奄有九有，百二十余年，列圣相承，治隆化洽。皇帝德媲虞夏，道协殷周，甫饬戎车，拓疆万里，神武丕着，文教弥昭，寓内同文，海外有截。
兴直堡者，远隶台湾，僻处淡水，风土秀美，气象郁葱，髦俊萃臻，向文慕学，实繁有徒。夫结想维殷，不如居肆，驰怀在远，莫若连镳，使鼓箧者乐群，担登者时术。创兴讲席，匪缓图矣。惟是志在圣贤，义利无淆於虑；志存经济，王霸必究其原。爰标明志之名，冀成致远之器。
於戏！往昔荷兰鸠据，郑氏螘争，斯固虎狼之窟宅，鲸鲵之渊薮也。今则海不扬波，野皆乐土，易战攻以礼乐，化甲胄为诗书，摩义渐仁，山川换色。圣朝恺泽之敷，声教之远，载稽史册，未或前闻。
余备位台衔，恭膺节钺，遥遥台海，统驭及焉。乐观书院之成，惟拜手扬言，与多士赓太平之化而已。是举也；舍宅捐租，永定贡生朝焯猷功不可泯，爰书以为来者劝。（杨廷璋）
●文石书院落成记（乾隆三十二年）
——碑在澎湖厅文石书院内
文石者，澎产也。产於澎而重於世，此石之所以可贵也。石何以贵？以文贵也。然文之见贵於人，亦自有辨。凡物之文华而不实者，纵会云绚藻，烘染精工，而柔脆难久，实之不存，文亦何取。惟文石之文，以坚贞之质，着斑烂之耀，五色纷纶，应乎天则五纬昭，应乎地则五行位，应乎人则五常叙而五教彰。充实光辉，发越而不可掩，斯文之所以可贵也。君子劝此，因以得为学之道焉。
夫石之由璞而发于山也，如人之自蒙而就于塾也。石必择工之良者而授之治也，如人必择师之贤者而从之游也。始而琢磨，继而攻错，久之而雕刻之形，痕迹俱化，以几于纯粹以精之候；亦如学者之始而训诂，继而服习，久之而渐摩之至，义精仁熟，不知不觉升堂入室，进乎圣贤之域，怀瑾握瑜，不亦一艺林之纯璧也哉！昔汉弥成于遇异人，授以文石，吞之，因而明悟，遂为一代儒宗。後以授五鹿充宗，亦为通儒。噫！一文石也，二公获之，俱以文显如此。然则生于斯、长于斯，萃山海之灵而孕奇毓瑰者，又当何如也！
澎之人士，从此居业得所，游息有方，而无言庞事杂之累。春夏诗书，秋冬礼乐，以砥砺其心性，润泽其文章。处则为有道之士，出则为有用之儒。记曰：君子比德于玉，岂欺我哉！行将圭璋特达，辉映于清庙明堂之上矣。纬地经天，斯文为至文也，石云乎哉。书院之名，因有取焉。
是役也，经始于丙戌（乾隆三十一年）之孟冬，落成于丁亥（乾隆三十二年）之孟夏。所有助赀宣力者，例得备书以垂永久。是为记。（通判胡建伟）
●文石书院碑记（乾隆三十四年）
——碑在澎湖厅文石书院内
澎湖之形势仍旧，而气象聿新者，盖自胡公设立书院始。
公讳建伟，号勉亭，粤东三、水县人，戊午、己未（乾隆三年、四年）联捷进士，出宰直隶无极县，纪大功二次，转福甯福鼎县，王午（乾隆二十七年）科入闽闱，荐拔十郡名宿，继宰闽县，造就多英才；洵文学之权衡也。乾隆三十一年，授台澎分府。甫下车，即留心作人，观风设教。谕诸绅士云：人藉地灵，地因人重；澎湖岛连三十六，绣相错也，石蕴五采，文奇攸锺也，则是巨浸中之砥柱，为全闽之枢纽，将来其圣天子文教之名区乎。遂陈请列宪，就地考校，录取送院，免诸童府县试两番渡海之难。列宪嘉如请。公遂捐俸以倡，卜筑於厅治右畔百武之近地。其地环山带水，文峰错落可观。是岁九月经始，明年二月告成，匾额曰「文石书院」。崇五夫子春秋二祭，延名儒掌教，月给膏火。公余之暇，时诣院与诸生童讲学论文。季考月课，循循善诱，终如其初。经公指授者，顿开茅塞，果庆连茹。丙戌、丁亥（乾隆三十一、二年）科岁两试，入泮者六，备卷者四。从此而掇巍科，登显仕，人文鹊起，甲第蝉联，皆我公乐育之功也。今者荣耀届期，澎人士能忍默然，爰敬陈始末而寿诸贞珉，以志不朽云。
乾隆三十四年，岁次己丑，仲秋吉旦，合澎绅士同勒石。
●重修府学新建明伦堂记（乾隆三十九年）
——碑在台南府学宫内
今天子神圣，重道崇儒，文教诞敷，凡薄海内外，罔不率俾，诏郡县各立学；从来文治，未有若斯之盛者也。
台地僻在东南海外，从古未沾王化，罔识宾兴。迨我朝开辟之後，置郡县，立学宫，凡取士之典，皆与内地同，始彬彬称治，为海邦邹鲁矣。余己卯（乾隆二十四年）秋恭膺简命，来监斯土。甫下车，谒夫子庙，环视楠宇朽败，而明伦堂两庑启圣祠以及棂星垣墉缺然不备，又以龙亭置于圣人之前，其规模气象蔑如也。于是急谋修举，锩者补之，圯者葺之，以次兴工。越明年，于夫子庙东偏拓地数亩，中为明伦堂，後为龙亭库，环以砖墙，东西廊门楼无不毕举，缔构坚致，彤赩驳蔚，一时称盛。至六月，圣殿为飓风所侵，竟致颓坏。予心恻然。又相与醵金重建。于是诹日兴事，庀材鸠工，经始十月，告成于十二月。迄今夫子庙、启圣祠巍然，东西两庑以及明伦堂棂星诸地翼然，庙貌改观。其所以扬天子文教之盛，壮海外之观，均于是乎在。而况培人心以厚风俗，首重学校，尤为莅治者之先务哉！（台厦道王之麟）
●新砌泮池碑记（嘉庆四年）
——碑在旧凤山城学宫右壁
台地自入版图以後，沐圣朝雅化，凤山文运之盛，甲於诸邑。虽士克树立，而山川锺灵，文庙实得地焉。岁己酉（乾隆五十四年），前任李公、乡绅陈君鸠金重修，而泮池未甃，池为莲花潭，邑诸景之冠者也，距今十有一年矣。予与同寅余公，集诸生醵金，暨前所余未鸠者，俾竣其事。横三十四丈，纵十七丈，为半璧形。灰石工役，计费银千一百五十五。先是龟山右案中断为坦途，水道通海为田庐侵塞。兹并补其缺，清其界，使复其旧。工费悉系左营庄民急公，殊为可嘉。董其事者：生员柯金章、吴克达、柯莱、仪廪生吴清时、张廷钦、余志仁、王花春、生员黄昌选、苏振峰、谢名标、郑朝清、吴朝阳、旧董事廪生郑廷辅、生员董必成、廪生林继美、贡生许名扬、王振文。捐银襄事者，另书石以示劝云。
凤山学教谕吴玉麟撰。嘉庆四年十一月日立。
●彰化县圣庙礼乐器记（嘉庆十六年）
礼至则不争，乐至则不怨。不怨不争，而天下治矣。怨争之中於人心最深。礼乐能治，斯人怨争之心亦最神。古者，十三学乐，二十而冠，学礼。乐殆自少已习之。晚近之废礼乐久矣，怨争所由积也。
礼仪乐舞之遗，唯存其意於孔庙。礼乐不能不依乎器，而彰邑之礼乐器皆缺焉。予下车始，即念及之。辛未（嘉庆十六年）夏，商之诸生王有庆、洪镛、刘开基、杨奎等，倡捐以乐其成。凡治礼器笾之器百，豆之器百，簠簋之器四十，鉶登之器十，爵之器二十有七，篚之器十有四，樽之器二。凡治乐之器金之属十有九，石之属十有八，丝之属二，竹之属一，匏之属十有二，士之属二，革之属五，木之属二。凡鸠金者共二百有余人，凡鸠金共二千五百有奇。自辛未秋祀以後，拜献歌舞之盛，圜桥而观听者将数千人，殆虽邹鲁亦无以过之。吁！其盛矣！
诸生请记於予，以志不朽。予维习礼乐当能体礼乐之真意，尊孔子当能学孔子之实功。实功若何？孝弟是也。真意若何？敬和是也。能孝能弟，能敬且和，彰邑民亿载皆平康矣。行见人文日盛，彬彬焉蔚为休明，以黼黻我盛朝之至治，皆於今与後之诸生有厚望也。一笾、一豆、一磐、一钟，幸毋以故府常物而忽之。至鸠金者不望传也，传其人而其器得以长存，宜并附其名於碣。是为记。（杨桂森）
●建彰化县学明伦堂记（嘉庆十七年）
——碑在彰化县学宫内
圣人为人伦之至。圣人者何？孔子是也。自孔子删定纂修，明此人伦，而万世始知有伦，而万世始知所以为人。君仁、臣忠，父慈、子孝，兄友、弟恭，夫妇有别，朋友有信，此尽人可以与知与能也，而尽其实则难，诣其极则尤不易。畏其难则阻矣。从其易者随时随地随事力体之，而人之分尽矣。孟子曰：人伦明於上，小民亲於下。教民之要，其必以明伦为亟欤。
彰邑旧有明伦堂，毁於乱。奉发帑重建，前事者缺焉。辛未（嘉庆十六年）冬，商之诸生王有庆、林中桂、洪镛、刘开基等，佥首捐以倡之。迨壬申（嘉庆十七年）秋工竣。凡鸠金者若而人，凡鸠金共若干金。或有疑之者曰：若建城以数十万金计，置礼乐器又以数千金计，修主静书院以千金计，建丰盈仓又以数千金计，兹又建明伦堂以数千金计。若不能独力成之也，必藉民力。钜工叠叠若此，民力不虞竭乎？若爱民之意何？
予应之曰：兹正所以爱民也。建城而彰民得以永安；礼乐器备，而彰民怨争之心得以永息；主静书院改修，而士民之有志礼乐者得以事其事；丰盈仓改建城内，而民之偏灾小患皆可有备；明伦堂建而民皆知有伦，而民皆得以完其为人。教之养之，有司责也。是何一非为爱民然耶？疑者扪舌退。悉诸生索予记明伦堂，因书之以垂於碣。是为记。（彰化知县杨桂森）
●重修鹿港文武两祠碑记（嘉庆二十四年）
国家胪陈祀典，自都城以及各府州县，莫不建祠崇奉文昌帝君、关圣大帝者，所以振扬文教、扶植纲常也。
鹿港文武两祠，建之於辛未（嘉庆十六年）之春。总理陈士陶暨各董事等鸠建文祠，□□□士出身司马薛公讳志亮自题廉俸，以苏云从为董事，并建武祠，春秋享祀，称不忒焉。诚所谓遵□升平□□□□敬圣之至意也。况彰邑踞台郡上游，鹿港又为彰邑巨镇。溯发脉於大武郡山，蜿蜒■〈峻，石代立〉礡百余里之遥，而□以西□既聚，两祠於是乎成。盖殿堂居鹿水之东，坐坤而向艮。彰山拥其左，瀛海环其右，□城峙其旁，道岭□其□，□外□峰簇立于指顾间，洵乎海甸之大观也。人杰本诸地灵，贤俊荟萃，人文蔚起，固□实矣。□□构虽备，■〈黑力〉垩□□，□□□久风雨侵蚀，不无倾圯之患。众绅士顾而奋然，出为佥议鸠金庀材，□官□以及商郊莫不向善喜捐。□者□□，□□葺之，未备者完补之。始於戊寅（嘉庆二十三年）小春，竣於己卯（二十四年）春季，数月之间，告厥功焉。竹之□，松之茂，极人工之□□□□□□□飞穷画彩之精纯。自是巍峨气象，复焕然一新焉。
登斯堂也，睹庙貌之肃清，盼几筵之整洁，以享以礼，以妥以□，□□景福。儒雅之风蒸蒸日上，忠义之心油油然生。凡诸采芹，香攀桂馥，较之昔日而尤盛者可知矣。□□□□□□，□□耳目之观瞻，而不能以永固；丹漆璀璨，岂任风霜之摧压，而可以长存。是昔之建立，有□于今之修葺，犹之今□□□，不能无望于後之补固也。後之君子，心存好义，有加无已，俾输奂长美于千秋万世也，其功岂不懋哉！是为序。
特调台湾府儒学左堂兼署彰化县儒学正堂加三级郑重顿首拜撰。（嘉庆己卯桐月）
●修建北斗螺青书院记（道光元年）
彰化县南五十里东螺保螺青书院以祀文昌帝君，昉於嘉庆八年癸亥。庙貌既焕，人文蔚起。已而毁於兵，圯於水。至嘉庆二十二年丁丑，众绅士乃醵千余金修复。越五年而予来为鹿港同知，杨茂才赞元乞文以记其事。
予谓非士子肄业之所而称书院，得毋以文昌列在祀典，专司禄籍，为读书发祥所自乎？今州县学宫，即古之乡学，城乡或各建书院，即古术序党庠之遗意。周礼：党正有春秋祭禜之仪。祭法：幽禜，祭星也。文昌在天为司中司命之六星。自古德行道艺之书，必以孝弟为首。後世於文昌之神，或求其人以实之，又权舆於雅诗之张仲孝友。然则书院之崇奉文昌，宜也。方今天下入仕，以读书得科第为正途。乡会试糊名易书，衡文者从暗中摸索，以示至公。即使因文见道，仅能考其道艺，无由知其德行，此所以名实不相应而竞乞灵於冥漠也。苟念赫然在上之神，凭依在德，信而有徵，则岁时之荐馨，一若夙夜之励志，庠序之敬业，一若门内之修行，上以实求，下以实应，人所仰服，即神所默佑，士习自不懈而及於古。孰谓螺青人物之自奋於山川和会者，徒博春夏弦诵三年宾兴之名也哉？
涖斯举者，举人杨启元、其弟廪膳生杨调元、附学生杨赞元、候选训导胡克修、罗桂芳、附学生周大观等，宜并书。（邓传安）
●凤仪书院木碑记（道光三年）
——碑在凤山县凤仪书院东西壁
邑旧治有屏山书院，延山长以课生童，置产岁可得息金二百余供修脯，官司之；兵燹之後，变为邱墟。嗣县署移建於兹，未遑修举。
甲戌岁（嘉庆十九年），朴葊吴公摄篆斯邑，以为欲振民风，宜培士气，询诸绅士，议建书院。廷钦曰：公诚知先务之急矣。虽然，吾邑所宜修者多矣。大成殿则岁久剥落也；文昌祠则尚未举行也；岁科童试，其坐次犹逼仄也；城内民居稠密，字纸散掷於途，庚申岁（嘉庆五年），奋社诸友鸠金生息，雇工检拾，肇祀奎星仓圣牌位，亦未有祠宇也。百堵之兴，望公修举之，以为多士倡。公曰：善。於是慨然捐二百金，命廷钦董其事。邑中诸绅士踊跃捐输，相助为理。而继官斯土者，亦咸分鹤俸以期於成。由是旧治大成殿焕然一新，而建书院於新邑署之东偏，额之曰「凤仪」，前有讲堂，後有厅事，崇祀文昌奎星仓圣神位於其中。复广三舍，设试棹，俾生童肄业有所，岁科童试亦晕征于是。并造敬字亭於讲堂之左，爰以奋社旧捐之资与建院所剩者，合置产。岁收其入，开用书院经费并拾字工赀，其余即以奖每期课艺之佳者，俾知所劝。而山长修金，则仍以官司之租息取供焉。斯举也，未知昔之屏山若何，而百堵皆兴，则皆赖吴公倡始之功与官长绅土赞襄之力也。
回思向也乏育才之地，今则轮奂美观矣；向也少经费之资，今则用度有出矣；生童免提挈之艰，字迹无秽亵之患；钜典以修，明禋以崇。虽善後之筹画尚多，而劝学之规模已基，士生其间，当思书院之所以建，而克自奋兴，于以发扬善气，丕振文风，俾海滨克复邹鲁之遗，而风冈获臻菁莪之盛，庶几无负创造之美意，而亦区区冀望之心也！
候选训导张廷钦撰。道光三年岁次癸未孟夏谷旦。
●敬字亭木碑记（道光三年）
——碑在凤山县凤仪书院厅事西壁
敬字亭之设，始於嘉庆庚申岁（五年）奋社诸同人醵金倡建。每岁备工检拾字纸，晕化於炉。正月之吉，乃送而投诸海焉。维时恭祀奎星仓圣神位，尚未有祠以妥之。越甲戍（嘉庆十九年），廷钦承明府朴葊吴公创建书院爰是并建文昌祠，即以二神合祀，而复造敬字亭於讲堂之左。既蒇事，遂泐石以志之。
然则何为而复为敬字亭志也？奋社诸同人之金，为敬字亭鸠也。以奋社之鸠金而置息产，岁给检拾工赀，其所剩者，即以充书院膏夥。是向之为敬字亭计者，今且尚有裨於书院矣。且既造斯亭於讲堂左，即不可掩没乎斯亭之所由建，与奋社余金之所由存也。为敬字亭志，为奋社之余金志也，抑以志奋社之诸同人也。
张廷钦并记。道光三年岁次癸未孟夏谷旦。
●捐建淡水学文庙碑记（道光四年）
——碑在新竹县学宫内
圣天子累洽重熙，声教暨讫，海隅日出，罔不率俾矣。
台东海澳区也，自入版图来，人文蔚起。台、凤、嘉、彰，兴学建考，多历年所。淡距郡最远，向只附彰考试。嘉庆十五年，制宪方恭膺简命，巡视台郡，时府宪汪、前任淡水同知，素稔文风駸駸日上，嘱令绅士等就制宪递呈，援照江西莲花厅例请奏奉旨恩准二十三年开考。维时莅淡水厅事司马张公，集诸绅士谋及劝捐建庙之举。诸绅士踊跃急公，佥曰唯唯。第思文庙之风水，关於文运之盛衰，非扶舆磅礡之所结，山川灵秀之所钟，无以为卜吉地也。堑有郭尚安者，邃於堪舆之术。诸绅士以设厅时，曾选学宫基址在於城内较场地方，因就其地请而筹之，深得许可。凡大小之规模，坐向之方位，皆其指画。郭君为人，轻财重义，诸绅谢之金不受，且曰：此庙一筑，淡之科甲蝉联，余之名亦不朽矣，金何足慕哉！越三年，戊寅（嘉庆二十三年）科郑子用锡果登贤旧，为淡学倡。迨癸未（道光三年）科且冠东瀛，而成进士焉。自郑子登科启甲两次以来，转瞬才八、九年耳，踵其後者文武联镳，齐名蕊榜，继继绳绳，焕然丕变。郭堪舆之言，信乎其不谬也！
是役也，倡谋捐建不惮勤劳者，正总理则有林玺、林绍贤等，副总理则有郑用锡、郭成金等。若吴振利、罗秀丽、陈建兴、吴金吉等共董其事，亦与有力焉。糜金二万千百有奇，不费分帑一丝。肇工於嘉庆二十一年十二月十五日，告竣於道光四年四月初十日。盖自夫子之庙成，而淡始获睹整齐严肃之规也。
余来守是疆，适当落成之际。越日，斋祓谒圣，仰瞻庙貌，岿然一新。中为大成殿，东西两庑夹某旁，外为棂星门，又其外为泮宫门，泮池在焉。周围缭绕，卫以丹墙，其礼门义路，则出入之通衢也。庙之规模斯略具矣。至庙之东边为明伦堂，後为五王祠。其教官廨舍，则建於旧文昌宫之左畔，礼乐器库附之。若此者，余既详览其地，又为深羡其人，羡其人之争先好义，慷慨就捐，尤羡肩斯任者之克相与有成也。诸绅士缕陈情绪，请记於余，并求所以教之者。余谓黉宫为教化风俗所自出，厕其间者可徒拘於文辞之末哉。将明体以达用，入有守而出有为，为里党树典型，为国家宣德教。师道既立，善人愈多，庶无负我朝作养海隅之至意。官斯土者，有厚望焉。余为详创建始未，并书其意以书诸石。捐赀之姓氏数目，则更勒一碣云。（吴性诚）
●续修文石书院记（道光十年）
——碑在澎湖厅文石书院内
澎湖文石书院，自乾隆三十一年前厅胡勉亭创建，规模大备，嘉惠士林，至今敬业乐群者咸思念之。五十五年夏风灾，椽瓦捐坏，前厅王庆奎捐资补葺。嘉庆己未（四年），前厅韩蜚声捐赀重修，改建魁星楼於後，以後堂作讲堂。乙亥（嘉庆二十年），前厅彭谦就後院再建一进五间，专祀文昌帝君，每岁春秋二丁，厅官率士子用少牢之飨，致祭五贤夫子、文昌帝君、魁星神君，士子亦各分祭胡、韩二公及前厅有功德於澎者。惟文昌帝君祀典，应用太牢，向无动项开销，不足以昭诚敬。岁丙戍（道光六年），余详请以小案山新升额外饷银四两七钱六分四厘，又筹拨番银一百一十圆，每年生息银一十六圆五角，为春秋太牢之需；不足之数，由官捐办，每年出入用数，列入印簿二本，一存署，一发房，以备稽考。祭日会同武营暨土子虔诚行礼。二丁日仍旧同士子致祭焉。
丁亥（道光七年）秋祭时，余与各士子巡阅院宇，椽瓦榱桷多损坏，魁星楼剥蚀更甚，几就摧折。商诸协镇孙得发、右营游戎兼署左营游戎江鹤，各捐廉倡修。合澎士庶，欣然乐助。是岁季冬鸠工，先修五贤祠及左右翼室，己丑（道光九年）春，改建魁星楼巽方，取文明之象。文昌祠榱垣就圯，亦经拆造，添盖拜亭，以昭宏厂壮瞻。是岁夏，余奉委署台防卸事，接任者为丁霁亭司马，劝修益力。均第修理督工者，生员吕作屏；劝捐者，生员王云鹏等。经始于丁亥季冬，落成于庚寅（道光十年）仲冬。前後体制，焕焉一新，且工程亦甚完固。五贤祠两旁，排设考场棹桡，为每年岁科两试及每月课期之用。从此勤修肄业者，月有课，季有考，良师益友，砥砺磨砻，所谓穷理以致其知，反躬以践其实，必深有私淑夫紫阳夫子，而无负胡公勉亭建立书院、兴贤育才之遗意者，至於文光灿烂，奎璧辉煌，诸生学立行成，科第蔚起，场休和而资拜献，又不仅一时盛事也。所有捐资出力者，备书於石，以志不忘。是为记。
●新建鹿港文开书院记（道光十年）
——碑在鹿港文开书院内
道光四年，传安为鹿仔港同知，巳二年矣。勤於课士，士皆思奋。因文昌宫之左，隙地甚宽，请建书院其上。传安给疏引劝，谕以海外文教，肇自寓贤鄞县沈斯庵太仆光文字文开者，爰借其字定书院名，以志有开必先焉。工费既钜，鸠庀不时。又明年，风鹤有惊，军书旁午，传安奉檄权郡篆，浃岁乃及瓜期。士民喜其重来，益亟亟於是役。未几而书院告成，轮奂俱美。讲堂斋舍，廓乎有容。规制浑坚，信可经久。传安阅视甚欢。将筮期鼓箧，而先为文以记。
考戴记，凡始立学者，必释奠於先圣先师。凡释奠者，必有合也。有国故则否。说者谓先圣是作者，先师是述者。郑注曰：国无先圣先师，则释奠当与邻国合；若周有周公，鲁有孔子，则不必合。今学宫奉孔子为先圣，从祀者皆先师，书院多祀先师，而不敢祀先圣。闽中大儒，以朱子为最，故书院无不崇奉，海外亦然。若如郑注，则惟建阳之祀朱子，可称国故，余皆所谓合也。
台湾至本朝康熙二十二年始入版图，前此犹是荒服，岂有国故，不得不仰重於寓贤。传安前以沈太仆表德名书院，已为从祀朱子获舆；况太仆卒葬俱在台，子孙又家於台，今虽未见斯庵诗集，而读府志所载诸诗文。慨然慕焉，固国故之彰彰者也。其先太仆而依郑氏，後太仆而东渡，亦设教於台者，为华亭徐都御史孚远。成功尝从徐公受学，渡台後优礼过於太仆。公自叹如司马长卿入夜郎之教盛览。想当日海外从游，必有杰出若盛览之人，惜府志不载，而仅见於全谢山鲒埼亭集中。今祀太仆，未可不祀徐都御史矣。府志所载避地逊荒，固不乏人，而系恋故君故国，阅尽险阻艰难，百折不回如二公者，惟同安庐尚书若腾、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭阳辜都史朝荐，并亟称於鲒埼停集。其郭都御史贞一，府志虽阙，可考鲒埼亭集及海滨纪略以知其忠，当连类而祀之。至漳浦蓝鹿洲鼎元，曾赞族兄元戎廷珍平朱一贵之乱，所着平台纪略及东征集，仁义之言蔼如，不但堪备掌故，以劳定国，祀典宜然。昔朱子谆谆以行仁义、存忠孝勉人，兹奉诸公栗主以配享，谅亦神明所深许也。诸公皆人师，非经师，逊业诸生仰止前哲，更思立乎其大，不仅以科名重人，则长者藉书院成功，搜罗遗佚，以补海外祀典，亦未尝无小补也。
是役也，阅四岁而竣工，共费白金若干。以归官闲田为膏火所资，计若干亩。当上其册於大府，闻於当宁，定邀天诰褒嘉，如行省凤池书院之蒙旌奖急公绅士矣。时传安升补台守，将行，善後事属之来者。且因落成有记，并书乐输诸姓名於碑阴。（邓传安）
●重修彰化县学碑记（道光十一年）
——碑在彰化县学宫内
台湾原海外荒服。自康熙二十二年归列版图，设府一、县三：曰台湾，曰凤山，曰诸罗。教养并重，兴建文庙，与内地各县同。雍正元年，分诸罗玉案山北至大武郡山西北四十里，添设彰化县。彰化建学校、造圣庙，自雍正四年知县张镐始。其地在治东北。中大成殿、东西两庑，前甬道、戟门，又前棂星门、泮池，砌以围墙，东为义路，西为礼门。殿後崇圣祠。续於乾隆十六年重修，则知县程运青也。其後再修於十八年，则淡水同知摄县事王鹗也。复修於乾隆二十四年，则知县张世珍也。未修於乾隆二十七年，则知县胡邦翰也。历任相继而修，中间仅隔数年，不过补修而已，迄今七十载矣。世远年深，柱门朽蛀，其何以尊至圣而妥神明？磺溪绅士佥呈县令，申详大宪批准行知在案，然後於道光十一年辛卯十月吉日兴工。原基地势卑低，易聚水，地培高五尺，墙亦增高五尺。五祠後围墙外，再加围墙，左右高筑火墙。规模宏厂，整齐严肃，焕然一新。告成在即，因叙其原委而为之记。（教谕吴春兰）
●新建南投蓝田书院碑记
邑治东南四十里，有地曰南投。乾隆初。始设县丞居此，距今百余年矣。涵濡圣化既久，文明渐启，礼教日昌。士之有志读书者，类多掇科名，以酬素愿，於是分县朱公，延请南北投、水沙连两保士庶，议建书院。佥举生员族弟作云简君俊升等董其事。乃属霖为序劝捐。并下地於街後东偏，西倚山麓，东面大屏，清流北护，蜀水南缠，大哮碧山遥相对峙，中开一局，形胜天成，而焰峰九十九尖蔚然在目。其东南三峰，远插云霄，出殁隐见，变幻无常，则八同关之玉山，可望不可即。洵海外一奇观也。
夫以山川之秀，气运日开，其磅礡郁积，知必有伟人杰士出乎其间，不仅为吾邑生色，诚邦家光也。地灵人杰之说，殆信然欤！是则书院之建，实为盛举。爰诹吉兴工。经始於道光拾壹年冬月，阅两岁而告成。中祀文昌帝君，後祀徽国文公朱子。即以其厅为讲堂，房居山长，两翼厢房为诸生肄业地。外环以墙，规模颇壮。统计土木工费，共縻白金肆千壹佰余元。既燕饮以落之，遂颜曰蓝田书院。谓树之无殊种玉，盖欲藉此为培植之区，而冀青出於蓝，以共与孝弟力田之科也。学者庶顾名而思义乎！
时霖方修县志，士有从予游者，因请为记勒之贞珉，以为将来好义者劝。乡进士闽清县儒学教谕曾作霖敬撰。彰北县学廪生黄春华敬书。
●芝山文昌祠记（道光二十年）
——碑在淡水县八芝兰芝山岩
闽之书院，鳌峰、凤池而外，泉有清源，漳有芝山，其最着也。然泉则聚石为山，不若漳之傍山而舍。予尝由泉至漳，见其山川秀丽，人才魁伟，神往其际。己亥（道光十九年）东渡，越岁，安砚芝兰堡，地尽漳人。或言此地亦有芝山，殆不忘其桑梓而名欤？因述其峰峦四合，高插云霄，原田万顷中，有耸立绝所依傍，怪石则森列如笏，树木则郁葱如画，溪流则■〈氵荣〉洄如带。何不一游之乎？六月，潘子定民谋建文昌祠於上，俾诸生肄业其中，邀予至焉。风景之佳，有逾所述者。
夫东甯於明季，干戈之地也。伪郑尝以舟师破红毛兵数十万於安平。沂流而上，至芝兰之八里坌，番人炮台犹在焉。自我朝版图一统，易战争以礼义，化甲胄为诗书，百余年间，家有塾，党有庠，州有序，国有学，科第匹於中华，公卿列於朝右。潘子是举，诚有志也。居是邦者，其亦睹石笏而念书思对命乎？见林木而思百年树人乎？睹流水而知盈科後进乎？昔为侏■〈亻离〉之庞杂，今为学士之讴吟；昔以御侮而扼此山，今以志学而履其地；锺毓所在，必有传人，是乌可不记之。
道光庚子（二十年）冬月傅人伟。
●重修彰化县学碑记（道光二十年）
邑之建学，自前县张君镐始，时初设治也。自後历任增修，具祥张君世珍碑记。乾隆丙午、乙卯间（五十一年、六十年）两遭兵火，惟夫子庙岿然独存，可不谓神灵之呵护欤？嘉庆中，杨君桂森以词臣治斯邑，百废具修。乃护露台以石栏，造登瀛桥於芹泉上，设礼乐器，招佾舞生；自是春秋丁祭，盖彬彬焉。而一旦尚愿议重新，何也？
先是，丙子、戊寅（乾隆二十一、二十三年）两科，夺台额者皆彰士，署县吴君性诚以为人文蔚起，倡建文昌庙於学宫西，务为竣严，庙高大成殿二尺有奇。论者谓主辅之义，恐有未合。会遇数科获隽者少，於是议新圣庙，盖期学校修财人材茂也。
道光十年，适郡伯邓菽原先生修府志，派经费，李君廷璧集众议捐，以学志并修请。始具情以问，报可。旋奉檄分守兰阳，年余回任。核署县托君克通阿所设劝捐手卷，已得一万余金。遂设局静室，诹吉兴工。先图庙制，然後拆卸，仍旧式也。都宫以内，地视故址各增高二尺二寸，基孔固也。殿高原制二尺有七寸，祠庑门墙以次递杀，符体制也。祠旁增建名宦、乡贤二祠，以待良司牧之有功德於民及乡先生之足为後学矜式者则祀之也。又旁为礼乐器库，谨守藏也。栏柱庭阶，纯易以石，取其坚固，无虑风雨所漂摇也。墙外小池，濬深砌石，仿紫阳方塘一监之诗，以来源头活水也。庙自经始迄落成，凡阅三十一月而蒇事。志自采访至脱稿，亦经二十四月而成书。统计斯役，共縻白金二万四千余两，香灯祀业勿与焉。
戊戌（道光十八年），予调署斯邑，只谒圣庙，见巍焕一新，而碑记尚阙，因与广文王君功趋其截数清款造册报竣。总董等悉如予言，且请为文以记其事。予既嘉许之，即进诸生而勉之曰：昔人礼乐百年而後兴，邑之设治，至今适当其期，而庙志之修会逢其适，此山川之气运所开，以大启斯邑之文明。多士生当明备，诚志乎圣贤之道，务为真品实学，将处为名儒，出为醇吏，其道德文章直可光史册而垂不朽，岂惟是掇巍科、登显仕，以侈为闾里之荣哉？予於诸生有厚望焉！爰叙其颠末而为之记。
知彰化县事黄开基敬撰。
●大甲义学碑（同治七年）
署台湾北路淡水总捕分府加十级纪录十次严为出示勒石以垂永久事：照得本分府莅任之初，察访地方风俗。知淡属文风丕振，城乡市镇皆家弦户诵，大有邹鲁之风。惟乡僻处所，小民不知读书之乐。当即出示晓谕：凡有穷乡僻壤，均应设立义学，使贫寒子弟无力栽培者，皆入义学读书，使其咸知孝弟忠信礼义廉耻，消其桀骛犯上之气。
本分府到大甲时，传集绅耆王昆岗、蔡学礼、陈大宾、生员何清霖、张际文、童生王辑圭、陈福祺等商议在大甲设义学一处，延师一人，月送修脯银四元。生徒以十六人为限。查出前大甲巡检黄有捐题义学租谷二十五石，又在德化社番租内提充义学租五十石，充作大甲义学师修脯；如有不敷，随时再行酌量题捐。
兹已查出大甲巡检署旧设义学租并德化社番租田亩坐落界址、佃户姓名，勒石碑示，以垂永久。特将该田亩坐落界址，均开列於左。
计开：
一、查大甲巡检署提出之旧设义学租谷二十五石，址在竹南四保番仔寮前西畔，东至大沟为界，西至王妈田为界，南至小沟为界，北至大沟为界；佃人王荣、王朝。
一、林祥记张旦老下大安田二分三厘应纳大租谷参石；
又承陈修文三十甲庄田一甲应纳大租谷捌石；
又承陈修文大安田二十五甲应纳大租谷拾参石贰斗；
又承林盼下龟壳庄田二十七甲应纳大租谷贰拾贰石贰斗四升；
又承陈修文下大安田五分应纳大租谷肆石。
以上五条林祥记户下应纳大租谷共五拾石零四斗四升。
同治七年三月初五日给。
●凤仪书院宗祀五子并立院田碑（同治十二年）
——碑在凤山县凤仪书院讲堂东壁
凤仪书院建自嘉庆十有九年。时朴葊吴公，以贡生张廷钦、郑朝清董其成焉。中祀奎星仓圣，则本於敬字亭。盖嘉庆五年，奋社同人鸠金而设，并奉二神，尚未有祠以妥之，惟所捐赀为每岁拾字纸夫费外，概存息产。计至院成之後，置有四千余金，诸同人遂充之凤仪，为膏火田。此与文昌帝君合祀所由来也。顾思书院创制，宜崇先贤，以正学统。学统正而後世识有所依归。宋濂洛关闽五夫子，上接洙泗之渊源，下开万古之聋聩，是必增祀斯堂，春秋典礼勿替。何况凤仪院租，倍於昔日。司事者其可忘奋社诸君之举，而不重为振兴耶？垂芳自愧棉力菲才，未能於斯道有功。第念先人有志未逮，今者言犹在耳，忍令风气日趋，而辞越俎代庖之责哉？同治壬申（十一年）夏，爰请於邑主孙公，未克举行。越饶公署篆，又未几卸事。癸酉春，卓如李公莅凤数月，推本化原，留心士习。乃复请而行之，并将院田租款立石以示不朽。且冀後之有同志。
大清同治十二年，岁次癸酉，蒲夏之月吉旦，郡庠生蔡启凤遗命男蔡垂芳记。
●大观义学碑记（同治十二年）
——碑在淡水县枋桥街大观义塾内
程子曰：治天下，以正风俗、得贤才为本。余谓非必天下也，即一郡一邑亦然。风俗必本人心，人心关乎士习。贤才不遽得，当培养而玉成之。然则化民成俗之原，兴贤育才之道，莫要於建学立教。
淡水，海外荒徼，入版图最後。国初以前，废为狉獉。开辟百十年，瘴雨蛮烟，悉为含鼓嬉游之宇。然地富庶而人强悍，睚眦之怨，逞刃相仇，连年累岁，亡身破家不休。其性耶习耶？其不学不教之咎耶？淡北距堑城学宫百余里，惟艋舺有学海书院，而甄陶未广，僻壤孤村之士，既闉教泽，甚有漫分气类，毕生裹足不登书堂者。民风之陋，士习之颓，职是故欤？
岁癸亥（同治二年），余游寓於兹，思有洗涤而振兴之。商诸外兄弟观。察林君维让、维源，首倡义赀，创学舍於板桥东北隅，月集诸生考课。余不才，忝司月旦既砥砺其德业，亦柔和其心性。远迩士人，翕然向风。迩来民无竞心，士有奋志，恭陋文风，日振日上，而科名亦遂以踵起，则教学之明验大效也。
夫湮郁之开在人不在地，转移风气在士不在民。士为四民之首，一举一动，关系民气。士习端，则民生观感兴起，日趋於善；漓则乡里效尤放纵，日骛於争。故为士者望弥隆，责亦弥重。诸生既诵法先圣，称衣冠之士，非徒株守章句，揣摩时尚，以弋取科名而已。所当纳身礼让之中，以变移乡俗为己任。修於身而型於家，日与子弟乡人言，出入友助，和亲康乐，共为尧舜之民，兴仁兴让，且遍国俗。中原礼义之邦，文物之地，何能以加。兹余内渡十年，再游斯土，深幸士气民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使游淡北者，谓斯之风俗人才，冠绝海邦，岂不懿哉！
顾惟义学之设，鸠赀仅二千金，而土木营构，已逾五千余，所建祀田三十石，及按岁考课膏火费用数百金，皆观察君昆仲捐助勉成。恒产未谋，後恐难继。寸心用是耿耿。而余以亲舍白云，未敢淹留，客路清风，无从恢广。观察君昆仲好义性成，图始必能图终，或後之君子有与余同志者，不独诸生之感，亦余所厚望也。
义学之前，大屯、观音山对峙焉，故名大观。为屋二，中祀文昌帝君，券诸生之文明，兼奉濂洛关闽五先生，示学术之标准。前为行礼出入之所，两旁学舍十余。前後有隙地可扩充，尚迟有待。余忝倡是谋，且两登讲席，敢不揣固陋而为之记。其捐赀姓名；另书他石。
同治十有二年癸酉中春，温陵庄并书。
●文石书院登瀛楼落成记（光绪五年）
——碑在澎湖厅文石书院内
书院之东有楼焉，横亘十数武，回栏一匝。楼之上祀大魁夫子，高二丈有奇，巍峨耸峙，焕然一新，可以穷三十六岛之嵯岈，听三万里巨涛之淜湃，为西瀛一大壮观，洵足为士人登瀛之兆焉。斯楼之重修也，始於癸酉（同治十二年）季冬，迄於甲戌（十三年）仲夏。倡首者吾友郑桂樵司马，勷其事则高衮夫武庠、林荆山太学也。
夫世之列为士林者多矣。往往於明伦讲学之区，弃若辨髦，故有房序倾颓，宫墙剥落，残碑断碣沉没於荒烟蔓草中，无有过而问者。二君坐未列谈经之席，身不登问字之车，独能勷兹义举，有功斯世，士文中所不可多得，况得之商贾中乎！如吾友者，固澎湖知名士，树先正之典型，作中流之砥柱，更有为乎其大者。是区区者，乌足道其颠末哉？
今春予来澎主讲席，二君来属余言。余不文，弗获辞，爰掇数语，以嘉其志，并以励世之乐善好施者。
乙亥（光绪元年）秋八月上浣，施盘记。
●重修凤山县学碑记（光绪三年）
——碑在旧凤山县城学宫大成门外右壁
凤邑东迤山，南滨海，与内番狉榛蝐蠕为邻，入版图二百余年矣。然半屏、龟、蛇诸山，环护奔赴，秀气成采。论者谓兹地沐声教者有年，他日文献当鳞华於斯，不终於荒芜朴陋也。迩者朝命抚番开垦，用夏变夷，匪伊朝夕，惜无有振之者耳。
予奉缴宰凤邑，朔望只谒文庙，颓垣败瓦，与刻桶丹楹相错，似土木初兴而中辍者。夫城阙兴讴，子矜曷刺，羹墙如见，哲范匪遥，学校之废兴，此邦之民俗系焉。爰思是庙建於康熙间，至同治乙丑（四年），佥谋新之，鸠资二万有奇。仅成崇圣祠，大成殿尚未就绪，计已费万有五千，而司事训导陈天奎殂，事遂止。以故诸生鼓箧弦歌之地，依然茂草。旋而予解任，心怅然无如何也。
乙亥岁（光绪元年），又官兹邑，见鸠工庀材者相续於道。及至黉宫，则梓匠环列，栋宇改观，旧者新之，圯者峙之，陕者广之，卑者崇之，知为训导叶君滋东所为。遂欣然曰：叶君之举，予志也。然叶君每以资不给为忧，是诚予事。则大集都人士醵金。董其事者，有若举人邱鹏云、训导李政纯、廪生林瑞藻、附生杨擢科、谢国钧、郑卿云、职员张监道，皆分职奔走。维时予适构试院为校士之所，未遑分营，而叶君遂独总其事。庶民政之，百堵皆作。除旧构祠殿之外，其雨庑暨大成坊、棂星门、明伦堂，翬凤盘螭，伏龟蹲兽，壹皆新制。缭以赤壤圆规之垣，澄以弯桥半璧之水，护以司禄后土之祠。典册图藉之府，无弗缮也。笙镛笾豆之库，无弗葺也。庖湢井灶之所，无弗备也。规模修整，气象崇焕。山川形势，堂局向背如法。役甫竣，予移官他邑，而叶君亦受代。爰纪巅末於此。至於俎豆冠裳，诗书羽龠，必有踵而成之者，予固有志未逮也。
是役也，自同治癸酉（十二年）兴工，迄光绪丁丑（三年）落成，计糜银一万五千有奇。其捐赀姓名并工程会别刊诸石。
光绪三年月日，知凤山县事绍兴孙继祖记，署儒学训导福州许文璧撰。
●重修彰化县学碑记
盖闻德参天地，千秋所以独隆；道冠古今，万世而有必祀。重儒宗（者）上承往圣，瞻庙貌者曾亲爼豆。□师表下诏来兹，广感报永祀馨香。矧濯以江汉，不能形半点之污也；暴以秋阳，不能见一毫之翳也。□□乎不可尚已！自生民以来，未或有也。彰邑自叠遭兵燹後，惟夫子庙巍然独存，荷神灵之呵护，遂相传勿替云。
予戊寅（光绪四年）秋，履任磺溪。下车伊始，见夫县廨有造，义仓有立，而圣殿之倾颓，岂复忍观。溯查创造於雍正四年张君镐始，嗣後乾隆以至道光甘年，历相继而修，中间仅隔数年，不过补葺而已。迄今世远年湮，柱门朽蚗，其何以尊至圣而妥神明。是以捐廉倡首，商诸邑绅，量力捐输。举董张绅春华等监修。□众志成城，急公好义，相率输金，即涓吉兴工。至己卯（光绪五年）大比之年，全台登秋榜者七人，彰邑已得其三，较之往岁，称极盛焉。天时人事，适相符而不爽，非其明验耶。洎夫蔇茨已涂，丹艧已涂，整齐严肃，焕然一新。仰视崇闳堂皇之气宇，足壮观瞻也；俯窥基址平坦之道涂，无形偏颇也。内以藏宗庙百官之美富，而泮水园桥，士思乐采也。外以□宫墙万仞之峻高，而礼门义路，儒竞趋由也。从此斯文大振，掇巍科，膺大占，上副天子侧席之求，以鼓吹乎休明，吾安量所至哉！所期诸生者有厚望焉。爰於告竣日，为之纪其落成，勒诸贞珉，以志不朽也。是为序。
知彰化县事傅端铨谨撰并书。光绪陆年己卯仲秋月上浣谷旦。
●重修鹿港文祠碑记（光绪八年）
同治己巳（八年）孟夏，分守鹿港。时戴逆初平，人心未靖。因思武侯治蜀尚刑法，何如文翁崇文教。诹吉谒文祠，面山气散，遂筑墙以拱於前，艮位文峰，环而照焉。右武祠，左书院曰文开，聘蔡君德芳为之主讲。课必扃门，拔其尤者，覆加面试。如是者年余，诸生文颇有可观。
庚午（九年）仲秋，赴台防任。辛未（十年）仲夏，奉讳回籍。癸酉（十二年）仲冬入觐，奉旨仍发福建，重补台防。光绪丙子（二年）守台郡事。访悉主讲蔡君、施君葆修、丁君寿泉先後成进士；岁逢大比，登贤书者不一其人。佥谓文风之盛，不惟冠一邑，直冠一郡。
虽然，予之所望於士者，更有进焉。解经当如汉儒之精详，而不涉於荒诞；穷理当如宋儒之明达，而不遁於虚无。读史，自马班以迄王宋所撰述，探其奥窔，抉其精微，举上下数千年治乱兴衰之故，洞悉於胸中。其余诸子百家，贯而通之。处为名儒，出为名臣。文风孰有盛於此者，岂独冠一郡已哉？且文之创於人曰圣神，文之列於天曰辰宿。文人蔚起，实上应文星也。
辛巳（七年）季夏，重守奋地，课诸生文，与昔时同。壬午（八年）仲春，祭文祠。陪祭者谓予曰：文祠创始岁月，邑乘所不载。嘉庆辛未（十六年），陈士陶等重建，司马薛君为之记。兹缘中殿倾圯，董事施家珍等鸠资重修，增改两庑。自丙子（光绪二年）季冬兴工，戊寅（四年）孟冬告竣。请予记其事。余不文，愧无以应，略述巅末，以泐於石云。
光绪八年仲春之月吉日，董事施启东、黄焕奎、詹启明、林渊源、庄琼辉、施家珍同立。补用知府鹿港同知太仓孙寿铭拜撰。
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