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垩庐杂记
乙巳三月十四日戌刻闻讣，四月十九日起行奔丧。五月初一日到省，初十日登舟，七月初八日抵里。仲弟先於五月初四日自京到舍。十一月十五日奉慈匶安厝东郊先茔，心神少定。次年，长夏无事，借北邻珠媚园静坐，惧其终日昏睡也。因追忆旧事及新有见闻者，随笔记之。
漳属绅民具挽章、冥器、祭品、楮币，白衣冠而泣吊者，累日不绝。或以三金、两金署香赀而陈於位前，却之不可。起行之日，送者塞途，有大哭於舆後者。父老携钱或数百枚，送於道左，收之，交乡约修路。在任曾几何时，此民之良也，非官之德也。挽词极多，额联以数百计，应择其佳者为一编。有西隅社长王司直等一联云：公今丧母离民去，民亦如公失母哀。
四月初八日天初明，闻大堂号泣者千百人，惊问之，曰：昨夜南门盗至，火焚四十余家，知官长居丧之不能理也，藉以纾其怨愤耳。新摄事者，初六日方履任，一时豪棍扬言於市曰：尔等尚能控愬於前官乎？士民皆股栗。故曰：「做官想到去之日」一语，不但自己身上不可忘，即地方兴利除害亦当时时三复斯言，勿为已甚。
五月二十一日行至延津，驿舍人满。日夕，大雨骤集，权避於官邸之闲房中。同行之顾姬，怀妊九月余矣；无坐卧处，捧腹而倚於门。署道黄琴山、太守徐宝山闻知，为安置而医药之，幸无恙。前一日过延平岭，岭极峻仄，下临深涧，兼微雨滑滑，姬乘小舆，舆前小柱折断，以两手持舆之两旁，半身坠於外而未仆，亟憩於岭上。从者追至余所，以舆柱易之。日夕，至小店。店临溪，以板庋於溪上为室，行步则摇摇焉，然无伤也。行则胎在下，止则复上。途中常服漳署所产之桑寄生与归芎等药并用，有验。六月初旬，至浦城，每日起程，默祷或持诵观音咒，遇雨即晴。自福州至水口，舍舟而舆；自水口至浦城，舍舆而舟；浦城至青湖，又用舆；青湖至衢州，又用舟。一路登舟则雨，乘舆则晴，适馆则雨，行路则晴，自衢州至杭，顺风，一日夜行七、八百里。及由苏而扬、由扬入通境，去家愈近乃行路愈难，天下事以为易则难将至矣。河水浅且涸，自如皋至三十里中间，易舟者三。野航一叶，须数十人荡而行之。夜泊遇雨，衣笥无可藏掩，貂裘存一、二件皆湿且朽。一裘在山东泰安任所前任查封留库购得者，服之将三十年，启笥视之，作蝴蝶飞去。或嗟惜之。余曰：退一步想，此时孕妇而欲产生将如之何？到家稍稍安置，居室少且偪，大门之右有屋三楹，截木以隔之，为妇室。越十日，十九日巳午之间，生男。是日方晓时，梦先慈谓余曰：尔弟有子（仲弟於上年七月生子环），尔亦有子矣。仰弟子亦庶出，方产之先，梦拾金环一。旁有人语之曰：此非尔福乃太夫人之幅也。先慈大事，得期服孙二，幸矣。惜乎一则在京都未见，一则迟生於乃太夫人之幅也。先慈大事，得期服孙二，幸矣。惜乎一则在京都未见，一则迟生於一年之後，擗踊之下，添此呱呱，不及绕膝含饴为憾。然无灾无害，其皆慈灵之保佑也夫！
山东泰安、高唐、济甯绅士来吊者不绝。去任多年，不远千里而来，且有足未出城市者。北人素未乘船，不惮艰险，奔至灵前一奠，伊可感也。沂州府门生谢维岭等、泰安门生赵应诏等两祭文，写作皆工，且镂金织帛，所费尤繁，为南省素尚华靡之地所未见。谨袭而藏之，并录其文，以附家传。
官山左时，敬述祖父遗训及先慈诲言曰荻训，冠斯未信斋语录卷首，与圣训谨藏之。闻丧不及编纂所述，即以此编讣送僚友。漳属绅士请领千余本，分散各学塾。
漳人林广迈新科孝廉，尝修黄忠烈公年谱，生与曾生省同校刊。是年同榜举於乡，其品学当在友事之例。余行箧中有曲阜所得党怀英书「杏坛」二字拓本，加跋语赠之。生每得余训谕士民文约，即刊布於乡；至今时时修书来，皆讲论吏治，切中利弊。摘其尤精者，入语录。陈生凌霄，癸卯孝廉，有冒称其使女之舅姑而讦讼於县者。余为牌示，须生女之父母认领，而讼始息。余出漳数十里，生尾送之，赠家制「感应膏」二罐、丸药一瓶。又诚敬集六本，皆集录医方。膏丸携至家，有疾病者用之立效。一举笔之劳而受其报者为益旡方。陈生，善人也，与仲弟同年，後至台湾，生又续寄膏方若干（甲寅内渡至漳，生复赠遗多件）。
棺殓不可用纸脚，丁宝璠极言其害。三和土视砖圹为坚固，或云不如用黄泥、石灰两样匀和为善。米汤稀调三和土，或云不如洋条藤。藤出徽州，熬水和土木炭屑舖底，可杜树根。近有用砖砌圹，圹内外以土实之。或云舖底不宜过厚，以通地气。故用砖舖者，其中凿小孔。然地气上通於胔骼，究近无凭，惟求无土亲肤而已。
余归之日，闻六洪闸先太高祖妣白太恭人合葬之墓被盗刨其後，且露棺。棺头微有残损，入空谛视之，似内有光如水晶。或当日用水银，或被刨不知而雨水浸入，或地气所感而自生水，或谓橇棺盗物者必以水灌之使宝物流出。二月间曾刨一次，祗去撮土而已；此次则乡佃闻人在草茅中索索有声，犬吠其旁，乃率众围捕，已越影山墙而逸。向非先人有灵，竟无知觉，则受害尤烈。亟率子侄辈敬谨修筑，鸣官缉捕，後得罪人曰毛和尚。通郡界内被其害者，指不胜屈矣。刨挖多古坟，乡宦之家居多，以有宝藏可图也；多在右女匶，有珠饰也。太高祖墓有墓门、有石坊、有石阑、有诰命碑、有影山，且神道内外皆舖石板，历百数十余年而忽有此劫，子孙之罪也。茔域之前，不可不致饰，而亦未可太过，为生者壮观瞻，於死者无加於毫末。今之翁仲人马罗列蔓草之间，及问其为谁氏之祖宗，几不可得，则亦何益哉！且以启盗贼之窥伺，焉得世世子孙保之耶？太高祖墓树木素茂盛，其佃户季某甚诚笃，墓田久鬻与他姓，近始赎回。方未归时，佃谨慎如初，盖自高曾时即此佃之先人，相沿至今，每有考试之年，其佃必先期来贺。是年，子孙有获隽者，则柏树必高生一顶。国初至今，嫡支不绝秀才者八九世矣，乡荐或间一代。余己卯、庚辰连捷之年，柏树双顶，气脉相感，有莫之致而至者。堑田归异姓数十年矣，官山左时，始以廉俸所余买而归焉。太高、高祖见行墓田亦已失而复得者，此宦中之所蓄也。祭扫时不至假道於虞矣。
漳州府漳字从泣，有老亲而官斯郡者，每不久验之；屡屡传说文公书署门「漳」写作「漳」，有深意也。丹霞书院前为唐开元寺。寺废已久。土人言文公於书院东立亭子二以厌之，抑释而崇儒云。府署大堂极高，各省所未见，亦文公所创建。并云再加高数尺，则械斗之风可绝，而难保不叛；照今式则永无叛乱，而械斗不能除。窃谓刑政之弛已久，生齿益繁，自相残害，亦天意也。且人与人相仇，不至一夫夜呼而四应耳。女人以帛如风帽蔽其额，曰文公■〈〈止百匕〉上几下〉。以木削圜置两履底之中，曰文公履。行路制梃以随，曰文公杖，以防强暴者。流风善政，至今存焉。
通郡城中华王庙仙方极灵验，蜀中称华真人签方，供奉於家。近日通郡庙中可扶乩开方，方首必书某某在东垣先生降坛时居多。庙中联语有：「未劈曹颅千古恨，曾医关臂一时名」之句。世所传称者，皆衍义所载，不知後汉书及魏史均有本传，所记方术甚详。爰辑为一卷，序而梓行；传序入文录。
西园为州尊唐陶山师所创建，当日对联极多，近无存者。犹记其戏台云：如竹苞矣，如松茂矣；鼙乎鼓之，轩乎舞之。壬申年落成，曾招饮，时以州试第一补弟子员；昨同人小集，回首三十三年矣。唯「水木明瑟」额尚存。
除夕，登锺秀山（俗名土山）。冬月某日送李少山表兄葬其墓地，距狼山不远，因登焉；今三月上已，又登焉。忆卯角随先大夫登山观烧，四十余年矣。
「檮杌闲评」记魏忠贤始末，卷内有云：先把脚根立定了，生死不顾，才可。若有一点疑惑，终成画饼。才到任，席还未暖，债主就来索逋，原是想来寻钱复本的。又经欠户逼迫，如何熬得住，只得见一个上司去了，便去护印；有差出，便去钻谋，不管批行，便去需索，如饿蝇见血。可谓形容尽致。
或云：前辈崔侗幼时，有出对语云：七鸭浮河，数数三双一只。侗对云：尺蛇出洞，量量九寸十分。霁吟仲弟每善属对，京中叶子戏名尾子胡，有友人议输嬴应减半，曰核减尾子胡。仲对云：酌增头卯例。某髯甚稀，云为被摩落，戏云：龙须常受被头磨，仰对云：龟壳时将床脚垫。某有足疾，闲看金瓶梅一书，仲戏云：行为铁拐李，坐看金瓶梅。闻者绝倒。
郑氏女史，年老仍吟诗不辍，尝出句云：对镜焚香云掩月。久无对者。余拟云：薰炉炙砚水生烟。
张孟民孝廉家藏张善人山照卷子，甲辰归里时始见；盖其曾祖考某公也。卷首题「善人孝子」四字，并请旌表部院公牍。公年高无嗣，夫人为置妾。其本夫托为兄弟出名，临别而泣。公问之，得其实，退还，不索价。又挈其夫代为营生，令完聚成家。次年，夫人变生二子。其一即孟民祖也。至今书香不绝，此善行之尤着者。卷内韩菼、缪彤诸名公及近科修撰钮福保辈，皆有题咏。余题其卷未云：矍铄哉翁品格清，一团善气兴大迎；至今薰沐披图读，犹觉春风杖履生。不知百行孝为先，盖世功名亦罔然；请看琳琅题满幅，状元多藉布衣传。
闽中得黄忠烈公断碑砚图拓本，铭其後曰：磨而坚，破而完，身虽残，心自丹。石有泐，人不刊；烈士骨，忠臣肝（序入文录）。
四氏以兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥十字以次命名。予侄辈毓字派，侄孙辈泉字派。今祭扫日，携新修宗谱，鸠族人问明婚娶及添生子女，按名记之，则子孙重修易易矣。泉字均改传，传下用继字，以次递名，亦所以崇效法也。
谨诹乙巳十一月十五日安奉慈柩於东郊先茔。自初七至初十日皆雨，十一日家祭，微晴。十二日雨，十三日雨。十四日设奠。正日交子刻大风。卯辰之间，一轮红旭升矣。吊者大慰。十五日辰初发引，日朗风静，地结水，送葬者塞途，而无泥泞之苦。十六日乃大雪。十八日申刻，厨屋後火起。时前後皆草厂未撤，幸屋後即市河，推倒而扑灭之；非雨云连旬，草厂浸湿，则不可救矣。若早三日，尚可问乎？是日前，阴雨不已，或亦鬼神之保佑也欤！当其时，日夜观天，昏瞀不知所为。十一日夜，梦以桶汲水无数，仰见黑云弥天，有一朵红云飞过。余问：此非晴云乎？有人答曰：三日後云。至十四日晴，以为应其兆也；後知应出葬三日有火灾。红云，火象也；汲水，救火也。
通州风俗：葬礼出旌设奠外，曰点主、曰唐奠，縻费繁重。然称家有无，量力之所能；不得，不可以为悦。因酌古今礼节，祭仪用羊一、豕一、酒三爵、豆笾（今高供）二十有五、簋十（今大碗）。祭之日，届时，孝子请宾更衣，请宾行礼，领赞者诣灵位揖，分班对揖。孝子就位，主祭就位，孝子跪，释杖、献香、献帛、献爵，三俯伏，读告文；举哀；哀止，行四拜礼，出铭旌。孝子随行，至铭旌亭前，四拜，复位。司爵者捧爵、司帛者捧帛、司祝者捧祝，各诣燎所。孝子随行，灌酒复位，礼毕。
出葬仪从，徒饰观美耳。然文武官员以及远近戚友，皆於此乎观礼。照常例所用外，加衔牌三十七对，冠帔亭恭设山左子弟昔年祝寿之百秀衣一袭，金绣姓名，为团花式。乡党祭亭、京师公祭亭、齐鲁公祭亭、闽蜀公祭亭、山东万民伞十三柄、福建一柄，亲友固请出之，以为此亦显亲之道。又兖州府属德政牌数对，并陈设之。
岩叟公墓前诰封碑四，有二碑应在见行公墓，想因见行公明人、未仕於国朝故也。坊阴石刻少微龙，南极向；见行公墓阴亦有太微龙等字。墓後皆有影山，上立石，刻「寿山」二字。今据形家言：凡墓皆不应用影山云。诰封碑尾附列初任福建延平府推官、二任广西柳州府推官、三任今职。时为陕西西安府同州合阳县知县，顺治十四年三月初十日。初任福建延平府推官、二任陕西合阳县知县、三任巩昌府徽州知州、四任长芦运盐司运同、五任今职正定府知府，康熙十四年十二月十四日。
地师沈某，相东郊先茔云：茔前地加高则财旺；茔东南沟水挑通、自东南而至西南、绕过坟前、至西北、又东北绕至茔後正中为止，水有归宿，则丁旺。茔後走路碍丁，宜去之。十九年後，交上元，子孙便接气大发。余谓：风脉之说，天事居其半。先大夫易箦时，何尝计及卜地。及得地，亦求其无妨害耳。彼时茔前皆异姓地，西皆庐舍，嵯峨对峙，不数年皆售变矣。因以重价购茔前地亩。堪舆家言：前有案矣。又数年，前地房屋折毁一空，皆迁徙去。乙巳归里省墓，因并购其空基地。旁有小墓，有愿得钱而移者，从之。自是一望开阔矣；风水无凭，大局固人所共见也。成事在天，谋事在人，听天而已。各茔添补树株，柏为上，梓椐次之，梧桐又次之。俗曰百子同居云。
龙王桥墓，远祖茔也。久为平地，赁与贩草者，每年收其地租，为轮祭之费。甚且设溷厕於旁，约同族人免其租而逐之，另筹祭费，立树以表之，勒石记其事。远祖墓均立小石碑志之，以免数典而忘也。通郡非绅宦殷实之家，不表墓，子孙不知祖宗者多矣；宜仿北省以片石记某公某氏。
族兄凤池，居观音山，勤学、能诗。余见时，已长我二十余年。及出仕，未通音问。今回里，知其作古。於家中败簏，检出诗稿一册、紫雪斋谈余笔记各种，不知出自何人之手？问季弟，则曰：十余年前凤池托寄正者，久而忘之。适祭扫至观音山，携之舟中繙阅，藉以访其後人还之而不果。余偶感风寒，匆匆登岸，又失其半；次日族众仍坐前舟，仆人拾获送还。心血所存，其有凭焉者乎！
童时侍先考祭先伯景皋公及叔汉卿公墓於东门外学田内，先考取小砖置先伯墓上，盖旁有老妪能识之。今妪已久亡，墓草平原，不可复识，於附近立石主祀之。
祭墓须兼用锡器，今所用火锅、火碗，庶道远或隔宿临时燃火，腥羶之气可达也。
家中藏书虽随时晒晾；而纸布为函，易生蟫鱼，大半残蚀；亟易以银杏木夹板，而以闽漳樟木参用之，薰香满室。今侄孙辈编次书检，庋阁陈之，笼以碧纱，分左经、右史；诸书及诗文，亦以类分列。旧函尽去之，脱然无害，为之一快。时课徒以「举直错诸枉」命题，因云：国家求辅得梁栋才，而群蠹无容身之地也如是。夫书板借贮於珠媚园，园为太高祖岩叟公旧业，有所着同善录板仍归园中，将二百年矣。齐鲁课士录若干部，分给族党子弟。泰山石堂僧，通州人，国初隐其名姓而不出山者。细绎诗语，知其姓焉，以遗集分与三十里马（映台）、城内马（枢辉）等，以待考证。山左带回书籍，有丁瑶泉司马所注下戴礼、逸周书；新补弟子员第一李廷献宝，堂表叔之子，能读古书者，因以赠之。又，泰山赵仁圃相国制义纲目、制义文统类编，在任时补刻全者。冯云卿仲弟，内侄也。其塾师袁炳舒，能法先正者，因以赠之。余存训俗遗规节要、朱子家训衍义（递封章进呈尚书论之（？），朱蠹仙所撰，任高唐时过访，索其稿，代为梓行）等书，分富家子弟；孝弟图、文昌孝经等书，散与各家塾。诸物可与人共，惟书籍不可轻赠人；非其人则弃书矣。惟劝善及方药之书，不必择人，以广其传。蜀中所得慈幼新书；新书大旨，小儿痘疹慢惊，皆用温补。武进庄在田所着，即山东之福幼编，屡试皆验。蜀中本乃前汀龙漳道海某所刊，同社孙奉璋（士峨）翻刻板刊行，真婴儿之福也。其子病肝风甚危，旋瘥，且补诸生，其刊书之报欤！
李但山先生，曾祖母之叔父也。父吾溪公，但山公表兄；李廷瑾、廷献其後裔也。廷献补弟子员，题为「畜君何尤」；文中用四字句叶韵，古色可观，宜其冠童子军。偶邀余饮，座中有表兄毛文麟，皆先人姻娅也。廷瑾出少山表兄（琪）所辑李氏诗乘二卷，属为之序（入文录）。又写意行看子一幅，绘荔支、芭蕉数株。但山先生任汀漳道时所作，并命其子晴江先生记其年月。追忆吾溪公，言之恻然。展卷观玩，宛然身在闽漳。今署中尚有荔支树，大数十围，或即图中物也。晴江先生任山东，祀名宦。廷瑾之父宝堂先生官蜀中，并与余宦蹟相同，亦佳话也。但山先生升福建廉访，有句云：绣衣未着身先瘦，铁案将成笔又停。归家以烛跋一籯，贻子孙曰：在官每救一囚，剪烛跋存之。诗乘并录陈勾山、袁简斋诸先生序，志简斋先生释官一篇，赠晴江先生告归作。又题晴江先生画梅诗一首，尤为古今绝唱。李赤中先生名霞，晴江先生子。有题梅句呈简斋先生云：记得家君交海内，子才子外即梅花。
李赤中先生轶事，幼闻於先大夫者追记之。先生随父任，衣履不饰，污且破。侍父食，则寸葱啮其半；父退，盈尺之鱼，一口啖之。尝行市上，忽欲登厕而无其所，污褌中，至女家。女适钱氏。女曰：何不解下衣？曰：无拭秽纸耳。女云：虽然，较胜於污衣褌也。先生大笑曰：惜尔非男，有此智慧，早登科矣。僧人制蜜食，晾於廷。方丈罗列见先生曰：公子盍一尝乎！僧退，先生如蚕食叶，顷刻而尽。学使爱其才，以诗稿示之。先生曰：学古人而得其皮貌者。以是拟拨萃科未果。考试，以面饼累累用线旁系於项如念珠然，呼名未到而食已罄。同人赴省试，以盐海蜇头置船板下，取食则亡；先生卧时嚼之矣。年节祀神鸡肉，夫人藏之不煮熟。先生一日微患疟疾，夫人笑曰：熟之，可缓缓加餐也。置房惟前，顷之不见；再问之，先生於衾裯中以足踢出鸡骨一具。闻者捧腹。幼时，父命焚香，凡往返者数次，视之，则先生香插炉中，一一以火燃之。盖诗书而外，皆茫然也。岂非今之古人乎！先辈言行可传，恐其久而湮也，故志之。
扬述臣述雉水人凌霄咏鼠嫁女诗，句云：迨吉亦同人有礼，于归谁谓女无家？可谓天造地设。
乙巳九、十月间，偶患疟，有传以截疟方者。李身卿即廷献，用黄纸朱笔书：「子高髑髅血模糊，手提掷还崔大夫」二句，贴於枕旁即止。二句，杜工部赠花卿歌。
幼孩未生时，畜雄鸡一只，以竹栏围之，舖以板，笼於其中，但饲以荞麦，不与水饮。留其粪，俟孩子落地，以粪涂其口，自无牙疳、脐风等症（周左池先生云）。
脂水疮生头颈间，以铜绿烟膏（药店有卖者）等分加麻油调搽立愈。有患者，经年百方不效；偶得此方，用钱三文而瘥（吴品仪云）。
闽中泉州府客民曾程贵，以轮船及矛枪式呈献。因令制枪十杆，放枪後按其机，则长矛复出，留於漳营，携其二由海艘寄回。丙午二月，送存狼山镇署。戊申，复至闽省，其人复来谒呈小水龙式，救火良便。
包石圃先生，名壮行，崇正年进士，有手书范真隐（讳异羽）寿序卷子；後裔范静斋茂才因代编其尊人定初先生诗集，以包书序文卷子酬赠。谨跋而藏之。
许印林同年（瀚），由清江专人寄挽词一长幅，前篆书「百世母师」，後附四言诗十二章八句，缠绵凄怆，古茂可诵。外以新获汉刻五种见惠，一为伏生授经图，一为石阙残刻文汉画凤凰等类，皆得自沂水、费县诸邑者。
自官山左，得宋板、明板书甚多，应装池别为目录存之。东昌郡得前鹾使王正定先生检藏书数种，如集古象赞、吉金所见录等书。又历城周书仓先生（永年）家藏书并钞本，如补汉兵志、汉官爵等书，皆人所未见也。其已刊各书，有斯未信齐书目可考。
通郡海滨沙民，父母死则暂殓而终焚之，拾其骨入瓦缶。初以坍涨靡常，将负之而迁徙也；久则习以为常例。白地方官禁之，则比比皆然，恐启索扰之渐。社友孙月溪作「禁烧骸说」，予为节改而刊布之，或有转移亦未可知也。
皂昆鹏总戎赠周公药酒方：北箭芪二两、蜜炙秦当归一两三钱、上肉桂六钱、白茯神二两、上党参一两、拣麦冬一两、云茯苓一两、焦白术一两、大熟地一两二钱、辽五味八钱、净枣皮一两、抚川芎一两、上龟胶一两二钱、川羌活八钱、北防风一两、甘枸杞一两二钱、真广皮一两、大生地一两二钱，共十八味，泡烧酒二十斤，加大红枣二斤、冰糖二斤，煮一炷香时。服十日，耳聪目明；十日，发白变黑；百日，还童。相传为延寿续嗣之至宝云。
陈月卿（溶）孝廉，刊眼科良方一卷，入斯未信斋全书。首篇载图志云：白珠属肺，黑珠属肝，瞳人属肾，大小角属心，上胞属脾，下胞属胃；有患可按经络治之。末载洗眼方云：右通政袁密山（景），广西平乐人；云：宋元丰年间，有太守年七十，双眼不明，遇仙人传此方，目力如童子。每岁立冬日，釆桑叶一百二十斤，悬风处令自乾。每月用十斤、水一碗，於砂罐内煎至八分，去渣，温洗二、三日，斋戒忌荤酒：正（初五）、二（初一）、三（初五）、四（初八）、五（初六）、六（初七）、七（初七）、八（初八）、九（三十，月小廿九）、十（初十）、十一（初十）、十二（初一）。
侄孙廉泉，偶录我家自顺治十一、二年嵩三公、方岳公入庠题目名次至道光三十年廉泉止，凡七世共三十五人。前记岩叟公逸事云：致仕归，每废产，不记买主姓名；曰：恐留於後子孙找价受辱。其虑深且远哉（见冯梦桂赖有编）！又咏胁生儿诗云：生愁沉下土，得窍即先天。儿父王华，陕西三原人（见宛平查为仁莲波诗话）。秀渚公萃景楼诗警句云：云端横鸟路，天际下鱼舟（见五山志）。又记见行公甲申九月十二日六十生辰、十月初一日忌辰；白太夫人八月二十七日忌。岩叟公生於明万历辛亥十一月二十五日寅时，卒於康熙癸亥二十二年九月初八日卯时；妣白太夫人生於万历壬子正月，康熙辛未八十生辰，卒於康熙四十一年六月初五日亥时。又载四渼弟陈魁文采菊诗十章，章四句，为见行公寿；张映星为白太夫人寿诗序一篇、诗一章，称姻家眷弟，上款称老亲母，当与岩叟公同行至戚也。幼时见掌印巷老宅绣中兄室内屏障多国初名人介寿诗，皆绫帛所书，惜未及时藏之也。廉泉又出陕西徽州志、恒山志记岩叟公政绩等书，谨与复刊墓志铭及朱卷等书，并珍藏之。後醴泉随任渡台，箧中检出岩叟公金纸便面十余幅，装为册一、屏四。呜乎！余服官二十余年，已半百而始一见之，遗泽之不至久而就湮者几希。可危也！可幸也（癸丑之乱，四屏遗失）！
丙午六月十三日寅、卯之间，地震将近三刻，房舍摇撼，人在床第，簸蹂如行波浪中。是时，有火球大如斗，或云有形如赤蛇二，盘旋空际，想星陨也。次日戌、亥间，又微震。十二日晡，西北红光竟天，长虹横亘；连日风雨不测，猝病死者甚多。生产亦时有怪异：吴姓生子，头面如犬；顾姓生子，头面有胞络，不见五官，皆戾气也。又传闻有小儿忽变成介属者，手足皆如龟爪。即无其事，民之讹言，伊可危也。市间买食物中毒者多，或弃食物於地，诱小儿食之而夭；传言外来奸徒俟其瘗埋後，劈取其脑为邪术母药云。十九日辰刻，或云又微震，然未觉也。
州後冯姓，供有「有仙坛」，因疾求乩方者不绝，辄着灵异。尤奇者，有时坛间空中坠药丸一、二粒，病者服之即瘥。或疑其伪，然访究之，实不知所自来，且主人并非以术炫者。
范完初先生名崇简，别号懒牛，能诗、工书、善画，老且贫，郁郁以没。子持信，以遗诗二卷，又怀旧琐言一卷请序而次之。范氏为吾通望族，先达异羽公（讳凤翼）、十山公（讳国禄）诸公，皆卓然作家。琐言有可备掌故者，谨录存於後。通州之名，始於宋。先是，举士至辟雍皆不利。大观中，朱侍郎彦为守，始移壮武营射垛，不使压州学。当年所解三名，皆选上舍，金榜登科，御笔添解额十名。当时号通州为利市州。事出谈苑，通人罕有知者。壮武营旧在儒学前，後移南门外，即今小营也。东郭黄泥口桥北，有金氏山庄。国初，为凌氏本道别业。金庄之河南为程氏万绿山庄，程售於钱，钱产入官，今西园房屋即移於彼者。通之工书法者，前朝顾大司马、崔少宗伯、张副使、汤文学及太高祖光禄公。张东海名成，与夏相桂洲联襟，而不肯附和，亦海门之杰出者；友人家藏木板刻东海墨迹尚存。国初草书推魏抱葵（武进士，号耳聋散人），其用笔颇近张果亭。兄揖芹文学，工小楷，与顾道含孙源相上下。先高祖十山公及白耕云、周维邦诸公，皆有可传，而不名一格。曹竹人、李红桥为城南二诗老。谢石农名谷，居南郭草堂，善画。国初袁璜、王永光、吴攸、张经、陈鹄、蒋纾、蒋芳、黄卷、李堂诸君，皆有画名；後有范士桢、范箴、李山、李方膺、张敏、钱瑚诸君。锺秀山旧有山茨额，光禄公手书，後列於北堂。又养幽轩，文湛持相国分书。前明曹大同着有艺林华烛数百卷，未刻，後归其族人星谷，每年必曝一次。又遗失二卷。星谷死，书归其婿李桂亭贡生，序为陈梧冈侍郎制。顾冲庵抚辽奏议四卷，时值禁书律严，其後人与潜确类书并毁之。友人於市检得手录桂林行记，为梧冈先生所着。邵潜夫着有州乘资记，州中一甲子之书皆备。潜夫先生皇明印史，专讲汉法。通之有城，自後周显德五年始。初为白水荡，後改狼山寨，复名静海军。北城真武殿内，舖地有大青石一方，中空，藏小泥人，骑马持枪，向西而立，形家镇压之术。天甯寺塔成於唐咸通中，旧名光孝塔。城内珠媚园，为前明顾大司马别业。其子孙螺舟、圭峰不能守，转售於傅岩刺史；徐又易於李臬司之子，李复易於徽人孙姓，後归王君涤非。西郭有冠芳园，先为王氏，後归马衡叔，数易於徐井谷。园保西垣所筑（？），在北郭秦社河西。皆圯。
范静斋（即持信）又赠家藏遗书各种。濂夫诗集选一册、昭代诗仪（异羽先生诗）、濂夫（遇）心印一册，皆印文，字数不同，文气自贯。又泉志钞本一册（古钱式）、顾子余（鹤庆）游天台记。又范汝受先生梅聘草一卷、平山堂诗（吴薗次序）、朱藻镜振子砚史一卷、范廷佐琴谱一卷。皆可入斯未信斋丛书者，题检而藏之。
长夏养痾，偶阅传奇稗说，开卷有益，随笔记之。武进李文哲见闻纪异：康熙年间，某状元闻其座师李光地述内监语：上阅颜渊季路侍章。李公云：覆试当出，盍各赋！令某赴书阁第几函、第几行，汝自阅之；乃汉宫木梳之别名，黄杨木为之。内廷复试，果出此题。上曰：状元外无合解者，不愧名元。
国初王师南下，原任常州典史阎公（应元），北直通州人，主盟死守。临终题城门曰：八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山。
丁未四月初间，东门外通明宫生草一株，其干如槟榔，文深绿浅白；数日，高二尺许。其梢如笔头，色黑，大可三、四寸，有苞下垂，大如掌，绕干而生，别无枝叶。趋而视者，几千百人。或云：似笔，主兆科名。或云：似枪刃，非瑞草也。後门人家涵初斋前亦见一株，医者谓天南星云。
人生只一个晦字，保全多少。牡丹白色者偶开，属季弟於箱笼中翻磁瓶三只，摘花供养。方置案头，为移画轴，撞倒跌破。又闽中得水晶印泥盒，径方三寸，刻镂极精致，存之久矣。偶去其盒，置几砚间，仆失手而碎。设晦匿，岂有此事？是可以悟矣。蓄存印章颇多，装池周整，取出罗列几前，雨漏霉损，亦不晦之过也。
孙天士先生（闳达）曾任山西太原府，祀名宦乡贤。数传至兰检太史（铭恩），为山西主试。往祀先生祠。天之报施，至明三代甲科，为通州第一门第。偶检藏书，得六世祖见行公刊注孝经，其序文为天士先生着。内称令孙方岳家坦勉闻，未知即高祖名否？公夫人氏孙，因送与鼎庵（廷元）抄存之。又岩叟公同善录，有育婴堂条款，亦天士先生同诸乡先生编。徐氏累世无难产者，人以为创设育婴堂之报。赠同善录全部与鼎庵，其子弟科名未艾，可藉以传之不朽。又赠以鲁两先生集、忠义集、黄子年谱、山左明诗选、大学困知录、松门书义、斯未信斋文录、篝灯课读图记。
龚兰生刺史，在任一年余，宽猛得宜。去之日，士民惜之，赠以阙里文献考一部、太山开元碑全帧、保甯志、课士录、李梦璁山水一轴、乾隆乙亥作红亭词稿一函。兰生云：居官不可为子孙计，究须留些许为读书之地。无恒产则无恒心也，其论未可非也。
取新苕帚悬屋角，如乾霍乱，即折一、二技煎汤饮之立愈。又豆豉煎汤，加盐少许，治淋症如神。小儿气噎打呃，用黄泥以布囊盛之，置枕旁即愈。阿魏少许，用膏药贴肚脐截疟（孙莘甫、孙玉章两先生云）。
八月初十日万寿圣节，具启请周鲁瞻社伯、孙玉章会伯（先考同社、同会者止存此二人）、孙莘甫、丁秀峰姻伯、周让甫世叔诸公，皆七、八十以上。启云：是日普天同庆，敬侍诸父执酌春酒之觥。阴雨兼旬，是日晴霁。夜间云净月明，觞豆言欢，携儿毓闽跪拜於前。枌榆之乐、桑梓之恭，此境正不可多得。
丙午八月，季弟赴金陵乡试。是月二十日，於市中得古琴一，归而视之，乃知为黄忠烈公所铭。铭曰：闽海岩栖，山水清音；风云近山岳之响，寒暑通阴阳之气。黄某「阙下完人」四字印章。曩在山左济州得公手书大幅，复於闽中得读公年谱，并获断砚拓本，今弟适购得此琴。弟素嗜琴，余慕公久矣；物聚於所好，理固然也。
蝎虫蛟伤，以二中指划地作井字，念咒云：八位士动，母马四张。每写一画字，读两字。写毕，於井字中撮土敷患处即愈。
乡先生有咏白牡丹诗云：素位未曾离富贵，布衣也自出公卿。有起句云：台阁无尘玉座清，素衣端拱出承明。
霁吟弟述有咏风竹句云：此君似解文章好，个个虚心乱点头。真隽句也。余见云栖山苦竹，僧人语以笋苦，故无剪伐者。有句：只为生来滋味苦，成全个个上青霄。时人多传诵之。咏竹比他草木易於寄托，正以个个二字现成耳。
丁未夏，添购丛书若干种，又旧板绎史全部。此书先大夫所藏，而今亡已。或曰：今藏书甚富，二十四史而外，各史部亦几备矣，何居乎少此一种乎？曰：先人所得者，不可自我失之也。
偶检书，得扬忠愍公自着年谱、家训，卷首绘有公像。时妾方抱海儿嬉戏於前，奉其像令跪拜，而茶碗触手坠地而碎，一念近於玩亵，即有儆惧，谨拜而藏之。
余家世业儒，尤精医，谨据旧谱系目录记存之：樵云公儒医肆业良规，良亭公养生杂纂，秉彝公起枕神机，仲智公经验一掌金、又百一选方，仲恭公活人秘要，世美公诊视秘授、又得手应心，声善公指上春生、又急救奇方、又一得集验，逸庵公伤寒备览，慎斋公脉理指南、又临产宝监。诸书皆散佚，子孙传其术者，惟族侄攀桂。余家老幼在任有病，皆侄治之；而今亡矣。又行窗公五经主意，见行公易旨元珠、孝经正解，双溪公表判策论、四书讲章，岩叟公同善录（此书在山东补刊行世）、孝经正解（尚有印本）、虹玉楼家稿，皆於残编敝簏中蒐辑幸存者。先子一身四祧，俗例年节悬遗像，每满於堂室。丙午冬，有闽人连小初者，为绘合食图，自见行公起。余家供奉，自六世祖岩叟公起；见行公则七世祖也。绘园亭题曰虹玉楼、曰珠媚园。又绘藏书屋，而以所传书目录於上。呜呼！堂构之谋、继述之计，徒作纸上空谈，可恧也已！先子手注四子书，以闽漳所得樟木为函谨藏之。夷氛之警，五妹抱而适野，幸未遗失。松门书义板，寄存珠媚园，丁未七月中取回藏之。
读礼闲居，未可吟弄笔墨；有固求题咏者，集经应之。某捐加府衔，徵诗为贺，集句赠之曰：凫鹭在渚，鸳鸯在梁。百禄是荷，万民所望。大夫君子，自天降康（一）。
聿修厥德，则笃其庆。如金如锡，如圭如璋。王事靡盐，不可怠遑（二）。自天子所，载锡之光。不懈於位，长发其祥。四方来贺，济济跄跄（三）。我徂东山，式遄其行。至於南海，淮水泱泱。薄言旋归，道阻且长。既见君子，德音不忘（四）。羔裘豺褎，黻衣绣裳。鸿飞遵渚，织文鸟章。良马五之，有骊有黄。受天之佑，俾尔炽而昌（五）。题兰友金人图：君子无易由言，兢兢业业；有伦有脊，如金如锡。我思古人，服之无斁（一）。古训是式，出言有章。刚亦不吐，金玉其相。慎尔出话，何用不臧（二）？出自口矣，匪言勿言。言不可逝矣，耳属於垣。匪舌是出，永失弗谖（三）。彼何人斯？日监在兹。不愆于仪，维德之基。先民有作，敬而听之（四）。彼何人斯？肃肃在庙。示我周行，远犹辰告。先民有言，君子是则、是傚（五）。先儒言圣贤诚身工夫，自不妄言始。出而问世，入而正家，其必凛凛於三缄之训乎！兰友先生敬绘此图之意，深且远也。粹理名言，诸君子所作尽之矣。谨集诗五章，章六句；不学诗，无以言，亦「三复白圭」之意云尔。
丁未六月十四日，太夫人弃养，已逾二十七月。谨检遗存冠帔等物，分给姊妹、妻孥及两弟妇。箧中存有纱衣一件，谨题识存之云：此先恭人嘉庆庚申年六月十三日生宗勉时所着估衣也。道光丁未六月，距乙巳二月十五日弃养之期，已两周零三月。同大姊、五妹、宗勉、宗祥敬谨检点遗物，笥中尚存此衣。犹忆在山左各署，当暑必服之。迎养二十余载，每请添衣，则却之。即此一袭，已四十五年。尝以示子女曰：尔父因我弥月育子，不着苎葛，故授以此。言犹在耳，谨珍藏以示後之子孙。呜呼！杯棬口泽不能饮，况一生血汗所存？敬置之篝灯课读图匣中，子孙宝之哉！图有二，一为缩本，携至闽中；闻讣以设灵几，奔丧背负而归。丁未九月十九日，付六弟弟妇谨存之。
先人手泽遗书，封贮一箧，为题识云：什袭珍藏，以时晒晾；防闲守护，刻刻留心。万一有他变，掘地掩之，或置之壁间；他往，则挟而行。
钱晴峰（梅林）姻伯，髦而贫，好学不倦，舌耕餬口，泊如也。手辑嗜味斋秘书二十一种，共二十一卷，计三十本。萃集经史、古今诗文各种秘书，并及各省土物；虽獭祭纠纷，而笙簧锦绣，耳目一新。其尤有裨经学者，毛诗辨字审音、周公奇字等编。先大夫河道辨、乡党典故考两卷，并录入。丁未夏，偶游友人张茂南（雪松）斋中，其叔清辉先生与先大夫并晴峰先生昆弟订文字交最久；余幼时作诗赋呈正，蒙清辉先生奖赐以大格卷纸抄赋读本，尚存箧中。父执钓游之地，徘徊不能去。茂南言：晴峰先生以秘书抄本向富家某质钱四、五千，某令婢女抱而掷之门外。茂南为之不平，贸而归。余闻其有先人手泽，索观之，摩挲不能释手；且与茂南咨嗟者久之。夫祖父手录，片纸只字，子孙皆当奉为球图。式微而後，每闇投於昧昧者，贱如土芥，甚至计斤石估价，可为痛哭。今晴峰先生以数十年鸡窗心血，贫苦无计，至及身鬻於市贩，尤可叹也。乃父云门先生，为吾乡着作家；着录各种，尚尘封不知何所。其侄理堂茂才，为余妹倩。孙承曾，为名诸生。尝问业於余，才学卓荦，天必有以报之。余为备价，言於理堂妹倩，向茂南赎回原书，属承曾珍藏之。
偶检旧箧，得道光辛巳年赴山东时留於仲、季两弟书账本及场前功课记，上书二语云：省事用功，省钱积德。元旦日书。又尝自铭座右云：以身治事，以心用功。
古稳步记：嘉庆壬申年补诸生，先大夫为议姻於吕四场刘仙培岳丈家，曾同往祝寿。逾年，岳父母相继殁，花团锦簇世界，一瞬而土崩瓦解矣。先岳母在时，曾属老妪以先岳所遗生前佩带之玉稳步一件贻余为记念。大如酒盃，其形似鎛锺，径围二寸，厚三分，上有方圆二小钮，而贯以索。温润而栗，丝丝血纹隐现，俗所谓牛毛纹也。归奉先大夫以示友人某。某曰：此希世之珍。及恭人于归，仍付藏之。越辛巳，余筮仙山左，补武城，恭人携子女来官舍。及壬午闰三月，不戒於火，衣裳器皿皆为烬。次日，偶往视之，有内役谢昆山者，以指拨灰，而稳步出。遗其一钮，其一巳成炭，稳步尚未全泐也。拂拭出之，尚有光泽，而血纹皆成墨线矣。时时佩之，以志修省。後调任泰安，又遗失去，老妪於阶前水沟侧拾获还之。因珍藏箧中，仍付恭人，典守惟谨。二十余年，由东而蜀、而闽。及乙巳奔丧归二年余，至丁未夏，始沐浴佩玉。恭人仍出授余为佩，摩挲玩弄，感慨系之。此物不知历几劫矣！火炎俱焚，亦一劫也。设非有昆山其人，安得此片玉哉！
蓝琉璃钗记：道光庚寅八月，以卓荐入都，侨寓仲弟宅中。偶於坛庙前见有蓝琉璃如灯芯数寸，盖寝庙编纂以蔽尘，易旧更新，遗於地者。敬谨拾而藏诸袖，归以授仲弟，镶以金龙头，并以金裹其未，寄呈太恭人为寿。太恭人非庆典不轻戴也。丁未夏，敬检遗物付恭人谨藏之，而记其由。
丁未二月二十六日，为儿女种痘。医师钱某，四十里人，种痘已三世；无他技，但谨慎耳。海儿、珊女、娟女均下苗，元女、荣女身弱故缓之。循俗请天后、■〈疒少〉痘神、先医并华真人纸马设於中庭，闭其外门，内外人等不得履其地，斋戒吉蠲，早晚焚香三次，誓不令服药。必不得已，卜於神，皆曰「可服」，服之，果效。海儿烦躁，以刊华真人仙方签祷而求之，得六十一签，红花一钱、贝母一钱。时并为堂兄之子女种之。女危急，代求之，得十三签，亦红花一钱、贝母三钱。原刊仙方得自蜀中，与通州皆同。惟三签州中红梅丹与蜀本异。种痘以养血为主，百签惟此二签相同，但贝母多二钱。诚则灵，信不诬也。五妹偶病喀血，时儿女已回靥，余亦不茹蔬斋戒矣。方自外归，为妹求仙方，得五十八签云：尔恍恍惚惚，明日来求。为之悚然。再拜，复求得八十五签，桃仁三个、半夏八分，姜制，一服而瘥。姗女痘自下部起，颇可危。後见红袍戴金花者旋绕床侧，痘即起发。神之格思，不可不信其有也。小儿种痘，总宜未断乳初学言时为便，有乳则不必服他物，能言则痾痒易达也。三堂兄之子居乡，令来城并种，因连年子女多痘殇也。四堂兄之子十一岁，必欲齐种；医师云：藜藿之子，百无一失。种苗而去。越数日，女仍力於田间，卒染急症而夭；子同屋而无恙。小女接出亦无恙。此数不可逃。自然为父母者，慎之又慎，一以精诚相感，终有顺无逆，然则天未有不栽者培之，人倾而覆之耳。
入深山，持明镜，则妖魅不近。念「仪方」二字辟蚊；念「仪康」二字辟虎，念「林兵」二字辟百邪。渡江河，朱书「禹」字佩之吉；写「士」字於手心下船，无怖。士当作土（身世准绳集说）。
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