仁者国学重修台湾县志

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卷五

 

  学校志

  学宫崇祀书籍泮额书院社学学田

  世多称崑仑之水,汇东南溟,故道脉溯洙泗而演闽天,其来旧矣。台湾远处海东,涵濡圣泽,历有年所,广贤书之额,详教育之方,宜士气之蒸蒸遒上哉。夫草昧开而文明着,规模备而景行殷。徵兹天运,观乎人文,海滨邹鲁之风可挹也。志学校。

  学宫

  崇祀

  书籍

  泮额

  书院社学

  学田

  ·学宫

  府儒学,在宁南坊。康熙二十四年,巡道周昌、知府蒋毓英因郑氏旧学址创建。中为先师庙,东西两庑,南为庙门、棂星门,北为启圣祠。三十八年,巡道王之麟,重修。越明年,建明伦堂於庙东(并记)。

  台地僻在海外,自古未沾王化,罔识宾兴。迨我朝开辟以来,置郡县,立学宫,凡取士之典,与内地同,遂彬彬称治,为海邦邹鲁矣。余己卯秋恭膺简命,来监斯土。甫下车,谒夫子庙,环视栋宇朽败,而明伦堂、两庑、启圣祠以及棂星垣墉,缺然不备。又以龙亭置先师之前,其规模气象,蔑如也。於是急谋修举,缺者补之,圯者葺之,以次兴工。越明年,於庙东偏拓地数亩,中为明伦堂,堂后为龙亭库,环以砖墙,东西廊门楼毕举;缔构坚致,彤髹駮蔚,一时称盛。至六月,庙为飓风所侵,竟致颓坏,余心戚然。又相与醵金重建,诹日鸠工,经始於十月,告成於十二月。由是夫子庙、启圣祠巍然,东西两庑及明伦堂、棂星诸地翼然。庙貌改观,将所以扬文教之盛,壮海外之规,均於是乎在矣。若夫培人心以厚风俗,又乌敢忘为治之先务哉!

  五十一年,巡道陈璸修启圣祠左右为名宦、乡贤祠。创各齐舍,设礼门、义路。立大成坊於礼门外,并建学廨於明伦堂后(并记)。

  台湾,荒岛也,夫子庙在焉。圣人之泽与皇化并驰,固无海内外之隔;而岁久弗治,惟大成殿巍然为鲁灵光。若启圣祠暨两庑、棂星门一带,皆腐折倾圯,剥落过半。前后庙基,被水潦冲啮陵夷就低,竟为人畜杂沓之场。余乃商之郡守周君洛书,郡丞洪君石臣暨台令张子宏,凤令时子惟豫、诸令刘子宗枢,亟议修葺;佥合词无间言。余曰:『众志既同,是不可后』。遂备由上请两宪,寻得报可。即以壬辰腊月兴工,委木标千总曾荣董其役。榱桷朽腐等易之,缺折者补之,盖瓦级砖之欹斜者覆正之,墙壁漫漶不鲜者饰之,基址之坍塌者增筑之:而庙於是焕然易旧焉。启圣一祠,翼然起於殿后;左右列六德斋。祠下名宦祠居左,乡贤祠居右,再列六行斋。曰六德,曰六行,非文学兼德行之士不得寓也。东庑下有献官斋宿房,西庑下有藏器库、庖湢所。庙门左右改置文昌祠、土地祠,其外则为礼门、为义路。常置扁钥,非旦望及有事,二丁不开。更於礼门外数十武,表立大成坊为界,周围墙及肩而止,通道之水环绕其下,庙之规模斯略具矣。至教官廨舍,则於明伦堂后新建三楹,斋厨等房胥具。门路从东廊出,无得复如前之寄居启圣祠左右为渎亵。再於明伦堂前两廊,分列六艺斋,供诸生肄业之所。是役也,新太守冯君躬暨继至,与有力焉。同城总镇姚公乐赞其成。计费若干缗,悉出本道衙门养廉余羡,予所力请於两宪而得之者。不动公帑,不费民财,历三载之勤,得竣厥工,不可无一言以记之。夫庙学非作新之为难,而能默体作新之意为难;亦非作新於始之为难,而能继继承承、永葺於后之为难。兹余既新斯学於始,愿执经士子咸感发奋起,以通经学古为业,以行道济世为贤;处有守,出有为,无负国家教育振兴之至意。地方有司亦共以教化为先务,培兹根本地,时省而葺修之,俾有基勿坏。行见荒岛人文日新月盛,彬彬称海滨邹鲁也已。

  冬,建朱子祠於明伦堂之东。

  巡道陈璸记

  予建朱文公祠成,或问曰:海外祀公有说乎?曰:有。昔昌黎守潮,未期月而去,潮人立庙以祀。东坡先生为之记云:『公之神在天下,如水之在地中,无所往而不在;而潮人独信之深、思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉』?若文公之神,周流海内外,亦何莫不然。按公宦辙,尝主泉之同安簿,又尝为漳州守;台去漳、泉,一水之隔耳,非游历之区,遂谓其神不至,何懵也?矧自孔孟而后,正学失传,斯道不绝如线,得公剖晰发明於经史及百氏之书,始旷然如日中天。凡学者口之所诵,心之所维,当无有不寤寐依之,羹墙见之,何有於世相后、地相去之拘拘乎?余自少诵习公书,一句一字,沉潜玩味,终日不忍释;迨今白首,茫未涉其涯涘。然信之深、思之至,殆所谓「焄蒿凄怆,若或见之」者也。公之言曰:『大抵吾辈於货色两关打不透,更无话可说』。又曰:『分别义利二字,乃儒者第一义』。又曰:「敬以直内,义以方外」八个字,一生用之不穷』。盖尝妄以意绎之:人不好货,斯能立品;不好色,斯能立命。义利分际甚微:凡无所为而为者皆义也,有所为而为者皆利也。义固未尝不利,利正不容假义。敬在心,主一无适则内直;义在事,因时制宜则外方。无纤毫容邪曲之谓直,无彼此可迁就之谓方。人生德业,即此数语,略包括矣。他言警切胥此类。读其书者,亦惟信之深、思之至,切已精察,实力躬行,勿稍游移,自能希贤希圣,与公有神明之契也。予所期望於海外学者,意盖如此,而谓斯祠之建无说乎?祠正堂三楹,两旁列斋舍六间,门楼一座。起工於壬辰冬,越明年仲春丁前落成。无动公帑,无役民夫,一切需费,悉出予任内养廉余羡。犹虑祠内香火及肄业师生修脯油灯乏资,议将予拨归郡学■〈鱼逮〉港庄田租粟供给,岁以为常。并记以示来者。

  明年,建文昌阁於朱子祠后。

  巡道陈璸记

  京邑之制:右庙左学,前殿后阁。予乃於文公祠后,谋创建文昌阁焉。尝读文昌化书,中有一二幻语,心窃疑之。既而往复玩味,大指教人以修德积善,与梓潼帝君阴隲文相表里;於是信其言之有合於道,非诬也。按蜀志梓潼县在保宁府界,离县三十里许,有帝君庙;予前岁视学西川,瞻礼祠下焉。载考汉史天文志,斗魁列在文昌星次。吾又不知文昌与梓潼是一是二;殆天人也耶,神耶?孟子曰:『圣而不可知之之谓神』。姑置弗深论。论其尽人以应验於天者可乎?科名者,进身之阶;务学者,立身之本。不务学而冀功名,犹不种而期收获也。顾为学之道,自求放心始。求之窃冥昏默,反荒其心於无用;不如时设象以自省。有如动一念焉,若帝君之予见;发一言焉,若帝君之予闻;措一行焉,若帝君之予视予指;必谨其独,戒慎恐惧,将修德积善,悉根诸此,学不自此进乎?学进则识进,识进则量进;而德以修,而福随集。由此登高科,享大名,如持左券;人之为欤?何莫非天之为也!有志之士,无急求名於世,而务积学於已;无徒乞;无徒乞灵於神,而务常操其未放之心,藏焉修焉,游焉息焉。登兹阁也,睠焉四顾:东峙大山,层峦叠翠,动振衣千仞之思;南望凤山,骞腾若在几席间;西则汪洋大海,波涛汹涌,风樯出没,变态不可名状;其北见万寿亭穿云而起,毅然思出此岛,与海内诸英俊交游,历金马、上玉堂为一快。以是写心,以是励志,即以兹阁为不欺闇室之一助可也。若终日昏昏沉沉,放其心而不知;或舍近鹜远,或处下闚高,甚或以兹阁为登眺观游之所,则与谋创建者之初心相刺谬矣!可乎哉!阁制高广各若干,一准福州府庠奎光阁式。会城选匠办料,皆署教谕郑长济任之;海运到台,旦晚督率就工,则教授杜成锦、经历陶宣。创始於春二月丁亥,落成於三月戊申。并系以诗:雕甍画栋凤骞腾,透盼神霄最上层。台斗经天由北转,彩云捧日自东陞;参差烟户排青闼,绣错河山引玉绳。今夕奎光何四映,海陬文运卜方兴!

  同知王礼诗

  帘护朱棂绕槛斜,层层蹑级望无涯。名祠冠履游多士,穷乌弦歌响万家。环海抱山称胜地,罗奎躔壁散余霞。会知道脉宗邹鲁,文物於今喜渐加。

  五十四年,巡道陈璸濬泮池於庙门外,其左创官厅。

  五十七年,知府王珍改建棂星门,移泮池於棂星门外。

  贡生李钦文记

  文庙门外环以栅栏,旧矣。风雨飘摇,屡修屡圯。岁在乙未,观察陈公易筑围墙,濬泮池於围墙之内,左畔设厅事,建大成坊。游圣之门,必於是焉。虽风雨无虞,而棂星门未辟,终不足以壮观瞻。明年,郡伯王公以刑部郎来守是邦,政修事举。越戊戌,命工庀材,撤围墙,立棂星门,高一丈六尺,阔五丈五尺。门以外为降阶,深六尺,两旁仍翼以墙。移泮池於降阶之下,深五丈,阔九丈四尺,周一十四丈,与庙相配。池之外,累海石为垣环之,形若半月,高八尺,周三十七丈有奇。墙之外,东为龙门,西为云路,山明水秀,拱於庙前。焕然海外之巨观也。斯举也:经始於十有一月,成於次年四月;用白金三百四十六两五钱,悉出郡伯捐俸;而区画制作,则参军王公士勷也。工竣,谨叙始末勒石,以垂永久。

  五十八年,巡道梁文煊改建正庙。

  永州总戎李日■〈火呈〉记

  康熙癸亥,台地归入版图,置郡立学。■〈火呈〉奉调辖水师,驻安平镇。时地方初辟,规画未周;虽春秋二仲行丁祭礼,而文庙尚仍伪制,历三十余载,未之有易焉。戊戌秋,闇济梁公为台阳监司,入庙行礼,顾而叹曰:『此非制也,何以昭尊圣重道之隆规』?亟命取材内郡,择吉重新,以经历王士勷董其事,高大前制。庙之前为月台。庙后暨左右两旁累短垣以通行走。其上则出重檐於四隅。中覆以亭,匾大成殿於亭前。制度悉与内郡等。费且千金,经半载而殿成,绅士谋勒石以志。■〈火呈〉闻斯举,跃然喜曰:是真足以妥圣灵而彰王制矣。从兹以住,望宫墙者,仰巍焕之巨观;游圣门者,睹规制之大备。海滨邹鲁之风,不於今日而益见哉!

  雍正元年,诏以启圣祠为崇圣祠。

  乾隆十年,巡道摄府事庄年重修正庙。

  知府褚禄记

  余奉调来守台郡,越日斋袚谒圣,仰瞻庙貌,岿然更新,而匠石尚诜集未竣事。继谒巡台文、范二公,教以移易风俗,必先培养人材,当共体朝廷兴学化民之意,以为政治之本。余心识其语,退而考之,知郡城文庙日久不治。适观察庄公摄府篆,遂简公镪二百五十余緍,属郡司马方君董其役,凡工料悉给常值不少减,而士民竞趋罔后。司马周度相视,精於规画,克共厥事。工将竣,费稍靳,庄公又率余与方司马暨淡水曾司马共捐俸成之。庑后两翼为义学,则前雷阳陈清端公所建十二斋也。因并完缮,进师生课诵其中焉。今夫崇道兴学,所以劝士也。台郡虽僻处海外,入庙者莫不知敬。书云:『未见圣,若弗见』。今也面诸羹墙,闻诸肸蠁,怵惕弥虔;将士习以端,人材以出;风声广厉,邪慝不作,百昌遂而诸福集。则斯举所系,岂浅乎哉?

  十四年,廪生候世辉等捐资,呈请题准鼎新改建。正庙居中,左右两庑。前为庙门,又前棂星门、泮池。后为崇圣祠,左右两廊达於庑(先是为斋舍今改)。祠之夹室为礼乐库、典籍库(先为名宦、乡贤祠)。门之左右为名宦祠、乡贤祠。外左为礼门,右为义路。又外为大成坊(左重修,右增建)、泮宫坊(左右俱新建)。庙左明伦堂,两廊斋舍(俱重葺)。堂左朱子祠(增卷廊)。祠后文昌阁(易石柱)。祠门外,左为官厅(西向增露亭)、明伦堂。后徙筑学廨文昌阁。后创设训导廨。并铸祭器,造乐器,规制备整。

  巡台御史杨开鼎记

  我国家重熙累洽,教化覃敷,薄海内外,风同道一。台故海东奥区也;自人版图,经陶冶数十年,棫朴菁莪,蒸然蔚起。乾隆己巳夏,予衔命巡方,兼视学兹土。至则恭谒文庙,环视殿庑,渐就倾圯;祭器乐器,因陋就简;恻然忧之。检郡乘,知学宫曩为海康陈公所修建,距今三十余年。其修学记中惓惓谓非作新於始之为难,而能继继承承、永护於后之为难。盖深望夫有基勿坏,后起者踵而修之也。顾其间虽经监司刺史辈捐金补缮,不数岁而朽蠹剥蚀,复不可支;非彻底建造,难云固也。正在经营商榷间,而台之衿士踊跃急公,倡议捐修;有侯生世辉、蔡生壮器、李生朝玺、黄生兆茂、蔡生培、张生方陞、方生达圣、洪生世基等数十人,多者千几百缗,次者千缗,又次者数百缗及百缗。又有家本寒素,奔走区画,共襄是举者。於是列名佥请。予因驰札制府喀公、抚军潘公,会商入奏;获邀恩旨,俟工竣核捐输之数,报部议叙。爰与满巡台书公、监司金公鼓舞而作兴之,以台令鲁君鼎梅端稽核之任。维时侯生世辉力肩厥事,不辞劳瘁,偕蔡源起鸠工庀材,相度经营;庳者崇之,隘者扩之,朽者易之,缺者增之,障者辟之,而庙貌焕然改观,殿庑轩敞倍於前。崇圣祠旧逼处殿后,拓丈有六尺。文昌阁柱易以石而增高。文公祠前增卷廊。教授之学舍附明伦堂后者,退丈有奇。训导之寄居於文公祠者,更建室於文昌阁后。官厅前增露亭。自大成坊以内,悉甃石版,以壮观瞻。他若堂宇、路门、池沼、仍旧基而增损之。其东北一带,地之见侵於民者,并为清出;拓其墙三尺许,外余地四尺五寸以通行人。庙前平原一片,居民擅私种植,芟刈之而旷如也。至簠簋尊彝,铸以铜而备其数;柷敔、笙镛、干羽之属,仿成式更新之。计靡白金万缗。肇工於乾隆已巳十月念五日,告竣於辛未三月十五日。是役也,实多士所共襄,予何力之有?多士请记於予,并求所以教之。予谓黉宫乃教化所自出,兹既大启尔宇,将以育人材、厚风俗也,岂惟是文词云尔哉!体明而用达,乃足尚耳。宋胡安定教授苏湖,设经义、治事二斋,承其教者,咸深心於三五六经,以求合古圣贤人之志,而举礼乐、兵刑、农田、水利诸务,用以广其器识。仁宗诏颁其法於太学,天下宗之。我朝造士之法,古莫伦比。养之渥,教之详,而选之精且慎。都人士诚能以经术抒经济,勉为国家有用之材;司土者复加意培植,而於兴教之地,时勤修葺,亦如海康陈公之以有基勿坏望后人者,相承於勿替;则所造就於海隅,岂细鲜哉?

  附捐资姓氏:廪生侯世辉,捐银三千七百两。贡生蔡壮器,捐银一千二百两。候选州同李朝玺,捐银一千一百两。监生黄兆茂,捐银一千两。生员周大鹏,捐银四百两。拔贡生蔡培、监生周岐德,各捐银三百两。内阁中书陈奇烈、拔贡生施士膺、生员黄得福、陈日茂、玉湜,各捐银二百两。贡生王克褒、生员陈廷藩,各捐银一百五十两。举人陈连榜、拔贡生张方陞、贡生黄可垂、陈国瑶、翁锡福、薛登选、苏孟德、监生高肇辉、潘奇选、刘振楷、方策、吴植恩、廪生郭世标、吴启沃、李廷珍、洪国昌、庄天钎、张元龙、吕崑玉、许殿辅、生员杨作舟、蒋士贤、黄璿玑、蔡翰晫、吴庄敬、郑光乐、洪廷梯,各捐银一百两。

  县儒学,在东安坊。康熙二十三年,知县沈朝聘创立先师庙,负坎面离。左右两庑。前为庙门、照墙,护以栅栏。后为启圣祠。二十九年,知县王兆陞修。四十二年,知县陈璸建明伦堂於庙右(并记)。复捐俸修庙。四十四年,知县王士俊成之。

  壬午春,予调任台邑。至之翼日,恭谒文庙。礼成,学博黄君世杰率诸生,引予於启圣祠前听讲。问所谓明伦堂者,盖旷然一平地也。噫!此何地也,而可旷乎哉?吾惧斯堂不立,士子讲经无所,必至人伦不明,人理灭而人心味也。用是不揣绵力,拮据经营。越明岁癸未之夏,而斯堂成。堂凡三间,高广如式。门楼前拱,甬道围墙井列。成之日,爰进诸生,告以斯堂取义之旨,为落成庆。乃环顾文庙,又将倾圯,正在选材鸠工、平基定向,谋重建之;适行取铨部,余因是不得尽力於其间。虽然,人之欲善,谁不如我。文庙之成,固有待也。独斯堂之役,费禀於官,役不病民,向之旷然者,今幸岿然矣。义不可无一言以纪。予谓五经与五伦相系属者也。君臣之宜直、宜讽不宜自辱也;父子之宜养、宜愉,不宜责善也;兄弟之宜怡、宜恭,不宜相犹也;夫妇之宜雍、宜肃,不宜交谪也;朋友之宜切、宜偲,不宜以数而取疏也。明此者,其必由经学乎?洁净精微取诸易,疏通知远取诸书,温厚和平取诸诗,恭俭庄敬取诸礼,比事属辞取诸春秋。圣经贤传,千言万语,皆以纲纪人伦为要领。顾诸生登斯堂,顾名思义,期於忠君、孝亲、信友、夫义妇听,兄友弟恭,为端人正士;勿徒习文艺,恣睢佻达,以败名丧检为斯堂羞,庶几不负予所以首先建立之意。至斯役之指画督率,则学博黄君功固不可没也。

  四十八年,知县张宏创学廨於明伦堂后,并葺前栅栏、照墙。旋圯。

  四十九年,巡道陈璸易筑砖垣,设礼门义路。

  教谕康卓然记

  岁癸亥,台地荡平,首调晋邑侯沈公朝聘补台令。甫下车,先兴文庙。时因草创,制尚朴略。庚午年,邑侯王公兆陞修之,犹未壮厥观也。壬午春,邑侯今观察陈公谒庙;礼成,问听讲之地,阙焉无有;因捐俸建明伦堂於庙右。堂成,则进诸生而语之曰:『文庙所以妥圣灵而彰典礼,乃庳隘浅陋若是乎』?再捐俸三百两,命工庀材,定基择向,将更新之。适擢铨部去,每惓惓以弗克竣乃事为念,遇公车北上者,辄殷然致询不少释。乙酉年,邑侯王公仕俊至,见榱栋已备,瓦甓毕齐,随与学博陆君共襄厥事;增高旧制规模,式廓两庑门庭,次第咸新;而围墙未筑,栅栏虽设,难免风雨之虞。庚寅秋,陈公以观察再莅是邦,遂举而更张之。易栅栏为砖垣,加丹艧焉。内外修整,庙貌尊严。於是昔之草创者,今坚致可久矣;昔之朴略者,今云锦烂然矣。圣灵克妥,典礼攸彰;壮海外之大观,启文明之雅化。功在圣门,岂浅鲜哉?卓然司铎斯邑,详悉其事,爰纪始末,俾海邦多士,毋忘兴建之功云。

  五十四年,巡道陈璸改建启圣祠,以左右夹室为名宦、乡贤祠(并记)。知县俞兆岳、教谕郑长济,凿泮池。

  忆予以壬午春调任台令。台邑庙学,先为伪弁住宅,湫隘弗称;兼岁久屋材朽蠹,渐就倾圯。而明伦一堂,在蔓草中,未有议创者。予谓此乃为政第一事,不可或缓。即具状申请各宪,寻得报可。遂殚力拮据,首於庙左隙地,建明伦堂。以是年冬杪兴工,越岁三月告成。随谋改造文庙,因旧地而式廓之。选匠往会城购料,业已平基定向,予适奉文行取,时甲申初春也。不已,捐金留府库,为工费资而去。身虽去而心惓惓,每以庙学未成为一憾事。迨庚寅秋,予叨持使节东来,谒庙循览,规模虽粗具,而启圣一祠尚仍旧立向,且与文庙相左,两庑不蔽风雨,心焉戚之。先捐俸筑墙,以肃内外。因郡庠大费修整,未遑及邑庠。至乙未春,郡庠幸焕然易旧;正在私心经营,而予又奉补授偏抚。乃星夜鸠工庀材,改启圣祠方位与文庙称。两庑则撤旧更新。又添建名宦、乡贤祠,为吏治风俗示劝,了前愿焉。予非有所利乎此,而欲自为功也。董子曰:『正其谊不谋其利,明其道不计其功』。夫建庙修学,正谊明道之大端也。予窃谓,不计功未尝无功,不谋利未尝不利。台令历任,未有调为台道者,而予得调台道;台道历任,未有櫂为抚军者,而予得擢偏抚。皇恩不次拔摺,何莫非先圣先贤及台地山川之神,默佑之乎?前后九载,饮咸食淡不为不久;两荷异数超迁不为不速。予不负台,台不负予;此感彼应,理固然也。顾吾党之士,笃信斯理。处而读书,务为端人正士;出而筮仕,务为循吏良臣。庶不负兹地山川之锺灵,而为圣贤所摈弃,则予数年惓惓之苦心,其亦可无憾也夫。

  五十九年,同知摄县事王礼修庑墙、礼门、义路。

  雍正元年,知县周锺瑄重葺正庙,奉诏改启圣祠为崇圣祠。立忠义祠於庙门左。

  巡台御史黄叔璥记

  岁壬寅,璥向奉使巡视台湾。於时寇乱方息,继以大饥,学宫飘摇飓风霪雨间,颓然欲尽。官斯土者,虽目击心伤,不遑及矣。与璥偕来者,贵阳周君锺瑄,前以诸罗令报最,为高唐牧,内迁员外郎。至是以贤能简令台湾。既至,设平粜法以苏民困,躬运米以赈澎湖,境内欣然,庆更生焉。乃鸠工庀材,凡殿庑门垣暨生舍,当修者修,当筑者筑。适奉诏崇先圣五世王爵。乃改建崇圣祠。不费帑,不役民,皆节啬俸钱而独任之。始事於癸卯季秋,落成於甲辰仲春。靡白金三百五十有奇。庙貌聿新,因请璥记其年月。璥惟学校之设,所以长育人材,教孝教忠也。苟不能身体力行,而沉溺於词章,庞杂於功利,则人材不可问矣。道德奚自而一,风俗奚自而同?今台当更化之后,向学者倍多於前,诚能勤思圣贤教人之指归,不过欲人尽力於君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之间。父以教其子,师以勉其弟。日引日上,求为笃学力行之君子;无徒以词章为梯弋科名之具,无或务功利以流人於不肖之归,庶几不负国家养士之隆恩与贤司牧师旅饥馑之余、拮据经营之意。是役也,董事本学教谕葛炆,例得书於石。

  十二年,贡生陈应魁倡立土地祠於庙门右,建棂星门於泮池外。

  乾隆八年,诸生张元华等修崇圣祠。

  巡台御史熊学鹏记

  钦惟世宗宪皇帝溯道脉之渊源,极典章之明备,追封孔子五代王爵,巍巍乎礼体制攸隆,超越前古矣。台湾海外荒服,自入版图,仰沐熙朝教化,迄今已六十余年。癸亥夏,余奉使兹土。台令杨子为余言,崇圣祠乃前观察陈公所建,今且倾圯,宜图修茸。随有诸生张元华等各愿捐囊以助,不数月而工竣,请余一言勒石。余思化民成俗,教学为先。前人倡造学宫,规模既已肇启,则后人绍述前哲,修葺应有成功。兹元华等以过末之寒儒,为捐修之义举,俾旧宇焕然一新,用光夫尊师重道之盛典。於以觇诸生向学情殷,从此争自濯磨,日新月盛。台虽僻远,行见人文蔚起,比隆於中州矣。是为记。

  十四年,学廨圯,教谕朱陞元重葺。

  十五年,廪生侯世辉等捐资鼎新正庙,拓两庑以广庙庭。庙门左修忠义祠,右改土地祠为孝悌祠。礼门、义路、泮池。棂星门、照墙及庙后崇圣祠、庙右明伦堂,悉加整葺。并创训导廨於崇圣祠后。

  巡台御史杨开鼎记

  台邑学与郡学并建,而制较狭小。顾文教攸关,不可任茂草之鞠者与郡学埒。己巳夏奉使巡台,诸生陈请修学,由郡及邑;既嘉其意,颇虑其愿大难酬。乃侯生世辉等鼓厥义勇,捐修郡学毕,更捐二千七百缗修邑学。肇工於庚午六月八日,鼎新大成殿,而培其基高八寸许,制极轩昂。於两庑则退其址三尺有奇,庭乃宽敞。崇圣祠前,树之屏以蔽内外;明伦堂前,加三楹以壮观楹以壮观瞻。训导学舍之厕於殿西者,移建於崇圣祠后。讲室两旁,更益两楹,以供游息。自大成殿至礼门,斫石砌之,悉如砥如矢焉。前后四旁之门庭屋舍,周以墙垣。丽乃陋,植乃朽,扩乃隘,补乃缺,以及乐器祭器,灿然备,煌然美,咸与郡学同。余向虑诸生之愿大难酬,乃遹观厥成若此,正不知几费经营,观成者顾可易易视之耶?抚军潘公己据予札入告,行见宠褒义举,共被殊荣,为海隅千古极盛事矣。献岁之春,工将竣,观生复请於余曰:前修郡学,已勒文纪其事;兹修邑学,愿再有言也。予因叙其大略,用是概然曰:世之拥厚赀以遗子孙者,比比矣;即或解悭破吝,大都布捈於梵宫野庙,作无益以害有益,语以重道尊师之义举,瞠然莫之或应焉。感台士急公趋事之风,其庶有兴乎!

  论曰:宋臣有言,庠序传舍,激哉。观於台学之修殆不然乎?费缗钜万,而籍不及民,议不烦上,风何茂也!虽然,敦琢胜美,兆应文明,将使歌思乐而来者,斋掇巍科、拥高爵以去乎?夫抱遗经托先圣之宫墙,春秋裸将,精气属之;敬业乐群,景行行止。顾乃谋所以亟去,去而名禄以外,无祝辕焉,是传舍之也。而岂今兹修学之本意乎哉?

  ·崇祀

  正庙:至圣先师孔子。

  东配:复圣颜子(名回,字子渊,曲阜人)、述圣子思子(名汲,至圣孙,伯鱼子)。

  西配:宗圣曾子(名参,字子舆,鲁南武城人)、亚圣孟子(名轲,字子车。一字子舆,驺人)。

  东哲:先贤闵子子骞(名损,曲阜人)、先贤冉子仲弓(名雍,郓城人)、先贤端木子子贡(名赐,卫人),先贤仲子子路(名由,卞人),先贤卜子子夏(名商,卫人)、先贤有子子有(名若,曲阜人)。

  西哲:先贤冉子伯牛(名耕,郓城人)、先贤宰子子我(名予,曲阜人)、先贤冉子子有(名求,郓城人)、先贤言子子游(名偃,吴人)、先贤颛孙子子张(名师,陈人)、先贤朱子元晦(名熹,宋婺源人)。

  东庑:先贤蘧子伯玉(名瑗,卫人)、先贤澹台子子羽(名灭明,武城人)、先贤原子子思(名宪,商邱人)、先贤南宫子子容(名绦,又名适,兖州人)、先贤商子子木(名瞿,曲阜人)、先贤漆雕子子若(名开,蔡人)、先贤司马子子牛(名耕,商邱人)、先贤梁子叔鱼(名鱣,齐人)、先贤冉子子鲁(名孺)、先贤伯子子析(名虔)、先贤冉子子产(名季)、先贤漆雕子子期(名徒父)、先贤漆雕子子歛(名哆)、先贤公西子子华(名赤,曲阜人)、先贤任子子选(名不齐)、先贤公良子子正(名孺)、先贤公肩子子中(名定,兖州人)、先贤鄡子子家(名单,聊城人)、先贤罕父子子索(名黑,兖州人)、先贤荣子子祺(名旗,兖州人)、先贤左人子子行(名郢,兖州人)、先贤郑子子徒(名国,兖州人)、先贤原子子籍(名亢,兖州人)、先贤廉子子庸(名洁,卫人)、先贤叔仲子子期(名会,兖州人)、先贤公西子子上(名舆如,兖州人)、先贤邦子子歛(名巽,兖州人)、先贤陈子子禽(名亢,陈州人)、先贤琴子子开(名牢一,字子张,卫人)、先贤步叔子子车(名乘,青州人)、先贤秦子子之(名非,兖州人)、先贤颜子子声(名哙,曲阜人)、先贤颜子子冉(名何,鲁人)、先贤县子子象(名亶)、先贤乐正子(名克)、先贤万子(名章)、先贤周子茂叔(名敦颐,宋道州人)、先贤程子伯淳(名颢,宋洛阳人)、先贤邵子尧夫(名雍,宋涿州人)、先儒榖梁子元始(名赤,周末人)、先儒伏子不贱(名胜,秦济南人)、先儒后子近君(名苍,汉郯城人)、先儒董子(名仲舒,汉景州人)、先儒杜子(名子春,东汉偃师人)、先儒范子武子(名宁,晋鄢陵人)、先儒韩子退之(名愈,唐修武人)、先儒范子希文(名中淹,宋吴县人)、先儒胡子翼之(名瑗,宋秦州人)、先儒杨子中立(名时,宋将乐人)、先儒罗子仲素(名从彦,宋南剑人)、先儒李子愿中(名侗,宋剑浦人)、先儒张子敬夫(名栻,宋绵竹人)、先儒黄子直卿(名干,宋闽县人)、先儒真子希元(名德秀,宋浦城人)、先儒何子子恭(名基,宋金华人)、先儒赵子仁甫(名复,宋德安人)、先儒吴子幼清(名澄,元崇仁人)、先儒许子益之(名谦,元金华人)、先儒王子伯安(名守仁,明余姚人)、先儒薛子德温(名瑄,明河津人)、先儒罗子允陞(名钦顺,明泰和人)、先儒陆子稼书(名陇其,国朝平湖人)。

  西庑:先贤林子子邱(名放,鲁人)、先贤宓子子贱(名不济,曲阜人)、先贤公冶子子长(名长,鲁人)、先贤公晰子季次(名哀,济南人)、先贤高子子羔(名柴,卫人)、先贤樊子子迟(名须,兖人)、先贤商子子季(名泽一,字子秀,兖人)、先贤巫马子子期(名施,陈人)、先贤颜子子柳(名辛,曲阜人)、先贤曹子子循(名恤,蔡人)、先贤公孙子子石(名龙,楚人)、先贤秦子子丕(名商,鲁人)、先贤颜子子骄名高,一名刻,曲阜人)、先贤壤驷子子徒(名赤,秦人)、先贤石作子子明(名蜀,成纪人)、先贤公夏子子乘(名首,鲁人)、先贤后子子里(名处,青州人)、先贤奚子子晰(名容蒧,兖州人)、先贤颜子子商(名祖,曲阜人)、先贤句子子疆(名井疆,卫人)、先贤秦子子南(名祖,秦人)、先贤县子子祺(名成,鲁人)、先贤公祖子子之(名句兹,兖州人)、先贤燕子子思(名汲,兖州人)、先贤乐子子声(名欬,兖州人)、先贤狄子子晰(名黑,卫人)、先贤子蔑子(名忠,至圣兄子)、先贤公西子子尚(名蒧,兖州人)、先贤颜子子叔(名之仆,曲阜人)、先贤施子子恒(名之常,兖州人)、先贤申子子周(名枨,鲁人)、先贤左子(名邱明,中都人)、先贤秦子子开(名冉,蔡人)、先贤牧子(名皮,鲁人)、先贤公都子,先贤公孙子(名丑)、先贤张子子厚(名载,宋大梁人)、先贤程子正叔(名颐,宋洛阳人)、先儒公羊子(名高、周末临淄人)、先儒子国子(名安国,至圣十一世孙)、先儒毛子(名苌,汉河间人)、先儒高堂子子伯(名生,汉兖州人)、先儒郑子康成(名■〈亠公〉,汉高密人)、先儒诸葛子孔明(名亮,汉琅琊人)、先儒王子仲淹(名通,隋龙门人)、先儒司马子君实(名光,宋涑水人)、先儒欧阳子永叔(名修,宋卢陵人)、先儒胡子康侯(名安国,宋崇安人)、先儒尹子彦明(名焞,宋洛人)、先儒吕子伯恭(名祖谦,宋婺州人)、先儒蔡子仲默(名沈,宋建阳人)、先儒陆子子静(名九渊,宋金谿人)、先儒陈子安卿(名淳,宋龙溪人)、先儒魏子华甫(名了翁,宋浦江人)、先儒王子会之(名柏,宋金华人)、先儒许子仲平(名衡,元河内人)、先儒金子吉甫(名履祥,元兰谿人)、先儒陈子可大(名澔,元都昌人)、先儒陈子公甫(名献章,明新会人)、先儒胡子叔心(名居仁,明余干人)、先儒蔡子介夫(名清,明晋江人)。

  崇圣祠:肇圣王木金父公(正中)、裕圣王祈父公(东)、诒圣王防叔公(西)、昌圣王伯夏公(东)、启圣王叔梁公(西)。

  东配:先贤颜氏(名无繇,字路)、先贤孔氏(名鲤,字伯鱼)。

  西配:先贤曾氏(名点,字子晰)、先贤孟氏(名激,字公宜)。

  东庑:先儒周氏(名辅成)、先儒程氏(名珦,字伯温)、先儒蔡氏(名元定,字季通)。

  西庑:先儒张氏(名迪)、先儒朱氏(名松,字乔年)。

  ·书籍

  御制训饬士子文、圣谕广训、人臣儆心录、上谕全集(二十四本。另雍正八年九月一道、雍正十二年十一月一道、乾隆十四年十一月一道)、十三经注疏(周易、尚书、毛诗、春秋、左传、公羊传、榖梁传、礼记、周礼、仪礼、论语、孟子、孝经、尔雅)、史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁陈书、魏书、北齐书、周书、南史、北史、隋书、唐书、五代史、弘简录、明史、学政全书、福建通志、鳌峰书院讲学录。

  附府学袁弘仁藏书记

  制科以文章取士。士之通经学古者咸入珊网之收矣。我朝文教敷於四海,世宗宪皇帝复选博学鸿儒,用以鼓励淹雅、典綦隆也。今上御极,以崇儒重道为首务,所以振兴学校者倍殷。属在多士,可不孜孜奋勉,共承菁莪棫朴之风哉?余谬膺经选,司训福庠六载,值台阳新设训席,遂调是任。仰怀圣明,无时不兢兢以作人为念也。窃见台地遥隔海天,人材蔚起,而博洽尚鲜其人。揆厥所由,盖各庠向无藏书,即书肆亦罕售购;虽有聪敏之质,欲求淹贯,庸可得乎?爰置古今载籍六百余本贮之廨中,以资诸生借览;令优生二人掌之,俾永久勿失。然而寒毡力绌,未能多蓄,第以是为权舆也。四库五车之富,端有望於后之君子。

  (附)大成乐器:麾。金部:大钟、鎛钟、编钟、歌钟。石部:特磬、编磬、歌磬。丝部:琴、瑟。竹部:凤箫、洞箫、篪、龙笛、双管。匏部:笙。土部:埙。革部:鼓鼓、悬鼓、楹鼓、足鼓、鞉鼓、抟拊、田鼓、相鼓。木部:柷、敔、木铎。

  舞器:旌节、龠、翟、干戚。俱乾隆十六年训导林起述、廪生侯世辉捐补。

  ·泮额

  府儒学泮入定额,康熙二十五年,总督王新命、巡抚张仲举题准:岁试取进文武童生各二十名,科试取进文童二十名,设廪膳生二十名,增广生名数如之。岁贡以廪生食饩浅深为先后,一年贡一人。雍正元年,特恩广额一次,加进文武童生各七名。乾隆元年,特恩广额一次,名数如前。

  县儒学入泮定额,岁试取进文武童生各一十二名,科试取进文童一十二名,设廪膳生十名,增广生如之。岁贡二年贡一人。雍正元年,特恩广额一次,加进文武童生各五名。乾隆元年,特恩广额一次,名数如前。

  雍正五年,总督高其倬题准,台地文风渐盛,嗣后岁科两试,饬令该地方官查明,现在台地之人,有田有产,入籍既定者,取具里邻结状,方准考试。

  乾隆五年,巡视台湾御史兼提督学政杨二酉奏准,粤民流寓在台年久入籍者,台属四邑,均有户册可稽。缘系隔省流寓,恐占闽童地步,是以攻击维严。现在粤童堪以应试者,计七百余名,准其另编为新字号应试。其取进额数,照小学例,四邑通校共取进八名,附入府学。嗣后有续出应试者,总以八名为额,俟岁科数次之后,取进人数渐多,再将应设廪增并出贡之处,题请定议。至乡试不便,附入台字号,应暂附闽省生员内乡试。俟数满百名,再行题请,另编字号,取中一名。

  ·书院社学

  海东书院原在府学宫之西。康熙五十九年,巡道梁文煊建。后为岁科校士所。乾隆四年,巡台督学单德谟奏请别建校士院(见下)。明年,督学杨二酉奏准,照直省例,以府学教授掌教,选诸生肄业其中。拔贡生施士安捐田千亩,充为膏火之资。乾隆十五年移建县署於红毛楼右(事详「建置志」),改东安坊旧县署为海东书院。

  巡台御史杨二酉记

  圣天子临雍讲学,文教遐敷;岁拨帑金数千,於直省各立书院,以造天下士。彬彬乎霞蔚云蒸,称极盛焉。台阳海峤,隶闽之东南郡,相去榕城约千余里。诸生一仰止鳌■〈山上夅下〉,且不免望洋而叹也。郡学西侧,旧有海东书院,为校士之所。前给谏渔庄单公,请别置考棚,遂成闲廨。岁己未,予衔命巡方,视学来兹,凡一至再至焉。多轩楹可读可栖;明堂列前可以讲;矮屋通后可以爨。意选内郡通经宿儒,充教授,为良师,允堪作育多士,与鳌■〈山上夅下〉并峙。谋之观察刘公,亦然予言。第以薪水诸费无出,奈何!邑明经施子士安慨然身任之,先请输稻千斛,仍置水田千亩,为久远计。予曰:是可以入告。逾数月议行,刘公捐俸倡修,一时轩窗爽洁,什器周备,焕如也。郡守钱公亦能如意振作,选诸生中文艺有可观者,得数十人,以实其中。延教授薛仲黄为师,致敬尽礼。观二公所编规约数条,详慎之义,历历可见。夫兴文劝士,采风者之责也;敬事图成,良有司之谊也。抒一家之力,供多士之需,义不泯於乡也;取一人之善,成天下之材,恩必出自上也。尔师生各宜锐志精心,无怠学,无倦教。言语文字之中,申以修己治人之道:渐摩既久,当必有明体致用者出,以膺公辅而扬休明;上慰圣天子棫朴作人之至意;宁云岛屿生色,乡里增荣已哉!予於尔师生有厚期焉。

  崇文书院即府义学,旧在东安坊。康熙四十三年,知府卫台揆建;仍置田租供膏火,选诸生肄业,以府学训导掌教。乾隆十年,巡道摄府事庄年重修。寻废。十五年,改海东书院为崇文书院。在府学宫之西。

  乾隆十六年,彰化岸里社通事张达京、德化社原通事林秀俊,呈请每年各愿捐榖四百石,共八百石,每石折银四钱,共银三百二十两,分春夏秋冬四季缴充膏火。巡道金溶给匾奖之,勒石以注。

  校士院在县学宫左。乾隆四年,巡台督学单德谟奏请建。

  正音书院在东安坊旧县署左。雍正七年,奉文设。今改为四县佐杂公馆(事详「建置志」)。

  社学在东安坊者二,康熙二十三年知府蒋毓英建。在镇北坊者一,康熙二十八年巡道王效宗建。

  土番社学一在新港社口,一在新港社内,一在卓猴社,一在大杰巅社。雍正十二年,巡道张嗣昌建议,各置社师一人,以教番童;听县儒学训导按季考察。

  ·学田

  府儒学田一在凤山县■〈鱼逮〉港庄。计田一百五十八甲一分六厘七毫,除管事辛劳田十五甲,甲头田五甲,本庄土地祠香灯田二甲,给赏孤老田二甲,实田一百三十四甲一分六厘七毫。年输正供榖十九石九斗二陞,折实榖二十四石道斗,实收租榖七百八十一石道斗。一在邑治二赞行。计田七甲七分一厘八丝五忽,年输正供榖三十八石五斗二陞九合七勺三撮,学租榖四十四石道斗。一在凤山县荆秦林。计田四甲二分,年输正供榖一十八石八斗,学租榖二十四石道斗。以上各田俱康熙四十九年巡道陈璸捐置,为郡学各祠香灯祭祀及修葺并逐月会课生童等费外,又拨榖八十石给本县儒学(详见下)。

  县儒学田在永康里嵌顶。下则园一片,年输正供外,计榖一十二石有奇。因不敷县学各祠香灯、祭祀、修葺及生童月课诸费,乾隆三年议将府儒学所收租榖匀抽八十石给之,遂为例。

  海东书院田在彰化县大武郡保社北庄内二抱竹庄。计水田九十一甲七分三厘,折一千零九亩九厘零。每年除完正供榖一百六十石六斗六陞六合八勺五抄外,实收租榖五百七十三石二斗二陞三合五抄。乾隆五年,拔贡生施士安捐置。

  崇文书院田在诸罗县芦竹角海丰仑。计三十七甲一分四厘四毫,每甲纳租榖八石道斗,年共收榖二百九十七石一斗五陞二合。除纳正供并运载船脚工费榖一百一十五石五斗六陞,实收榖一百八十一石五斗九陞二合道斗。康熙四十五年,知府卫台揆捐置。

  论曰:学者所以教士也。因士而后立学,因学而后祀先圣先师。因造士而后设选举,因养士而后设俸廪。先王之制,至详且悉矣。自汉以来,古制渐湮,而学之名不废。其后州县皆有学,则皆有孔子之庙。又有义学、社学、书院。其师生则有教授、学正、教谕、训导、秀才、博士等弟子员、增广生员、上舍、内舍、外舍、廪生、增生、附生之名。而所在学田,亦额置多寡不。於古制不必尽合,要亦存其意焉。台虽海外,庶政备举,人才之兴,当亦有渐也。顾府学两广文兼司掌教,责有尤专。倘司选者务期得人,身任者终志成物;则文物声名,岂以地限哉!

 

 

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