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卷六
祠宇志
坛庙祠（附寺宇）
秩祀有典，以报功也。我朝河岳怀柔，遍於岛屿，明禋昭假，皇乎备矣。夫通祀既行，义祀爰举。御灾扞患，固民命之攸依；樽俎荔蕉，亦人间之美报。第无文咸秩元祀，宗功不揭其旨，则馨香之奉，岂必夫妇与知耶？谨胪郡邑祀族，详考所由，择其言之雅驯者，系於编中；若梵宫禅刹，亦附见焉。虽果报之言，儒者弗道；而神道设教，或亦未可尽废也。志祠宇。
坛
庙
祠（附寺宇）
·坛
社稷坛在大东门内永康里（按社稷之祀，自京师以及府州县皆有之。通典云：颛顼祀共工氏子句龙为后土；后土，社也。烈山氏子柱为稷；稷，田正也。唐、虞、夏因之，此社稷所由始。商汤因旱迁社，以后稷代柱；欲迁句龙，无可继者，故止。然王肃谓：社祭句龙，稷祭后稷，皆人鬼，非地神。而陈氏礼书又谓：社祭五土之只，稷祭五榖之神。郑康成亦谓：社为五土总神，稷为原阳之神。句龙有平水土功，故配社；后稷有插种功，故配稷。二说不同。汉元始中，以夏禹配官社，后稷配官稷。唐、宋及元又以句龙配社，周弃配稷。配祀之制，初无定论。至社稷分合之义，书石诰言：社於新邑。孔注曰：社稷共牢。周礼封人掌设王之坛壝。注云：不言稷者，举社则稷从之。陈氏礼书曰：稷非土无以生，土非稷无以见。生生之效，故祭社必及稷。山堂考索曰：社为九土之尊，稷为五谷之长。稷生於土，则社稷固不可分也。明洪武元年，颁坛制於天下；郡邑俱设於本城西北，右社左稷。社主用石长二尺五寸、广尺五寸，上微锐，立於坛上，半在土中，近南北向。稷不用主。十一年，定共坛合祭，社稷皆设木主，丹漆之。祭毕藏於神库，社主仍用石埋土中，微露其末）。坛制坐南向北，高三尺、方广二丈五尺。四出陛，各三级（国朝顺治初，定每岁春秋仲月上戊日祭，设神牌，红质金字。雍正二年奏准，府称府社之神，府稷之神；县称县社之神，县稷之神。祭毕奉藏於城隍庙）。康熙五十年，巡道陈璸建。坛下余地各二丈余，缭以垣（邑附郭，不别为坛）。
风、云、雷、雨、山川、城隍同坛在社稷坛之右（按风师、雨师，见於周官，后世皆有祭。至唐天宝中，始增雷师於雨师之次。宋元因之。然唐制各以时别祭。明洪武初，乃增云师於风师之次，合祭於太岁月将坛。嘉靖十年，别建太岁月将坛，命王国、府、州、县，亦祀风云雷雨师。唐山川与雨师、雷师合祀。宋山川与社稷合祀。元以风雨雷师祔社稷，而别祀山川。明洪武二年，以天下山川城隍祔祭岳镇海渎坛。十八年，定王国祭山川，仪同社稷，但无埋瘗之文。凡岳镇海渎及他山川所在，令有司岁二祭。国朝顺治初，定风、云、雷、雨、山川、城隍，共为一坛）。制高二尺五寸、方广二丈五尺。坐北向南。四出陛：南向五级，东西北各三级（每岁春秋仲月致祭。设神牌，赤质金字。雍正二年奏准，风、云、雷、雨之神居中，本府本县境内山川之神居左，本府本县城隍之神居右。祭毕奉各神牌藏於城隍庙）。康熙五十年，巡道陈璸建（邑附郭，不别为坛）。
先农坛在东郊外长兴里（按汉郑元谓：王社在耤田之中。唐祝钦明云：先农即社。宋陈祥道谓：社自社，先农自先农。耤田所祭，乃先农，非社也。至享先农与躬耕同日，礼无明文。惟周语曰：农正陈耤礼。而韦昭注云：祭其神，为农祈也。至汉以耤田之日祀先农，其礼始着。由晋迄明，相沿不废。国朝雍正四年，覆准令各省府州县择地，照九卿所耕耤田四亩九分之数，设先农坛，率属员、耆老、农夫恭祭毕，行九推之礼。五年，题准耤田坛位规制颁行）。雍正五年，知县张廷琰奉旨建（邑附郭，不别为坛）。制高二尺一寸、方广二丈五尺。坐北向南。四出陛各三级。坛前耤田四亩九分。坛后立庙，奉先农之神（神牌高二尺四寸、广六寸。趺高五寸、广九寸五分。红质金字）。左右夹室（左贮祭器、农具。右贮耤田所收米粟，以供各祭祀粢盛）。东西配房（东为庖湢所。西住勤谨农夫二人，免其差徭，酌给口粮，於地丁粮内动支。令看守坛宇，灌溉耤田。地方官不时省视，查其力作收获，将每年所收米粟及用过粢盛数目，造册报布政司，送户部查核）。
厉坛在小北门外（郡厉坛也。邑附郭，不别为坛。按厉坛祭死而无后及为物所害者。春秋传曰：鬼有所归，乃不为厉。祭法：王祭泰厉，诸候祭八厉，大夫祭族厉，士丧礼疾病祷於厉。郑注谓：汉时，民间皆秋祠厉。则此祀达於上下矣。然后世皆不举行。明洪武三年，定制京都祭泰厉，设坛元武湖中；王国祭国厉；府州祭郡厉；县祭邑厉：皆设坛城北。里社则祭乡厉。后定郡邑乡厉祭，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。国朝因之）。坛制方广一丈五尺、高二尺。前出陛三级。缭以周垣，开门南向。乾隆十五年，知县鲁鼎梅修。
（附）乡厉坛二：一曰大众坛，在大南门外。康熙五十五年，里民众建（前堂供厉鬼，后堂奉佛。其右立万缘堂，寄贮遗骸，男东女西。仍设同归所，以瘗枯骨）。一曰万善坛，在安平镇一鲲身（建年未详）。乾隆十五年，水师协镇沈耀增建（坛前建庵奉佛，庵西南隅盖瓦屋五间，周缭以垣）。
·庙
府城隍庙在东安坊郡署之右（按城隍之祀，诸家言创始者不一。唐李阳冰缙云城隍记谓：祀典无有，惟吴越间有之。宋赵与时谓：成都城隍祠，太和中李德裕所建。先是，张说亦有祭荆州城隍文，杜牧有祭黄州城隍文。则不独吴越为然。又芜湖城隍庙，建於吴赤乌二年。高齐慕容俪、梁武陵王祀城隍，皆书於史；则不独唐而已。又按魏书，明帝熙平二年，诏州镇城隍令各严锢斋会聚众、纠执妖喧。则北魏时亦薰灼矣。宋以来，其祠遍天下；或赐庙额，或颁封爵，至或傅会姓名，各主一人以为祀。如镇江、太平、宁国诸郡邑之祀纪信、龙且，江右郡邑之率祀灌婴，岂以秦燔夷城郭，彼帅众平定，因董筑焉，故祀之以酬功欤？元学士王恽汴梁路城隍祠记则谓：秦功臣冯尚见梦於汉高帝，曰：奉天帝令，与王知领城隍事。虽惝怳莫可诘，然秦汉间已祀城隍，从可知矣。而南阳王鸿儒谓：周礼八蜡之祭有水庸。庸，城也。水，隍也。此为祀城隍之始，其或然欤？至於祀典之可稽者，明洪武初以祭山川之明日致祭，礼同社稷。二年，礼臣议引张说祭城隍文曰：城隍是保，甿庶是依。谓前代崇祀之意有在，宜祔祭於岳渎山川之坛。乃命加以封爵，京都为承天盐国司民昇福明灵王；兴王之地，俱封为王；其余府为监察司民城隍、威灵公、秩正二品；州为灵佑侯、秩三品；县为显佑伯、秩四品；俱称监察司民城隍。衮章冕旒皆有差。其制词有「神司淑慝，为天降祥，亦必受天之命」之语。三年，诏去封号，止称某府州县城隍之神。又命各庙屏去他神；定庙制高广，视官署厅堂造木为主。毁塑像，舁置水中，取其泥涂。壁绘以云山。而各庙仍多塑像者，意当时未尽奉诏，抑毁之而复塑欤？嘉靖九年，罢山川坛从祀。岁以仲秋祭旗纛日祭於庙。凡圣诞节及五月十一日神诞，皆遣官行礼。国有大灾，则告庙。在各府州县者，守令主之。先是，宏治元年，礼臣周宏谟等言：城隍非人鬼也，安有诞辰？况南郊秋祀俱已合祭，则诞辰及节令之祀宜罢。诏仍旧。国朝顺治初，定制与风云雷雨山川共为一坛。雍正二年，奏准安设神位在风云雷雨之右，每岁春秋仲月，府州县就坛致祭。其在京都者，每年二次祭於庙，万寿圣节遣官致祭，岁以为常。凡府州县守土官入境，必告於庙，而后履任。朔望日则行香。其厉祭及祈祷水旱，悉先牒告云）；伪时建，康熙间修。
（附）安平镇城隍庙乾隆十四年，水师协镇沈廷耀建。
县城隍庙在镇北坊。康熙五十年，知县张宏建。乾隆十六年，知县鲁鼎梅修。
台湾自置邑以来，垂三十年矣。而主此邑之神，其位丽於郡庙。朔望瞻谒，於礼未称。长民者率三岁一迁，因仍旧规，莫之或问也。我国家敬礼百神，所在各有专祀。顾兹邑之神独缺，失其宜突。余来令於兹，有志兴建，而簿书鞅掌，力未之逮。辛卯夏，以秩满将代，乃捐俸鸠工、择爽垲之地，而卜筑焉。越明年春落成。堂庑墙垣，宏杰壮丽，过者起敬，是足以妥神而肃观瞻矣。夫先王之典，有功於民者则祀之。神主此邑，保障一方，诚有大功於民者也。令甲所载祀之，安可或缓哉？因书创建之由，勒之於石。
关帝庙在镇北坊。崇祀关圣大帝（元英宗称为义勇武安王。明洪武都金陵，建庙於鸡笼山之阳，称汉前将军寿亭侯。嘉靖十年，订其误，改称汉前将军汉寿亭侯；以四孟朔日、岁暮除日，应天府官主祭；五月十三日，南京太常寺官祭。万历甲寅十月，命太监李恩賫九旒冠、玉带、龙袍、金牌，敕封为帝，颁行天下。而太常祭祀则仍旧称。史官焦竑曰：称汉前将军者侯志也。天启元年，太常少卿李宗延谓三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。按之职掌，初无凭证，请考核订正。四年，太常题请祭始称帝。国朝顺治元年，定每岁五月十三日致祭。九年，敕封忠义神武关圣大帝。祭文曰：惟帝纯心取义，亮节成仁。允文允武，乃圣乃神。功高当世，德被生民。两仪正气，历代明禋。英灵丕着，封号聿新。敬修岁事，显佑千春）。伪时建，宁靖王书匾曰：「古今一人」。康熙二十九年，巡道王效宗修。五十三年，巡道陈璸重修。五十六年，里人鸠众改建（雍正三年，敕封三代公爵：曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公。制神牌供奉后殿。除五月致祭外，春秋二次举祭。五年题准，前殿祭品用牛、羊、豕各一，果品五。后殿不用牛，余照前殿例）。乾隆三年，巡道尹士俍倡修。
旧志府志载各坊里之庙：一在西定坊港口，俗呼小关帝庙；伪时建，康熙五十八年里众重修。一在道署左。康熙间，道标营众建；雍正三年，巡道吴昌祚修，并拨凤山县大港社田租粟六十石，以供香灯；乾隆十七年，巡道金溶鼎新改建。一在安平镇。一在土墼埕保，今圮。一在永康里许厝甲。一在保舍甲。一在新丰里。俱伪时建。一在长兴里，伪时建。康熙五十九年重修。一在保大东里，康熙五十六年建。一在澎湖妈宫西，康熙三十六年澎协副将尚宣建。
天后庙在西定坊（天后林姓，世居莆田之湄洲屿。父名愿，五代时官至都巡检。即邵州刺史忠烈蕴之元孙也。配王氏，连育五女，仅一男，曰洪毅。周显德己未六月望日，祷於大士：愿再得佳儿。是夜，王氏梦大士予药一丸，云：『尔家敦善，上帝锡佑，服此当有慈济之贶』。王氏吞之。寤，遂有■〈女长〉。越明年，为宋太祖建隆元年庚申三月二十三日。方夕，见红光一道，从西北射室中，异气氤氲。俄而后诞，名曰九娘。自始生至弥月，不闻啼声，故又名默娘。八岁，就塾读书，辄解奥义。喜焚香礼佛。十三岁时有老道士元通者，往来其家。谓曰：若具佛性，应得度人正果。遂授以要典秘法。十六岁，观井得符，能布席海上济人。雍熙四年丁亥秋九月九日昇化。或云二月十九日。年二十有八。是后，常衣朱衣，乘云游岛屿间。里人祠之，有祷辄应。宣和癸卯，给事中路允迪使高丽，中流震风，八舟七溺；独路所乘，神降於樯，安流以济。使还，奏闻。特赐顺济庙号。绍兴己卯，莆江口海寇猖獗，神驾风扫之去。乾道丙戌，复降於白湖，掘泉饮疫者。累封灵慧、昭应崇福夫人。淳熙甲辰，加封善利。绍熙间，特封灵惠妃。庆元戊午，师平大溪寇。神以雾障之，此明彼暗，悉歼焉。开禧丙寅，解淮甸围。莆民艰食米，船阻於朔风，神反风即至。景定辛酉，海寇肆虐，醉卧廊庑间，神纵火焚之。
又令风沙昼晦，跨浅而败。累封助顺、显卫、英烈、协正，善庆等号。元以海漕得神佑，赐额灵济。明永乐时，内官甘泉、郑和有暹罗西洋之役，各上灵蹟。七年，封为护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济天妃，立庙南京。以正月十五日、二月二十三日举祭。或遣使外国，必祭告。嘉靖间，给事中陈侃使琉球还，奏请福州神祠春秋祀典。国朝康熙十九年，总督姚启圣、巡抚吴兴祚因荡平海岛，神灵显应，奏准敕封。制曰：国家怀柔百神，式隆祀典；海岳之祭，罔有弗虔。若乃明祗效灵，示天心之助顺；沧波协应，表地纪之安流。聿宏震叠之威，克赞声灵之濯。岂繄人力，实藉神庥。不有褒称，曷称伟伐？惟神锺奇海徼，绥奠闽邦；有宋以来，聿昭灵异。顷者，岛氛不靖，天讨用张；粤自禡牙，逮乎奏凯。历波涛之重险，如枕席以过师。潮汐无虞，烝徒竞奋。风颷忽转，士气倍增。歼鲸鲵於崇朝，成貔貅之三捷。神威有赫，显号宜加。特封为护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济天妃。载诸祀典。呜呼！坎德合符，永着安澜之续；离方作镇，益彰重润之休。特遣礼官往修祀事，惟神盐之。二十二年，我师征澎湖，恍有神兵导引。及屯兵妈宫澳，靖海将军侯施琅谒庙，见神衣袍半湿，脸汗未乾，始悟实邀神助。又澳中有井泉，止可供数百口。是日驻师万数，忽涌甘泉，汲之不竭。及克塽归降，琅率舟师抵鹿耳门，复见神兵导引，海潮骤涨。表上其异。特遣礼部致祭，并敕建神祠於其原籍。勒文纪功。随又加封天后。五十九年，翰林海宝册封琉球，还，奏言默佑封舟。奉旨春秋致祭，编入祀典。六十年，台匪窃发，天后显灵，鹿耳门水骤涨数尺，舟师扬帆并进，七日克复全台。雍正四年，巡台御史禅济布疏闻。御赐「神昭海表」之额，悬於今庙及厦门、湄洲三处。十一年，又准总督郝玉麟、巡抚赵国麟奏，赐「锡福安澜」匾额於福州南台神祠，并令有江海各省一体葺祠致祭。今莆田林氏妇人将赴田或采捕者，以其儿置庙中，祝曰：姑好看儿去。终日儿不啼不饥，不出阈。暮各携归。神之笃厚宗人如此。沿海船户俱各虔供香火，英灵不可思议。偶有危难，辄呼妈祖。妈祖即天后也。洋中风雨晦冥，惨黑如墨，往往於樯端见神灯示佑，舟辄无恙云）。康熙二十三年，靖海侯施琅建（伪时为宁靖王府）。诸罗县知县季麒光置园二十一甲（坐安定里，年收租粟一百二十五石），以供香灯（乾隆五年十一月，镇标左营游击石良臣於后殿左右建二厅，以左厅祀总镇张玉麒）。
澎湖天后庙在妈宫澳。澳以后得名。即康熙二十二年，靖海将军侯施琅征克澎湖，入庙，见神衣半湿处。澳水故多咸，又时方六月苦旱，琅祷於后，甘泉涌出，军无渴患。既定台湾，驰疏奏闻。特遣礼部郎中雅虎致祭，其文曰：『国家茂膺景命，怀柔百神；祀典具陈，罔不只肃。若乃天麻滋至，地纪为之效灵；国威用张，海若於焉助顺。属三军之奏凯，当重译之安澜。神所凭依，礼宜昭报。维神昭灵海表，绥奠闽疆。昔藉明威，克襄伟绩；业隆显号，禋享有加。比者虑穷岛之未平，命大师以致讨。时方忧旱，井泽为枯；神实降祥，泉源骤涌。因之军声雷动，直捣荒陬；舰阵风行，竟趋巨险。灵旗下颭，助成破竹之功；阴甲排空，遂壮横戈之势。至於中山殊域，册使遥临，伏波不兴，片帆飞渡，凡兹冥佑，岂曰人谋？是用遣官敬修祀事。溪毛可荐，黍稷维馨。神其佑我邦家，永着朝宗之戴；眷兹亿兆，益宏利济之功』。
按天后庙祀，所在皆是。即澎湖各澳，已不胜载。旧志录其附郭者曰水仔尾，俗呼小妈祖庙。若西郭外海边砻米街、船厂、砖仔桥等庙，俱未详其建年。鹿耳门庙，则康熙五十八年文武各官捐建；董事经历王士勷。县署之左天后庙，乾隆十五年知县鲁鼎梅倡建；董事卢玑，闽县人。
旗纛庙（未有特建）奉於营署，祭则迎之（旗，谓牙旗。黄帝出军诀曰：『牙旗者，将军之精，一军之形候』。凡始竖牙，必祭以刚日。纛，谓旗头也。太白阴经曰：『大将中营建纛，氂牛尾为之』。唐、宋及元皆有旗纛之祭。明洪武元年，建庙京师，祭以春惊蛰、秋霜降日。后停春祭，止霜降日祭於教场。王国祭旗纛，则武员戎服行礼。天下卫所於公署后立庙。国朝因之）。
火神庙在小南门外（即法华寺前殿）。康熙四十七年，凤山县知县宋永清建。仍置园一所（在港西里大湖庄），以奉香灯（并记）。
粤稽燧人氏作钻燧，别五木以改火，教民取火，以灼以焫，以熟臊胜，以燔黍捭豚；然后人无腥■〈月昌〉之疾，人民益夥。於是炎帝以火纪官，而为火师。陶唐氏有火正曰祝融。周礼夏官司爟，掌行火之政，令四时变国火以救时灾。后世天下郡邑，皆奉神而崇祀焉。予宰斯土，见祭爟之义不讲；居民廛舍，屡遭回禄。斯固出纳之遗时，抑亦司之之神未有宁宇也。因与同寅李诸罗集诸绅衿，捐输建庙；其不足者，予悉肩之。择爽垲地於府治东南，得僧舍；易其制而高大之，固以砖甓，施以舟艧，命工肖像，致时享焉。夫大禹陈谟，养民之政，惟修六府；武王访道，箕畴之告，首列五行。火也者，生民之所利赖也。至或郁为虐灾，则恃为政者修德以弭之。媿余不德，不敢望子产之善政，使灶言不验。第以火之为功至大，而司火之神载於祀典，则建庙以祀之，不可不亟；祀之之礼，不可不备且虔也。庙既成，因叙而记之。
龙神庙在宁南坊（郡邑龙神之祀，详载前明会典。国朝雍正二年，敕封四海龙王之神：东曰显仁、南曰昭明、西曰正恒、北曰崇礼。俱遣官賫送香帛祭文，交该地方官致祭）。康熙五十五年，巡道梁文科建（并记）。乾隆四年，知府刘良璧修。
龙王为海渎之神，建庙崇祀，所以保障海邦，非第为祈祷甘霖也。余观察闽中，岁乙未，移调台湾。下车以来，见夫阴阳和、时雨降、民歌乐土、室庆盈宁、熙熙皞皞，圣朝德教之所被者远矣。越明年，雨泽偶愆，齐祷於城隍之坛，乞灵於元帝之宫；问所谓龙王庙者，盖缺焉。是岂龙王之神，遍於寰宇之内，独见遗於海东之疆乎？又岂台地之人，尽诚敬於他神，独不隆享祀於龙王乎？盖莫为之倡，虽灵弗彰也。因相度东安坊有废庙址，廓而辟之。中为大殿，深三丈八尺、广三丈二尺；塑龙王像居其中，绘风伯雨师於两旁。殿之外为亭，深一丈八尺。亭之前为大门，深二丈三尺五寸、广各与殿均。后有僧舍，西有厨房。命僧居之，以奉祀焉。庙建於丙申秋九月，成於冬十月。从兹海波不扬，雨阳时若；台之人食其德而报其功，当永永无极也已。是为记。
风神庙在大西门外接官亭后（风伯祀典，详见风云雷雨坛。邑处海外，舟楫往来，安危祸福，惟神司之。故春秋诣坛合祭之外，建庙专祀）。乾隆四年，巡道鄂善倡建。
田祖庙在镇北坊。康熙五十五年，巡道梁文科建（并记）。
洪荒之世，茹毛饮血。至神农氏始为耒耜以教民，而稼穑之事兴。稷教播种，示民五谷，皆本神农之法以推之。三代以来，社稷并立，秩诸祀典。田祖有神，咏於诗歌，由来尚矣。圣天子轸念民依，重农务本，特祀先农，典礼攸隆。台地孤悬海岛，沐生息休养之恩，三十余年，风雨时若，品类蕃昌。予莅是土，念丰登之庆，实藉甘霖；乃命经历王士勷董建龙神庙，为民请福。复念民之粒食，出自田祖，不可使祀典久稽；遂於镇北坊建田祖庙，与民报功。仍命王经历董其事焉。庙址长十三丈五尺，宽三丈余。正殿之前建露亭，为朔望讲约所。左右立斋房三间，使僧人居之。既落成，因书而勒诸石。又伪时建田祖庙二：一在广储西里，康熙五十四年，里众易茅以瓦；五十九年，增建露亭於庙前。一在保大西里。
岳帝庙在东安坊。祀东岳泰山之神（泰山，五岳首也。庙在泰安州山下，明时每岁南郊及山川坛俱行合祭之礼。京城朝阳门外，有元东岳庙，因而不废，祭以三月二十八日。国朝顺治八年题准，万寿圣节，遣官致祭。其泰安州庙，每岁春秋二祭，泰安州主之。凡恭遇庆贺大礼，必遣官致祭。康熙二十八年并乾隆十三年，圣驾东巡至於岱宗，躬祀尤为盛典云。按神居东震，以生为德，郡邑故通祀之）。伪时建，康熙间修。乾隆十六年，举人许志刚、贡生陈国瑶等倡捐重建。
真武庙在东安坊。祀北极佑圣真君（宋真宗避讳，改为真武。靖康初，加号佑圣助顺灵应真君。明御制碑谓：太祖平定天下，阴佑为多。建庙南京，以三月三日、九月九日，用素羞、遣太常官致祭。及太宗靖难，以神有显相功，永乐十三年於京城艮隅并武当山重建庙宇，两京岁时朔望各遣祭，而武当山又专官督祀事。宪宗尝范金为像。正德二年，改京城真武庙为灵明显佑宫。国朝顺治八年题准，每年恭逢万寿圣节，遣官致祭。康熙二十二年，覆准遣祭。鸡公山真武之神，仍令该地方官春秋二祭。按真君乃元武七宿，故作龟蛇於其下。龟蛇者，元武象也。而图志云：真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞昇，奉上帝命镇北方；披发跣足，建皂纛元旗。此道家傅会之说。后人据神异传，谓真君仗剑，追天关地轴之妖，冠履俱丧，伏而收之。天关，龟也；地轴，蛇也。邑之形胜，有安平镇七鲲身为天关，鹿耳门北线尾为地轴，酷肖龟蛇。郑氏踞台，因多建真武庙，以为此邦之镇云）。伪时建（宁靖王书匾曰：「威灵赫奕」）。康熙二十四年，知府蒋毓英重修。四十八年，里众重建。地址高耸，规制巍峨。雍正八年，知县唐孝本勘断庙左车路旷地一所，起盖店屋，年纳地税银四两，另前后左右店屋共二十间，各纳地税，以供香灯。
旧志载：真武庙，一在镇北坊，俗呼小上帝庙，伪时建；康熙三十七年，总镇张玉麒来台，在洋遭风，梦神披发跣足，自樯而降，因重新之。一在洲仔尾纲寮，一在下洲仔甲，一在广储东里，一在仁和里下湾，一在崇德里，一在大目降庄：俱伪时所建者。一在仁德里嵌顶，康熙二十九年建。一在归仁南里，康熙四十六年建。一在保大东里，康熙五十五年建。一在澎湖天后庙之东，康熙二十九年澎湖左营守备赵广建；五十六年，左营游击陈国璸修。
马王庙在东安坊（按周官春祭马祖，天驷星也；夏祭先牧始养马者；秋祭马社始乘马者；冬祭马步，乃神之灾害马者。隋用周制，祭以四仲之月。唐宋因之。明洪武二年，定春秋二仲月甲戊庚日，遣官致祭。五年，并诸神为一坛，岁止春祭。国朝因之）。伪时建。
药王庙在西定坊。祀药王韦慈藏（按元成宗时，立三皇庙於府、州、县，春秋通祀，以医药主之。明洪武初，仍元制，定三月三日、九月九日通祀三皇--太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏。二年，命以勾芒、祝融、风后、力牧左右配，俞跗、桐君、僦贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、高阳十大名医从祀。四年，诏曰：『三皇继天立极，开万世教化之原，汨於药师可乎？天下郡县，毋得亵祀』。故止祀药王韦慈藏。其在京师者，嘉靖间建庙於太医院北，名景惠殿，中奉三皇及四配。其从祀：东庑则僦贷季、天师岐伯、鬼臾区、伯高、俞跗、少师、桐君、太乙雷公、马师皇、伊尹、神应王扁鹊、仓公淳于意、张机十三人；西庑则华陀、王叔和、皇甫谧、抱朴子葛洪、巢元方、真人孙思邈、药王韦慈藏、启元子王冰、钱乙、朱肱、李杲、刘完素、朱彦修十四人（？）。国朝顺治元年，增少俞於东庑俞跗之次为十四人。定每岁春冬仲月上甲日祀先医。遣礼部堂官致祭三皇，太医院官分献两庑）。康熙五十七年，道标千总姚广建。
仓神庙在镇北坊赤嵌楼后（按明时南京有太仓神庙，祭以仲春秋望日）。雍正十年，知县林兴泗建。乾隆十五年，知县鲁鼎梅修。
水仙庙在西定坊港口。祀大禹王，配以伍员、屈原、王勃、李白（按鸱夷之浮，汨罗之沉，忠魂千古；王勃省亲交趾，溺於南海，殁而为神；虽李白表墓谢山，前人经订采石之讹，第骑鲸仙去，其说习传久矣。今海舶或遭狂飓，危不可保，时有划水仙一法，灵感不可思议。其法：在船诸人，各披发蹲舷间，执食箸作拨棹势，假口为钲鼓声，如五日竞渡状。虽樯倾柁折，亦可破浪穿风，疾飞倚岸，屡有徵验；非甚危急，不敢轻试云）。康熙五十四年，泉漳诸商人建。壮丽工巧，甲於群庙。乾隆六年重修。有大小店凡若干间（碑记立於西，偏之觉津亭），年收租银以奉香灯，另有庙在安平镇渡口。又一在澎湖妈宫前海边。康熙三十五年右营游击薛奎建。
五帝庙在宁南坊（五帝者，五行帝也；志传皆有之。依五行之色以肖像。今邑庙所祀，乃五显灵官。明纪载：太祖都金陵，即都中建五显灵顺庙，祭以四月八日、九月二十八日。天下之祀五通神，率由於此。又苏州志云：『五显乃婺源土神，累封至王爵，冠以显字，故曰五显』。又，唐王瑜夜梦红光烛天，五神自天而下，以显聪、显明、显正、显直、显德为号。而觚賸所记，则云明太祖夜梦随征将士求祀者甚众，因命五人为一社。嗣是民间稍有惊怪，辄曰五通。与明纪所载，略有异同。又通志载：福州五显庙，旧名五通庙，即此。其云亦名龙官庙，则灵官之讹也。龙官别有其神，姓庞名琯，讳之，故称龙官。尝洒砚水作雨济旱。宋度宗时，现形驱疠殄，冠封佑文侯）。
吴真人庙在西定坊新街（神名本同安县白礁人，母梦吞白龟而娠。生於宋太平兴国四年，不茹荤，不受室，精岐黄术，以药方济人，廉恕不苟取。景佑二年卒，里人祠之，有祷辄应。部使者请庙额，敕赐「慈济」。庆元间复敕为「忠显」。开禧二年，封英惠侯）。伪时建。乾隆五年，候选州同知王绍堂倡修。
按真人庙宇，漳泉间所在多有，荷兰踞台，与漳泉人贸易时，已建庙广储东里矣。嗣是郑氏及诸将士皆漳泉人，故庙祀真人甚盛。或称保生大帝庙，或称大道公庙，或称开山宫，通志作慈济宫，皆是也。旧志所载，除广储东里外，其在西定坊者，尚有北线尾庙。其在镇北坊者二：观音亭边，伪时建；水仔尾，康熙三十五年建。在永康里者一，石头坑。在武定里者一，庙后古榕，荫可数亩。在归仁北里者一，旧社口，伪时建。在文贤里一图者三：山头社、大甲社、月眉池。在文贤里二图者一。俱里众所建。在大目降庄者一，伪时建。又府志载，在安平镇者三；在澎湖者一，奎壁屿。
临水庙在宁南坊（神名进姑，福州人，陈昌女。唐大历二年生，秉灵通幻。嫁刘杞，孕数月，会大旱，因脱胎祈雨。寻卒，年仅二十有四。诀云：吾死后必为神，救人产难。建宁陈清叟子妇，怀孕十七月不产；神见形疗之，产蛇数斗，其妇获安。古田县临水乡有白蛇洞，巨蛇吐气为疫疠。一日，乡人见朱衣人仗剑索蛇斩之。诘其姓名，曰：我江南下渡陈昌女也。遂不见。乃立庙於洞上。凡禁魅、却魃、祝厘、祈嗣，有祷必应。宋淳佑间，封崇福昭惠慈济夫人，赐额「顺懿」；复加封天仙圣母青灵普化碧霞元君）。
三山国王庙在小北门内镇北坊水仔尾。庙祀粤潮州巾山、明山、独山之神（三山在揭阳县界。原庙在巾山之麓，赐额「明贶」。潮之诸邑，皆有祠祀。粤人来台者，咸奉其香火，故建庙云）。雍正七年，知县杨允玺、左营游击林梦熊率粤东诸商民建。
附明贶庙记（明太子少保礼部尚书潮阳盛端明撰）
潮有明贶三山之神，其来尚矣。考夫潮之揭阳，於汉为郡，后改为邑，邑三百里有独山，越四十里有奇峰，曰玉峰。玉峰之右，有众石湍激，西惠东潮，以石为界。渡水为明山，西接梅洲，亦以石为界。又三十里，有巾山，地名霖田。三山鼎峙，英灵所锺。当隋失其甲子二月下旬五日，有神三人出巾山，自称昆季，受命於帝，分镇三山，托灵玉峰之右，庙食於此。其地前有古枫树，后有石穴。降神之日，上生莲花，绦白色，其大盈尺。乡民陈姓者，白昼见些三人乘马而来，招为从者；未几，陈与神俱化去。众异之，即巾山之麓，置祠合祭。既降，神以人言封陈为将军，灵日益着；人遂尊为化王，以为界石之神。唐元和十四年，昌黎韩公刺潮州，霪雨害稼，众祷於神而响答；爰命属官以少牢致祭，祝以文曰：『霪雨既霁，蚕榖以成；织女耕男，欣欣衎衎。其神之保庇於人，敢不明受其赐也』。宋艺祖开基，刘鋹拒命，王师南讨，潮守王侍监赴祷於神，果雷电风雨，鋹兵大北；南海以平。迨太宗征太原，次於城下，忽睹金田神人挥戈驰马，师乃大捷；渠魁刘继元以降。凯旋之顷，有旗见城上云中，曰：「潮州三山神」。因命韩指挥舍人诏封巾山为清化威德报国王、明山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王，赐庙额曰「明贶」。敕本部增广庙宇，岁时展祭。明道中，复加灵广字。盖肇迹於隋、显灵於唐、受封於宋，数百年来，赫赫若前日事。呜呼，神之丰功盛烈，庇於国於民亦大矣哉！潮之诸邑，在在有庙，莫不祗祀。水旱疾疫，有祷必应。夫惟神之灵，故能格人之诚；惟人之诚，故能格神之灵。神人交孚，其几有如此。谨书之，俾海内人士、嵗时拜祠下者，有所考而无憾於诚焉。精忠庙在东安坊镇标右营内。祀宋岳鄂王。
圣公庙在永康里中楼仔街（神姓倪，忘其名。生长海滨，熟识港道，为海舶总管。殁而为神，舟人咸敬祀之）。康熙三十年，巡道高拱乾建。又一在大东门内弥陀寺左。一在西定坊，曰总管宫，伪时建。一在镇北坊总爷街。
将军庙在澎湖将军澳。神之姓名、事蹟无考。旧有此庙，因以名澳。岂隋开皇中，遣虎贲陈棱略地至此，因祀之欤？又有大王庙三：一在八罩屿，一在龙门港，一在通梁澳。俱莫详所自始。
又旧志府志载，邑治东安坊有开山王庙，今圮。长兴里有王公庙。俱伪时所建。兹查各坊里社庙，以王公大人称者甚夥：东安坊则山川台、坑仔底，西定坊则王宫港、草仔寮、海防署前，宁南坊则马兵营、打石街，镇北坊则普济殿、三老爷宫、以及安平镇、青鲲身、北线尾、喜橱仔、永丰里、红毛寮、中路、南潭等处，庙宇大小不一，概号曰代天府。神像俱雄而毅；或黝、或赭、或白而晰；诘其姓名，莫有知者。所传王诞之辰，必推头家数人，沿门醵资演戏展祭。每三年即大歛财，延道流、设王醮二三昼夜，谓之送瘟。造木为船，糊纸像三仪仗，俨如王者。盛陈优觞，跪进酒食，名为请王。愚民争投告牒毕，乃奉各纸像置船中；竞賫柴米。凡百器用、兵械、财宝，以纸或绸为之，无一不具。推船入水顺流扬帆而去则已，或洄泊岸侧，其乡必更设醮造船以禳。每费累数百金，少亦不下百金。虽穷村僻壤；罔敢吝恡，以为祸福立至。噫，此诬神惑民之甚者也！
·祠
朱文公祠在府儒学明伦堂左（建修本末详「学校」内）。康熙五十一年，巡道陈璸建（有记，见「学校」内）。置田二十八甲一分（坐南路■〈鱼逮〉港庄），载租榖一百六八石六斗（一、每年祠内香灯用榖十石。一、春秋二祭供品各用榖二十石。一、诞辰忌辰供品各用榖五石。一、祠内肄业优生四人，每人给榖二十石。以上共用榖一百四十石。年存榖二十八石六斗，为修理祠宇之用）。
纂本传
文公名熹，字元晦，一字仲晦。世居徽之婺源紫阳山下。父韦齐公松，甫冠擢进士，第为延平尤溪县尉。以宋高宗建炎四年庚戌九月十五日甲申午时生文公於尤溪郑氏寓舍，即今南溪书院。年十四，韦斋公殁；从遗言葬於崇安五夫里。筑室里第之旁，奉母夫人迁而居焉。受业於刘勉之；勉之因韦斋公属以后事，诲之如子，以女妻之。绍兴十七年丁卯，文公年十八，举建州乡贡。十八年戊辰，登王佐榜进士第五甲第九十人。二十年春，如婺源展墓。二十三年，授泉州同安主簿。累迁焕章阁待制侍读，领鸿庆宫祠。初居崇安，继移建阳之考亭，复结草堂於庐峰之云榖，匾以「晦庵」，亦号「云榖老人」。既又创「竹林精舍」，更号「沧洲病叟」。最后因筮遇遯之同人，更名「遯翁」。宁宗庆元六年庚申三月初九日甲子卒，年七十有一。谥曰文。特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆二年，赠太师，追封信国公。绍定三年，改封徽国公。淳佑元年，从祀孔庙，又敕立建安书院祀之。元顺宗至正二十二年，改封齐国公。明景泰间，建祠於紫霞洲，录其嫡裔世袭五经博士，以奉祠事。嘉靖九年，定从祀牌位，称先儒朱子。崇祯十五年，改称先贤，位七十子之次。国朝康熙五十一年谕：朱子发明圣道，轨於至正，特加优崇陞配大成殿十哲之次。书「大儒世泽」匾及对联悬於考亭书院。元吴徵赞曰：义理元微，茧丝牛毛；心胸开豁，海阔天高。豪杰之才，圣贤之学。景星庆云，泰山乔岳。
文庙土地祠府儒学祀於明伦堂东廊内，县儒学暂祀於祟圣祠右乡贤祠内。岁以祭文庙毕举祭，学官主之。国朝顺治元年，定每月朔望日有司官於文庙行香后亲诣崇圣祠行礼，次诣土地祠行礼如仪。
又文武各衙门左，俱有土地祠。朔望日本衙门行香祭，则本官主之。其居民所祀土王曰福德祠。在东安坊者六：岭顶、番薯崎、观音亭边、诸罗仓边、岳帝庙右、龙川井。在西定坊者四：南巷口、新街尾、海防厅边、佛头港。在宁南坊者五：打石街、安海街、砖仔桥、大南门边、大埔尾。在镇北坊者六：禾寮港街、总爷街、熟皮寮、赤嵌楼左、粗糠崎、林投井。在永康里者二：弥陀寺右、烧■〈石屚〉嵌。他如大南门外仙草寮、小北门外柴头港及安平镇新丰里、长兴里、土库、归仁北里、旧社街，在在有祠。每岁二月二日、八月十五日沿户鸠资演剧，张灯庆赞，亦春祈秋报之意。
名宦祠一在府儒学庙门左；一在县儒学崇圣祠左。内祀：太子少保兵部尚书福建总督范承谟、太子少保兵部尚书福建总督姚启圣、太子少保靖海将军靖海侯福建水师提督施琅、江西观察使前台湾府知府蒋毓英、广东分巡肇高廉罗道前台湾府知府靳治扬、福建巡抚赠礼部尚书前分巡台厦道台湾县知县陈璸、台湾府海防同知洪一栋、福建水师提督施世骠、南澳镇总兵官蓝廷珍、分巡台厦道陈大辇共十人（各有传，见「宦绩」）。
按礼曰：圣王之制，祭祀也。法施於民则祀之；以死勤事则祀之；以劳定国则祀之；能御大灾、扞大患则祀之。非此族也，不在祀典。我朝监古定制，直省郡邑，名宦立祠学宫之内；凡有善政遗惠、能使人不忘者，咸得与焉。夫胶庠之地，是非之公所自出，非若民间一黍一蹄，可得私而援之也。台郡学祠，列祀诸公，炳炳麟麟，稽诸祭法，协乎公心；而邑庠之祠尚虚。编辑志乘，博采舆评，犹有德同功同而未致其■〈〈月兮〉上虫下〉蠁者，为悉登诸宦绩传，俾将来得有所考而补其所当祀，以慰舆人之忱云。
乡贤祠一在府儒学庙门右；一在县儒学崇圣祠右。内祀阙。
按古者，乡先生没，则祭於社。周礼：『建国之学校，而合国之子弟焉。凡有道者、有德者使教焉，死则以为乐祖，祭於瞽宗』。今祀乡贤於学，义本诸此。宋黄灏云：『立祀於学者，不以功德名位诸。不在六艺之科者，不在列；不知君臣、父子、夫妇、朋友之义者，不在列；不知正心、诚意、修身、谨独之学者，不在列』。近世郡邑所祀，固未能一一尽如其指，要以道德为主，勳业次之，武功文艺，又当别论焉。国朝康熙间，请祀乡贤，皆由学臣批准；雍正时，则咨请礼部听可否。今上加意详慎，例用奏请覆允，乃得入祀。前此台湾版图新辟，宫墙乍启，宜莫与分俎豆之光。七十年来，沐浴圣教，久道化成，当有德业闻望，足为梓桑矜式者接踵而出，胡乃犹留此瞽宗之一席耶？
忠义祠在县儒学庙门左。内祀康熙六十年台变殉难台湾镇总兵官欧阳凯、台协水师副将许云、镇标左营游击孙文元、水师左营游击游崇功、镇标左营守备胡忠义、中营千总蒋子龙、水师中营千总林文煌、右营千总赵奇奉、中营把总李茂吉、镇标中营把总林彦、汀州镇中营把总石琳暨文煌之弟文甲，共十二人（传见「宦绩」）。
同时殉难，有南路营守备马定国、把总林富、镇标左营千总陈元、右营领旗王奇生，俱入祀凤山县忠义祠。北路营参将罗万仓、革职把总江先达，俱入祀诸罗县忠义祠。按传有云：『谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之』。古今天经地义，所不得而逃焉者也。又云：『死王事者加二等』。诸公忠诚奋发，血战捐躯，朝廷特沛殊恩，予恤赠廕，春秋祠祀，千载犹生矣。
忠义孝悌祠在县儒学庙门右（以上各祠建立本末，俱详五卷「学校」中），祀赠儒林郎侯瑞珍（传见「人物」）。
按忠义孝悌，生人之本，天地之常经也。惟尽乎职分所当为，即可表里闾而共式，讵必尚矫激之行、为人之所难为乎？若割股舍身，事出一偏，行违中庸，既非功令所许，其率循常道以祗恭称者，或以弗事粉饰，隐而未彰；或以无他瑰奇，置而弗道；遂使湮没草莽间，良足惜焉。兹於祠祀之外，择夫允协乡评者，别为立传，亦慎其选而勿敢滥云。
节孝祠在东安坊。祀历年旌表节妇。乾隆十六年，邑廪生侯世辉捐资重葺。
雍正元年，上谕：『礼部致治之要，首在风化。移风易俗，莫先於鼓励良善。使人人知彝伦天则之为重，忠孝廉节之宜敦，古帝王劳来匡直，所以纳民於轨物者，舍是无由也。朝廷每遇覃恩诏，款内必有旌表孝义贞节之条；实系钜典。迩来直省大吏，往往视为具文，并未广谘远访。祗将有力之家，嘱托赂遗者，漫凭郡县监司之申详，即为题请建坊；而山村僻壤、穷氓耕织之人，或菽水养亲、天性笃孝，或柏舟矢志，之死靡他，乡邻嗟叹为可钦，而姓氏不传於城邑；幽光湮郁、潜德销沉者，何可胜数！尔部即着传谕督抚、学政诸臣，嗣后务期各属搜罗、虚公核询，确■〈扌处〉本人乡评实蹟，题奏旌奖。勿以匹夫匹妇，而轻为阻抑；勿以富家巨族，而滥为表扬；以副朕成俗化民、实心彰善至意。特谕』。是年恩诏，内开：『旌表节义，乃彰善大典，每见直省地方有力之家，尚能上达；而乡村贫窭之人，则多湮没无闻，深可悯恻。着督抚、学臣及有司遍加采访，务使寒苦守节之家，同沾恩泽。至节妇年逾四十而身故，计其守节已历十五年以上者，亦应酌量旌奖。着该部议奏。雍正二年，谕：『族表节义，给银建坊，民间往往视为具文，未曾建立。恐日久仍至泯没，不能使民间有所观感。着於学宫内建忠义孝悌祠一所，立石碑一通；於学宫附近处购买基址，建节孝祠一所，立大碑坊一座。其石碑牌坊，将前后忠孝节义之人，俱标姓氏於其上。已故者，则设牌位於祠中。春秋祭祀，以阐幽光，而垂永久。其动用银两，造册报部。钦此』。仰惟世宗皇帝御极之初，首重伦常、崇教化，丝纶所沛，於忠孝节义三致意焉。为其有关於世道人心也。由是海隅义烈，咸沐殊荣。唐李习之碑高愍女云：『赏一女子而天下劝，斯固王化之大端矣』。考定制：节孝者祀之，弗及烈妇。而邑祠所祀，烈妇较多。则推恩於常格以外也。夫妇人守志，从一而终，理之正也；身遭强暴，捐躯全节，变而不失其正也。若舅姑无恙，嗣续宜图，乃慷慨一决，从夫九原，此贤智之过矣。故凡守志者，当思为节妇。生则有褒旌之荣，没则有祠祀之典。而节妇之家，尤当开导劝谕，俾知一死之未足塞责，庶无负朝廷建祠励俗之至意乎！
按郡邑祠，名宦以官序；堂属同时并在者，堂官南向，幕属东西向。乡贤以年序；父子兄弟并在者，父兄南向，子弟东西向。师弟子亦然。忠义孝悌祠及节孝祠，姑媳母子并在者，俱仿此。或以神案作三级，分高下为序。其名宦、乡贤等神主，旧皆称某公；今先师、先贤已厘去王公侯伯之称，先贤称某子，先儒称某氏。则诸祠神主拟皆称氏为当。其节孝祠碑牌神主，并当遵旨标题姓氏，不宜书名。
奎光阁（一名文昌阁）在朱文公祠后（建修年月姓氏，见五卷「学校」中）。祀梓潼帝君（张姓，名亚子。居蜀七曲山。仕晋。战殁。庙在保宁府梓潼县，距县治三十里许。唐、宋累封至英显王。道家谓帝命梓潼掌文昌府事及人间禄籍，故元加号为帝君。天下学校，因有祠祀。明景泰中，即京师旧庙辟而新之，岁以二月三日生辰遣祭。宏治元，礼部尚书周洪谟等议：梓潼显灵於蜀，庙食其地为宜，请敕天下学校罢毁其祠。而学校仍多祠祀者。以紫微垣文昌六星次在斗魁之上，均为文明之府，故与魁星并祀云）。
（附）敬圣楼在大南门外，祀梓潼帝君。雍正四年，拔贡生施世榜建。
魁星堂在西定坊（斗首四星为魁。后汉志：魁方杓曲步天歌，北斗之宿七星明。第一主帝号枢精，第二第三璇玑呈，第四曰权第五衡，开阳摇光六七名。凡祀魁星者，以字象形）。雍正四年，巡道吴昌祚建。乾隆五年，巡台御史杨二酉祀魁星於大南门楼、祀文昌於小南门楼。
海防同知摄县事郝霪记
国家重离四照，光被八荒；虽属层洋海峤，声教所莫外也。太原杨公以巡台兼督学政，於海疆士子，加意振兴。既请建设书院为毓英地，复以文昌阁在郡庠东侧，位置非，乃商之观察刘公，相度形胜，祀文昌於小南门楼，位居乎巽；祀魁星於大南门楼，位居乎离。与郡庠相拱而相对，以应文明之兆。捐俸塑像，俾余董其事。择日偕巡察舒公暨道府率师生释菜焉。继自今地脉钟祥，神灵拥护；台之多士，彩笔高题，朱衣暗点。将璧合珠联，引星辰而直上，依日月之末光。列宪高处五云三台之座，拭目俟之矣。因书以为左券。
施侯祠在宁南坊。祀太子少保靖海将军靖海侯施琅。
碑记（阙名）
古之勳立天壤，泽洽人心，是皆勒燕图麟、流徽汗简、千载为光者也。台湾自辟鸿蒙以来，王化未敷，郑氏逋播於斯，凡历三世。波涛弗靖，圣天子时廑南顾之忧。二十二年，特简靖海将军侯施公，招怀闽阃阈之士。民交庆曰：维桑与梓，有长城矣。迨夫誓师铜陵，首戒妄杀；六月扬帆，风恬浪息。直捣澎岛，克奏肤功。虽曰天命，讵非精诚所感哉？至若阵伤俘护，悉为疗药，纵使还家。蔡人吾民，出自真挚，故台人始齐心纳款焉。降藩既授，兵不血刃；元黄壶浆，欢呼动地。其视晋公之平淮西、武惠之下江南，又殆过之。然台去内地千里，户不啻十万，或欲一朝议弃，无论万家鸠鹄，买棹无资；即令囊空归井，饥寒惨迫辗转，不堪怜乎？况为南疆抗咽，鹿耳险於孟门。墟其地保无逋逃渊薮贻将来忧者。是以力请於朝，籍为郡县。此有功於朝廷甚大，有德於斯民甚厚。迨勾当事毕，奏凯旋师，题留总镇吴公讳英者，暂驻师压；而又念弁目之新附未辑也，兆庶之弃业亏课也，则又委叅将陈君讳远致者加意铃束之，殚心招徕之。是侯之心，无一息可纾台民於怀抱；而东海陬壤，无一人不颂覆帱於如天也。今荆棘遐甸，遍艺桑麻，诗书陶淑，争荣桃李，极之戴发负齿之伦，莫不共沾教化繄谁之功。台之人士，感於十年之后，久而愈深，群谋勒石，以效衮思。历疏所由，远丐余言。余固末然哑钟矣，安能赘？亦即以所诏余者代述，使镌刻之，俟天后时太史之张大其事，而流方奕世云。
吴将军祠在东安坊。祀太子少保威略将军福建水师提督吴英。钦赐御书匾额：「作万人敌」；对联：「但使虎貔常赫濯，不教山海有烟尘」。摹悬祠中。
蒋公祠在镇北坊真武庙后。祀江西观察使前台湾府知府蒋毓英。
知县王兆陞序并诗
台疆初辟，帝简名贤；瀛海方澄，天畀良牧。惟公锺松山、杏山之秀，播召父、贾父之恩。不赏不怒，番黎尽戴慈云；克宽克仁，士庶久游化日。歌去思而共铭口版，荷涵盖而莫写心丹。是以作绣买丝，每瞻仰而如依慈母；范金铸像，一饮食而必祷神君。展也益郡风流，允矣桐乡俎豆。陞素叨厦庇，深沐甄陶。方欣御李於东宁，倏怅迁莺於彭蠡。讴思弥笃，图绘难传。今者幸藉余辉，得叨京秩，亦将扬帆以西返，不禁景范而增怀。恭写俚唫，用贞文石云。
昔日东宁今豫章，德兼威惠政非常。颖川有鸟皆成凤，召国无花不作棠。处处弦歌膏泽厚，年年俎豆姓名香。仁人积庆知方邵，衮绣陞朝佐我皇。
西来紫气傍云明，夫子声华信莫京。冈岭已因名德峻，鄱湖更为使君清。归鸿附骥登临远，茑草缘松霄汉荣。每过旧游吟画锦，几回翘首不胜情。
高公祠在镇北坊关帝庙左。祀浙江按察使前分巡台厦道高拱乾。
翰林院左春坊左中允陈迁鹤记
台湾既平之十有三年，重译入贡，沿海晏安。会两浙大廉使需人，而我台厦巡宪高公祖适当报最疏上；天子素知公名，以其保厘东土着伟绩也；遂特调公。夫两浙，殷繁之区也；廉使，风纪之长也。前此拜是官者，旋即开俯而去。圣主用人，不轻许可。然则公之行也，其膺节钺也必矣。公以门廕起家广德州牧，擢秋官员外郎，施转户部正郎，奉敕监督临清关。事竣，出守江西瑞州府；丁内艰，起补泉州太守；举卓异，即蒙督抚两中丞会荐於朝，以康熙三十一年秋，来巡赤嵌。公才兼文武，扬历中外二十余年矣。在州则苏民困，在关则除商累。或以折狱称旨，以或治赋见推。有守有为之疏，屡达天听。筠州之碑，已与碧落并峙。其在温陵也，迁徙之后，桑田屡变，粮累数万家。公奉委清丈，裹糗粮、躬陇亩，力请豁除岁科，革纳卷积弊；泉之士民，勒石存焉。及其巡台也，植士类，兴学校，系蠹豪；苞苴有禁，荐剡有禁，贩番妇有禁，踞官地而阻葬埋有禁。台厦腴地，多种蔗；公谕令植榖。继而糖价果贱，车户告惫；公复蠲其饷，准与开除番社旧有文武花红，商人贌饷输官，势不能不掊取於番黎；公出示严禁，谕番自徵。雕题断发之伦，始知有化日光天之乐。加之台内山诸社，茹鲜衣皮，从昔至今，屡为民患者，闻公名皆不惮山溪险远，俯伏公辕，禀奉朝廷正朔。盖公以宪副而兼学政，得士心易，得民心难，而得番心与从不受教化之番心尤难。非以实心行实政，宽猛相济，有过化存神之德，未由臻此。然且以力不从心为歉。今公辕辙留，桂船西渡；台之士民，欲立碑以志公德，徵言於余。余，公旧部民也；知公最悉，而於公之德究不能舖扬一二，聊以素所闻於台者，约略述之，以垂不朽。闽浙接壤，公施泽於闽，如同咫尺；况由此而建牙移节，再临南国。歌甘棠者，且复拜车下矣。吾士民其可以相慰矣。是为记。
靳公祠在东安坊。祀广东分巡肇高廉罗道前台湾府知府靳治扬。
卫公祠在东安坊府城隍庙左。
巡道陈璸记
夫子称子产有君子之道四，而悉数之，曰恭、曰敬、曰惠义。持此以求后世之为治者，虽两汉之循吏，未易概许也。若前太守卫公，其本斯道以为治者乎！公相国文清公之犹子，少司马公之贤嗣也。号称贵介，而抑逊自持，不异寒素。庶务必躬亲；夜秉烛治官书，漏下不辍。爱民如子。甫下车，首革水丁以安流移，严禁杂派。岁时，属员或馈尊酒只鸡，未尝经受。数年中，从不票取一夫一役。郡邑民番，得以息肩、遂休养生息之乐者，繄公赐也。其有豪强梗法、弗化於训者，则惩之不少假。是恭也、敬也、惠与义也，公殆兼而有之矣。公以壬午冬十月莅台，至丙戌秋九月秩满，奉特旨陞广东都转运使去。台之士民，恋公弗忍舍，相率建祠，附府城隍庙左，意盖欲以神道事公也。祠规制甚狭，称公俭德。韩昌黎诗云：『犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王』；斯祠之谓矣。小子璸，旧为台令，公属也，知公甚悉。兹复谬持使节东来，拜公祠下；因本诸父老意，述公政之荦荦大者。有此四德，以备他日风谣之采，且以系台人甘棠之思於永永也。公名台揆，号南村，山西曲沃人。
吴公祠在西定坊关帝庙右。祀山东按察使前分巡台湾道吴昌祚。
五忠祠在安平镇水师协署之左。雍正五年，协镇陈伦炯建。营员春秋举祭。合营买置店屋五间，坐效忠里右营守备署后，收税以供祭费。内祀水师副将许云、游击游崇功、千总林文煌、赵奇奉、把总李茂吉五人、俱驻安平镇。辛丑之变，率水师入援府治殉难。游崇功时出哨北路外洋，自笨港回帆应援，死事尤烈云。
附祀：吴国珍、康德、吴明、连捷、孙晏、李敏、张连、孙承、庄奕、罗仲、左应陞、任时茂、黄福、郑笑、谭龙、张山、方荣、谢兴、林巧、金全、叶福、蔡勇、汤增、钱养、李随、张全胜、李如、周惠、沈玉、周德、王子龙、陈德、张礼、林得、高能、郑官保、黄春、王明、林宗、邱明、董伏智、周印、黄宗、郑敬、吴进、吴仲朝、谢二、彭真、刘涵、柯凤、谢得禄、林良、黄开、陈廷、张由、崔攀桂、陈惠、王顺、郑勇、张照、林酉、刘弼、林祈、潘圣、林成，共六十五人；俱台变殉难兵丁。又，陈宗、林志、苏郡、林赐、陈旭五人，俱雍正元年十二月间因公堕海兵丁。
游将军祠在小北门外厉坛后。祀水师左营游击游崇功。乾隆十五年，知县鲁鼎梅修。
寺宇（附）
万寿寺（一名万寿亭）在小东门外永康里北。康熙五十年，巡道陈璸倡捐建亭二层，前为门，后为祝圣堂（先是，祝圣在府儒学明伦堂内）。五十五年，诸罗县知县周锺瑄置香灯田五十甲（坐彰化赤涂崎庄），载租榖一百石。五十六年，巡道梁文科於门外增建两庑，周缭以垣，东西立敷文、振武门，其右为射圃。复改堂为轩，於轩后再建祝圣堂，旁附僧舍。六十年，飓风悉圮。雍正元年，文武各官重建。五年，巡道吴昌祚、总镇林亮，拨前总镇欧阳凯官庄园二十六甲（坐诸罗西港仔），年纳廍饷半张，供本寺香灯。乾隆十六年，知县鲁鼎梅申文武各宪会商，以该处距城东门外约三里许，旷野荒郊，风雨飘荡，旋修旋剥；每逢万寿圣节、元旦、冬至，合属员弁，俱於四鼓出城，联班庆贺，各衙署、仓库、营盘，殊费弹压；而郡庠明伦当业经更新鼎建，规制宽敞，内庭有奎光阁，峻耸辉煌，堪以安奉龙牌。详准：嗣后凡遇令节大典，俱就明伦堂行礼。
海会寺（一名开元寺）在永康里（按诸寺俱奉三世尊，乃释迦牟尼文佛，生西方中天竺国。宗其教者，以本性为法身，德业为报身，并真身为三；其实一人耳）。伪郑氏建，为北园别馆（详见古蹟）。康熙二十九年，巡道王效宗、总镇王化行改建为寺（并记）。有田五十甲（坐寺后洲仔庄），园六甲零（坐寺后）。又檨园一所，供本寺香灯。乾隆十五年，巡道书成修。
盖闻二仪效灵，人天永载无穷之运；万物资始，凡圣统成有象之缘。法藉运而后兴，道因缘而乃遇。故内典流於中夏，妙谛通乎遐陬。花雨香风，眼前解脱；招提兰若，方外声闻；有由来矣。顾兹台湾版图新辟，德教覃敷，神人胥庆，典章无阙。惟少一梵刹，福佑海天。附郭大桥头有废舍一所，宏敞幽寂，跨海面山，修竹茂林，朝烟暮霭。诸同人瞻仰於斯，佥曰：是三宝地，何不就此立寺、招僧迦以修胜果，亦盛世之无疆福田也。时兵巡王公，同声许可。会有僧志中者，自龆龀之年，皈依沙门，秉灵慧沉静之聪，函松风水月之味，从江右云游，来闻其事，愿募缘成之。於是同人各捐俸资，补葺门楹，重整垣宇，粧塑佛像；始於庚午八月七日，成於明年四月八日，名曰海会寺。道场丕建，法筵宏开。瞻妙相之庄严，雷音寺见於东土；听法华之朗诵，祗树园来自西天。噫，善哉！从兹绝岛重洋，齐生见像作福之想；雕题凿齿，同沾闻声脱化之恩。斯亦大运之兴欤？抑余更有说焉，沙门者，弱门也。佛法虽大，王法卫之。此何以故？道无形而方微，法非象而不显。参阴阳以立极，显其象者也；备体用而修真，精於徵者也。是以入世制之以王法，出世超之以佛法。显微之旨，殊途同归。故凡天下梵刹，皆赖士夫护持。后之游於此、宦於此者，肯一瞻礼，悉皆龙华会上人；少存菩提心，即见金刚力。其造福於海邦，岂有量哉！
巡台御史张湄诗
歌罢蛮姬易梵腔，层楼烟际晚钟撞。吟诗赌奕人稀到，闲煞孤僧白菊窗。
巡台御史钱琦诗
草莽英雄地，楼台歌舞春；荒烟迷断础，净业忏前因。潮长龙归钵，亭空鸟唤人。自今依慧日，无复海扬尘。
知县鲁鼎梅序
一苇东来，烟波万状。台阳岿然，立海若中，恍瀛洲与方丈夹蓬莱而骈罗也。郡城东去二里许，有海会寺，清奥宏敞，岁久渐颓。前观察书公葺其门庭，而殿庑未就，亭榭荒凉。乃者劝农之役，旌旄云集，临风吊往，矢怀若一，属某以一言修之。夫渤海三山，相传为人世所莫能至，故有银阙金宫之称。设果有之，亦幻境耳。兹寺之景象清华，加以整顿，不更有真致乎？吏情未觉沧州远，感而遂兴，是在同志者。因为序。
举人陈辉诗
翠竹斜榕小径通，招提旧日馆娃宫。昙花冷对粧楼月，贝叶寒生舞殿风。野色苍茫留院落，溪烟点淡到帘栊。寻春莫问懽娱事，霸业兴亡总是空。
生员卢九围诗
月户云扉半草莱，犹夸当日起楼台。寒枝莫辨金环处，贝阙谁留玉带来。织水真机鱼活泼，紫花幻梦蝶徘徊。高僧自证无生诀，懒向他年论劫灰。
竹溪寺在永康里。康熙三十二年建。颜曰「小西天」。径曲境幽，清溪环抱，有竹木花果之胜。香灯田（坐尖山庄）计一十二甲。
巡台御史张湄诗
竹溪小寺远尘，青壁临流薜荔悬。高望美人何处所，漫凭东海说西天。
海防同知齐体物诗
梵宫偏得上名山，屼作蛮州第一观。涧引远泉穿竹响，鹤从朝磬候僧餐；夜深佛火摇鲛室，雨里槟榔缀法坛。不是许珣多爱寺，须知司马是闲官。
凤山令宋永清诗
春来梅柳斗芳菲，散步清溪到翠微：盘石水藤迷野径，辞枝风叶拥禅扉；踏开觉路香生履，振落天花色染衣；更上一层回首处，故山遥望寸心违。
廪生张士箱诗
寺门高结接林垧，砌下编篱作短屏。菜甲初舒频染绿，笋鞭未斸尚留青。延宾摘果陈兼品，供佛拈花插满瓶。欲访芳踪同六逸，空余溪水绕长庭。
廪生黄名臣诗
竹阴堪坐客，野日映清流；山静人烟远，锺鸣佛殿幽。牟尼空世界，古寺闭清秋；疑是三摩地，还看石点头。
生员蒋仕登诗
返照入溪渚，长林树欲曛。晚锺催晓月，宿鸟度归云。远近蝉声乱，微茫野色分。初秋迎爽气，徙倚有余欣。
生员张大璋诗
金风初荐爽，流火伏阴来。雨过泉声咽，山明树色开。薜萝随绿水，杨柳拂苍苔。千里难穷处，向谁问钓台。
生员卢九围诗
千竿绿竹一湾溪，掩映禅房遶曲堤。烟湿翠园花隐隐，云深碧涧草萋萋。无营祗觉幽怀旷，自在惟闻好鸟啼。清磬数声人去也，咏归还过昼桥西。
生员陈廷藩诗
古寺白云里，寒蝉满树吟。溪回初渡月，花落忽惊禽。棋局延清画，琴张寄素心。欲归山雨重，尊酒且漫斟。
黄檗寺在大北门外（唐沙门正干，莆田人，吴姓。从六祖曹溪得法，归至福州黄檗山，曰：吾受记於师，逢苦即住，其在此乎！遂即山建寺，是为黄檗初祖）。康熙二十七年，左营守备孟大志建。三十一年，火。三十二年，僧募众重建，竹木花果甚盛。
法华寺在永康里，旧为梦蝶园；明举人李茂春所筑茅亭（别见「古蹟」）。康熙二十三年，改今寺。知府蒋毓英拨寺后旷地二甲有奇，充为香灯。四十七年，凤山县知县宋永清增建前堂为火神庙，仍置香灯园一所（坐港西里大湖庄）。堂后设钟鼓二楼，结茅亭於鼓楼后，匾曰「息机」。四围遍莳花果。
海防同知孙元衡诗
绿野轩车得偶停，沧溟踪迹几浮萍。香飘古寺昙花见，秋到闲园蝶梦醒。自有醉翁能载酒，不妨喜雨更名亭。应芟恶竹斜添槛，收取冈山百丈青。
贡生陈文达诗
乡晨趋野寺，泉籁共幽清。法雨敲僊呗，疏烟湿磬声。虫吟物外想，蝶梦幻中生。顿觉无尘碍，道心处处明。
贡生会源昌诗
路转幽篁里，逶迤匝浅苔。莿桐将合抱，香檨未成胎。楼耸悬钟鼓，庭荒辟草莱。烧檀飘户外，啼鸟傍林隈。离德昭金殿，禅心悟劫灰。虽多收败叶，渐欲变枯荄。观射亭犹在，息机人未回。无心溪水去，有意野云来。残蕊风轻剪，寒炉火欲煤。村烟空处渡，野色望中开。谁展挥毫手？同倾瀹茗杯。犹迟辞丈室，相顾两无猜。
生员王名标诗
野寺钟初起，香台竹半遮。松阴堪系马，径曲不容车。吠客穿篱犬，窥人隐树鸦。老僧谈妙谛，古佛坐莲花。何处寻梦蝶？还来问法华。楼高云未散，山静日将斜。园木生佳果，斋厨煮素茶。徘徊怜景色，归路绕烟霞。
弥陀寺在大东门内永康里。伪时建，岁久倾圮。康熙五十七年，监生董大彩鼎建中堂。五十八年，武彝僧一峰募建西堂及僧房，监生陈仕俊倡建西堂。有寺田（坐凤山县嘉祥里阿嗹甲，尾园一所）载租榖七十二石。又园一所（坐寺后），里人黄士甫、曾亨观捐置。
澎协游击张駥诗
参差摇竹影，胜地造香林，不觉尘方净，能生兴转深。佛坛着妙相，午磐向清音。佳境应难得，还同坐夕阴。
巡台御史张湄诗
宦迹重溟外，游情半日闲。妙香禅室静，灌木鸟音蛮。种叶常书偈，留云早掩关。稍闻烹水法，容我坐苔斑。何必远城郭？已空车马尘。因心川共逝，触指月如轮。客愧乘槎使，僧兼卖卜人。他时期再访，幽梦或通津。
巡台御史书山诗
秀色园林夕照明，浮岚卷尽竹烟清。去来小蝶花间舞，断续秋蝉叶底鸣。几处平台凉影淡，数层敞榭翠涛倾。耽幽衲子应间坐，读罢楞严诗又成。
彰化令费应豫诗
马首从东转，禅扉一迳荒；柳阴垂古井，花气近回廊。擘荔频倾碧，烹茶浅泛黄。山僧无俗韵，尽日检医方。
广慈庵在东安坊，康熙三十一年建。环植修竹，前对小峰，境最幽雅。香灯田（在诸罗犁头标大道公营）载租榖六十五石，诸罗县知县张■〈王尹〉拨给。
观音宫一在东安坊，曰清水寺，康熙间建。一在宁南坊，曰准提室，伪时建；康熙四十六年，道标守备娄广修。又一曰观音堂，伪时建；祀五帝，后改。一在西定坊道署东南隅，雍正二年巡道吴昌祚建。一在镇北坊，伪时建；康熙三十二年重修，并建后堂。又一曰竹林寺，多莳花果。一在永康里北路头，康熙五十四年里人李二建。一在广储东里，伪时建。一在广储西里，康熙四十四年海防同知洪一栋建。一在大目降庄，康熙间里众建。一在澎湖妈宫西，康熙三十五年澎协右营游击薛奎建。一在大东门外，雍正间里众建。一在大西门外风神庙后，乾隆十一年商民建；祔祀知府方邦基。一在罗汉门，雍正十一年县丞叶文炳建；乾隆十七年修。
知县鲁鼎梅序
罗汉门旧有亭，祀观音，境颇幽寂，而地当冲要；列宪巡方至，止，必憩於斯。岁月渐深，风雨摧残，僧人募重修之，乞序於余。余惟大地名山，宝刹琳宫，金碧辉煌，以及一邱一壑，禅室僧寮，恒河沙数；大抵皆流托钵，求诸施者为之耳。斯亭也，基匪宏敞，费匪繁钜；损有余之锱铢，成无量之善举，不亦可乎。货恶其弃於地也，力恶其不出於身也；与其轻掷於歌舞酒食之场，毋宁为此。若夫福田胜果之说，僧自能为诸善信言之，不多赘。
玉皇太子宫（一名四舍庙）在镇北坊（岁四月八日佛诞，僧童舁佛像，奏鼓作歌，沿门索施，名为洗佛。是日禁止屠宰）。伪时建。康熙二十七年，总镇杨文魁重修。一在西定坊草仔寮，名上太子宫。一在土墼埕尾，名下太子宫。一在长兴里。俱伪时建。
论曰：礼有专祀、有义祀；专祀所以明国家之典，义祀所以即人心之安。故报德崇功，春秋罔懈；劝忠教孝，风化攸关。台之坛壝庙祠，载在令甲者，斑斑可考也。若夫道侈犹龙、佛称如象，属文教之未欤，乃法轮之蚤转。我朝百神怀柔，因而不废；汇叙而备陈之，庶民义为昭、神道不渎。览是编者，或有取焉。
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