仁者国学鲁春秋

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自序

 

  皆知宣尼以「春秋」存鲁,曰鲁至汉兴犹後服。岂知宣尼以其「春秋」存鲁,实存周;曰「周礼」在,鲁至汉兴犹後服。如是,「春秋」之所维系大矣。且也,焚阬之後,伏生以长年所口授「尚书」,周平王而下,即载「伯禽誓师」之词,则明以鲁继周。如是,鲁之所维系亦大矣。顾伏生之口不及「春秋」,而迨鲁恭王时,仍出之孔壁;则鲁实又存「春秋」,诸国莫能及也。

  明兴,作「春秋」者之五十六代裔孙希学,率曲阜令希章谒军门时,其父克坚犹祭酒元大都也。是故鲁後服,则二生不肯行;鲁先服,则二裔希学、希章朝请勿後。准於「窃取内外」之义,先後非有殊旨。鲁开国王檀,文弱早世;再传〔肇〕煇,贤;六传颐坦,尝药祷代,丧葬如礼,捐田湖业贫民,有诏褒可,似皆闻诗礼之训者,则今监国王父也。监国立四日而奔,奉後服之遗教,釆药天台。昔鲁哀借越,适以滋祸;而在监国,则因越而克延其祚。势既不同,时有独切。於是「窃取」之义大彰,而吾道以南,名节炳烁夥不可数,为古有道之朝远不逮。自长河以遥、暨大江以北,虽多秉负殊特,顾未有如会稽君子以六千击楫起,则自文武大小诸臣以及儒生、布衣,下至隶卒、商贾、优娘、氓匄,咸愿为故人死,死数十年未既也!使非鲁、非鲁之义兴、非鲁之义兴与其共事,则诸抱忠荩无算,而或以无所感激,遂至於时去势移,渐忘其效节而等於齐民者岂少哉?是故存唐者鲁也,与延平共事而姓犹存;存桂者鲁也,有阁部煌言之底节而历犹存。

  嗟乎!「鲁春秋」,岂鲁之「春秋」已哉!孟子曰:『「春秋」,天子之事也』。

  左尹非人氏识。

 

 

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