全本新注聊斋志异－○上仙

○上仙

　　癸亥三月[１]，与高季文赴稷下[２]，同居逆旅。季文忽病。会高振美亦从念东先生至郡[３]，因谋医药。闻袁鳞公言：南郭梁氏家有狐仙，善“长桑之术[４].遂共诣之。

　　梁，四十以来女子也，致绥绥有狐意[５].人其舍，复室中挂红幕[６].探幕以窥，壁间悬观音像[７]；又两三轴，跨马操矛，驺从纷沓[８].北壁下有案；案头小座，高不盈尸，贴小锦褥，云仙人至，则居此。众焚香列揖。

　　妇击磐三[９]，口中隐约有词。祝已，肃客就外榻坐[１０].妇立帘下，理发支颐与客语[１１]，具道仙人灵迹。久之，日渐曛[１２].众恐碍夜难归，烦再祝请。妇乃击磐重祷。转身复立，曰：“上仙最爱夜谈，他时往往不得遇。昨宵有候试秀才，携肴酒来与上仙饮；上仙亦出良酝酬诸客[１３]，赋诗欢笑。

　　散时，更漏向尽矣［１４］。“言未已，闻室中细细繁响，如蝙蝠飞鸣。方凝听间，忽案上若堕巨石，声甚厉。妇转身曰：”几惊怖煞人！“便闻案上作叹咤声，似一健臾。妇以蕉扇隔小座。座上大言曰：”有缘哉！有缘哉！“

　　抗声让坐，又似拱手为礼。已而问客：“何所谕教[１５]？”高振美遵念东先生意，问：“见菩萨否？”答云：“南海是我熟径［１６］，如何不见。”又：“阎罗亦更代否？”曰：“与阳世等耳。”“阎罗何姓？”曰：“姓曹。”

　　已乃为季文求药。曰：“归当夜祀茶水，我于大士处讨药奉赠[１７]，何恙不已。”众各有问，悉为剖决。乃辞而归。过宿，季文少愈。余与振美治装光归，遂不暇造访矣。

　　据《聊斋志异》手稿本

　　“注释”

　　[１]癸亥：指康熙二十二年，公元一六八三年。

　　[２］高季文：名之■，康熙丁丑找贡，授东昌府在乎县教谕，未任，卒。

　　见乾隆《淄川县志》卷五。稷下：古地名。此处指府城济南。详见《公孙九娘》注。

　　[３］高振美：未详。念东先生：高珩，字葱佩，号念东，别号紫霞居士，淄川人。崇祯进士，选庶吉士。入清后，曾任国子祭洒，吏部侍郎、刑部侍郎等职。能诗文，有《栖云阁集》。见乾隆《淄川县志》卷五。郡：郡城，指济南。

　　[４]长桑之术：医术。长桑，战国时名医，扁鹊事之惟谨，因传以禁方，并出药使扁鹊服，于是能见人五脏，医道日精。见《史记·扁鹊仓公列传》。

　　[５]致：情致、意态。绥绥有狐意：《诗·卫风·有狐》：“有狐绥绥。”

　　毛传：“绥绥，匹行（相随而行）貌。”此处用以形容狐的神态。

　　[６]复室：复屋，指内室。

　　[７]观音：观世音，佛教大乘菩萨名。唐代因避“世”字讳，称观音。后世沿称。

　　[８]驺（ｚōｕ邹）从：古代达宫出行时，侍卫前后的骑卒。

　　［９]磐（ｑìｎｇ庆）：寺庙中金属铸造的钵形法器，念经礼神时敲击。

　　[１０]肃：敬请。《礼记·曲礼上》：“主人肃客而入。”

　　[１１]支颐（ｙí夷）：手支下巴。

　　[１２]曛：暮。

　　[１３]良酝（ｙùｎ运）：好酒。

　　[１４]更漏，古代夜晚以刻漏（计时器具）计时、报更，故称更漏。向尽：将尽，此指黑夜将尽。

　　[１５]谕教：见教。

　　[１６]南海：指浙江省定海县海域中之普陀山，相传为观世音显灵说法的道场。

　　[１７]大士：佛家对菩萨的通称。此指观音大士。