卷第二_孔子家语

卷第二

　　致思第八

　　孔子北游於农山，子路子贡颜渊侍侧．孔子四望，喟然而叹曰：「於斯致思，无所不至矣．二三子各言尔志，吾将择焉．子路进曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，锺鼓之音，上震於天，旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉．」夫子曰：「勇哉．」子贡复进曰：「赐愿使齐楚合战於漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉．」夫子曰：「辩哉．」颜回退而不对．孔子曰：「回来，汝奚独无愿乎？」颜回对曰：「文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉．」孔子曰：「虽然，各言尔志也，小子言之．」对曰：「回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马於原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣．」夫子凛然曰：「美哉！德也．」子路抗手而对曰：「夫子何选焉？」孔子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣．」

　　鲁有俭啬者，瓦鬲煮食，食之，自谓其美，盛之土型之器，以进孔子．孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈．子路曰：「瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？」子曰：「夫好谏者思其君，食美者念其亲．吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉．」孔子之楚，而有渔者，而献鱼焉，孔子不受．渔者曰：「天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉．」於是夫子再拜受之，使弟子扫地将以享祭．门人曰：「彼将弃之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰：「吾闻诸惜其腐〈食念〉，而欲以务施者，仁人之偶也，恶有受仁人之馈，而无祭者乎？」

　　季羔为卫之士师，刖人之足，俄而卫有蒯聩之乱，季羔逃之，走郭门，刖者守门焉．谓季羔曰：「彼有窦．」季羔曰：「君子不踰．」又曰：「彼有窦．」季羔曰：「君子不隧．」又曰：「於此有室．」季羔乃入焉．既而追者罢，季羔将去，谓刖者：「吾不能亏主之法而亲刖子之足矣，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？」刖者曰：「断足固我之罪，无可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之，君岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也．」孔子闻之曰：「善哉为吏，其用法一也．思仁恕则树德，加严暴则树怨，公以行之，其子羔乎．」

　　孔子曰：「季孙之赐我粟千锺也，而交益亲，自南宫敬叔之乘我车也，而道加行．故道虽贵，必有时而後重，有势而後行，微夫二子之贶财，则丘之道，殆将废矣．」

　　孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王周公为子，以太颠闳天为臣，其本美矣．武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣．春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治，周公载己行化，而天下顺之，其诚至矣．」

　　曾子曰：「入是国也，言信於群臣，而留可也；见忠於卿大夫，则仕可也；泽施於百姓，则富可也．」孔子曰：「参之言此可谓善安身矣．」子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎，以民之劳烦苦也，人与之一箪食一壶浆．孔子闻之，使子贡止之．子路忿不悦，徃见孔子，曰：「由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之．夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也．夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民为饿也，何不白於君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣．汝速已则可，不则汝之见罪必矣．」

　　子路问於孔子曰：「管仲之为人何如？」子曰：「仁也．」子路曰：「昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残於齐，而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也．仁人之道，固若是乎？」孔子曰：「管仲说襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残於齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通於变也；不死子纠，量轻重也．夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚，而立功名，未可非也．召忽虽死，过与取仁，未足多也．」

　　孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀．孔子谓其仆曰：「此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣．」驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀．孔子下车，追而问曰：「子何人也？」对曰：「吾丘吾子也．」曰：「子今非丧之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自觉，悔之何及．」曰：「三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也．」丘吾子曰：「吾少时好学，周遍天下，後还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也．夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，徃而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞，遂投水而死．」孔子曰：「小子识之，斯足为戒矣．自是弟子辞归养亲者十有三．」

　　孔子谓伯鱼曰：「鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉．其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也．终而有大名，以显闻四方，流声後裔者，岂非学之效也．故君子不可以不学．其容不可以不饬，不饬无类，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立．夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也．譬之污池，水潦注焉，雚苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎．」

　　子路见於孔子曰：「负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕．昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外．亲殁之後，南游於楚，从车百乘，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也．枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙．」孔子曰：「由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也．」

　　孔子之郯，遭程子於涂，倾盖而语，终日，甚相亲．顾谓子路曰：「取束帛以赠先生．」子路屑然对曰：「由闻之士不中间见，女嫁无媒，君子不以交礼也．」有间，又顾谓子路．子路又对如初．孔子曰：「由，诗不云乎：『有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮．』今程子，天下贤士也，於斯不赠，则终身弗能见也，小子行之．」

　　孔子自卫反鲁，息驾于河梁而观焉．有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖不能导，鼋鼍不能居．有一丈夫方将厉之，孔子使人并涯止之曰：「此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖鼋鼍不能居也，意者难可济也．」丈夫不以措意，遂渡而出．孔子问之，曰：「子乎有道术乎，所以能入而出者，何也？」丈夫对曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又从以忠信，忠信措吾躯於波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也．」孔子谓弟子曰：「二三子识之，水且犹可以忠信成身亲之，而况於人乎！」

　　孔子将行，雨而无盖．门人曰：「商也有之．」孔子曰：「商之为人也，甚恡於财，吾闻与人交，推其长者，违其短者故能久也．」楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识．王使使聘于鲁，问於孔子．子曰：「此所谓萍实者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者为能获焉．」使者反，王遂食之，大美．久之使来以告鲁大夫，大夫因子游问曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：『楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜．』此是楚王之应也．吾是以知之．」

　　子贡问於孔子曰：「死者有知乎？将无知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬．赐不欲知死者有知与无知，非今之急，後自知之．」

　　子贡问治民於孔子．子曰：「檩檩焉若持腐索之扞马．」子贡曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通达御皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也．如之何其无畏也．」

　　鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金於府，子贡赎之，辞而不取金．孔子闻之曰：「赐失之矣．夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之於百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以後，鲁人不复赎人於诸侯．」

　　子路治蒲，请见於孔子曰：「由愿受教於夫子．」子曰：「蒲其如何？」对曰：「邑多壮士，又难治也．」子曰：「然，吾语尔，恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸．如此而加之，则正不难矣．」

　　三恕第九

　　孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也．士能明於三恕之本，则可谓端身矣．」孔子曰：「君子有三思，不可不察也．少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也．故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施．」

　　伯常骞问於孔子曰：「骞固周国之贱吏也，不自以不肖，将北面以事君子，敢问正道宜行，不容於世，隐道宜行，然亦不忍，今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎？」孔子曰：「善哉子之问也．自丘之闻，未有若吾子所问辩且说也．丘尝闻君子之言道矣，听者无察，则道不入，奇伟不稽，则道不信．又尝闻君子之言事矣，制无度量，则事不成，其政晓察，则民不保．又尝闻君子之言志矣，〈罡寸〉折者不终，径易者则数伤，浩倨者则不亲，就利者则无不弊．又尝闻养世之君子矣，从轻勿为先，从重勿为後，见像而勿强，陈道而勿怫．此四者，丘之所闻也．」

　　孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉．夫子问於守庙者曰：「此谓何器？」对曰：「此盖为宥坐之器．」孔子曰：「吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之於坐侧．」顾谓弟子曰：「试注水焉．」乃注之，水中则正，满则覆．夫子喟然叹曰：「呜呼！夫物恶有满而不覆哉？」子路进曰：「敢问持满有道乎？」子曰：「聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦．此所谓损之又损之之道也．」

　　孔子观於东流之水．子贡问曰：「君子所见大水，必观焉何也？」孔子对曰：「以其不息，且遍与诸生而不为也．夫水似乎德，其流也则卑下，倨邑必修，其理似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也．水之德有若此，是故君子见，必观焉．」

　　子贡观於鲁庙之北堂，出而问於孔子曰：「向也赐观於太庙之堂，未既辍，还瞻北盖，皆断焉，彼将有说耶？匠过之也．」孔子曰：「太庙之堂宫，致良工之匠，匠致良材，尽其功巧，盖贵久矣，尚有说也．」

　　孔子曰：「吾有所齿，有所鄙，有所殆．夫幼而不能强学，老而无以教，吾耻之；去其乡事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之；与小人处而不能亲贤，吾殆之．」

　　子路见於孔子．孔子曰：「智者若何？仁者若何？」子路对曰：「智者使人知己，仁者使人爱己．」子曰：「可谓士矣．」子路出，子贡入，问亦如之．子贡对曰：「智者知人，仁者爱人．」子曰：「可谓士矣．」子贡出，颜回入，问亦如之．对曰：「智者自知，仁者自爱．」子曰：「可谓士君子矣．」

　　子贡问於孔子曰：「子从父命孝，臣从君命贞乎？奚疑焉．」孔子曰：「鄙哉赐，汝不识也．昔者明王万乘之国，有争臣七人，则主无过举；千乘之国，有争臣五人，则社稷不危也；百乘之家，有争臣三人，则禄位不替；父有争子，不陷无礼；士有争友，不行不义．故子从父命，奚讵为孝？臣从君命，奚讵为贞？夫能审其所从，之谓孝，之谓贞矣．」

　　子路盛服见於孔子．子曰：「由是倨倨者何也？夫江始出於岷山，其源可以滥觞，及其至于江津，不舫舟不避风则不可以涉，非唯下流水多耶？今尔衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」子路趋而出，改服而入，盖自若也．子曰：「由志之，吾告汝，奋於言者华，奋於行者伐，夫色智而有能者，小人也．故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也．言要则智，行至则仁，既仁且智，恶不足哉！」

　　子路问於孔子曰：「有人於此，披褐而怀玉，何如？」子曰：「国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉．」

　　好生第十

　　鲁哀公问於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不对．公曰：「寡人有问於子而子无言，何也？」对曰：「以君之问不先其大者，故方思所以为对．」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物，是以四海承风，畅於异类，凤翔麟至，鸟兽驯德，无他也，好生故也．君舍此道，而冠冕是问，是以缓对．」

　　孔子读史至楚复陈，喟然叹曰：「贤哉楚王！轻千乘之国，而重一言之信，匪申叔之信，不能达其义，匪庄王之贤，不能受其训．」

　　孔子常自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状．子张进曰：「师闻卜者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子对曰：「以其离耶！在周易，山下有火谓之贲，非正色之卦也．夫质也黑白宜正焉，今得贲，非吾兆也．吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受饰故也．」孔子曰：「吾於甘棠，见宗庙之敬甚矣，思其人必爱其树，尊其人必敬其位，道也．」

　　子路戎服见於孔子，拔剑而舞之，曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教．」

　　楚王出游，亡弓，左右请求之．王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也．

　　孔子为鲁司寇，断狱讼皆进众议者而问之，曰：「子以为奚若？某以为何若？」皆曰云云如是，然後夫子曰：「当从某子几是．」

　　孔子问漆雕凭曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰贤？」对曰：「臧氏家有守龟焉，名曰蔡，文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，凭从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也．」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而着．智而不能及，明而不能见，孰克如此．」

　　鲁公索氏，将祭而亡其牲．孔子闻之曰：「公索氏不及二年将亡，後一年而亡．」门人问曰：「昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今过期而亡，夫子何以知其然？」孔子曰：「夫祭者，孝子所以自尽於其亲，将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣．若此而不亡者，未之有也．」

　　虚芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：「西伯仁也，盍徃质之．」入其境则耕者让畔，行者让路；入其朝士让为大夫，大夫让于卿．虚芮之君曰：「嘻！吾侪小人也，不可以入君子之朝．」远自相与而退，咸以所争之田为闲田也．孔子曰：「以此观之，文王之道，其不可加焉，不令而从，不教而听，至矣哉．」

　　曾子曰：「狎甚则相简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼．」孔子闻斯言也，曰：「二三子志之，孰谓参也不知礼乎！」

　　哀公问曰：「绅委章甫，有益於仁乎？」孔子作色而对曰：「君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼黻衮冕者，容不袭慢，非性矜庄，服使然也；介胃执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也．且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市，窃夫其有益与无益，君子所以知．」孔子谓子路曰：「见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣．故君子以其所能敬人，小人反是．」

　　孔子谓子路曰：「君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不愻以为勇．故曰退之而不怨，先之斯可从已．」

　　孔子曰：「君子三患，未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行．有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之，而又失之，君子耻之；地有余民不足，君子耻之；众寡均而人功倍己焉，君子耻之．」

　　鲁人有独处室者，邻之厘妇，亦独处一室．夜暴风雨至，厘妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳，厘妇自牖与之言：「何不仁而不纳我乎？」鲁人曰：「吾闻男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢纳尔也．」妇人曰：「子何不如柳下惠？然妪不建门之女，国人不称其乱．」鲁人曰：「柳下惠则可，吾固不可．吾将以吾之不可，学柳下惠之可．」孔子闻之曰：「善哉！欲学柳下惠者，未有似於此者，期於至善而不袭其为，可谓智乎！」

　　孔子曰：「小辩害义，小言破道，关睢兴于鸟而君子美之，取其雄雌之有别；鹿鸣兴於兽，而君子大之，取其得食而相呼．若以鸟兽之名嫌之，固不可行也．」

　　孔子谓子路曰：「君子而强气，而不得其死；小人而强气，则刑戮荐蓁．豳诗曰：『殆天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户，今汝下民，或敢侮余．』」孔子曰：「能治国家之如此，虽欲侮之，岂可得乎？周自后稷积行累功，以有爵土，公刘重之以仁，及至大王亶甫，敦以德让，其树根置本，备豫远矣．初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮币，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，於是属耆老而告之，所欲吾土地．吾闻之君子不以所养而害人，二三子何患乎无君？遂独与大姜去之，踰梁山，邑于岐山之下．豳人曰：『仁人之君，不可失也，从之如归市焉．』天之与周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚恶能侮．鄁诗曰：『执辔如组，两骖如儛．』」孔子曰：「为此诗者，其知政乎！夫为组者，＜禾忽＞纰於此，成文於彼，言其动於近，行於远也．执此法以御民，岂不化乎！竿旄之忠告至矣哉！」