仁者国学孔子家语

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卷第二

 

  致思第八

  孔子北游於农山,子路子贡颜渊侍侧.孔子四望,喟然而叹曰:「於斯致思,无所不至矣.二三子各言尔志,吾将择焉.子路进曰:「由愿得白羽若月,赤羽若日,锺鼓之音,上震於天,旍旗缤纷,下蟠于地,由当一队而敌之,必也攘地千里,搴旗执聝,唯由能之,使二子者从我焉.」夫子曰:「勇哉.」子贡复进曰:「赐愿使齐楚合战於漭瀁之野,两垒相望,尘埃相接,挺刃交兵,赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患,唯赐能之,使夫二子者从我焉.」夫子曰:「辩哉.」颜回退而不对.孔子曰:「回来,汝奚独无愿乎?」颜回对曰:「文武之事,则二子者,既言之矣,回何云焉.」孔子曰:「虽然,各言尔志也,小子言之.」对曰:「回闻薰莸不同器而藏,尧桀不共国而治,以其类异也,回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐,使民城郭不修,沟池不越,铸剑戟以为农器,放牛马於原薮,室家无离旷之思,千岁无战斗之患,则由无所施其勇,而赐无所用其辩矣.」夫子凛然曰:「美哉!德也.」子路抗手而对曰:「夫子何选焉?」孔子曰:「不伤财,不害民,不繁词,则颜氏之子有矣.」

  鲁有俭啬者,瓦鬲煮食,食之,自谓其美,盛之土型之器,以进孔子.孔子受之,欢然而悦,如受大牢之馈.子路曰:「瓦甂,陋器也,煮食,薄膳也,夫子何喜之如此乎?」子曰:「夫好谏者思其君,食美者念其亲.吾非以馔具之为厚,以其食厚而我思焉.」孔子之楚,而有渔者,而献鱼焉,孔子不受.渔者曰:「天暑市远,无所鬻也,思虑弃之粪壤,不如献之君子,故敢以进焉.」於是夫子再拜受之,使弟子扫地将以享祭.门人曰:「彼将弃之,而夫子以祭之,何也?」孔子曰:「吾闻诸惜其腐〈食念〉,而欲以务施者,仁人之偶也,恶有受仁人之馈,而无祭者乎?」

  季羔为卫之士师,刖人之足,俄而卫有蒯聩之乱,季羔逃之,走郭门,刖者守门焉.谓季羔曰:「彼有窦.」季羔曰:「君子不踰.」又曰:「彼有窦.」季羔曰:「君子不隧.」又曰:「於此有室.」季羔乃入焉.既而追者罢,季羔将去,谓刖者:「吾不能亏主之法而亲刖子之足矣,今吾在难,此正子之报怨之时,而逃我者三,何故哉?」刖者曰:「断足固我之罪,无可奈何,曩者君治臣以法令,先人後臣,欲臣之免也,臣知狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见君颜色,臣又知之,君岂私臣哉?天生君子,其道固然,此臣之所以悦君也.」孔子闻之曰:「善哉为吏,其用法一也.思仁恕则树德,加严暴则树怨,公以行之,其子羔乎.」

  孔子曰:「季孙之赐我粟千锺也,而交益亲,自南宫敬叔之乘我车也,而道加行.故道虽贵,必有时而後重,有势而後行,微夫二子之贶财,则丘之道,殆将废矣.」

  孔子曰:「王者有似乎春秋,文王以王季为父,以太任为母,以太姒为妃,以武王周公为子,以太颠闳天为臣,其本美矣.武王正其身以正其国,正其国以正天下,伐无道,刑有罪,一动而天下正,其事成矣.春秋致其时而万物皆及,王者致其道而万民皆治,周公载己行化,而天下顺之,其诚至矣.」

  曾子曰:「入是国也,言信於群臣,而留可也;见忠於卿大夫,则仕可也;泽施於百姓,则富可也.」孔子曰:「参之言此可谓善安身矣.」子路为蒲宰,为水备,与其民修沟渎,以民之劳烦苦也,人与之一箪食一壶浆.孔子闻之,使子贡止之.子路忿不悦,徃见孔子,曰:「由也以暴雨将至,恐有水灾,故与民修沟洫以备之,而民多匮饿者,是以箪食壶浆而与之.夫子使赐止之,是夫子止由之行仁也.夫子以仁教而禁其行,由不受也.」孔子曰:「汝以民为饿也,何不白於君,发仓廪以赈之,而私以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见己之德美矣.汝速已则可,不则汝之见罪必矣.」

  子路问於孔子曰:「管仲之为人何如?」子曰:「仁也.」子路曰:「昔管仲说襄公,公不受,是不辩也;欲立公子纠而不能,是不智也;家残於齐,而无忧色,是不慈也;桎梏而居槛车,无惭心,是无丑也;事所射之君,是不贞也;召忽死之,管仲不死,是不忠也.仁人之道,固若是乎?」孔子曰:「管仲说襄公,襄公不受,公之闇也;欲立子纠而不能,不遇时也;家残於齐而无忧色,是知权命也;桎梏而无惭心,自裁审也;事所射之君,通於变也;不死子纠,量轻重也.夫子纠未成君,管仲未成臣,管仲才度义,管仲不死束缚,而立功名,未可非也.召忽虽死,过与取仁,未足多也.」

  孔子适齐,中路闻哭者之声,其音甚哀.孔子谓其仆曰:「此哭哀则哀矣,然非丧者之哀矣.」驱而前,少进,见有异人焉,拥镰带素,哭者不哀.孔子下车,追而问曰:「子何人也?」对曰:「吾丘吾子也.」曰:「子今非丧之所,奚哭之悲也?」丘吾子曰:「吾有三失,晚而自觉,悔之何及.」曰:「三失可得闻乎?愿子告吾,无隐也.」丘吾子曰:「吾少时好学,周遍天下,後还丧吾亲,是一失也;长事齐君,君骄奢失士,臣节不遂,是二失也;吾平生厚交,而今皆离绝,是三失也.夫树欲静而风不停,子欲养而亲不待,徃而不来者年也,不可再见者亲也,请从此辞,遂投水而死.」孔子曰:「小子识之,斯足为戒矣.自是弟子辞归养亲者十有三.」

  孔子谓伯鱼曰:「鲤乎,吾闻可以与人终日不倦者,其唯学焉.其容体不足观也,其勇力不足惮也,其先祖不足称也,其族姓不足道也.终而有大名,以显闻四方,流声後裔者,岂非学之效也.故君子不可以不学.其容不可以不饬,不饬无类,无类失亲,失亲不忠,不忠失礼,失礼不立.夫远而有光者,饬也;近而愈明者,学也.譬之污池,水潦注焉,雚苇生焉,虽或以观之,孰知其源乎.」

  子路见於孔子曰:「负重涉远,不择地而休,家贫亲老,不择禄而仕.昔者由也,事二亲之时,常食藜藿之实,为亲负米百里之外.亲殁之後,南游於楚,从车百乘,积粟万锺,累茵而坐,列鼎而食,愿欲食藜藿,为亲负米,不可复得也.枯鱼衔索,几何不蠹,二亲之寿,忽若过隙.」孔子曰:「由也事亲,可谓生事尽力,死事尽思者也.」

  孔子之郯,遭程子於涂,倾盖而语,终日,甚相亲.顾谓子路曰:「取束帛以赠先生.」子路屑然对曰:「由闻之士不中间见,女嫁无媒,君子不以交礼也.」有间,又顾谓子路.子路又对如初.孔子曰:「由,诗不云乎:『有美一人,清扬宛兮,邂逅相遇,适我愿兮.』今程子,天下贤士也,於斯不赠,则终身弗能见也,小子行之.」

  孔子自卫反鲁,息驾于河梁而观焉.有悬水三十仞,圜流九十里,鱼鳖不能导,鼋鼍不能居.有一丈夫方将厉之,孔子使人并涯止之曰:「此悬水三十仞,圜流九十里,鱼鳖鼋鼍不能居也,意者难可济也.」丈夫不以措意,遂渡而出.孔子问之,曰:「子乎有道术乎,所以能入而出者,何也?」丈夫对曰:「始吾之入也,先以忠信,及吾之出也,又从以忠信,忠信措吾躯於波流,而吾不敢以用私,所以能入而复出也.」孔子谓弟子曰:「二三子识之,水且犹可以忠信成身亲之,而况於人乎!」

  孔子将行,雨而无盖.门人曰:「商也有之.」孔子曰:「商之为人也,甚恡於财,吾闻与人交,推其长者,违其短者故能久也.」楚王渡江,江中有物大如斗,圆而赤,直触王舟,舟人取之,王大怪之,遍问群臣,莫之能识.王使使聘于鲁,问於孔子.子曰:「此所谓萍实者也,可剖而食也,吉祥也,唯霸者为能获焉.」使者反,王遂食之,大美.久之使来以告鲁大夫,大夫因子游问曰:「夫子何以知其然乎?」曰:「吾昔之郑,过乎陈之野,闻童谣曰:『楚王渡江得萍实,大如斗,赤如日,剖而食之甜如蜜.』此是楚王之应也.吾是以知之.」

  子贡问於孔子曰:「死者有知乎?将无知乎?」子曰:「吾欲言死之有知,将恐孝子顺孙妨生以送死;吾欲言死之无知,将恐不孝之子弃其亲而不葬.赐不欲知死者有知与无知,非今之急,後自知之.」

  子贡问治民於孔子.子曰:「檩檩焉若持腐索之扞马.」子贡曰:「何其畏也?」孔子曰:「夫通达御皆人也,以道导之,则吾畜也;不以道导之,则吾雠也.如之何其无畏也.」

  鲁国之法,赎人臣妾于诸侯者,皆取金於府,子贡赎之,辞而不取金.孔子闻之曰:「赐失之矣.夫圣人之举事也,可以移风易俗,而教导可以施之於百姓,非独适身之行也,今鲁国富者寡而贫者众,赎人受金则为不廉,则何以相赎乎?自今以後,鲁人不复赎人於诸侯.」

  子路治蒲,请见於孔子曰:「由愿受教於夫子.」子曰:「蒲其如何?」对曰:「邑多壮士,又难治也.」子曰:「然,吾语尔,恭而敬,可以摄勇;宽而正,可以怀强;爱而恕,可以容困;温而断,可以抑奸.如此而加之,则正不难矣.」

  三恕第九

  孔子曰:「君子有三恕,有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有亲不能孝,有子而求其报,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其顺,非恕也.士能明於三恕之本,则可谓端身矣.」孔子曰:「君子有三思,不可不察也.少而不学,长无能也;老而不教,死莫之思也;有而不施,穷莫之救也.故君子少思其长则务学,老思其死则务教,有思其穷则务施.」

  伯常骞问於孔子曰:「骞固周国之贱吏也,不自以不肖,将北面以事君子,敢问正道宜行,不容於世,隐道宜行,然亦不忍,今欲身亦不穷,道亦不隐,为之有道乎?」孔子曰:「善哉子之问也.自丘之闻,未有若吾子所问辩且说也.丘尝闻君子之言道矣,听者无察,则道不入,奇伟不稽,则道不信.又尝闻君子之言事矣,制无度量,则事不成,其政晓察,则民不保.又尝闻君子之言志矣,〈罡寸〉折者不终,径易者则数伤,浩倨者则不亲,就利者则无不弊.又尝闻养世之君子矣,从轻勿为先,从重勿为後,见像而勿强,陈道而勿怫.此四者,丘之所闻也.」

  孔子观於鲁桓公之庙,有欹器焉.夫子问於守庙者曰:「此谓何器?」对曰:「此盖为宥坐之器.」孔子曰:「吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆,明君以为至诫,故常置之於坐侧.」顾谓弟子曰:「试注水焉.」乃注之,水中则正,满则覆.夫子喟然叹曰:「呜呼!夫物恶有满而不覆哉?」子路进曰:「敢问持满有道乎?」子曰:「聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以谦.此所谓损之又损之之道也.」

  孔子观於东流之水.子贡问曰:「君子所见大水,必观焉何也?」孔子对曰:「以其不息,且遍与诸生而不为也.夫水似乎德,其流也则卑下,倨邑必修,其理似义;浩浩乎无屈尽之期,此似道;流行赴百仞之嵠而不惧,此似勇;至量必平之,此似法;盛而不求概,此似正;绰约微达,此似察;发源必东,此似志;以出以入,万物就以化絜,此似善化也.水之德有若此,是故君子见,必观焉.」

  子贡观於鲁庙之北堂,出而问於孔子曰:「向也赐观於太庙之堂,未既辍,还瞻北盖,皆断焉,彼将有说耶?匠过之也.」孔子曰:「太庙之堂宫,致良工之匠,匠致良材,尽其功巧,盖贵久矣,尚有说也.」

  孔子曰:「吾有所齿,有所鄙,有所殆.夫幼而不能强学,老而无以教,吾耻之;去其乡事君而达,卒遇故人,曾无旧言,吾鄙之;与小人处而不能亲贤,吾殆之.」

  子路见於孔子.孔子曰:「智者若何?仁者若何?」子路对曰:「智者使人知己,仁者使人爱己.」子曰:「可谓士矣.」子路出,子贡入,问亦如之.子贡对曰:「智者知人,仁者爱人.」子曰:「可谓士矣.」子贡出,颜回入,问亦如之.对曰:「智者自知,仁者自爱.」子曰:「可谓士君子矣.」

  子贡问於孔子曰:「子从父命孝,臣从君命贞乎?奚疑焉.」孔子曰:「鄙哉赐,汝不识也.昔者明王万乘之国,有争臣七人,则主无过举;千乘之国,有争臣五人,则社稷不危也;百乘之家,有争臣三人,则禄位不替;父有争子,不陷无礼;士有争友,不行不义.故子从父命,奚讵为孝?臣从君命,奚讵为贞?夫能审其所从,之谓孝,之谓贞矣.」

  子路盛服见於孔子.子曰:「由是倨倨者何也?夫江始出於岷山,其源可以滥觞,及其至于江津,不舫舟不避风则不可以涉,非唯下流水多耶?今尔衣服既盛,颜色充盈,天下且孰肯以非告汝乎?」子路趋而出,改服而入,盖自若也.子曰:「由志之,吾告汝,奋於言者华,奋於行者伐,夫色智而有能者,小人也.故君子知之曰智,言之要也,不能曰不能,行之至也.言要则智,行至则仁,既仁且智,恶不足哉!」

  子路问於孔子曰:「有人於此,披褐而怀玉,何如?」子曰:「国无道,隐之可也;国有道,则衮冕而执玉.」

  好生第十

  鲁哀公问於孔子曰:「昔者舜冠何冠乎?」孔子不对.公曰:「寡人有问於子而子无言,何也?」对曰:「以君之问不先其大者,故方思所以为对.」公曰:「其大何乎?」孔子曰:「舜之为君也,其政好生而恶杀,其任授贤而替不肖,德若天地而静虚,化若四时而变物,是以四海承风,畅於异类,凤翔麟至,鸟兽驯德,无他也,好生故也.君舍此道,而冠冕是问,是以缓对.」

  孔子读史至楚复陈,喟然叹曰:「贤哉楚王!轻千乘之国,而重一言之信,匪申叔之信,不能达其义,匪庄王之贤,不能受其训.」

  孔子常自筮其卦,得贲焉,愀然有不平之状.子张进曰:「师闻卜者得贲卦,吉也,而夫子之色有不平,何也?」孔子对曰:「以其离耶!在周易,山下有火谓之贲,非正色之卦也.夫质也黑白宜正焉,今得贲,非吾兆也.吾闻丹漆不文,白玉不雕,何也?质有余不受饰故也.」孔子曰:「吾於甘棠,见宗庙之敬甚矣,思其人必爱其树,尊其人必敬其位,道也.」

  子路戎服见於孔子,拔剑而舞之,曰:「古之君子,以剑自卫乎?」孔子曰:「古之君子忠以为质,仁以为卫,不出环堵之室,而知千里之外,有不善则以忠化之,侵暴则以仁固之,何持剑乎?」子路曰:「由乃今闻此言,请摄齐以受教.」

  楚王出游,亡弓,左右请求之.王曰:「止,楚王失弓,楚人得之,又何求之!」孔子闻之,惜乎其不大也,不曰人遗弓,人得之而已,何必楚也.

  孔子为鲁司寇,断狱讼皆进众议者而问之,曰:「子以为奚若?某以为何若?」皆曰云云如是,然後夫子曰:「当从某子几是.」

  孔子问漆雕凭曰:「子事臧文仲武仲及孺子容,此三大夫孰贤?」对曰:「臧氏家有守龟焉,名曰蔡,文仲三年而为一兆,武仲三年而为二兆,孺子容三年而为三兆,凭从此之见,若问三人之贤与不贤,所未敢识也.」孔子曰:「君子哉漆雕氏之子,其言人之美也,隐而显;言人之过也,微而着.智而不能及,明而不能见,孰克如此.」

  鲁公索氏,将祭而亡其牲.孔子闻之曰:「公索氏不及二年将亡,後一年而亡.」门人问曰:「昔公索氏亡其祭牲,而夫子曰,不及二年必亡,今过期而亡,夫子何以知其然?」孔子曰:「夫祭者,孝子所以自尽於其亲,将祭而亡其牲,则其余所亡者多矣.若此而不亡者,未之有也.」

  虚芮二国争田而讼,连年不决,乃相谓曰:「西伯仁也,盍徃质之.」入其境则耕者让畔,行者让路;入其朝士让为大夫,大夫让于卿.虚芮之君曰:「嘻!吾侪小人也,不可以入君子之朝.」远自相与而退,咸以所争之田为闲田也.孔子曰:「以此观之,文王之道,其不可加焉,不令而从,不教而听,至矣哉.」

  曾子曰:「狎甚则相简,庄甚则不亲,是故君子之狎足以交欢,其庄足以成礼.」孔子闻斯言也,曰:「二三子志之,孰谓参也不知礼乎!」

  哀公问曰:「绅委章甫,有益於仁乎?」孔子作色而对曰:「君胡然焉,衰麻苴杖者,志不存乎乐,非耳弗闻,服使然也;黼黻衮冕者,容不袭慢,非性矜庄,服使然也;介胃执戈者,无退懦之气,非体纯猛,服使然也.且臣闻之,好肆不守折,而长者不为市,窃夫其有益与无益,君子所以知.」孔子谓子路曰:「见长者而不尽其辞,虽有风雨,吾不能入其门矣.故君子以其所能敬人,小人反是.」

  孔子谓子路曰:「君子以心导耳目,立义以为勇;小人以耳目导心,不愻以为勇.故曰退之而不怨,先之斯可从已.」

  孔子曰:「君子三患,未之闻,患不得闻;既得闻之,患弗得学;既得学之,患弗能行.有其德而无其言,君子耻之;有其言而无其行,君子耻之;既得之,而又失之,君子耻之;地有余民不足,君子耻之;众寡均而人功倍己焉,君子耻之.」

  鲁人有独处室者,邻之厘妇,亦独处一室.夜暴风雨至,厘妇室坏,趋而托焉,鲁人闭户而不纳,厘妇自牖与之言:「何不仁而不纳我乎?」鲁人曰:「吾闻男女不六十不同居,今子幼吾亦幼,是以不敢纳尔也.」妇人曰:「子何不如柳下惠?然妪不建门之女,国人不称其乱.」鲁人曰:「柳下惠则可,吾固不可.吾将以吾之不可,学柳下惠之可.」孔子闻之曰:「善哉!欲学柳下惠者,未有似於此者,期於至善而不袭其为,可谓智乎!」

  孔子曰:「小辩害义,小言破道,关睢兴于鸟而君子美之,取其雄雌之有别;鹿鸣兴於兽,而君子大之,取其得食而相呼.若以鸟兽之名嫌之,固不可行也.」

  孔子谓子路曰:「君子而强气,而不得其死;小人而强气,则刑戮荐蓁.豳诗曰:『殆天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户,今汝下民,或敢侮余.』」孔子曰:「能治国家之如此,虽欲侮之,岂可得乎?周自后稷积行累功,以有爵土,公刘重之以仁,及至大王亶甫,敦以德让,其树根置本,备豫远矣.初,大王都豳,翟人侵之,事之以皮币,不得免焉,事之以珠玉,不得免焉,於是属耆老而告之,所欲吾土地.吾闻之君子不以所养而害人,二三子何患乎无君?遂独与大姜去之,踰梁山,邑于岐山之下.豳人曰:『仁人之君,不可失也,从之如归市焉.』天之与周,民之去殷久矣,若此而不能天下,未之有也,武庚恶能侮.鄁诗曰:『执辔如组,两骖如儛.』」孔子曰:「为此诗者,其知政乎!夫为组者,<禾忽>纰於此,成文於彼,言其动於近,行於远也.执此法以御民,岂不化乎!竿旄之忠告至矣哉!」

 

 

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