卷第九_说苑（汉）刘向

卷第九

　　易曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：「吾其从讽谏乎。」夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君、宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆；昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，春秋序义虽俱贤而曹羁合礼。

　　齐景公游於海上而乐之，六月不归，令左右曰：「敢有先言归者致死不赦。」颜斶趋进谏曰：「君乐治海上而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也！」景公援戟将斫之，颜斶趋进，抚衣待之曰：「君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，君之贤非此二主也，臣之材，亦非此二子也，君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？」景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。

　　楚庄王立为君，三年不听朝，乃令於国曰：「寡人恶为人臣而遽谏其君者，今寡人有国家，立社稷，有谏则死无赦。」苏从曰：「处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。」乃入谏。庄王立鼓钟之间，左伏杨姬，右拥越姬，左裯衽，右朝服，曰：「吾鼓钟之不暇，何谏之听！」苏从曰：「臣闻之，好道者多资，好乐者多迷，好道者多粮，好乐者多亡；荆国亡无日矣，死臣敢以告王。」王曰善。左执苏从手，右抽阴刃，刎钟鼓之悬，明日授苏从为相。

　　晋平公好乐，多其赋敛，下治城郭，曰：「敢有谏者死。」国人忧之，有咎犯者，见门大夫曰：「臣闻主君好乐，故以乐见。」门大夫入言曰：「晋人咎犯也，欲以乐见。」平公曰：「内之。」止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷。平公曰：「客子为乐？」咎犯对曰：「臣不能为乐，臣善隐。」平公召隐士十二人。咎犯曰：「隐臣窃顾昧死御。」平公诺。咎犯申其左臂而诎五指，平公问於隐官曰：「占之为何？」隐官皆曰：「不知。」平公曰：「归之。」咎犯则申其一指曰：「是一也，便游赭尽而峻城阙。二也，柱梁衣绣，士民无褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饥色，而马有栗秩。五也，近臣不敢谏，远臣不敢达。」平公曰善。乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。

　　孟尝君将西入秦，宾客谏之百通，则不听也，曰：「以人事谏我，我尽知之；若以鬼道谏我，我则杀之。」谒者入曰：「有客以鬼道闻。」曰：「请客入。」客曰：「臣之来也，过於淄水上，见一土耦人，方与木梗人语，木梗谓土耦人曰：『子先，土也，持子以为耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。』应曰：『我沮乃反吾真耳，今子，东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子，泛泛乎不知所止。』今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。」於是孟尝君逡巡而退，而无以应，卒不敢西向秦。

　　吴王欲伐荆，告其左右曰：「敢有谏者，死！」舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游於後园，露沾其衣，如是者三旦，吴王曰：「子来何苦沾衣如此？」对曰：「园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其後也！螳螂委身曲附，欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其後之有患也。」吴王曰：「善哉！」乃罢其兵。

　　楚庄王欲伐阳夏，师久而不罢，群臣欲谏而莫敢，庄王猎於云梦，椒举进谏曰：「王所以多得兽者，马也；而王国亡，王之马岂可得哉？」庄王曰：「善，不谷知诎强之可以长诸侯也，知得地之可以为富也；而忘吾民之不用也。」明日饮诸大夫酒，以椒举为上客，罢阳夏之师。

　　秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子，毐专国事，浸益骄奢，与侍中左右贵臣俱博饮，酒醉争言而斗，瞋目大叱曰：「吾乃皇帝之假父也，窭人子何敢乃与我亢！」所与斗者走行白皇帝，皇帝大怒，毐惧诛，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四肢车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫，下令曰：「敢以太后事谏者，戮而杀之！」从蒺藜其脊肉，干四肢而积之阙下，谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往上谒曰：「齐客茅焦愿上谏皇帝。」皇帝使使者出问客，得无以太后事谏也，茅焦曰然，使者还白曰：「果以太后事谏。」皇帝曰走往告之，若不见阙下积死人邪？使者问茅焦，茅焦曰：「臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳，臣非畏死人也。」走入白之，茅焦邑子，同食者尽负其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰：「是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎！」趣召之入，皇帝按剑而坐，口正沫出，使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相过耳，使者趣之，茅焦曰：「臣至前则死矣，君独不能忍吾须臾乎？」使者极哀之，茅焦至前再拜谒起，称曰：「臣闻之，夫有生者不讳死，有国者不讳亡；讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，不审陛下欲闻之不？」皇帝曰：「何谓也？」茅焦对曰：「陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！」皇帝曰：「何等也？愿闻之。」茅焦对曰：「陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜於谏士，有桀纣之治。今天下闻之，尽瓦解无向秦者，臣窃恐秦亡为陛下危之，所言已毕，乞行就质。」乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：「赦之，先生就衣，今愿受事。」乃立焦为仲父，爵之上卿；皇帝立驾，千乘万骑，空左方自行迎太后萯阳宫，归於咸阳；太后大喜，乃大置酒待茅焦，及饮，太后曰：「抗枉令直，使败更成，安秦之社稷；使妾母子复得相会者，尽茅君之力也。」

　　楚庄王筑层台，延石千重，延壤百里，士有三月之粮者，大臣谏者七十二人皆死矣；有诸御己者，违楚百里而耕，谓其耦曰：「吾将入见於王。」其耦曰：「以身乎？吾闻之，说人主者，皆闲暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。」诸御己曰：「若与子同耕则比力也，至於说人主不与子比智矣。」委其耕而入见庄王。庄王谓之曰：「诸御己来，汝将谏邪？」诸御己曰：「君有义之用，有法之行。且己闻之，土负水者平，木负绳者正，君受谏者圣；君筑层台，延石千重，延壤百里；民之衅咎血成於通涂，然且未敢谏也，己何敢谏乎？顾臣愚，窃闻昔者虞不用宫之奇而晋并之，陈不用子家羁而楚并之，曹不用僖负羁而宋并之，莱不用子猛而齐并之，吴不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑；此三天子，六诸侯，皆不能尊贤用辩士之言，故身死而国亡。」遂趋而出，楚王遽而追之曰：「己子反矣，吾将用子之谏；先日说寡人者，其说也不足以动寡人之心，又危（一作色）加诸寡人，故皆至而死；今子之说，足以动寡人之心，又不危加诸寡人，故吾将用子之谏。」明日令曰：「有能入谏者，吾将与为兄弟。」遂解层台而罢民，楚人歌之曰：「薪乎莱乎？无诸御己讫无子乎？莱乎薪乎？无诸御己讫无入乎！」

　　齐桓公谓鲍叔曰：「寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉，寡人之行，岂避尧舜哉？」鲍叔曰：「敢问君之行？」桓公曰：「昔者吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，剗令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉！」鲍叔曰：「君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎於一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍於物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻之。」桓公曰：「寡人有过乎？幸记之，是社稷之福也，子不幸教，几有大罪以辱社稷。」

　　楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：「荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望猎山，下临方淮。其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。」王曰：「荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎？」怒而击之。於是令尹子西，驾安车四马，径於殿下曰：「今日荆台之游，不可不观也。」王登车而拊其背曰：「荆台之游，与子共乐之矣。」步马十里，引辔而止曰：「臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎？」王曰：「第言之。」令尹子西曰：「臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者忠君也，若臣者谀臣也；愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。」王曰：「若我能止，听公子，独能禁我游耳，後世游之，无有极时，奈何？」令尹子西曰：「欲禁後世易耳，愿大王山陵崩陁，为陵於荆台；未尝有持钟鼓管弦之乐而游於父之墓上者也。」於是王还车，卒不游荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之曰：「美哉！令尹子西，谏之於十里之前，而权之於百世之後者也。」

　　荆文王得如黄之狗，箘簬之矰，以畋於云梦，三月不反；得舟（

　　一作丹）之姬，淫期年不听朝。保申谏曰：「先王卜以臣为保吉，今王得如黄之狗，箘簬之矰，畋於云泽，三月不反；及得舟之姬，淫期年不听朝，王之罪当笞。」匍伏将笞王，王曰：「不谷免於襁褓，托於诸侯矣，愿请变更而无笞。」保申曰：「臣承先王之命不敢废，王不受笞，是废先王之命也；臣宁得罪於王，无负於先王。」王曰：「敬诺。」乃席王，王伏，保申束细箭五十，跪而加之王背，如此者再，谓王起矣。王曰：「有笞之名一也。」遂致之。保申曰：「臣闻之，君子耻之，小人痛之；耻之不变，痛之何益？」保申趋出，欲自流，乃请罪於王，王曰：「此不谷之过，保将何罪？」王乃变行从保申，杀如黄之狗，折箘簬之矰，逐舟之姬，务治乎荆；兼国三十，令荆国广大至於此者，保申敢极言之功也。萧何王陵闻之曰：「圣主能奉先世之业，而以成功名者，其惟荆文王乎！故天下誉之至今，明主忠臣孝子以为法。」

　　晋平公使叔向聘於吴，吴人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者，叔向归以告平公，平公曰：「吴其亡乎！奚以敬舟？奚以敬民？」叔向对曰：「君为驰底之台，上何以发千兵？下何以陈钟鼓？」诸侯闻君者，亦曰『奚以敬台，奚以敬民？』所敬各异也。」於是平公乃罢台。

　　赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死，被甲之士，名曰公卢，望见简子大笑；简子曰：「子何笑？」对曰：「臣有夙笑。」简子曰：「有以解之则可，无以解之则死。」对曰：「当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得，还反，其妻怒而去之，臣笑其旷也。」简子曰：「今吾伐国失国，是吾旷也。」於是罢师而归。

　　景公为台，台成，又欲为钟，晏子谏曰：「君不胜欲为台，今复欲为钟，是重敛於民，民之哀矣；夫敛民之哀而以为乐，不祥。」景公乃止。

　　景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子曰：「此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。」公曰：「诺。」晏子举戈而临之曰：「汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻於四邻诸侯，汝罪又当死。」公曰：「夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。」

　　景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：「烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。」景公曰：「可。」於是乃召烛雏数之景公前曰：「汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛雏罪已毕，请杀之。」景公曰：「止，勿杀而谢之。」

　　景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：「尔非吾君也。」公惭而不朝，晏子睹裔敖而问曰：「君何故不朝？」对曰：「昔者君正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之曰：『尔非吾君也。』公惭而反，不果出，是以不朝。」晏子入见，公曰：「昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：『尔非吾君也。』寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮於刖跪以辱社稷，吾犹可以齐於诸侯乎？」晏子对曰：「君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上无隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆，请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！」公笑曰：「可乎？」晏子曰：「可。」於是令刖跪倍资无正，时朝无事。

　　景公饮酒，移於晏子家，前驱报闾曰：「君至」。晏子被玄端立於门曰：「诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。」晏子对曰：「夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。」公曰：「移於司马穰苴之家。」前驱报闾曰：「君至」。司马穰苴介胄操戟立於门曰：「诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。」对曰：「夫布荐蓆，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。」公曰：「移於梁丘据之家。」前驱报闾曰：「君至」。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：「乐哉！今夕吾饮酒也，微彼二子者何以治吾国！微此一臣者何以乐吾身！贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。」景公弗能及，故两用之，仅得不亡。

　　吴以伍子胥孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南伐越，越王句践迎击之，败吴於姑苏，伤阖庐指，军却，阖庐谓太子夫差曰：「尔忘句践杀而父乎？」夫差对曰：「不敢。」是夕阖庐死，夫差既立为王，以伯嚭为太宰，习战射，三年伐越，败於夫湫，越王句践乃以兵五千人（一作入）栖於会稽山上，使大夫种厚币遣吴太宰嚭以请和，委国为臣妾，吴王将许之，伍子胥谏曰：「越王为人能辛苦，今王不灭，後必悔之。」吴王不听，用太宰嚭计与越平。其後五年，吴王闻齐景公死，而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐，子胥谏曰：「不可。句践食不重味，吊死问疾，且能用人，此人不死，必为吴患；今越，腹心之疾，齐犹疥癣耳，而王不先越，乃务伐齐，不亦谬乎？」吴王不听，伐齐，大败齐师於艾陵，遂与邹鲁之君会以归，益疏子胥之言。其後四年，吴将复北伐齐，越王句践用子胥之谋，乃率其众以助吴，而重宝以献遗太宰嚭，太宰嚭既数受越赂，其爱信越殊甚，日夜为言於吴王，王信用嚭之计，伍子胥谏曰：「夫越，腹心之疾，今信其游辞伪诈而贪齐，譬犹石田，无所用之，盘庚曰：『古人有颠越不恭』。是商所以兴也，愿王释齐而先越，不然，将悔之无及也。」吴王不听，使子胥於齐，子胥谓其子曰：「吾谏王，王不我用，吾今见吴之灭矣，女与吴俱亡无为也。」乃属其子於齐鲍氏而归报吴王。太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：「子胥为人，刚暴少恩，其怨望猜贼为祸也，深恨前日王欲伐齐，子胥以为不可，王卒伐之，而有大功，子胥计谋不用，乃反怨望；今王又复伐齐，子胥专愎强谏，沮毁用事，徼幸吴之败，以自胜其计谋耳。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍佯病不行，王不可不备，此起祸不难，且臣使人微伺之，其使齐也，乃属其子於鲍氏。夫人臣内不得意，外交诸侯，自以先王谋臣，今不用，常怏怏，愿王早图之。」吴王曰：「微子之言，吾亦疑之。」乃使使赐子胥属镂之剑，曰：「子以此死。」子胥曰：「嗟乎！谗臣宰嚭为乱，王顾反诛我，我令若父霸，又若立时，诸子弟争立，我以死争之於先王，几不得立，若既立，欲分吴国与我，我顾不敢当，然若之何听谗臣杀长者！」乃告舍人曰：「必树吾墓上以梓，令可以为器，而抉吾眼着之吴东门，以观越寇之灭吴也。」乃自刺杀，吴王闻之大怒，乃取子胥屍，盛以鸱夷革，浮之江中，吴人怜之，乃为立祠於江上，因名曰胥山。後十余年，越袭吴，吴王还与战不胜，使大夫行成於越不许，吴王将死曰：「吾以不用子胥之言至於此；令死者无知则已，死者有知，吾何面目以见子胥也？」遂蒙絮覆面而自刎。

　　齐景公有臣曰诸御鞅，谏简公曰：「田常与宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻；相攻虽叛而危之，不可。愿君去一人。」简公曰：「非细人之所敢议也。」居无几何，田常果攻宰予於庭，贼简公於朝，简公喟焉太息，曰：「余不用鞅之言以至此患也。故忠臣之言，不可不察也。」

　　鲁襄公朝荆，至淮，闻荆康王卒，公欲还，叔仲昭伯曰：「君之来也，为其威也；今其王死，其威未去，何为还？」大夫皆欲还，子服景伯曰：「子之来也，为国家之利也，故不惮勤劳，不远道涂，而听於荆也，畏其威也！夫义人者，固将庆其喜而吊其忧，况畏而聘焉者乎！闻畏而往，闻丧而还，其谁曰非侮也。芈姓是嗣王，太子又长矣，执政未易，事君任政，求说其侮，以定嗣君，而示後人，其雠滋大，以战小国，其谁能止之？若从君而致患，不若违君以避难，且君子计而後行，二三子其计乎？有御楚之术，有守国之备，则可；若未有也，不如行！」乃遂行。

　　孝景皇帝时，吴王濞反，梁孝王中郎枚乘字叔闻之，为书谏王，其辞曰：「君王之外臣乘，窃闻得全者全昌，失全者全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之地，方不过百里；上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也！故父子之道，天性也，忠臣不敢避诛以直谏，故事无废弃而功流於万世也，臣诚愿披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣诚愿大王少加意念恻怛之心於臣乘之言。夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，且犹知哀其将绝也。马方骇而重惊之，系方绝而重镇之；系绝於天，不可复结；坠入深渊，难以复出；其出不出，间不容发！诚能用臣乘言，一举必脱；必若所欲为，危如重卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於太山。今欲极天命之寿，弊无穷之乐，保万乘之势，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也！人性有畏其影而恶其迹者，却背而走无益也，不知就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之冷，令一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬犹抱薪救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中，杨叶之小，而加百中焉，可谓善射矣，所止乃百步之中耳，比於臣未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎；祸何从来哉？泰山之溜穿石，引绳久之，乃以挈木；水非石之钻，绳非木之锯也，而渐靡使之然。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生於蘖，可引而绝，可擢而拔，据其未生，先其未形；磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树畜长，不见其益，有时而大；积德修行，不知其善，有时而用；行恶为非，弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣诚愿大王孰计而身行之，此百王不易之道也。」吴王不听，卒死丹徒。

　　吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：「不可。昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：『当是之时，若安置而形？』白龙对曰：『我下清冷之渊化为鱼。』天帝曰：『鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？』夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。」王乃止。

　　孔子曰：「良药苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡，君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友；其亡可立而待。故曰君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妇得之；士失之，友得之。故无亡国破家，悖父乱子，放兄弃弟，狂夫淫妇，绝交败友。」

　　晏子复於景公曰：「朝居严乎？」公曰：「朝居严，则曷害於国家哉？」晏子对曰：「朝居严，则下无言，下无言，则上无闻矣。下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋；聋喑则非害治国家如何也？具合菽粟之微以满仓廪，合疏缕之纬以成帏幕，太山之高，非一石也，累卑然後高也。夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉？」