汉无名氏徐干《中论》序_中论（东汉）徐干

汉无名氏徐干《中论》序

　　予以荀卿子（徐湘琳《中论校注》本脱"子"字）孟轲怀亚圣之才，着一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至於今，厥字不传。原思其故，皆由战国之世，乐贤者寡，同时之人，不早记録。岂况徐子《中论》之书，不以姓名爲目乎？恐歴久远，名或不传，故不量其才，喟然感叹。先目其德，以发其姓名，述其雅好不刋之行，属之篇首，以爲之序。其辞曰：

　　世有雅逹君子者，姓徐名干，字伟长，北海剧人也。其先业以清亮臧否爲家，世济其美，不陨其徳，至君之身十世矣。君含元休清明之气，持造化英哲之性，放口而言则乐诵九德之文，通耳而识则敎不再告，未志乎学，盖已诵文数十万言矣。年十四，始读五经，发愤忘食，下帷专思，以夜继日，父恐其得疾，常禁止之。故能未至弱冠，学五经悉载於口，博览传记，言则成章，操翰成文矣。此时灵帝之末年也，国典隳废，冠族子弟结党权门，交援求名，兢相尚爵号。君病（原注：一作"疾"）俗迷昏，遂闭户自守，不与之群，以六籍娱心而已。君子之逹也，学无常师：有一业胜己者，便从学焉，必尽其所知而後释之；有一言之美，不令过耳，必心识之。志在緫衆言之长，统道德之微，耻一物之不知，愧一艺之不克，故日夜亹亹，昃不暇食，夕不解衣，昼则研精经纬，夜则歴观列宿。考混元於未形，补圣德之空缺，诞长虑於无穷，旌微言之将坠，何暇讙（徐湘琳校注本误作"难"）小学，治浮名，与俗士相弥缝哉！故浮浅寡识之人，适解驱使荣利，岂知大道之根？

　　然其余以疏略爲太简，曾无忧乐，徒以爲习书之儒，不足爲上，欣之者衆，辩之者寡，故令君州闾之称不早彰彻，然秉正独立，志有所存，俗之毁誉，有如浮云。若有觉而还反者则以道进之，忘其前之谤己也。其犯而不校，下学而上逹，皆此之类也。于时董卓作乱，圣主西迁，奸雄满野，天下无主。圣人之道息，邪僞之事兴，营利之士得誉，守贞之贤不彰，故令君誉闻不振於华夏，玉帛安车不至於门。考其德行文艺，实帝王之佐也，道之不行，岂不惜哉！

　　君避地海表，自归旧都，州郡牧守礼命，踧踖连武欲致之。君以爲纵横之世，乃先圣之所厄困也，岂况吾徒哉！有讥孟轲不度（《全後汉文》所据《中论》元刻本作"较"）其量，拟圣行道，传食诸侯，深美顔渊、荀卿之行。故絶迹山谷，幽居研几，用思深妙，以发疾疚（《全後汉文》作"痎"），濳伏延年。会上公拨乱，王路始辟，遂力疾应命，从戍征行。歴载五六，疾稍沉笃，不堪王事，潜身穷巷。頥志保眞，淡泊无爲，惟存正道。环堵之墙，以庇妻子，并日而食，不以爲戚。养浩然之气，习羡门之术。时人或有闻其如此而往观之，或有颇识其眞而从之者，君无不容而见之，厉以声色，度其情志，倡其言论，知可以道长者则微而诱之，令益者不自觉，而大化隂行，其所匡济，亦已多矣。君之交也，则不以其短，各取其长而善之。取故少显尽己之交，亦无孜孜和爱之好。统圣人中和之业，蹈贤哲守度之行，渊黙难测，诚宝伟之器也。君之性，常欲损世之有余，益俗之不足。见辞人美丽之文，并时而作，曾无阐弘大义、敷散道敎、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故废诗、赋、颂、铭、赞之文，着《中论》之书二十二（"十"下"二"字原无，《全後汉文》有，是，据补）篇。其所甄纪，迈君昔志，盖千百之一也（"盖"下原缺一字，据《全後汉文》补"千"字）。文义未究，年四十八，建安二十三年春二月，遭厉疾，大命殒頽，岂不痛哉！

　　余数侍坐，观君之言，常怖，笃意自勉，而心自薄也。何则？自顾才志不如之远矣耳！然宗之仰之，以爲师表。自君之亡，有子贡山梁之行。故追述其事，麤举其显露易知之数，沈冥幽微、深奥广远者，遗之精通君子，将自赞明之也。