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抱朴子内篇卷之一 畅玄
抱朴子曰：「玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也〔一〕。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄〔二〕，其旷则笼罩乎八隅〔三〕。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流〔四〕，或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。因兆类而为有，托潜寂而为无。沦大幽而下沈〔五〕，淩辰极而上游〔六〕。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一〔七〕，范铸两仪〔八〕，吐纳大始〔九〕，鼓冶亿类，徊旋四七〔一十〕，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气〔一一〕，幽括冲默，舒阐粲尉〔一二〕，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。故玄之所在，其乐不穷。玄之所去，器弊神逝。夫五声八音〔一三〕，清商流徵，损聪者也。鲜华艳采，彧丽炳烂〔一四〕，伤明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者也。冶容媚姿，铅华素质〔一五〕，伐命者也。其唯玄道，可与为永〔一六〕。不知玄道者〔一七〕，虽顾眄为生杀之神器〔一八〕，唇吻为兴亡之关键〔一九〕，绮榭俯临乎云雨〔二十〕，藻室华绿以参差〔二一〕。组帐雾合，罗帱云离〔二二〕。西毛陈於闲房〔二三〕，金觞华以交驰〔二四〕，清弦嘈囋以齐唱〔二五〕，郑舞纷〈糹柔〉以蜲〈拖，中“扌改虫”〉〔二六〕，哀箫鸣以淩霞〔二七〕，羽盖浮於涟漪〔二八〕，掇芳华於兰林之囿，弄红葩於积珠之池〔一九〕，登峻则望远以忘百忧，临深则俯揽以遗朝饥〔三十〕，入宴千门之焜熀〔三一〕，出駈朱轮之华仪〔三二〕。然乐极则哀集，至盈必有亏。故曲终则叹发，燕罢则心悲也〔三三〕。寔理势之攸召，犹影响之相归也。彼假借而非真〔三四〕，故物往若有遗也。
夫玄道者，得之乎内，守之者外〔三五〕，用之者神，忘之者器〔三六〕，此思玄道之要言也〔三七〕。得之者贵，不待黄钺之威。体之者富，不须难得之货。高不可登，深不可测。乘流光，策飞景，淩六虚〔三八〕，贯涵溶。出乎无上，入乎无下。经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。逍遥恍惚之中，倘佯彷佛之表。咽九华於云端〔三九〕，咀六气於丹霞〔四十〕。俳徊茫昧，翱翔希微〔四一〕，履略蜿虹〔四二〕，践跚旋玑〔四三〕，此得之者也。
其次则真知足〔四四〕，知足者则能肥遁勿用〔四五〕，颐光山林〔四六〕。纡鸾龙之翼於细介之伍〔四七〕，养浩然之气於蓬荜之中〔四八〕。繿缕带索，不以贸龙章之暐晔也〔四九〕。负步杖筴，不以易结驷之骆驿也。藏夜光於嵩岫〔五十〕，不受他山之攻。沈鳞甲於玄渊〔五一〕，以违钻灼之灾。动息知止〔五二〕，无往不足。弃赫奕之朝华，避偾车之险路。吟啸苍崖之闲〔五三〕，而万物化为尘氛〔五四〕。怡颜丰柯之下〔五五〕，而朱户变为绳枢〔五六〕。握耒甫田〔五七〕，而麾节忽若执鞭〔五八〕。啜荈漱泉〔五九〕，而太牢同乎藜藿〔六十〕。泰尔有余欢於无为之场，忻然齐贵贱於不争之地。含醇守朴，无欲无忧，全真虚器，居平味澹。恢恢荡荡〔六一〕，与浑成等其自然〔六二〕。浩浩茫茫〔六三〕，与造化钧其符契〔六四〕。如闇如明，如浊如清〔六五〕，似迟而疾，似亏而盈。岂肯委尸祝之坐〔六六〕，释大匠之位，越樽俎以代无知之庖〔六七〕，舍绳墨而助伤手之工。不以臭鼠之细琐，而为庸夫之忧乐〔六八〕。藐然不喜流俗之誉〔六九〕，坦尔不惧雷同之毁〔七十〕。不以外物汩其至精，不以利害污其纯粹也。故穷富极贵，不足以诱之焉，其余何足以悦之乎〔七一〕？直刃沸镬〔七二〕，不足以劫之焉，谤讟何足以戚之乎〔七三〕？常无心於众烦，而未始与物杂也。
若夫操隋珠以弹雀〔七四〕，舐秦痔以属车〔七五〕，登朽缗以探巢〔七六〕，泳吕梁以求鱼〔七七〕，旦为称孤之客，夕为狐鸟之余。栋挠餗覆〔七八〕，倾溺不振，盖世人之所为载驰企及〔七九〕，而达者之所为寒心而凄怆者也〔八十〕。故至人嘿韶夏而韬藻梲。〔八一〕。奋其六羽於五城之墟〔八二〕，而不烦衔芦之卫〔八三〕。翳其鳞角乎勿用之地〔八四〕，而不恃曲穴之备〔八五〕。俯无倨鵄之呼〔八六〕，仰无亢极之悔〔八七〕，人莫之识，邈矣辽哉！」
校 释
〔一〕 玄者自然之始祖而万殊之大宗也 此所谓玄，原自汉代扬雄之太玄，非魏晋玄学之玄。此论玄为宇宙之本体，尤着重於玄道。玄道亦即玄一之道。下文所谓得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄之要言也。由此可见抱朴子所谓玄，实为神秘主义之本体论。
〔二〕 其高则冠盖乎九霄 九霄，即九天，指天之极高处。
〔三〕 其旷则笼罩乎八隅 八隅，犹言八方。山海经海内西经云：「昆仑之虚，方八百里，高万仞，百神之所在，在八隅之岩」。
〔四〕 飘滭而星流 孙星衍校（以下简称孙校）：「滭」一本作为「颻」。
〔五〕 沦大幽而下沈 山海经海内经：「北海之内，有大幽之国」。大幽犹大冥，北方极阴之地。本书地真篇云：「一在北极大渊之中」。
〔六〕 淩辰极而上游 辰极，即北辰，一名北极星。尔雅释天「北极谓之北辰」。
〔七〕 胞胎元一 刘歆三统历说：「经元一以统始，易太极之首也」。又云：「太极元气，涵三为一」。即天、地、人混合於一元。元一，指元气。胞胎元一，後汉书郅恽传「含元包一」之义也。
〔八〕 范铸两仪 两仪，指天地。周易系辞：「易有太极，是生两仪」。
〔九〕 吐纳大始 大始，元气开始形成万物之状态。列子天瑞篇云：「太始者，形之始也」。大太古通用。
〔一十〕徊旋四七 「徊」一作「徊」。四七，指二十八宿，东南西北四方各七宿，见淮南子天文篇。
〔一一〕吹嘘四气 慎校本、宝颜堂本「四气」并作「咀吸」。四气，春夏秋冬四时之气。礼记乐记云：「动四气之和」。
〔一二〕舒阐粲尉 原校：「尉」一作「郁」。校勘记：陈其荣案卢舜治本「粲尉」作「湮郁」。明案慎校本、柏筠堂本并作「湮郁」。舒阐，抒发。粲，鲜明。尉读作郁，浓盛。
〔一三〕五声八音 五声，宫、商、角、徵、羽。八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种乐器之音。见周礼春官大师。
〔一四〕彧丽炳烂 校勘记：荣案卢本「彧丽」作「辉煌」。明案慎校本、宝颜堂本亦作「煇煌」。敦煌「彧丽炳烂」作「丽昺粲烂」。彧丽炳烂，言艳丽粲烂。
〔一五〕铅华素质 「铅」，敦煌作「朱」，意林作「红」。铅华，铅粉，用以擦面。後汉张衡定情赋：「思在面而为铅华兮」。魏曹植洛神赋：「铅华不御」。
〔一六〕可与为永 「为永」敦煌作「推求」。
〔一七〕不知玄道者 孙校：句下刻本有「难与为存」四字，非。
〔一八〕虽顾眄为生杀之神器 「眄」藏本、鲁藩本、慎校本皆作为「盻」。「生杀」孙校云：藏本作「杀生」。明案敦煌、鲁藩本、慎校本亦作「煞生」。
〔一九〕唇吻 「吻」敦煌作「喙」。
〔二十〕绮榭俯临乎云雨 「绮榭」原作「椅榭」。明案敦煌作「绮榭」。「绮榭」，华美之台榭，与下句「藻室」对语，作「绮榭」是，今据改。「云雨」，校勘记荣案卢本作「云汉」。今案慎校本、宝颜堂本亦作「云汉」。
〔二一〕藻室华绿以参差 「华」敦煌作「朱」。「华绿」慎校本、宝颜堂本作「华椽」。
〔二二〕罗帱云离 「帱」敦煌作「帏」。帱亦是帐。
〔二三〕西毛陈於闲房 「闲」藏本作「闲」，慎校本、柏筠堂本讹作「闭」。西，西施，春秋时越国美女。毛，毛嫱，越王美姬。庄子齐物论：毛嫱丽姬，人之所美也。慎子威德篇：毛嫱西施，天下之至姣也。
〔二四〕金觞华以交驰 「华」敦煌作「晔」。「以」慎校本作「於」。金觞，金属制之酒器。
〔二五〕清弦嘈囋以齐唱 敦煌无「囋」字。嘈囋，喧闹声。
〔二六〕郑舞纷〈糹柔〉以蜲〈拖，中“扌改虫”〉 敦煌无〈糹柔〉字。纷〈糹柔〉，纷纭杂沓。蜲〈拖，中“扌改虫”〉，舞步曲行。
〔二七〕哀箫鸣以淩霞 敦煌「哀箫鸣」作「鸣哀箫」，「淩霞」作「淩云」。
〔二八〕羽盖浮於涟漪 「羽盖浮」敦煌作「浮羽盖」。
〔二九〕弄红葩於积珠之池 孙校：「葩」藏本作「蘤」。
〔三十〕临深则俯揽以遗朝饥 「揽」敦煌、慎校本作「览」。揽，手采取。
〔三一〕入宴千门之焜熀 明案「焜」原作「混」，疑误。「熀」孙校：一本作「燿」。敦煌作「晃」。诘鲍篇：「金象焜晃乎清沼」。慎校本、宝颜堂本并作「焜熀」。当作「焜熀」，今据改。焜熀，光耀夺目。
〔三二〕出駈朱轮之华仪 「駈」同「驱」，藏本作「驱」。朱轮，古时贵官所乘车。
〔三三〕燕罢则心悲也 孙校：「燕」藏本作「醼」。明案「燕罢」敦煌作「讌彻」，敦煌无「也」。
〔三四〕彼假借而非真 孙校：「彼」藏本作「欺」。明案「彼」敦煌作「斯」，藏本讹作「欺」，慎校本、宝颜堂本作「岂」。
〔三五〕得之乎内守之者外 校勘记：荣案卢本作「得之者内，失之者外」。明案慎校本、宝颜堂本与卢本同。
〔三六〕用之者神忘之者器 敦煌作「归之乎神，忘之乎器」。
〔三七〕此思玄道之要言 慎校本、宝颜堂本无「思」字。
〔三八〕淩六虚 六虚，上下四方。列子仲尼篇：用之弥满六虚。
〔三九〕咽九华於云端 九华，日月之精华。云笈七签八：上清真人呼月日为太宝九华。
〔四十〕咀六气於丹霞 六气之说不一。楚辞远游：「飡六气而饮沆瀣兮」。王逸注引陵阳子明经言，「春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以後赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也，并天地玄黄之气，是为六气」。庄子逍遥游：「御六气之辩」。李颐云：「平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气，为六气也」。余说从略。
〔四一〕翱翔希微 翱翔，飞行。希微，言无声无形。老子云：「听之不闻名曰希，搏之不得名曰微」。
〔四二〕履略蜿虹 履略，践行。蜿，屈曲状。虹，彩虹。
〔四三〕践跚旋玑 敦煌作「蹑践旋机」。校勘记：荣案卢本跚作为「蹋」。明案「践跚」似当作「践蹋」，践踏之意。旋玑，北斗之星名。春秋运斗枢云：北斗七星，第二璇，第三玑。旋同璇。
〔四四〕其次则真知足 敦煌「真」作「有」。
〔四五〕肥遁勿用 肥，优裕；遁，隐遁。一说「肥遁」作「飞遁」。肥遁勿用，言隐遁不用於世。易遯卦上九爻：肥遯无不利。
〔四六〕颐光山林 颐，养。颐光，颐养精神。
〔四七〕於细介之伍 「细介」原作「细分」。孙校：「分」当作为「介」。细分之伍，敦煌作「细介之位」。曲园云；细，疑鮋字之误；分，疑魵字之误；魵即鰕也，细分即鮋鰕。明案俞说失之凿，「细分」当依敦煌作「细介」，指微小之甲虫，金丹篇所谓「见巨鲸而知寸介之细也」。今据订正。「伍」，敦煌讹作「位」。
〔四八〕养浩然之气於蓬荜之中 浩然之气，所谓至大至刚正直之气。孟子公孙丑上：「我善养吾浩然之气」。蓬荜，蓬户荜门，谓陋室。礼记儒行篇云：「荜门圭窬，蓬户瓮牖」。
〔四九〕不以贸龙章之暐晔 贸，交换。龙章，龙纹绣饰之衣服。礼记明堂位云：周服龙章。暐晔，指服饰文彩鲜明。
〔五十〕藏夜光於嵩岫 夜光，宝玉名。战国策楚策：楚王献夜光之璧於秦王。嵩岫，高山崖穴。
〔五一〕沈鳞甲於玄渊 「鳞」，敦煌作「灵」。明案鳞甲或灵甲皆指龟，传说龟为神灵之物。玄渊，深潭。
〔五二〕动息知止 「息」敦煌作「思」。
〔五三〕吟啸苍崖之闲 「苍崖」敦煌作「崖谷」。
〔五四〕万物化为尘氛 「尘氛」敦煌作「埃芥」。
〔五五〕怡颜丰柯之下 孙校：「怡」一本作「收」。案敦煌仍作为「怡」。
〔五六〕朱户变为绳枢 朱户，喻富贵人家。绳枢，以绳系户枢，喻贫贱人家。汉书陈胜项籍列传：「陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人」。
〔五七〕握耒甫田 握耒，耕作。甫田，大田。
〔五八〕麾节忽若执鞭 麾节，指持符节之将帅。执鞭，指仆从。
〔五九〕啜荈漱泉 孙校：「荈」一本作「粟」。案敦煌荈作「叔」，叔即「菽」字。
〔六十〕太牢同乎藜藿 「藜藿」敦煌作「荼蓼」。太牢，牛羊豕三牲之肉。藜藿，贱菜。
〔六一〕恢恢荡荡 恢恢荡荡，广远貌。
〔六二〕与浑成等其自然 浑成，喻大道，犹言自然。老子云：「有物混成，先天地生」。
〔六三〕浩浩茫茫，广大貌。
〔六四〕与造化钧其符契 造化，指天地。
〔六五〕如闇如明如浊如清 孙校：刻本「如明」「如清」二「如」字作「而」。明案敦煌、慎校本、宝颜堂本两「如」字亦皆作「而」。
〔六六〕岂肯委尸祝之坐 明案「尸祝之坐」原作「尸祝之尘」，义不可通。敦煌「尘」作「坐」，甚是，今据改。坐通座。盖「尸祝之坐」与下句「大匠之位」相对。「尘」或写作「尘」，浅人误以「坐」为「尘」耳。
〔六七〕越樽俎以代无知之庖 越樽俎代庖，言不适当地代人作事，故事见庄子逍遥游篇。
〔六八〕而为庸夫之忧乐 孙校：藏本无「而为」二字。明案敦煌、鲁藩本亦无此二字。
〔六九〕藐然不喜流俗之誉 「藐」，敦煌作「莞」。
〔七十〕坦尔不惧雷同之毁 「坦」，藏本作「怛」。
〔七一〕其余何足以悦之乎 案慎校本、宝颜堂本「其余」作「称颂」，敦煌无「足」字。
〔七二〕直刃沸镬 「直」，敦煌作「白」。直刃，刺杀。沸镬，烹杀。
〔七三〕谤讟何足以戚之乎 此句敦煌作「谤言何以戚之矣」。讟，诽谤。
〔七四〕若夫操隋珠以弹雀 庄子让王篇云：「以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则以其所用者重，所要者轻也」。
〔七五〕舐秦痔以属车 「秦」，敦煌作「创」，藏本作「疮」。庄子列御寇篇云：「秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。所治愈下，得车愈多」。
〔七六〕登朽缗以探巢 「缗」，敦煌作「条」。
〔七七〕泳吕梁以求鱼 庄子达生篇云：孔丘观於吕梁，县水三千仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。案吕梁有二说：一说在西河，一说在彭城。
〔七八〕栋挠餗覆 栋挠，栋梁摧折。左传襄公三十一年：「栋折榱崩」。餗覆，鼎中食物倾覆而出。周易鼎卦云：「鼎折足，覆公餗」。
〔七九〕世人之所为载驰企及 敦煌无「之」字，「企」上有「而」字。案当有「而」，观下文语法便知。
〔八十〕达者之所为寒心而凄怆 敦煌无「之」字，凄怆作「怆恨」。
〔八一〕故至人嘿韶夏而韬藻梲 孙校：「梲」当作「帨」。明案：「梲」慎校本、宝颜堂本作「彩」。嘿同默。韶、夏，古乐章名。韬，包藏。藻帨，有文彩藻饰之佩巾。此句言美乐彩色皆弃而不用。
〔八二〕奋其六羽於五城之墟 奋其六羽，飞翔之意。司马贞三皇纪云：「人皇九头，乘云车，驾六羽」。本书地真篇：「崑仑五城之内」。又袪惑篇云：「崑仑山上，一面有四百四十门，门广四里，内有五城十二楼」。
〔八三〕而不烦衔芦之卫 淮南子修务篇云：「夫雁衔芦而翔，以备矰弋」。高诱注：「衔芦，所以令缴不得截其翼也」。
〔八四〕翳其鳞角乎勿用之地 王嘉拾遗记云：「员峤山有冰蚕长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之」。
〔八五〕不恃曲穴之备 淮南子修务篇：「螘知为垤，貛貉为曲穴」。盖貛貉造曲穴以备患。
〔八六〕俯无倨鵄之呼 鵄，鸱。倨鵄亦作踞鸱。说文：鴞，鸱鴞，宁鴂也。段玉裁注：鸟名多自呼，鸱鴞正是鸟声。
〔八七〕仰无亢极之悔 周易乾卦：上九，亢龙有悔。
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