能为第十_老子河上公注

能为第十

　　载营魄，

　　营魄，魂魄也。

　　人载魂魄之上得以生，当爱养之。喜怒亡魂，卒惊伤魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂静志道不乱，魄安得寿延年也。

　　抱一，能无离乎，

　　言人能抱一，使不离於身，则长存。

　　一者，道始所生，太和之精气也。

　　故曰：一布名於天下，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为正平，入为心，出为行，布施为德，摠名为一。一之为言，志一无二也。

　　专气致柔，

　　专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。

　　能婴儿。

　　能如婴儿内无思虑，外无政事，则精神不去也。

　　涤除玄览，

　　当洗其心，使洁净也。

　　心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。

　　能无疵。

　　不淫邪也，净能无疵病乎。

　　爱民治国，

　　治身者，爱气则身全；治国者，爱民则国安。

　　能无为。

　　治身者呼吸精气，无令耳闻﹔治国者，布施惠德，无令下知也。

　　天门开阖，

　　天门谓北极紫微宫。开阖谓终始五际也。

　　治身：天门，谓鼻孔开，谓喘息阖，谓呼吸也。

　　能为雌。

　　治身当如雌牝，安静柔弱，治国应变，合而不唱也。

　　明白四达，

　　言达明白，如日月四通，满於天下八极之外。

　　故曰：视之不见，听之不闻，彰布之於十方，焕焕煌煌也。

　　能无知。

　　无有能知道满於天下者。

　　生之、畜之。

　　道生万物而畜养之。

　　生而不有，

　　道生万物，无所取有。

　　为而不恃，

　　道所施为，不恃望其报也。

　　长而不宰，

　　道长养万物，不宰割以为器用。

　　是谓玄德。

　　言道行德，玄冥不可得见，欲使人如道也。