第六十四章_老子王弼注

第六十四章

　　其安易持，其未兆易谋。

　　以其安不忘危，持之不忘亡，谋之无功之势，故曰易也。

　　其脆易泮，其微易散。

　　虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也。此四者，皆说慎终也，不可以无之，故而不持，不可以微之，故而弗散也，无而弗持，则生有焉，微而不散，则生大焉，故虑终之患，如始之祸，则无败事。

　　为之於未有，

　　谓其安未兆也。

　　治之於未乱。

　　谓微脆也。

　　合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。为者败之，执者失之。

　　当以慎终除微，慎微除乱，而以施为治之形名，执之反生事原，巧辟滋作，故败失也。

　　是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常於几成而败之。

　　不慎终也。

　　慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

　　好欲虽微，争尚为之，兴难得之货虽细，贪盗为之起也。

　　学不学，复众人之所过。

　　不学而能者，自然也。喻於学者，过也。故学不学，以复众人之过。

　　以辅万物之自然，而不敢为。