藏要　欧阳竞无编－藏要第一辑叙

藏要第一辑叙

　　菩萨藏中声闻藏中之经律论．西土此方着述．旣抉其要分爲六辑以爲藏要。又抉

　　经律论最要者爲第一辑．是爲要中之要．犹呪中之心中心也。可以便读．可以知概。

　　凡二十五种．经十一．律三．论十一。经十一者.菩萨举十．声闻举一。菩萨乘有正轨．有

　　便道．乘乎正轨又有不易之则曰境行果．依此抉择而得四经。一曰大般若经．二曰

　　华严经．行菩萨行有不易之则一曰因果二曰差别．因果者运用之妙般若尽之．差

　　别者境界不同华严尽之．故般若华严者菩萨正轨之行也。三曰楞伽经．古学一百

　　八句．一切自心所现．今学五法三自性八识二无我．知法知义於此广博．故楞伽经

　　者菩萨正轨之境也。四曰大涅盘经．我皆令入涅盘而灭度之．此佛出世大事因缘．

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　　对机则四邬柁南．毕竟则常乐我净．见性而已又多乎哉．是故大涅盘经者菩萨正

　　轨之果也。解深密经．境行果三都约其要。菩萨藏经．但约行中因果差别。胜鬘明识．

　　属隶楞伽。无量夀经．是方便道。法华则经中之楬櫫者也。声闻举一．曰杂阿含．佛言

　　诸佛世尊具大智力．总摄诸法安处四种邬柁南中．辗转传来是名阿含．傅此四句

　　是名阿含．瑜伽五分释杂含多．大小沟通．阿含亦大故也。律三者．地持善戒译非全

　　文．是故戒本羯磨．应抉瑜伽爲大乘律。北方小戒．论其圆通僧祗爲最.究其严密十

　　诵爲尤．四分五分及迦叶维．严不及十诵．通不及僧祗．是故戒本羯磨唯独取於十

　　诵。南方小戒．此土传来但善见律．录序而已。论十一者．摩诃衍义创始於龙树．充量

　　於无着．合之则相圆．分之则义窒．岂空有之或异．实徧依之各详。中论谈徧计空．辩

　　中边论谈依他有．中之义备也。大智度论．释经论中详一切法．而详於对小。瑜伽师

　　地论．宗经论中详一切法．而详於自大。龙树毗昙爲智论．无着毗昙爲集论。是则乘

　　之事备也。唯识爲入道之体.摄论创始於其先．二十唯识成唯识论昌於其後。因明

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　　爲拣外之用．而理门论者则又基本之作也。毗昙多种．六足爲精．集论爲大乘毗昙

　　之终．品类足论爲小乘毗昙之始．龙树无着皆所宗矣。其余部执．则异部宗轮亦足

　　知概。此藏要第一辑总略如是也。至於二十五种法义．其亦各有略说．各随其品目

　　而发．分之弁各种之首．合之爲提要之汇焉。

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