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大般若波罗蜜多经卷第四百三
唐三藏法师玄奘奉诏译
第二分观照品第三之二
尔时舍利子白佛言.世尊.若预流一来不还阿罗汉声闻般若若独觉般若若菩萨摩
诃萨般若若如来应正等觉般若.是诸般若皆无差别不相违背无生无灭自性皆空.
若法无差别不相违无生灭自性空.是法差别旣不可得.云何世尊说行般若波罗蜜
多菩萨摩诃萨於一日中所修般若一切声闻独觉般若所不能及。[一]佛告舍利子.於汝
意云何.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨一日所修般若胜事一切声闻独觉般若有
是事不。舍利子言.不也世尊。复次舍利子.於汝意云何.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃
萨於一日中所修般若作是念言.我当[二]修行一切相微妙智一切智道相智一切相智
利益安乐一切有情.彼於一切法觉一切相已方便安立一切有情於无余依般涅盘
界.一切声闻独觉般若有是事不。舍利子言.不也世尊。复次舍利子.於汝意云何.一切
注：
[一]秦本番本皆无此总问答.
[二]秦本番本此句皆作行道相智利益有情.
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声闻独觉颇能作是念我当证阿耨多罗三藐三菩提方便安立一切有情於无余依
涅盘界不。舍利子言.不也世[一]尊。复次舍利子.於汝意云何.一切声闻独觉颇能作是念
我当修行六波罗蜜多成熟有情严净佛土.满佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲
大喜大舍十八佛不共法当证无上正等菩提.方便安立无量无数无边有情於无余
依涅盘界不。舍利子言.不也世尊。佛言舍利子.诸菩萨摩诃萨皆作是念我当修行六
波罗蜜多成熟有情严净佛土.满佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十
八佛不共法当证无上正等菩提.方便安立无量无数无边有情於无余依般涅盘界。
舍利子.譬如萤火无如是念我光能照遍赡部洲普令大明.如是一切声闻独觉无如
是念我当修行六波罗蜜多成熟有情严净佛土满佛十力四无所畏四无碍解大慈
大悲大喜大舍十八佛不共法当证无上正等菩提.方便安立无量无数无边有情於
无余依般涅盘界。[二]舍利子.譬如日轮光明炽盛照赡部洲无不周遍.如是菩萨摩诃萨
皆作是念我当修行六波罗蜜多成熟有情严净佛土满佛十力四无所畏四无碍解
注:
[一]秦本番本次皆有结文.谓以是当知菩萨般若非声闻等比云云.
[二]以下番本第四卷.
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大慈大悲大喜大舍十八佛不共法证得无上正等菩提.方便安立无量无数无边有
情於无余依般涅盘界。[一]舍利子.以是当知一切声闻独觉般若比行般若波罗蜜多菩
萨摩诃萨於一日中所修般若.百分不及一千分不及一百千分不及一乃至邬波尼
杀昙分亦不及一。尔时舍利子白佛言.世尊.诸菩萨摩诃萨云何能超一切声闻独觉
等地.能得菩萨不退转地.能净佛道。佛言舍利子.诸菩萨摩诃萨从初发心修行六种
波罗蜜多住空无相无愿之法.卽能超过一切声闻独觉等地能得菩萨不退转地能
净佛道。时舍利子复白佛言.世尊.诸菩萨摩诃萨住何等地能与一切声闻独觉作真
福田。佛言.舍利子.诸菩萨摩诃萨从初发心修行六种波罗蜜多住空无相无愿之法
乃至坐於妙菩提座.常与一切声闻独觉作真福田。何以故.以依菩萨摩诃萨故一切
善法出现世闲.所谓一切十善业道五近事戒八近住戒四静虑四无量四无色定四
圣谛智四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支六波罗蜜多十八空等.
及佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法[二]一切智道相智一
注:
[一]秦本番本皆无此段结文.
[二]番本无三智.与三分合.次後例同.
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切相智.诸如是等无量无数无边善法出现世闲。由此菩萨诸善法故世闲便有刹帝
利大族婆罗门大族长者大族居士大族.四大王衆天三十三天夜摩天覩史多天乐
变化天他化自在天.梵衆天梵辅天梵会天大梵天.光天少光天无量光天极光净天.
净天少净天无量净天遍净天.广天少广天无量广天广果天无想有情天.无烦天无
热天善现天善见天色究竟天.空无边处天识无边处天无所有处天非想非非想处
天。复由菩萨诸善法故.便有预流一来不还阿罗汉独觉菩萨摩诃萨及诸如来应正
等觉出现世闲。时舍利子复白佛言.世尊.菩萨摩诃萨爲复[一]须报施主恩不。佛言.舍利
子.菩萨摩诃萨不复须报诸施主恩.所以者何.已甚报故。何以故.舍利子.[二]菩萨摩诃萨
爲大施主施诸有情多善法故.谓施有情十善业道五近事戒八近住戒.四静虑四无
量四无色定.四圣谛智四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支六波罗
蜜多十八空等.及佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法.一
切智道相智一切相智.施诸有情如是等类无量无数无边善法故说菩萨爲大施主.
注:
[一]秦本番本皆作须净施否.按前卷四百二第十六页云消施主供养.秦本亦供净报大施.可证今译以报恩训诤也.
[二]秦本番本皆作菩萨施已极净.已成就施故.次问施何等.答施一切法.乃列举法数.
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由斯已报诸施主恩真净福田生无量福。[一]尔时舍利子白佛言.世尊.修行般若波罗蜜
多菩萨摩诃萨与何法[二]相应故应言与般若波罗蜜多相应。佛言.舍利子.修行般若波
罗蜜多菩萨摩诃萨与色空相应故应言与般若波罗蜜多相应.与受想行识空相应
故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与眼处空相
应故应言与般若波罗蜜多相应.与耳鼻舌身意处空相应故应言与般若波罗蜜多
相应.与色处空相应故应言与般若波罗蜜多相应.与声香味触法处空相应故应言
与般若波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与眼界色界眼识界
空相应故应言与般若波罗蜜多相应.与耳界声界耳识界空相应故应言与般若波
罗蜜多相应.与鼻界香界鼻识界空相应故应言与般若波罗蜜多相应.与舌界味界
舌识界空相应故应言与般若波罗蜜多相应.与身界触界身识界空相应故应言与
般若波罗蜜多相应.与意界法界意识界空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利
子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与苦圣谛空相应故应言与般若波罗蜜多相应.
注:
[一]以下初分相应品第三.
[二]番本仍作勤修.brtson-pa前四百一卷译爲学字.秦本作习应.今译从彼.次下相应皆同.
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与集灭道圣谛空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩
萨摩诃萨与无明空相应故应言与般若波罗蜜多相应.与行识名色六处触受爱取
有生老死愁叹苦忧恼空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗
蜜多菩萨摩诃萨与一切法空相应故应言与般若波罗蜜多相应.与有爲无爲法空
相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与本性
空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与[一]如
是七空相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨
与如是七空相应时.不见色若相应若不相应不见受想行识若相应若不相应.不见
色若生法若灭法不见受想行识若生法若灭法.不见色若染法若净法不见受想行
识若染法若净法.不见色与受[二]合不见受与想合不见想与行合不见行与识合.何以
故.无有少法与法合者.以本性空故。舍利子.诸色空彼非色.诸受想行识空彼非受想
行识.何以故.舍利子.诸色空彼非变碍相.诸受空彼非领纳相.诸想空彼非取像相.诸
注:
[一]番本作此等七空.卽指上七段文也.秦本另举性空自性空等七种.有误.
[二]番本作相俱遍行.kun-tur. yu-ba与光赞云俱游居合.
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行空彼非造作相.诸识空彼非了别相。何以故.舍利子.色不异空空不异色.色卽是空
空卽是色.受想行识不异空空不异受想行识.受想行识卽是空空卽是受想行识。舍
利子.[一]是诸法空相不生不灭不染不净不增不减.非过去非未来非现在.如是空中无
色无受想行识.无眼处无耳鼻舌身意处无色处无声香味触法处.无眼界色界眼识
界无耳界声界耳识界无鼻界香界鼻识界无舌界味界舌识界无身界触界身识界
无意界法界意识界.无无明亦无无明灭乃至无老死愁叹苦忧恼亦无老死愁叹苦
忧恼灭.无苦圣谛无集灭道圣谛无得无现观无预流无预流果无一来无一来果无
不还无不还果无阿罗汉无阿罗汉果.无独觉无独觉菩提.无菩萨无菩萨行.无正等
觉无正等觉菩提.舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与
般若波罗蜜多相应。[二]复次舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜
多若相应若不相应.不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若相应若不相应.不见
色若相应若不相应不见受想行识若相应若不相应.不见眼处若相应若不相应不
注：
[一]番本但云彼空.无相字义.此文从秦本所译也.
[二]以下初分相应品之二.
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见耳鼻舌身意处若相应若不相应.不见色处若相应若不相应不见声香味触法处
若相应若不相应.不见眼界色界眼识界若相应若不相应.不见耳界声界耳识界若
相应若不相应.不见鼻界香界鼻识界若相应若不相应.不见舌界味界舌识界若相
应若不相应.不见身界触界身识界若相应若不相应.不见意界法界意识界若相应
若不相应.不见四念住若相应若不相应不见四正断四神足五根五力七等觉支八
圣道[一]支若相应若不相应.不见佛十力若相应若不相应不见四无所畏四无碍解大
慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智若相应若不相应.舍利子.
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。复次
舍利子.[二]修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不观空与空相应不观无相与无相相应不
观无愿与无愿相应.何以故.空无相无愿皆无相应不相应故.舍利子.修行般若波罗
蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。复次舍利子.修行般
若波罗蜜多菩萨摩诃萨入一切法自相空已.不观色若合若散不观受想行识若合
注:
[一]番本以下诸法次第.爲谛虑静无量无色定八解脱九边际定三三昧五通三摩地陀罗尼门.次乃爲佛十力至一切种智.不别开三智.以下列举诸法处.均同此.
[二]秦本番本皆作菩萨观空与空不合不散.与空行亦尔.连下文爲一段.文义较顺.今译以合作相应.属上.疑误.
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若散.不观色与前际若合若散.何以故不见前际故.不观受想行识与前际若合若散.
何以故不见前际故.不观色与後际若合若散何以故不见後际故.不观受想行识与
後际若合若散.何以故不见後际故.不观色与现在若合若散何以故不见现在故.不
观受想行识与现在若合若散.何以故不见现在故.不观前际与後际若合若散不观
前际与现在若合若散.不观後际与前际若合若散不观後际与现在若合若散.不观
现在与前际若合若散不观现在与後际若合若散.不观前际与後际现在若合若散
不观後际与前际现在若合若散.不观现在与前际後际若合若散不观前际後际现
在若合若散.何以故三世空故.舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相
应故应言与般若波罗蜜多相应。复次舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不观
[一]一切智与过去若合若散.何以故尚不见过去况观一切智与过去若合若散.不观一
切智与未来若合若散.何以故尚不见未来况观一切智与未来若合若散.不观一切
智与现在若合若散.何以故尚不见现在况观一切智与现在若合若散.不观一切智
注:
[一]勘番本此是一切智智.与根本一切智异.今译不明.
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与色若合若散.何以故尚不见色况观一切智与色若合若散.不观一切智与受想行
识若合若散.何以故尚不见受想行识况观一切智与受想行识若合若散.不观一切
智与眼处若合若散.何以故尚不见眼处况观一切智与眼处若合若散.不观一切智
与耳鼻舌身意处若合若散.何以故尚不见耳鼻舌身意处况观一切智与耳鼻舌身
意处若合若散.不观一切智与色处若合若散.何以故尚不见色处况观一切智与色
处若合若散.不观一切智与声香味触法处若合若散.何以故尚不见声香味触法处
况观一切智与声香味触法处若合若散.不观一切智与眼界色界眼识界若合若散.
何以故尚不见眼界色界眼识界况观一切智与眼界色界眼识界若合若散.不观一
切智与耳界声界耳识界若合若散.何以故尚不见耳界声界耳识界况观一切智与
耳界声界耳识界若合若散.不观一切智与鼻界香界鼻识界若合若散.何以故尚不
见鼻界香界鼻识界况观一切智与鼻界香界鼻识界若合若散.不观一切智与舌界
味界舌识界若合若散.何以故尚不见舌界味界舌识界况观一切智与舌界味界舌
********************
识界若合若散.不观一切智与身界触界身识界若合若散.何以故尚不见身界触界
身识界况观一切智与身界触界身识界若合若散.不观一切智与意界法界意识界
若合若散.何以故尚不见意界法界意识界况观一切智与意界法界意识界若合若
散.舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多
相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不观一切智与布施波罗蜜多若合若
散.何以故尚不见布施波罗蜜多况观一切智与布施波罗蜜多若合若散.不观一切
智与净戒波罗蜜多若合若散.何以故尚不见净戒波罗蜜多况观一切智与净戒波
罗蜜多若合若散.不观一切智与安忍波罗蜜多若合若散.何以故尚不见安忍波罗
蜜多况观一切智与安忍波罗蜜多若合若散.不观一切智与精进波罗蜜多若合若
散.何以故尚不见精进波罗蜜多况观一切智与精进波罗蜜多若合若散.不观一切
智与静虑波罗蜜多若合若散.何以故尚不见静虑波罗蜜多况观一切智与静虑波
罗蜜多若合若散.不观一切智与般若波罗蜜多若合若散.何以故尚不见般若波罗
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蜜多况观一切智与般若波罗蜜多若合若散.不观一切智与四念住若合若散.何以
故尚不见四念住况观一切智与四念住若合若散.不观一切智与四正断四神足五
根五力七等觉支八圣道支若合若散.何以故尚不见四正断乃至八圣道支况观一
切智与四正断乃至八圣道支若合若散.不观一切智与佛十力若合若散.何以故尚
不见佛十力况观一切智与佛十力若合若散.不观一切智与四无所畏四无碍解大
慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智若合若散.何以故尚不见
四无所畏乃至一切相智况观一切智与四无所畏乃至一切相智若合若散.舍利子
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利
子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不观一切智与佛若合若散亦不观佛与一切智
若合若散.何以故[一]一切智卽佛佛卽一切智故.不观一切智与菩提若合若散亦不观
菩提与一切智若合若散.何以故一切智卽菩提菩提卽一切智故.舍利子.修行般若
波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。复次舍利子.修
注:
[一]番本作不见佛是实不见菩提是实故.今云相卽.疑从秦本所译.
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行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不着色有性不着色无性不着受想行识有性不着受
想行识无性.不着色常不着色无常不着受想行识常不着受想行识无常.不着色乐
不着色苦不着受想行识乐不着受想行识苦.不着色我不着色无我不着受想行识
我不着受想行识无我.不着色寂静不着色不寂静不着受想行识寂静不着受想行
识不寂静.不着色空不着色不空不着受想行识空不着受想行识不空.不着色无相
不着色有相不着受想行识无相不着受想行识有相.不着色无愿不着色有愿不着
受想行识无愿不着受想行识有愿.[一]舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是
法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不作
是念我行般若波罗蜜多.不作是念我不行般若波罗蜜多.不作是念我亦行亦不行
般若波罗蜜多.不作是念我非行非不行般若波罗蜜多.舍利子.修行般若波罗蜜多
菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。[二]复次舍利子.修行般若波
罗蜜多菩萨摩诃萨不爲布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多.不爲净戒安忍精进
注:
[一]以下初分相应品之三.
[二]以下初分相应品之四.
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静虑般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多.不爲入正性离生故修行般若波罗蜜多.
不爲得不退转地故修行般若波罗蜜多.不爲成熟有情故修行般若波罗蜜多.不爲
严净佛土故修行般若波罗蜜多.不爲四念住故修行般若波罗蜜多.不爲四正断四
神足五根五力七等觉支八圣道支故修行般若波罗蜜多.不爲佛十力故修行般若
波罗蜜多.不爲四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相
智一切相智故修行般若波罗蜜多.不爲内空故修行般若波罗蜜多.不爲外空内外
空空空大空胜义空有爲空无爲空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共
相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故修行般若波罗蜜多.不爲真
如故修行般若波罗蜜多.不爲法界故修行般若波罗蜜多.不爲法性故修行般若波
罗蜜多.不爲实际故修行般若波罗蜜多.不爲平等性故修行般若波罗蜜多.何以故
修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不见诸法性差别故.舍利子.修行般若波罗蜜多菩
萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。复次舍利子.修行般若波罗
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蜜多菩萨摩诃萨不爲神境智证通故修行般若波罗蜜多.不爲天耳他心宿住随念
天眼漏尽智证通故修行般若波罗蜜多.何以故修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨尚
不见般若波罗蜜多况见菩萨及诸如来六神通事.舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨
摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩
萨摩诃萨不作是念我以神境智证通遍到十方殑伽沙等诸佛世界供养恭敬尊重
赞叹尔所世界诸佛如来.不作是念我以天耳智证通遍闻十方殑伽沙等诸佛世界
诸佛菩萨所说法音.不作是念我以他心智证通遍知十方殑伽沙等诸佛世界一切
有情心心所法.不作是念我以宿住随念智证通遍忆十方殑伽沙等诸佛世界一切
有情诸宿住事.不作是念我以天眼智证通遍见十方殑伽沙等诸佛世界一切有情
死此生彼.不作是念我以漏尽智证通遍观十方殑伽沙等诸佛世界一切有情漏尽
不尽.舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜
多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨如是与般若波罗蜜多相应时则能
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安立无量无数无边有情於无余依般涅盘界.一切恶魔不得其便.世闲衆事所欲随
意.十方各如殑伽沙界一切诸佛及诸菩萨摩诃萨衆皆共护念如是菩萨不令退堕
一切声闻独觉等地.十方各如殑伽沙界四大王衆天乃至色究竟天皆共拥衞如是
菩萨诸有所爲令无障碍身心病恼咸得痊除.设有罪业於当来世应招苦报转现轻
受.何以故以是菩萨於一切有情慈悲普遍故。舍利子.当知如是菩萨摩诃萨少用加
行便能引发一切陀罗尼门一切三摩地门皆现在前.随所生处常得奉事诸佛世尊
乃至证得无上菩提於其中闲常不离佛.舍利子.当知修行般若波罗蜜多菩萨摩诃
萨[一]与如是般若波罗蜜多相应时得如是等无量无数不可思议殊胜功德。复次舍利
子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不作是念有法与法若相应若不相应若等若不
等.何以故是菩萨摩诃萨不见有法与法若相应若不相应若等若不等.舍利子.修行
般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修
行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不作是念我於法界若速现等觉若不速现等觉.何以
注:
[一]原缺与字.依丽本加.
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故无有少法能於法界现等觉故.舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法
相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不见少
法离法界者.舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若
波罗蜜多相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不作是念法界[一]能爲诸法因
缘.舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多
相应。舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不作是念此法能证法界若不能证.何
以故是菩萨摩诃萨尚不见少法何况有法能证法界及以不证.舍利子.修行般若波
罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。复次舍利子.修行
般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不见法界与空[二]相应.亦不见空与法界相应.舍利子.修行
般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是法相应故应言与般若波罗蜜多相应。舍利子.修
行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不见色与空相应亦不见空与色相应.不见受想行识
与空相应亦不见空与受想行识相应.不见眼处与空相应亦不见空与眼处相应.不
注:
[一]秦本番本皆云作诸法差别.
[二]秦本番本皆作相结合.sbyor次均同.
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见耳鼻舌身意处与空相应亦不见空与耳鼻舌身意处相应.不见色处与空相应亦
不见空与色处相应.不见声香味触法处与空相应亦不见空与声香味触法处相应.
不见眼界色界眼识界与空相应亦不见空与眼界色界眼识界相应.不见耳界声界
耳识界与空相应亦不见空与耳界声界耳识界相应.不见鼻界香界鼻识界与空相
应亦不见空与鼻界香界鼻识界相应.不见舌界味界舌识界与空相应亦不见空与
舌界味界舌识界相应.不见身界触界身识界与空相应亦不见空与身界触界身识
界相应.不见意界法界意识界与空相应亦不见空与意界法界意识界相应.[一]不见苦
圣谛与空相应亦不见空与苦圣谛相应.不见集灭道圣谛与空相应亦不见空与集
灭道圣谛相应.不见无明与空相应亦不见空与无明相应.不见行识名色六处触受
爱取有生老死愁叹苦忧恼与空相应亦不见空与行乃至老死愁叹苦忧恼相应.不
见四念住与空相应亦不见空与四念住相应.不见四正断四神足五根五力七等觉
支八圣道支与空相应亦不见空与四正断乃至八圣道支相应.不见佛十力与空相
注:
[一]以下诸不见句.番本全缺.与三分同.
********************
应亦不见空与佛十力相应.不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不
共法一切智道相智一切相智与空相应亦不见空与四无所畏乃至一切相智相应.
舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨[一]若能如是相应是爲第一与空相应。诸菩萨
摩诃萨由与如是空相应故不堕声闻独觉等地.严净佛土成熟有情速证无上正等
菩提.舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨诸相应中与般若波罗蜜多相应爲最
第一最尊最胜最上最妙最高最极无上无上上无等无等等.何以故.舍利子此般若
波罗蜜多相应卽是空相应无相相应无愿相应故.舍利子修行般若波罗蜜多菩萨
摩诃萨与如是般若波罗蜜多相应时当知卽爲受记作佛若近授记.舍利子是菩萨
摩诃萨能爲无量无数无边有情作大饶益。舍利子.是菩萨摩诃萨不作是念我与般
若波罗蜜多相应.不作是念我得授记定当作佛若近授记.不作是念我能严净佛土
成熟有情.亦不作是念我当得阿耨多罗三藐三菩提转妙法轮饶益一切.何以故.是
菩萨摩诃萨[二]不见有法离於法界.不见有法修行般若波罗蜜多.不见有法得佛授记.
注:
[一]番本作此空行是胜行.与光赞合.以相应作行.谓瑜伽rnal-h!pyar也.以下相应均同.
[二]勘番本此二句意云.於法界不可差别离法界外有法行於智度云云.
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不见有法当得无上正等菩提.不见有法严净佛土.不见有法成熟有情。何以故.修行
般若波罗蜜多菩萨摩诃萨不起我想有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童
作者使作者起者使起者受者使受者知者见者想故.所以者何.我有情等毕竟不生
亦复不灭.彼旣毕竟不生不灭云何当能修行般若波罗蜜多。舍利子.是菩萨摩诃萨
[一]不见有情生故修行般若波罗蜜多.不见有情灭故修行般若波罗蜜多.达有情空故
修行般若波罗蜜多.达有情非我故修行般若波罗蜜多.达有情不可得故修行般若
波罗蜜多.达有情远离故修行般若波罗蜜多.达有情本性非有情性故修行般若波
罗蜜多.舍利子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨诸相应中与空相应最爲第一与般
若波罗蜜多相应最尊最胜。舍利子.诸菩萨摩诃萨如是相应普能引发如来十力四
无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智.舍利
子.修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨与如是般若波罗蜜多相应故.毕竟不起悭贪心
不起犯戒心不起忿恚心不起懈怠心不起散乱心不起恶慧心。
注：
[一]勘番本意云由有情不生而行智度.余文例此.
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大般若波罗蜜多经卷第四百三
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