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大般若波罗蜜多经卷第四百四
唐三藏法师玄奘奉诏译
第二分观照品第三之三
[一]尔时舍利子白佛言.世尊.[二]与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨从何处没来生此闲.从
此闲没当生何处。佛告舍利子.与般若波罗蜜多相应菩萨摩诃萨有从余佛土没来
生此闲.有从覩史多天没来生此闲.有从人中没还生此闲。舍利子.若从余佛土没来
生此者是菩萨摩诃萨疾与般若波罗蜜多相应.由与般若波罗蜜多相应故转生便
得深妙法门速现在前.从此已後恒与般若波罗蜜多疾得相应.在所生处常值诸佛
供养恭敬尊重赞叹能令般若波罗蜜多渐得增长。若从覩史多天没来生此者是菩
萨摩诃萨卽爲一生所系.於六波罗蜜多常不忘失.一切陀罗尼门三摩地门皆得自
在。若从人中没还生此者是菩萨摩诃萨除不退转.其根昧钝不能疾与般若波罗蜜
多相应.一切陀罗尼门三摩地门皆未自在。舍利子.汝所问与般若波罗蜜多相应菩
注：
[一]以下秦本往生品第四.初分转生品第四.
[二]勘番本相应仍是行字.此问以般若行而行之菩萨也.
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萨摩诃萨从此闲没当生何处者.是菩萨摩诃萨从此没已生余佛土.从一佛国至一
佛国在在生处常得值遇诸佛世尊供养恭敬尊重赞叹乃至无上正等菩提。[一]舍利子.
复有菩萨摩诃萨无方便善巧故入初静虑入第二第三第四静虑亦行六种波罗蜜
多.是菩萨摩诃萨得静虑故生长夀天.随彼夀尽来生人中值遇诸佛供养恭敬尊重
赞叹.虽行六种波罗蜜多而根昧钝不甚明利。舍利子.复有菩萨摩诃萨入初静虑乃
至第四静虑亦行六种波罗蜜多.是菩萨摩诃萨无方便善巧故舍诸静虑而生欲界.
当知是菩萨摩诃萨亦根昧钝不甚明利。舍利子.复有菩萨摩诃萨入初静虑入第二
第三第四静虑入慈无量入悲喜舍无量入空无边处定入识无边处无所有处非想
非非想处定.修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支.修佛十力四无
所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法.是菩萨摩诃萨有方便善巧故不
随静虑无量无色势力而生.但生有佛世界值遇诸佛供养恭敬尊重赞叹常与般若
波罗蜜多相应.当知是菩萨摩诃萨此贤劫中定得无上正等菩提。舍利子.复有菩萨
注:
[一]以下番本第五卷.
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摩诃萨入初静虑乃至第四静虑入慈无量乃至舍无量入空无边处定乃至非想非
非想处定.是菩萨摩诃萨有方便善巧故不随静虑无量无色势力而生.还生欲界若
刹帝利大族若婆罗门大族若长者大族若居士大族.爲欲成熟诸有情故不爲贪染
後有故生。舍利子.复有菩萨摩诃萨入初静虑乃至第四静虑入慈无量乃至舍无量
入空无边处定乃至非想非非想处定.是菩萨摩诃萨有方便善巧故不随静虑无量
无色势力而生.或生四大王衆天或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生乐
变化天或生他化自在天.爲欲成熟诸有情故及爲严净诸佛土故.常值诸佛供养恭
敬尊重赞叹无空过者。舍利子.复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多有方便善巧故.
入初静[一]虑.於此处没生梵世中作大梵王威德炽盛胜余梵衆多百千倍.从自天处游
诸佛土从一佛国至一佛国.其中有菩萨摩诃萨未证无上正等菩提者劝证无上正
等菩提.已证无上正等菩提未转法轮者请转法轮.爲欲利乐诸有情故。舍利子.复有
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多有方便善巧故.入初静虑乃至第四静虑.入慈无量
注:
[一]番本以下续说入四静虑四无量四无色定等.同前文.与光赞合.今译同秦本也.
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乃至舍无量.入空无边处定乃至非想非非想处定.修四念住乃至八圣道支.於空解
脱门无相解脱门无愿解脱门自在现前.不随静虑无量无色势力而生.是菩萨摩诃
萨一生所系.现前承事亲近供养现在如来应正等觉於是佛所勤修梵行.从此闲没
生覩史多天尽彼夀量诸根无缺具念正知.无量无数百千俱胝那庾多天衆围遶导
从游戏神通.来生人中证得无上正等菩提转妙法轮度无量衆。舍利子.复有菩萨摩
诃萨具六神通.不生欲界不生色界不生无色界.游诸佛土从一佛国至一佛国.供养
恭敬尊重赞叹诸佛世尊.修菩萨行至得无上正等菩提。舍利子.复有菩萨摩诃萨具
六神通游戏自在.从一佛国至一佛国.所经佛土[一]无有声闻独觉之名唯有一乘真净
行者.是菩萨摩诃萨於诸佛土供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊.修行般若波罗蜜多渐
次增长严净佛土成熟有情。舍利子.复有菩萨摩诃萨具六神通游戏自在.从一佛国
至一佛国.所经佛土有情夀量不可数知.是菩萨摩诃萨於诸佛土供养恭敬尊重赞
叹诸佛世尊.修行般若波罗蜜多渐次增长严净佛土成熟有情。舍利子.复有菩萨摩
注:
[一]番本作除大乘外无声闻独觉之名.三分谓唯有一乘诸菩萨衆也.
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诃萨具六神通游诸世界.有诸世界无三宝名.是菩萨摩诃萨住彼赞叹佛法僧宝令
诸有情深生净信由斯长夜利益安乐.是菩萨摩诃萨於此命终生有佛界修菩萨行
至得无上正等菩提。舍利子.复有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精进得初静虑乃至第
四静虑.得慈无量乃至舍无量.得空无边处定乃至非想非非想处定.修四念住乃至
八圣道支.修佛十力乃至一切[一]相智.是菩萨摩诃萨不生欲界不生色界不生无色界.
常生能益有情之处利益安乐一切有情。舍利子.复有菩萨摩诃萨先已修习六波罗
蜜多.初发心已便入菩萨正性离生乃至证得不退转地。舍利子.复有菩萨摩诃萨先
已修习六波罗蜜多.初发心已便能展转证得无上正等菩提.转妙法轮度无量衆.於
无余依大涅盘界而般涅盘.般涅盘後所说正法若住一劫若一劫余利乐无边诸有
情类。舍利子.复有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多.初发心已[二]便能与般若波罗蜜
多相应.与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨前後围遶游诸佛土从一佛国至
一佛国.供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊成熟有情严净佛土。[三]舍利子.复有菩萨摩诃萨
注:
[一]原缺相字.依丽本九.
[二]勘番本意谓能入智度行.与光赞同.
[三]以下转生品之二.
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修行般若波罗蜜多得四静虑四无量四无色定於中游戏.先入初静虑从初静虑起
入灭尽定从灭尽定起入第二静虑.从第二静虑起入灭尽定从灭尽定起入第三静
虑.从第三静虑起入灭尽定从灭尽定起入第四静虑.从第四静虑起入灭尽定从灭
尽定起入空无边处.从空无边处起入灭尽定从灭尽定起入识无边处.从识无边处
起入灭尽定从灭尽定起入无所有处.从无所有处起入灭尽定从灭尽定起入非想
非非想处.从非想非非想处起入灭尽定从灭尽定起入初静虑.舍利子.是菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多方便善巧於诸胜定顺逆往还次第超越游戏自在。舍利子.复
有菩萨摩诃萨虽已得四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支已.修佛
十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相
智.而不取预流果若一来果若不还果若阿罗汉果若独觉菩提若无上正等菩提.是
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧故令诸有情起四念住乃至八圣道支使
得预流果乃至阿罗汉果独觉菩提.或令有情修佛十力乃至一切相智使得无上正
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等菩提.舍利子.此诸声闻独觉[一]果智卽是菩萨摩诃萨忍.舍利子.当知是菩萨摩诃萨
住不退转地与般若波罗蜜多相应能爲斯事。舍利子.复有菩萨摩诃萨住六波罗蜜
多[二]生覩史多天宫.当知是菩萨摩诃萨此贤劫中定当作佛。舍利子.复有菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多.虽已得四静虑四无量四无色定已得四念住四正断四神足五
根五力七等觉支八圣道支已修佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十
八佛不共法一切智道相智一切相智.心趣菩提常无懈废.而於圣谛现未通达.舍利
子.当知是菩萨摩诃萨一生所系。舍利子.复有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多游诸
世界从一佛国至一佛国.严净佛土安立有情於无上觉.舍利子.是菩萨摩诃萨要经
无量无数大劫乃证无上正等菩提。舍利子.复有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多常
勤精进饶益有情.口常不说引无义语.身意不起引无义业。舍利子.复有菩萨摩诃萨
修行六种波罗蜜多常勤精进饶益有情.从一佛国至一佛国断诸有情三恶趣道。舍
利子.复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多常以布施波罗蜜多而爲上首.勇猛修习
注:
[一]勘番本意谓得果之智.
[二]原缺生字.依明本番本加.
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诸菩萨行惠诸有情一切乐具常无懈息.须食与食须饮与饮须乘与乘须衣与衣.华
香璎珞房舍卧具牀榻灯明财谷珍宝随其所须资生之物皆悉给施。[一]舍利子.复有菩
萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多常以净戒波罗蜜多而爲上首.勇猛修习诸菩萨行具
身语意殊胜律仪.劝诸有情亦令修习如是律仪令速圆满。舍利子.复有菩萨摩诃萨
虽具住六波罗蜜多常以安忍波罗蜜多而爲上首.勇猛修习诸菩萨行远离一切忿
恚等心.劝诸有情亦令修习如是安忍令速圆满。舍利子.复有菩萨摩诃萨虽具住六
波罗蜜多常以精进波罗蜜多而爲上首.勇猛修习诸菩萨行具足修行一切善法.劝
诸有情亦令修习如是精进令速圆满。舍利子.复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多
常以静虑波罗蜜多而爲上首.勇猛修习诸菩萨行具修一切胜奢摩他.劝诸有情亦
令修习如是胜定令速圆满。舍利子.复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多常以般若
波罗蜜多而爲上首.勇猛修习诸菩萨行具修一切毗鉢舍那.勤诸有情亦令修习如
是胜慧令速圆满。舍利子.复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多.化身如佛遍入地狱
注:
[一]秦本缺下五度五段.三分前段亦总以六度爲上首而言.
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傍生鬼界若人若天.随其类音爲说正法。舍利子.复有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜
多.化身如佛遍到十方殑伽沙等诸佛世界爲诸有情宣说正法严净佛土.於诸佛所
听闻正法供养恭敬尊重赞叹.周览十方最胜佛土微妙净相而便自起最极庄严清
净佛土.於中安处一生所系诸大菩萨教令速证无上菩提。舍利子.复有菩萨摩诃萨
修行六种波罗蜜多成就大士三十二相.诸根猛利清净端严.衆生见者无不爱敬.因
斯劝导应其根欲令渐证得三乘涅盘.如是舍利子.菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
应学清净身语意业。舍利子.复有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多.虽得诸根明利而
不自重轻他。舍利子.复有菩萨摩诃萨从初发心恒住施戒波罗蜜多.乃至未得不退
转地於一切时不堕恶趣。舍利子.复有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地.常
不舍离十善业道。舍利子.复有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多作转轮王成就七宝.
以法教化不以非法.安立有情於十善道.亦以财宝济诸贫乏。舍利子.复有菩萨摩诃
萨安住施戒波罗蜜多无量百千世作转轮圣王.值遇无量百千诸佛供养恭敬尊重
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赞叹.舍施内外不以爲难。舍利子.复有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多常爲邪见盲
冥有情[一]作法照明.亦持此明常以自照.乃至无上正等菩提此法照明曾不舍离.是菩
萨摩诃萨由是因缘於诸佛法常得现起.是故舍利子诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多於身语意三有罪业无容暂起。时舍利子白佛言.世尊.云何名爲菩萨摩诃萨有
罪身语意业。佛言.舍利子.若菩萨摩诃萨作是念此是身我由此故而起身业.此是语
我由此故而起语业.此是意我由此故而起意业.舍利子是名菩萨摩诃萨有罪身语
意业。舍利子.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多.不得身及身业不得语及语业不得
意及意业。舍利子.若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多得身语意及身语意业者.便起
悭贪心犯戒心忿恚心懈怠心散乱心恶慧心.若起此心不名菩萨摩诃萨.是故修行
般若波罗蜜多菩萨摩诃萨生此念者无有是处。舍利子.诸菩萨摩诃萨修行六种波
罗蜜多能净身语意三种麤重。时舍利子白佛言.世尊.云何菩萨摩诃萨能净身语意
三种麤重。佛言.舍利子.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多.不得身及身麤重不得语
注:
[一]勘番本意谓以菩提法而爲照明.
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及语麤重不得意及意麤重.舍利子.如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能净身语
意三种麤重。又舍利子.若菩萨摩诃萨从初发心恒具受持十善业道不起声闻及独
觉心.常於有情起大悲心.舍利子.我亦说是菩萨摩诃萨能净身语意三种麤重。舍利
子.复有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多净菩提道。时舍利子白佛言.世尊.云何名爲
菩萨摩诃萨菩提道。佛言.舍利子.诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时不得一切身
语意业及三麤重.不得布施波罗蜜多不得净戒波罗蜜多不得安忍波罗蜜多不得
精进波罗蜜多不得静虑波罗蜜多不得般若波罗蜜多.不得声闻乘不得独觉乘不
得[一]菩萨正等觉乘.舍利子.是名菩萨摩诃萨菩提道.何以故.以菩提道於一切法皆不
得故。舍利子.复有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多趣菩提道无能制者。时舍利子白
佛言.世尊.何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多趣菩提道无能制者。佛言.舍利子.诸
菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时不着色藴不着受想行识藴.不着眼处不着耳鼻
舌身意处.不着色处不着声香味触法处.不着眼界色界眼识界不着耳界声界耳识
注:
[一]秦本番本分说.作菩萨乘及正等觉乘.
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界.不着鼻界香界鼻识界.不着舌界味界舌识界不着身界触界身识界.不着意界法
界意识界.不着苦圣谛不着集灭道圣谛.不着无明不着行识名色六处触受爱取有
生老死愁叹苦忧恼.不着四念住不着四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支.
不着布施波罗蜜多不着净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多.不着佛十力不着四无
所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智.不着预
流果不着一来不还阿罗汉果不着独觉菩提不着一切菩萨摩诃萨行不着诸佛无
上正等菩提.舍利子.由是因缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多增长炽盛趣菩提道
无能制者.舍利子.复有菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多速能圆满一切智智.成胜智
故常不坠堕诸险恶趣.不受下贱人天之身.永不贫穷.所受身形诸根具足容颜端正
爲诸天人阿素洛等之所敬爱。时舍利子白佛言.世尊.何等名爲菩萨摩诃萨所成胜
智。佛言.舍利子.诸菩萨摩诃萨由成此智尽见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来应
正等觉.尽闻彼佛所说正法.尽见彼会一切[一]声闻菩萨僧等.亦见彼土庄严之相.诸菩
注:
[一]番本缺声闻一语.秦本光赞但云僧.亦不加分别.
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萨摩诃萨由成此智不起世界想.不起佛想不起法想不起声闻僧想不起菩萨僧想
不起独觉想.不起我想不起非我想.不起佛土庄严之想.诸菩萨摩诃萨由成此智虽
行布施波罗蜜多而不得布施波罗蜜多.虽行净戒波罗蜜多而不得净戒波罗蜜多.
虽行安忍波罗蜜多而不得安忍波罗蜜多.虽行精进波罗蜜多而不得精进波罗蜜
多.虽行静虑波罗蜜多而不得静虑波罗蜜多.虽行般若波罗蜜多而不得般若波罗
蜜多.虽行四念住而不得四念住.乃至虽行八圣道支而不得八圣道支.虽行佛十力
而不得佛十力.乃至虽行一切相智而不得一切相智.舍利子.是名菩萨摩诃萨所成
胜智.诸菩萨摩诃萨由成此智速能圆满一切佛法虽知一切法而不得一切法.以自
性空故。舍利子.复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能净五眼.所谓肉眼天眼慧眼
法眼佛眼。时舍利子白佛言.世尊.云何菩萨摩诃萨清净肉眼。佛言.舍利子.有菩萨摩
诃萨肉眼见百踰缮那.有菩萨摩诃萨肉眼见二百踰缮那.有菩萨摩诃萨肉眼见三
百踰缮那.有菩萨摩诃萨肉眼见四百五百六百乃至千踰缮那.有菩萨摩诃萨肉眼
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见一赡部洲.有菩萨摩诃萨肉眼见二大洲.有菩萨摩诃萨肉眼见三大洲.有菩萨摩
诃萨肉眼见四大洲.有菩萨摩诃萨肉眼见小千世界.有菩萨摩诃萨肉眼见中千世
界.有菩萨摩诃萨肉眼见三千大千世界.舍利子是名菩萨摩诃萨清净肉眼。时舍利
子复白佛言.世尊.云何菩萨摩诃萨清净天眼。佛言.舍利子.菩萨摩诃萨天眼见一切
四大王衆天天眼所见.见一切三十三天夜摩天覩史多天乐变化天他化自在天天
眼所见.见一切梵衆天天眼所见.乃至见一切色究竟天天眼所见.舍利子.[一]有菩萨摩
诃萨天眼所见一切四大王衆天乃至色究竟天天眼所不能见.舍利子.诸菩萨摩诃
萨天眼能见十方殑伽沙等世界有情死此生彼.舍利子.是名菩萨摩诃萨清净天眼。
时舍利子复白佛言.世尊.云何菩萨摩诃萨清净慧眼。佛言.舍利子.菩萨摩诃萨慧眼
不见有法若有爲若无爲.若有漏若无漏.若世闲若出世闲.若有罪若无罪.若杂染若
清净.若有色若无色.若有对若无对.若过去若未来若现在.若欲界系若色界系若无
色界系.若善若不善若无记.若见所断若修所断若非所断.若学若无学若非学非无
注:
[一]勘番本意谓菩萨天眼所见者爲四大王衆天所不知.
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学.乃至一切法若自性若差别.舍利子.是菩萨摩诃萨慧眼不见有法是可见是可闻
是可觉是可识.舍利子.是名菩萨摩诃萨清净慧眼。时舍利子复白佛言.世尊.云何菩
萨摩诃萨清净法眼。佛言.舍利子.菩萨摩诃萨法眼能如实知补特伽罗种种差别.此
随信行此随法行此无相行.此住空此住无相此住无愿.此由空解脱门起五根.由五
根起无闲定.由无闲定起解脱知见.由解脱知见永断三结所谓萨迦耶见戒禁取疑.
永断此三结故得预流果.此由修道薄欲贪瞋恚得一来果.此复由上品修道永断欲
贪瞋恚得不还果.此复由增上品修道永断五顺上分结所谓色贪无色贪无明慢掉
举.永断此五顺上分结故得阿罗汉果.此由无相解脱门起五根.由五根起无闲定乃
至永断五顺上分结得阿罗汉果.此由无愿解脱门起五根.由五根起无闲定乃至永
断五顺上分结得阿罗汉果.由二由三亦复如是.舍利子.是名菩萨摩诃萨清净法眼。
复次舍利子.菩萨摩诃萨法眼能如实知所有集法皆是灭法.由知此故便得五根.舍
利子.是名菩萨摩诃萨清净法眼。复次舍利子.菩萨摩诃萨法眼能如实知此菩萨摩
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诃萨最初发心.修行布施波罗蜜多乃至修行般若波罗蜜多.成就信根精进根方便
善巧故意受身增长善法.是菩萨摩诃萨或生刹帝利大族或生婆罗门大族或生长
者大族或生居士大族或生四大王衆天乃至或生他化自在天.住於彼处成就有情
随诸有情心所爱乐给施种种上妙乐具.严净佛土供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊.不
堕声闻独觉等地乃至无上正等菩提终不退转.舍利子.是名菩萨摩诃萨清净法眼。
复次舍利子.菩萨摩诃萨法眼能如实知此菩萨摩诃萨於无上正等菩提已得授记.
此菩萨摩诃萨於无上正等菩提未得授记.此菩萨摩诃萨於无上正等菩提已得不
退.此菩萨摩诃萨於无上正等菩提未得不退.此菩萨摩诃萨已到不退转地.此菩萨
摩诃萨未到不退转地.此菩萨摩诃萨已圆满神通.此菩萨摩诃萨未圆满神通.此菩
萨摩诃萨神通已圆满故能往十方殑伽沙等诸佛世界供养恭敬尊重赞叹诸佛世
尊.此菩萨摩诃萨神通未圆满故不能往十方殑伽沙等诸佛世界供养恭敬尊重赞
叹诸佛世尊.此菩萨摩诃萨已得神通.此菩萨摩诃萨未得神通.此菩萨摩诃萨已得
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无生法忍.此菩萨摩诃萨未得无生法忍.此菩萨摩诃萨已得胜根.此菩萨摩诃萨未
得胜根.此菩萨摩诃萨已严净佛土.此菩萨摩诃萨未严净佛土.此菩萨摩诃萨已成
熟有情.此萨萨摩诃萨未成熟有情.此菩萨摩诃萨已得大愿.此菩萨摩诃萨未得大
愿.此菩萨摩诃萨已爲诸佛称誉.此菩萨摩诃萨未爲诸佛称誉.此菩萨摩诃萨已亲
近诸佛.此菩萨摩诃萨未亲近诸佛.此菩萨摩诃萨夀命无量.此菩萨摩诃萨寿命有
量.此菩萨摩诃萨得菩提时苾刍僧无量.此菩萨摩诃萨得菩提时苾刍僧有量.此菩
萨摩诃萨得菩提时有菩萨僧.此菩萨摩诃萨得菩提时无菩萨僧.此菩萨摩诃萨专
修利他行.此菩萨摩诃萨兼修自利行.此菩萨摩诃萨有难行苦行.此菩萨摩诃萨无
难行苦行.此菩萨摩诃萨爲一生所系.此菩萨摩诃萨爲多生所系.此菩萨摩诃萨已
住最後有.此菩萨摩诃萨未住最後有.此菩萨摩诃萨已坐妙菩提座.此菩萨摩诃萨
未坐妙菩提座.此菩萨摩诃萨有魔来试.此菩萨摩诃萨无魔来试.舍利子.是名菩萨
摩诃萨清净法眼。时舍利子复白佛言.世尊.云何菩萨摩诃萨清净佛眼。佛言.舍利子.
********************
菩萨摩诃萨菩提心无闲入金刚喻定得一切相智.成就佛十力四无所畏四无碍解
大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无障无碍解脱[一]佛眼.菩萨摩诃萨由此佛眼超过
一切声闻独觉智慧境界.无所不见无所不闻无所不觉无所不识.於一切法见一切
相.舍利子.是名菩萨摩诃萨清净佛眼.舍利子.菩萨摩诃萨证阿耨多罗三藐三菩提
时乃得如是清净佛眼。舍利子.若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼当勤修习六到彼
岸.所以者何.此六到彼岸总摄一切善法谓一切声闻善法独觉善法菩萨善法如来
善法.舍利子.有问如来应正等觉以实而言何法能摄一切善法.佛正答言所谓般若
波罗蜜多.何以故.此般若波罗蜜多是一切善法之母能生五波罗蜜多及五眼等诸
功德故.舍利子.若菩萨摩诃萨欲得清净五眼当学般若波罗蜜多.若菩萨摩诃萨欲
得阿耨多罗三藐三菩提当学如是清净五眼.舍利子.若菩萨摩诃萨能学如是清净
五眼定得阿耨多罗三藐三菩提。[二]舍利子.复有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能
引发[三]六神通波罗蜜多.所谓神境智证通天耳智证通他心智证通宿住随念智证通
注:
[一]勘番本意谓成就此者是爲佛之眼.
[二]以下初分转生品之三.
[三]秦本番本但总云神通波罗蜜.不列举六种.放光以他心与宿住合说.卽云五神通.
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天眼智证通漏尽智证通波罗蜜多。时舍利子白佛言.世尊.云何菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时所引发神境智证通。佛言.舍利子.有菩萨摩诃萨神境智证通能起种
种大神变事.所谓震动十方各如殑伽沙界大地等物.变一爲多变多爲一.或隐或显
迅速无碍.山崖墙壁直过如空.陵虚往来犹如飞鸟.地中出没如出没水.水上经行如
经行地.身出烟焰如燎高原.体注衆流如销雪岭.日月神德威势难当.以手擦摩光明
隐蔽.乃至净居转身自在.如斯神变其数无边。舍利子.此菩萨摩诃萨虽有如是神境
智用.而於其中不自高举.不着神境智证通性.不着神境智证通事.不着能得如是神
境智证通者.於着不着俱无所着.何以故.自性空故.自性离故.自性本来不可得故。舍
利子.是菩萨摩诃萨不作是念我[一]今引发神境智通爲自娱乐.唯除爲得一切智智.舍
利子.是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智证通。[二]时舍利子复白佛
言.世尊.云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智证通。佛言.舍利子.有
菩萨摩诃萨天耳智证通最胜清净过人天耳.能如实闻十方各如殑伽沙界情非情
注:
[一]原错令字.依丽本改.
[二]秦本番本略去问答.但云是菩萨成就天耳.闻人天声.不别详说.
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类种种音声.所谓遍闻一切地狱声傍生声鬼界声人声天声.声闻声独觉声菩萨声
诸佛声.诃毁生死声赞叹涅盘声.弃背有爲声趣向菩提声.厌恶有漏声欣乐无漏声.
称扬三宝声制伏邪道声.论议决择声讽诵经典声.劝断恶法声令修善法声.拔济苦
难声庆慰欢乐声.如是等声若大若小悉能遍闻无障无碍。舍利子.是菩萨摩诃萨虽
有如是天耳作用.而於其中不自高举.不着天耳智证通性.不着天耳智证通事.不着
能得如是天耳智证通者.於着不着俱无所着.何以故.自性空故.自性离故.自性本来
不可得故。舍利子.是菩萨摩诃萨不作是念我今引发天耳智通爲自娱乐.唯除爲得
一切智智.舍利子.是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天耳智证通。[一]时舍
利子复白佛言.世尊.云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发他心智证通。佛
言.舍利子.有菩萨摩诃萨他心智证通能如实知十方各如殑伽沙界他有情类心心
所法.所谓遍知他有情类若有贪心如实知有贪心.若离贪心如实知离贪心.若有瞋
心如实知有瞋心.若离瞋心如实知离瞋心.若有痴心如实知有痴心.若离痴心如实
注:
[一]以下番本第六卷.
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知离痴心.若有爱心如实知有爱心.若离爱心如实知离爱心.若有取心如实知有取
心.若离取心如实知离取心.若聚心如实知聚心.若散心如实知散心.若小心如实知
小心.若大心如实知大心.若举心如实知举心.若下心如实知下心.若寂静心如实知
寂静心.若不寂静心如实知不寂静心.若掉心如实知掉心.若不掉心如实知不掉心.
若定心如实知定心.若不定心如实知不定心.若解脱心如实知解脱心.若不解脱心
如实知不解脱心.若有漏心如实知有漏心.若无漏心如实知无漏心.若[一]有衅心如实
知有衅心.若无衅心如实知无衅心.若有上心如实知有上心.若无上心如实知无上
心。舍利子.是菩萨摩诃萨虽有如是他心智用.而於其中不自高举.不着他心智证通
性.不着他心智证通事.不着能得如是他心智证通者.於着不着俱无所着.何以故.自
性空故.自性离故.自性本来不可得故。舍利子.是菩萨摩诃萨不作是念我今引发他
心智通爲自娱乐.唯除爲得一切智智.舍利子.是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时所引发他心智证通。 大般若波罗蜜多经卷第四百四
注:
[一]勘番本谓有烦恼心.与光赞合.无衅心反此.
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