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大般若波罗蜜多经卷第五百五十七
唐三藏法师玄奘奉诏译
第五分窣堵波品第三
[一]尔时衆中天帝释等欲界诸天.大梵王等色界诸天及余神仙.欢喜踊跃同时三返高
声唱言.奇哉奇哉法性深妙.如来出世以神通力加善现等宣说开示.若诸菩萨不离
般若波罗蜜多.我等於彼恭敬供养如佛世尊。尔时佛告诸天等言.如是如是.若诸菩
萨不离般若波罗蜜多.汝诸天等皆应供养如佛世尊。天等当知我於往昔然灯佛时.
莲华王都四衢道首见然灯佛献五茎华布发掩泥.闻正法要不离般若波罗蜜多.时
彼如来与我受记.汝於来世过无数劫当成如来号爲能寂.宣说般若波罗蜜多与诸
有情作大饶益。时诸天等俱白佛言.甚奇世尊希有善逝.如是般若波罗蜜多具大威
神令诸菩萨速能引摄一切智智。[二]尔时世尊知诸天等四衆云集同爲明证.卽便顾命
天帝释言.憍尸迦.若善男子善女人等能於般若波罗蜜多至心听闻受持读诵精勤
注:
[一]以下略同二分授记品第二十八.四分此处不分品.
[二]下同四分供养窣堵波品第三.番本作智度建塔持无量功德品.
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修学如理思惟或复爲他书写解说.魔及眷属人非人等伺求其短终不能得.灾横疾
疫皆不能害.若诸天子已发无上正等觉心未善听闻受持读诵甚深般若波罗蜜多.
皆应来至是善男子善女人所至心听闻受持读诵令极通利转爲他说。复次憍尸迦.
若善男子善女人等能於般若波罗蜜多至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟或
复爲他书写解说.若在空宅旷野险道及危难处.诸天善神常来拥护令无惊恐。[一]时四
天王及天帝释梵天王等合掌恭敬俱白佛言.若善男子善女人等能於般若波罗蜜
多至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟或复爲他书写解说.我等眷属常随守护
不令一切灾横侵恼。[二]时天帝释复白佛言.甚奇世尊希有善逝.是善男子善女人等奉
事般若波罗蜜多摄受如是现法功德.世尊.若善男子善女人等摄受般若波罗蜜多
则具摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。尔时佛告天帝释言.如是如是如
汝所说。复次憍尸迦.若善男子善女人等能於般若波罗蜜多至心听闻受持读诵精
勤修学如理思惟或复爲他书写解说.所获功德汝应谛听极善作意.当爲汝说。天帝
注:
[一]四分此处开爲三段.番同.
[二]以下略同二分摄受品第二十九.
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释言.唯然愿说.我等乐闻。佛言.憍尸迦.若有诸恶外道梵志若诸恶魔或魔眷属若余
暴恶增上慢者欲作种种不饶益事.彼适兴心自遭殃祸渐当殄灭不果所愿.何以故.
憍尸迦.是善男子善女人等能於般若波罗蜜多至心听闻受持读诵精勤修学如理
思惟或复爲他书写解说法尔能令起恶心者自遭殃祸不果所[一]愿。憍尸迦.是善男子
善女人等奉事般若波罗蜜多获如是等功德胜利.如有妙药名曰莫耆.是药威势能
销衆毒.如是妙药随所在处诸毒虫类不能逼近.有大毒蛇饥行求食遇见生类欲螫
噉之.其生怖死奔趣妙药蛇闻药气寻便退走.何以故.憍尸迦.如是妙药具大威势能
益身命销伏衆毒。当知般若波罗蜜多具大威势亦复如是.若善男子善女人等至心
听闻受持读诵精勤修学如理思惟或复爲他书写解说.诸恶人等欲於其所作不饶
益必当殄灭无所能爲.般若威神能摧彼故。憍尸迦.是善男子善女人等四大天王及
余天衆幷诸神仙常来拥护不令一切灾横侵恼.诸佛菩萨亦常护念.如法所求无不
满足.言词威肃闻皆敬受.发言称量语不喧杂.坚事善友深知恩报.不爲悭嫉忿恨覆
注:
[一]四分下有一段.谓恶魔等嫉法障拒.不果所愿.
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恼谄诳憍等隐蔽其心.何以故.憍尸迦.是善男子善女人等般若威力调伏身心令其
远离贪瞋痴等随眠缠结.是善男子善女人等具念正知慈悲喜舍[一]常作是念.我不应
随悭贪破戒忿恚懈怠散乱愚痴势力而转.若随彼转则我布施净戒安忍精进静虑
妙慧不成.严净色身尚不能得况得无上正等菩提.故我不应随彼力转.是善男子善
女人等由此思惟常得正念.诸恶烦恼不蔽其心。憍尸迦.若善男子善女人等能於般
若波罗蜜多至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟或复爲他书写解说.获如是等
功德胜利。时天帝释复白佛言.如是般若波罗蜜多甚爲希有.能调菩萨令离高心回
向所求一切智智。尔时佛告天帝释言.云何般若波罗蜜多甚爲希有.能调菩萨令离
高心回向所求一切智智。天帝释言.若诸菩萨不依般若波罗蜜多无方便善巧故.虽
修诸善而起高心不能回向所求一切智智.若诸菩萨能依般若波罗蜜多有方便善
巧故.所修诸善能伏高心回向所求一切智智。[二]尔时佛告天帝释言.如是如是如汝所
说.憍尸迦.若善男子善女人等能於般若波罗蜜多至心听闻受持读诵不爲一切灾
注:
[一]四分此处开爲六段.
[二]以下略同二分窣堵波品第三十.
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横侵恼。若在军旅交战阵时.至心念诵如是般若波罗蜜多於诸有情慈悲护念.不爲
刀仗之所伤杀.所对怨敌皆起慈心.设起恶心自然退败.是善男子善女人等若在军
阵刀箭所伤失命丧身终无是[一]处.何以故.憍尸迦.如是般若波罗蜜多是大神呪是无
上呪.若能於此精勤修学不爲自害不爲他害不爲俱害疾证无上正等菩提.由斯获
得一切智智观有情类心行差别随宜爲转无上法轮令如说行得大饶[二]益。复次憍尸
迦.[三]若善男子善女人等书此般若波罗蜜多置清净处供养恭敬或复精勤受持读诵.
人非人等欲求其短终不能得.唯除宿世恶业应受。憍尸迦.譬如有人或傍生类入菩
提树院或至彼院边.人非人等不能伤害.何以故.憍尸迦.三世诸佛皆坐此处得大菩
提.施诸有情无恐无怖无怨无害身心安乐.当知般若波罗蜜多随所住处亦复如是.
一切天龙阿素洛等常来守护.当知是处卽真制多.一切有情皆应敬礼恭敬供养尊
重赞叹不应暂舍.何以故.憍尸迦.是诸有情归依处故。时天帝释复白佛言.若善男子
善女人等书此般若波罗蜜多种种庄严供养恭敬尊重赞叹复以种种上妙华鬘乃
注:
[一]四分次有毒药蛊鬼不能爲害一段.
[二]四分次下有释.谓三世菩萨学此无不得证故名一切智智云云.番同.
[三]四分此处开爲二段.
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至灯明而爲供养.有善男子善女人等佛涅盘後起窣堵波七宝严饰.宝函盛贮佛设
利罗安置其中供养恭敬尊重赞叹.复以种种上妙华鬘乃至灯明而爲供养.二所获
福何者爲多。尔时佛告天帝释言.我还问汝当随意答.於意云何.如来所得一切智智
所证无上正等菩提及所依身.依何等道修学而得。天帝释言.皆依般若波罗蜜多修
学而得。尔时佛告天帝释言.如是如是如汝所说.憍尸迦.非但获得相好身故说名如
来应正等觉.要由证得一切智智乃名如来应正等觉.憍尸迦.[一]如来所得一切智智要
由般若波罗蜜多爲因故起.佛相好身但爲依处.若不依止佛相好身无由而起.是故
般若波罗蜜多正爲因生一切智智.欲令此智现前相续故复修集佛相好身.由此缘
故我涅盘後诸天龙神人非人等供养恭敬我设利罗.憍尸迦.若善男子善女人等书
此般若波罗蜜多种种庄严受持读诵复以种种上妙华鬘乃至灯明供养恭敬尊重
赞叹.则爲供养一切智智及所依止佛相好身幷涅盘後佛设利罗。何以故.憍尸迦.一
切智智及相好身幷设利罗皆以般若波罗蜜多爲根本故。以是故憍尸迦.书此般若
注:
[一]勘番本意谓如来自身亦由般若及巧便而起.爲一切智智所依云云.今译文晦.
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波罗蜜多种种庄严供养恭敬所获福聚.胜以七宝起窣堵波供养如来设利罗福.何
以故.憍尸迦.供养般若波罗蜜多则爲供养一切智智佛相好身设利罗故。时天帝释
便白佛言.赡部洲人於此般若波罗蜜多不能书写受持读诵恭敬供养.彼岂不知如
是所说功德胜利。尔时佛告天帝释言.我还问汝当随意答.於意云何.赡部洲内有几
许人成佛证净成法证净成僧证净.有几许人得预流果乃至阿罗汉果.有几许人发
心定趣独觉菩提.有几许人发心定趣无上菩提。天帝释言.赡部洲内有少许人成三
证净.转少许人得预流果乃至阿罗汉果.转少许人发心定趣独觉菩提.转少许人发
心定趣无上菩提。佛言.憍尸迦.如是如是如汝所说.憍尸迦.赡部洲内极少分人发心
定趣无上菩提.於中少分旣发心已精勤修学趣菩提行.於中少分精勤修学菩提行
时於此般若波罗蜜多深心信受.於中少分深信受已修行般若波罗蜜多.於中少分
旣修行已渐次安住不退转地.於中少分住此地已疾证无上正等菩提.憍尸迦.若诸
菩萨已得安住不退转地求证无上正等菩提乃能深心信受般若受持读诵恭敬供
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养书写解说。憍尸迦.无量无边诸有情类发菩提心.於中若一若二若三得住菩萨不
退转地.[一]少分退住声闻独觉.是故当知善男子等发菩提心修菩萨行欲住菩萨不退
转地疾证无上正等菩提无留难者.应於般若波罗蜜多书写听闻受持读诵供养恭
敬爲他演说。何以故.憍尸迦.是诸菩萨应作是念.如来昔住菩萨位时常勤修学如是
般若波罗蜜多我等亦应精勤修学.如是般若波罗蜜多是我大师.我随彼学所愿当
满.憍尸迦.一切菩萨若佛住世若涅盘後常应依止甚深般若波罗蜜多精勤修[二]学。憍
尸迦.若善男子善女人等於诸如来般涅盘後爲供养佛设利罗故以妙七宝起窣堵
波种种珍奇闲杂严饰.复持种种天妙华鬘乃至灯明尽其形夀供养恭敬尊重赞叹.
於意云何.是善男子善女人等由此因缘获福多不。天帝释言.甚多世尊.甚多善逝。佛
言.憍尸迦.[三]有善男子善女人等书此般若波罗蜜多衆宝庄严受持读诵.复持种种上
妙华鬘乃至灯明供养恭敬尊重赞叹.是善男子善女人等所获功德甚多於前无量
无数。憍尸迦.置此一事.若善男子善女人等於诸如来般涅盘後爲供养佛设利罗故
注:
[一]四分作多分.释云.无上菩提甚难可证故.与番本合.今译疑误.
[二]四分次有一段.问答善男女听闻乃至供养般若得几许福.
[三]四分此处文甚详.次同.番亦同.
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以妙七宝起窣堵波种种珍奇闲杂严饰.如是充满一赡部洲或四大洲或小千界或
中千界或复三千大千世界皆持种种天妙华鬘乃至灯明尽其形夀供养恭敬尊重
赞叹.於意云何.是善男子善女人等由此因缘获福多不。天帝释言.甚多世尊.甚多善
逝。佛言.憍尸迦.有善男子善女人等书此般若波罗蜜多衆宝庄严受持读诵复持种
种上妙华鬘乃至灯明供养恭敬尊重赞叹.是善男子善女人等所获福聚甚多於前
无量无数。憍尸迦.置如是事.假使三千大千世界诸有情类非前非後皆得人身.此一
一人爲供养佛设利罗故於诸如来般涅盘後以妙七宝起窣堵波种种珍奇闲杂严
饰.如是一一各满三千大千世界.复持种种天妙华鬘乃至灯明尽其形夀供养恭敬
尊重赞叹.於意云何.是诸有情由此因缘获福多不。天帝释言.甚多世尊.甚多善逝。佛
言.憍尸迦.有善男子善女人等书此般若波罗蜜多衆宝庄严受持读诵.复持种种上
妙华鬘乃至灯明供养恭敬尊重赞叹.是善男子善女人等所获功德甚多於前无量
无数。时天帝释便白佛言.如是世尊.如是善逝.若善男子善女人等供养恭敬尊重赞
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叹甚深般若波罗蜜多.当知则爲供养恭敬尊重赞叹过去未来现在诸佛一切智智。
世尊.且置是事.假使十方各如殑伽沙数世界一切有情非前非後皆得人身.此一一
人爲供养佛设利罗故各於如来般涅盘後以妙七宝起窣堵波种种珍奇闲杂严饰.
如是一一各满十方殑伽沙数诸佛世界.复持种种天妙华鬘乃至灯明或经一劫或
一劫余供养恭敬尊重赞叹.是诸有情由此因缘所获福聚虽复无量而复有余.善男
子等书此般若波罗蜜多衆宝庄严受持读诵复持种种上妙华鬘乃至灯明供养恭
敬尊重赞叹.所获功德甚多於前无量无数。[一]尔时佛告天帝释言.如是如是如汝所说.
憍尸迦.是善男子善女人等供养般若波罗蜜多功德善根无量无数不可称计不可
思议.所以者何.甚深般若波罗蜜多能生如来应正等觉一切智智.一切如来应正等
觉一切智智能生诸佛设利罗故。是故憍尸迦.若善男子善女人等能书般若波罗蜜
多衆宝庄严受持读诵复持种种上妙华鬘乃至灯明供养恭敬尊重赞叹.所获功德
於前所造诸窣堵波及供养福百倍爲胜千倍爲胜.乃至邬波尼杀昙倍亦复爲胜。
注:
[一]以下略同二分福生品第三十一.
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第五分神呪品第四
[一]尔时衆中四万天子同声共白天帝释言.大僊.於此甚深般若波罗蜜多常应听闻受
持读诵供养恭敬尊重赞叹.所以者何.若能於此甚深般若波罗蜜多至心听闻受持
读诵供养恭敬尊重赞叹.则令一切恶法损减善法增益。尔时佛告天帝释言.汝应於
此甚深般若波罗蜜多至心听闻受持读诵供养恭敬尊重赞叹.所以者何.若阿素洛
及恶朋党起如是念我等当与三十三天共兴战诤.尔时汝等应各至诚诵念如是甚
深般若波罗蜜多供养恭敬尊重赞叹.时阿素洛及彼朋党所起恶心自然息灭。时天
帝释便白佛言.若如是者.甚深般若波罗蜜多是大神呪是大明呪是无上呪是无等
等呪。尔时佛告天帝释言.如是如是如汝所说.何以故.憍尸迦.三世诸佛皆依如是甚
深般若波罗蜜多大神呪王证得无上正等菩提.爲诸有情说微妙法。憍尸迦.依深般
若波罗蜜多世闲便有十善业道若四静虑若四无量若四无色定若五神通若余无
量无边佛法皆得出现.憍尸迦.依深般若波罗蜜多大神呪王世闲便有菩萨出现.依
注:
[一]以下略同二分功德品第三十二.四分此处不分品.
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菩萨故世闲便有十善业道若四静虑若四无量若四无色定若五神通若余无量无
边佛法皆得出现。憍尸迦.若诸如来应正等觉不出世时唯有菩萨由先所闻甚深般
若波罗蜜多增上势力.爲诸有情方便施设十善业道四静虑等令勤修学。憍尸迦.譬
如夜分因满月轮光明照触星宿药等随其势力皆得增盛.如是如来应正等觉前已
灭度正法隐没後未出时世闲所有善行正行一切皆依菩萨出现.菩萨所有方便善
巧皆依般若波罗蜜多而得成办.是故般若波罗蜜多是诸殊胜善法根本。复次憍尸
迦.若善男子善女人等能於般若波罗蜜多至心听闻受持读诵当得现世种种饶[一]益.
谓诸毒药水火刀兵灾横疾疫皆不能害.若遭官事怨贼逼迫至心诵念甚深般若波
罗蜜多.若至其所终不爲彼谴罚加害欲求其短皆不能得.何以故.憍尸迦.甚深般若
波罗蜜多威神势力法令尔故。憍尸迦.是善男子善女人等若有欲至国王王子大臣
等处至心诵念甚深般若波罗蜜多.定爲王等欢喜问讯供养恭敬尊重赞叹.何以故.
憍尸迦.甚深般若波罗蜜多常於有情引发种种慈悲事故.由此因缘诸求短者种种
注:
[一]四分次有文徵.番同.
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方便皆不能[一]得。[二]时有衆多外道梵志欲求佛过来诣佛所.时天帝释见已念言.今此衆
多外道梵志来趣法会伺求佛短将非般若留难事耶.我当诵念从佛所受甚深般若
波罗蜜多令彼邪徒复道而去.念已便诵甚深般若波罗蜜多.於是衆多外道梵志遥
申敬礼右绕世尊复道而去。时舍利子见已念言.彼有何缘适来还去。佛知其意告舍
利子.彼诸外道来求我失.由天帝释诵念般若波罗蜜多令彼还去.舍利子.我都不见
彼诸外道有少白法.唯怀恶心爲求我过来至我所.舍利子.我都不见一切世闲有诸
天魔及外道等有情之类说般若时怀勃恶心来求得便.般若威力无能坏故。尔时恶
魔窃作是念.今佛四衆恭敬围绕欲色界天皆来集会宣说般若波罗蜜多.此中必有
诸大菩萨亲於佛前受菩提记当得无上正等菩提转妙法轮空我境界.我当往至破
坏其眼.作是念已化作四军奋威勇锐来诣佛所。时天帝释见已念言.将非恶魔化作
斯事欲来恼佛幷与般若波罗蜜多而作留难.何以故.如是四军严饰殊丽诸王军衆
皆不能及.定是恶魔之所化作.恶魔长夜伺求佛短坏诸有情所修善业.我当诵念从
注:
[一]四分次有一段总结上文.番同.
[二]以下略同二分外道品第三十三.
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佛所受甚深般若波罗蜜多令彼恶魔复道而去。时天帝释念已便诵甚深般若波罗
蜜多.於是恶魔渐退而去.甚深般若波罗蜜多大神呪王威力逼故。时有无量三十三
天俱时化作天妙香华踊身空中而散佛上.合掌恭敬同白佛言.愿此般若波罗蜜多
在赡部洲人中久住.乃至般若波罗蜜多在赡部洲人闲流布.当知是处佛法僧宝常
不灭没.饶益世闲令获殊胜利益安乐。时彼诸天复各化作天妙香华而散佛上重白
佛言.若诸有情修行般若波罗蜜多.一切恶魔及彼眷属伺求其短不能得便。时天帝
释便白佛言.若诸有情但闻般若波罗蜜多功德名字.当知如是诸有情类已曾供养
无量诸佛.於诸佛所发宏誓愿多集善根能成是事.非从少小善根中来.况能听闻受
持读诵精勤修学如理思惟转爲有情书写解说供养恭敬尊重赞叹.所以者何.欲求
诸佛一切智智应於般若波罗蜜多理趣中求.如有情类欲求大宝应於大海方便勤
求。尔时佛告天帝释言.如是如是如汝所说.诸佛所得一切智智皆依般若波罗蜜多
而得成办。[一]尔时庆喜便白佛言.如来何缘不赞布施乃至静虑波罗蜜多.唯赞般若波
注:
[一]以下略同天来品第三十四.
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罗蜜多。佛告庆喜.由此般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多爲尊爲导.故我偏赞。复次
庆喜.於意云何.若不回向一切智智而修布施乃至般若.此可名爲真修布施乃至般
若波罗蜜多不。庆喜对曰.不也世尊。佛告庆喜.於意云何.[一]若离般若波罗蜜多爲能真
回向一切智智不。庆喜对曰.不也世[二]尊。佛告庆喜.由此因缘我说般若波罗蜜多能与
前五波罗蜜多爲尊爲导故我偏[三]赞。庆喜当知.譬如大地以种散中衆缘和合便得生
长.应知大地与种生长爲所依止爲能建立.如是般若波罗蜜多及所回向一切智智
与布施等波罗蜜多爲所依止爲能建立令得生长.故说般若波罗蜜多能与前五波
罗蜜多爲尊爲导故我偏赞。庆喜当知.甚深般若波罗蜜多亦能摄受一切智智故偏
赞说。时天帝释便白佛言.今者如来应正等觉於深般若波罗蜜多功德胜利说犹未
尽.何以故.我从世尊所受般若波罗蜜多功德胜利甚深甚广量无边际.善男子等於
深般若波罗蜜多至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟复转爲他书写解说.或持
种种上妙华鬘乃至灯明而爲供养.所获功德亦无边际。尔时佛告天帝释言.我不说
注:
[一]四分次有二段.问答不回向所得者名施等否.又修善根得究竟否.
[二]四分次有问答般若功德可思议否一段.
[三]四分次有问答二段.详说以无二无生无得爲方便回向修六度等.
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此甚深般若波罗蜜多但有前说功德胜利.甚深般若波罗蜜多具足无边功德胜利
分别演说不可尽故.我亦不说於深般若波罗蜜多至心听闻乃至供养善男子等但
有如前所说功德.彼所获福无边际故。时天帝释卽白佛言.我等诸天常随守护是善
男子善女人等.不令一切人非人等种种恶缘之所损坏。尔时佛告天帝释言.若善男
子善女人等受持读诵甚深般若波罗蜜多及广爲他宣说开示.时有无量百千天子
爲听法故皆来集会欢喜踊跃敬受如是甚深般若波罗蜜多.是诸天子以天威力令
说法师增益辩才宣扬无尽.不乐说者令其乐说.身心疲极令得康强.憍尸迦.是善男
子善女人等受持读诵甚深般若波罗蜜多及广爲他宣说开示得如是等现法胜利。
复次憍尸迦.若善男子善女人等於四衆中宣说如是甚深般若波罗蜜多.心无怯怖
不爲一切论难所伏.所以者何.彼由如是甚深般若波罗蜜多大神呪王所护持故.彼
住法空都不见有能难所难及所说故.亦不见有於深般若波罗蜜多能求短故.亦复
不见甚深般若波罗蜜多有过失故.憍尸迦.是善男子善女人等爲衆宣说甚深般若
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波罗蜜多得如是等现法胜利。复次憍尸迦.若善男子善女人等於深般若波罗蜜多
至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟及广爲他书写解说.是善男子善女人等心
不沈没亦不忧悔不恐不怖.所以者何.是善男子善女人等不见有法可令沈没忧悔
恐怖.於诸法中无所执着.憍尸迦.是善男子善女人等由於般若波罗蜜多至心听闻
乃至解说得如是等现法胜利。复次憍尸迦.若善男子善女人等能於般若波罗蜜多
至心听闻受持读诵精勤修学如理思惟亦转爲他书写解说.复持种种上妙华鬘乃
至灯明而爲供养.是善男子善女人等恒爲父母师长亲友国王大臣及诸沙门婆罗
门等之所敬爱.亦爲十方诸佛菩萨声闻独觉之所护念.复爲世闲诸天魔梵人及非
人之所守卫.一切灾横皆自消灭.外道异论皆不能伏.憍尸迦.是善男子善女人等由
於般若波罗蜜多至心听闻乃至供养得如是等现法胜利。复次憍尸迦.若善男子善
女人等书写如是甚深般若波罗蜜多.种种庄严置清净处供养恭敬尊重赞叹.时此
三千大千国土及余十方无边世界所有四大王衆天乃至广果天已发无上菩提心
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者常来此处观礼读诵供养恭敬尊重赞叹右遶礼拜合掌而去.诸净居天亦常来此
观礼读诵供养恭敬尊重赞叹右遶礼拜合掌而去.有大威德诸龙药叉广说乃至人
非人等亦常来此观礼读诵供养恭敬尊重赞叹右绕礼拜合掌而去.憍尸迦.是善男
子善女人等应作是念.今此三千大千国土及余十方无边世界一切天龙广说乃至
人非人等常来至此观礼读诵我所书写甚深般若波罗蜜多供养恭敬尊重赞叹右
绕礼拜合掌而去.此我则爲已设法施.作是念已欢喜踊跃令所获福倍复增长.憍尸
迦.是善男子善女人等由无边界天龙药叉阿素洛等常随拥护所住之处人非人等
不能损害.唯除宿世定恶业因现在应熟或转重恶现世轻受.憍尸迦.是善男子善女
人等由深般若波罗蜜多大威神力获如是等现法胜利。时天帝释便白佛言.是善男
子善女人等以何验知有此三千大千国土及余十方无边世界天龙药叉阿素洛等
来至其处观礼读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多供养恭敬尊重赞叹合掌右绕欢
喜护念。尔时佛告天帝释言.是善男子善女人等若见如是甚深般若波罗蜜多所在
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之处有妙光明.或闻其处异香氛郁.或复闻有微细乐音.当知尔时有大神力威德炽
盛诸天龙等来至其处观礼读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多供养恭敬尊重赞叹
合掌右绕欢喜护念。复次憍尸迦.是善男子善女人等修鲜净行严丽其处至心供养
甚深般若波罗蜜多.当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其处观礼读诵彼
所书持甚深般若波罗蜜多供养恭敬尊重赞叹合掌右绕欢喜护念.憍尸迦.随有如
是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处.此中所有恶鬼邪神惊怖退散无敢住者.
由此因缘是善男子善女人等心便广大起净胜解所修善业倍复增明诸有所爲皆
无障碍.以是故憍尸迦.甚深般若波罗蜜多随所在处应当周帀除去粪秽扫拭涂治
香水散洒敷设宝座而安置之烧香散华而爲供养。复次憍尸迦.是善男子善女人等
若能如是供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多.决定当得身心无倦身心安乐身
心调柔身心轻利。系心般若波罗蜜多.夜寝息时无诸恶梦唯得善梦.谓见如来应正
等觉身真金色相好庄严放大光明普照一切.声闻菩萨恭敬围绕.身处衆中闻佛爲
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说布施等六波罗蜜多及余善根相应法义。或於梦中见菩提树其量高广衆宝庄严.
有大菩萨往诣树下结跏趺坐证得无上正等菩提转妙法轮度有情衆。或於梦中见
有无量无数菩萨.论义决择种种法义。或於梦中见有无量无数菩萨修行六种波罗
蜜多.成熟有情严净佛土.回向摄受一切智智。或於梦中见十方界各有无量那庾多
佛.亦闻其声谓某世界有某如来应正等觉若千百千声闻菩萨恭敬围绕说如是法。
或於梦中见十方界各有无量那庾多佛入般涅盘.彼一一佛般涅盘後各有施主爲
供养佛设利罗故以妙七宝各起无量大窣堵波.复於一一窣堵波所各持无量上妙
华鬘乃至灯明经无量劫供养恭敬尊重赞叹。憍尸迦.是善男子善女人等见如是类
诸善梦相若睡若觉身心安乐.诸天神等益其精气令彼自觉身体轻便.由此因缘不
多贪着饮食医药衣服卧具於四供养其心轻微.如瑜伽师入胜妙定由彼定方滋润
身心从定出已虽遇美膳而心轻微.此亦如是.何以故.憍尸迦.是善男子善女人等由
此三千大千国土及余十方无边世界诸佛菩萨独觉声闻天龙药叉阿素洛等慈悲
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护念以妙精气冥澍身心令其志勇体充盛故。憍尸迦.若善男子善女人等欲得如是
现法胜利.於深般若波罗蜜多应常听闻受持读诵精勤修学如理思惟广爲有情宣
说开示。憍尸迦.若善男子善女人等虽於般若波罗蜜多不能听闻受持读诵精勤修
学如理思惟广爲有情宣说开示.而爲正法久住世闲利乐有情不灭没故书写如是
甚深般若波罗蜜多衆宝严饰.复持无量上妙华鬘乃至灯明供养恭敬尊重赞叹.亦
得如前所说胜[一]利。
大般若波罗蜜多经卷第五百五十七
注:
[一]四分末有一段.说信受般若得三世功德胜利.
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