藏要　欧阳竞无编－大方广佛华严经卷第三十五

大方广佛华严经卷第三十五

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

　　[一]十地品第二十六之二

　　[二]诸菩萨闻此最胜微妙地其心尽清净一切皆欢喜.

　　皆从於座起踊住虚空中普散上妙华同时共称赞.

　　善哉金刚藏大智无畏者善说於此地菩萨所行法。

　　解脱月菩萨知衆心清净乐闻第二地所有诸行相.

　　卽请金刚藏大慧愿演说佛子皆乐闻所住第二地。

　　[三]尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言.佛子菩萨摩诃萨已修初地欲入第二地当起十

　　种[四]深心.何等爲十.所谓正直心柔輭心堪能心调伏心寂静心纯善心不杂心无顾恋

　　心[五]广心大心.菩萨以此十心得入第二离垢地。佛子菩萨住离垢[六]地性自远离一切杀

　　生.不畜刀杖不怀怨恨有惭有愧仁恕具足.於一切衆生有命之者常生利益慈念之

　　注：

　　[一]秦本此下离垢地第二.晋魏尸罗三本大同.

　　[二]魏本缺此文首序颂.次後各地均同.

　　[三]法护本此下离垢住品第二.

　　[四]梵本尸罗本云心之意乐.次後余地例同.

　　[五]梵晋魏尸罗四本次二语云胜心大心.次後均同.

　　[六]梵魏尸罗三本次有总句云自性成就十善业道.

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　　心.是菩萨尚不恶心恼诸衆生何况於[一]他起衆生想故以重意而行杀害。性不偷盗.菩

　　萨於自资财常知止足.於他慈恕不欲侵损.若物属[二]他起他物想终不於此而生盗心

　　乃至草叶不与不取何况其余资生之具。性不邪婬.菩萨於自妻知足.不求他妻.於他

　　妻妾他所护女亲族媒定及爲法所护尚不生於贪染之心何况从事况於非道。性不

　　妄语.菩萨常作实语真语时语.乃至梦中亦不忍作覆藏之语无心欲作何况故犯。性

　　不两舌.菩萨於诸衆生无离间心无恼害心.不将此语爲破彼故而向彼说不将彼语

　　爲破此故而向此说.未破者不令破已破者不增长.不喜离间不乐离间.不作离间语

　　不说离间语若实若不实。性不恶口.所谓毒害语麤犷语苦他语令他瞋恨语.现前语

　　不现前语鄙恶语[三]庸贱语.不可乐闻语闻者不悦语.瞋忿语.如火烧心语怨结语热恼

　　语不可爱语不可乐语.能坏自身他身语.如是等语皆悉舍离.常作润泽语.柔輭语悦

　　意语.可乐闻语闻者喜悦语善入人心语风雅典则语.多人爱乐语多人悦乐语.身心

　　踊悦[四]语。性不绮语.菩萨常乐思审语时语.实语义语法语.顺道理语巧调伏语.随时筹

　　注：

　　[一]三本次有衆生一语.与释文合.

　　[二]梵魏二本次有句云他所用事.与释文合.

　　[三]魏本云不断语.释云常行.

　　[四]梵魏尸罗三本次有句云.能净自他心相续语.常说如是美妙语故.

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　　量决定语.是菩萨乃至戏笑尚恒思审何况故出散乱之言。性不贪欲.菩萨於他财物.

　　他所资用.不生贪心.不愿不[一]求。性离瞋恚.菩萨於一切衆生恒起慈心.利益心.哀愍心.

　　欢喜心.和润心.[二]摄受心.永舍瞋恨怨害热恼.常思顺行仁慈佑益。又离邪见.菩萨住於

　　正道.不行占卜.不取恶戒.心见正直.无诳.无谄.於佛法僧起决定信。佛子菩萨摩诃萨

　　如是护持十善业道常无间断。复作是念.一切衆生堕恶趣者莫不皆以[三]十不善业.是

　　故我当自修正行亦劝於他令修正行.何以故.若自不能修行正行令他修者无有是

　　处。佛子此菩萨摩诃萨复作是念.十不善业道是地狱畜生饿鬼受生因.十善业道是

　　人天乃至有顶处受生因.又此上品十善业道以智慧修习心狭劣故怖三界故阙大

　　悲故[四]从他闻声而解了故成声闻乘.又此上品十善业道修治清净不从他教自觉悟

　　故大悲方便不具足故悟解甚深因缘法故成独觉乘.又此上品十善业道修治清净

　　心广无量故具足悲愍故方便所摄故发生大愿故不舍衆生故希求诸佛大智故[五]净

　　治菩萨诸地故净修一切诸度故成菩萨广大行.又此上上十善业道一切种清净故

　　注：

　　[一]三本次下更有不生贪心一语.与释文合.

　　[二]梵魏尸罗三本此语云摄益一切世间心.

　　[三]梵本尸罗本此语云十不善业道集因缘.秦魏二本大同.

　　[四]梵魏尸罗三本分作二句云.随他闻故.随他声故.与释文合.

　　[五]魏本尸罗本次下二句合爲一句.

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　　乃至证十力四无畏故一切佛法皆得成就.是故我今等行十善[一]应令一切具足清净.

　　如是方便菩萨当学。佛子此菩萨摩诃萨又作是念.十不善业道上者地狱因中者畜

　　生因下者饿鬼因.於中杀生之罪能令衆生堕於地狱畜生饿鬼.若生人中得二种果

　　报一者短命二者多病.偷盗之罪亦令衆生堕三恶道.若生人中得二种果报一者贫

　　穷二者共财不得自在.邪媱之罪亦令衆生堕三恶道.若生人中得二种果报一者妻

　　不贞良二者不得随意眷属.妄语之罪亦令衆生堕三恶道.若生人中得二种果报一

　　者多被诽谤二者爲他所诳.两舌之罪亦令衆生堕三恶道.若生人中得二种果报一

　　者眷属乖离二者亲族[二]弊恶.恶口之罪亦令衆生堕三恶道.若生人中得二种果报一

　　者常闻恶声二者言多诤讼.绮语之罪亦令衆生堕三恶道.若生人中得二种果报一

　　者言无人受二者语不明了.贪欲之罪亦令衆生堕三恶道.若生人中得二种果报一

　　者心不知足二者多欲无厌.瞋恚之罪亦令衆生堕三恶道.若生人中得二种果报一

　　者常被他人求其长短二者恒被於他之所恼害.邪见之罪亦令衆生堕三恶道.若生

　　注：

　　[一]梵本尸罗本此句连下读云於一切种清净行中应作加行.

　　[二]原刻作毙.今依丽刻改.

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　　人中得二种果报一者生邪见家二者其心谄曲.佛子十不善业道能生此等无量无

　　边衆大苦聚。是故菩萨作如是念.我当远离十不善道.以十善道爲法园苑爱乐安住。

　　自住其中.亦劝他人令住其中。佛子此菩萨摩诃萨复於一切衆生生利益心.安乐心.

　　慈心.悲心.怜愍心.摄受心.守护心.自己心.师心.大师心。作是念言.衆生可愍堕於邪见

　　恶慧恶欲恶道稠林.我应令彼住於正见行真实道。又作是念.一切衆生分别彼我互

　　相破坏鬬诤瞋恨炽然不息.我当令彼住於无上大慈之中。又作是念.一切衆生贪取

　　无厌唯求[一]财利邪命自活.我当令彼住於清净身语意业正命法中。又作是念.一切衆

　　生常随三毒种种烦恼因之炽然不解志求出要方便.我当令彼除灭一切烦恼大火

　　安置清凉涅盘之处。又作是念.一切衆生爲愚痴重闇妄见厚膜之所覆故.入阴翳稠

　　林失智慧光明行旷野险道起诸恶见.我当令彼得无障碍清净智眼知一切法如实

　　相不随他教。又作是念.一切衆生在於生死险道之中.将堕地狱畜生饿鬼.入恶见网

　　中.爲愚痴稠林所迷.随逐邪道行颠倒行.譬如盲人.无有导师.非出要道谓爲出要.入

　　注：

　　[一]梵秦魏尸罗四本皆云他财.

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　　魔境界恶贼所[一]摄随顺魔心.远离佛意.我当拔出如是险难令住无畏一切智城。又作

　　是念.一切衆生爲大瀑水波浪所没.入欲流有流无明流见流.生死洄澓.爱河漂转.湍

　　驰奔激不暇观察.爲欲觉恚觉害觉随逐不舍.[二]身见罗刹於中执取.将其永入爱欲稠

　　林.於所贪爱深生染着.住我慢原阜.[三]安六处聚落.无善救者.无能度者.我当於彼起大

　　悲心以诸善根而爲救济令无灾患离染寂[四]静住於一切智慧宝洲。又作是念.一切衆

　　生处世牢狱.多诸苦恼.常怀爱憎.自生忧怖.贪欲重械之所系缚.无明稠林以爲覆障

　　於三界内莫能自出.我当令彼永离三有住无障碍大涅盘中。又作是念.一切衆生执

　　着於我.於诸藴窟宅不求出离.[五]依六处空聚.起四颠倒行.爲四大毒蛇之所侵恼.五藴

　　寃贼之所杀害.受无量苦.我当令彼住於最胜无所着处所谓灭一切障碍无上涅盘。

　　又作是念.一均衆生其心狭劣不行最上一切智道.虽欲出离但乐声闻辟支佛乘.我

　　当令住广大佛法广大智慧。佛子菩萨如是[六]护持於戒善能增长慈悲之心。佛子菩萨

　　住此离垢地以愿力故得见多佛.所谓见多百佛多千佛多百千佛多亿佛多百亿佛

　　注：

　　[一]梵魏尸罗三本次云.远离善巧导师.趣入诸魔意乐稠林.

　　[二]梵秦魏三本云身见水中罗刹所执.

　　[三]勘诸本此下二句互倒.与释相符.今译改文.

　　[四]勘诸本次有句云离诸恐怖.今译文略.

　　[五]勘诸本此下二句互倒.与释相符.今译改文.

　　[六] 梵秦晋三本此句云如是随顺戒力善能引发慈悲.法护本大同.

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　　多千亿佛多百千亿佛如是乃至见多百千亿那由他佛.於诸佛所以广大心深心恭

　　敬尊重承事供养衣服饮食卧具医药一切资生悉以奉施.亦以供养一切衆僧.以此

　　善根回向阿耨多罗三藐三菩提。於诸佛所以尊重心复更受行十善道法.随其所受

　　乃至菩提终不忘失。是菩萨於无量百千亿那由他劫远离悭嫉破戒垢故布施持戒

　　清净满足.譬如真金置矾石中如法链已离一切垢转复明净.菩萨住此离垢地亦复

　　如是.於无量百千亿那由他劫远离悭嫉破戒垢故布施持戒清净满足。佛子此菩萨

　　四摄法中爱语偏多。十波罗蜜中持戒偏多.余非不行但随力随分。佛子是名略说菩

　　萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地多作转轮圣王爲大法主.具足七宝有自在力.能

　　除一切衆生悭贪破戒垢以善方便令其安住十善道中.爲大施主周给无尽布施爱

　　语利[一]行同事.如是一切诸所作业皆不离念佛不离念法不离念僧乃至不离念具足

　　一切种一切智智.又作是念我当於一切衆生中爲首爲胜爲殊胜爲妙爲微妙爲上

　　爲无上乃至爲一切智智依止者。是菩萨若欲舍家於佛法中勤行精进便能舍家妻

　　注：

　　[一]原刻作益.今依丽刻改.

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　　子五欲.旣出家已勤行精进於一念顷得千三昧.得见千佛知千佛神力能动千世界.

　　乃至能示现千身於一一身能示现千菩萨以爲眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现

　　过於是数.百劫千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。尔时金刚藏菩萨欲重宣其义

　　而说颂曰.

　　质直柔輭及堪能调伏寂静与纯善 [一]速出生死广大意以此十心入二地。

　　住此成就戒功德远离杀生不恼害亦离偷盗及邪婬妄恶乖离无义语.

　　不贪财物常慈愍正道直心无谄僞离险舍慢极调柔依教而行不放逸。

　　地狱畜生受衆苦饿鬼烧然出猛焰一切皆由罪所致我当离彼住[二]实法。

　　人中随意得受生乃至顶天禅定乐独觉声闻佛乘道皆因十善而成就.

　　如是思惟不放逸自持净戒教他护复见羣生受衆苦转更增益大悲心.

　　凡愚邪智不正解常怀忿恨多诤讼贪求境界无足期我应令彼除三毒.

　　愚痴大闇所缠覆入大险道邪见网生死[三]笼槛怨所拘我应令彼摧魔贼.

　　注：

　　[一]尸罗本此句云无杂无恋胜广大.与前长行文合.法护本大同.

　　[二]尸罗本此语云法苑.

　　[三]尸罗本此语云旷野.

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　　四流漂荡心没溺三界[一]焚如苦无量计藴爲宅我在中爲欲度彼勤行道.

　　设求出离心下劣舍於最上佛智慧我欲令彼住大乘发勤精进无厌足。

　　菩萨住此集功德见无量佛咸供养亿劫修治善更明如以[二]好药链真金.

　　佛子住此作轮王普化衆生行十善所有善法皆修习爲成十力救於世.

　　欲舍王位及财宝卽弃居家依佛教勇猛精勤一念中获千三昧见千佛.

　　所有种种神通力此地菩萨皆能现愿力所作复过此无量自在度羣生。

　　一切世间利益者所修菩萨最胜行如是第二地功德爲诸佛子已开演。

　　[三]佛子得闻此地行菩萨境界难思议靡不恭敬心欢喜散华空中爲供养.

　　赞言善哉大山王慈心愍念诸衆生善说智者律仪法第二地中之行相.

　　是诸菩萨微妙行真实无异无差别爲欲利益诸羣生如是演说最清净.

　　一切人天供养者愿爲演说第三地与法相应诸智业如其境界希具阐.

　　大僊所有施戒法忍辱精进禅智慧及以方便慈悲道佛清净行愿皆说。

　　注：

　　[一]尸罗本此语云禁系.

　　[二]秦本尸罗本此语云矾石.与前长行文合.

　　[三]秦魏二本此下明地第三.晋本於此分卷.不别题.但文内亦译爲明地. 尸罗本作发光地第三.

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　　时解脱月复请言无畏大士金刚藏愿说趣入第三地柔和心者诸功德。

　　[一]尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言.佛子菩萨摩诃萨已净第二地欲入第三地当起

　　十种深心.何等爲十.所谓[二]清净心安住心厌舍心离贪心不退心坚固心明盛心勇猛

　　心广心大心.菩萨以是十心得入第三地。佛子菩萨摩诃萨住第三地已观一切有爲

　　法如实相所谓无常.苦.不净.不安隐.败坏.不久住.刹那生灭.非从前际生非向後际去

　　非於现在住.又观此法无救.无依.与忧.与悲.苦恼同住.爱憎所系.愁戚转多.无有停积.

　　贪恚痴火炽然不息.衆患所缠日夜增长[三]如幻不实。见如是已於一切有爲倍增厌离

　　趣佛智慧.见佛智慧不可思议.无等.无量.难得.无杂.无恼.无忧.至无畏城.不复退还.能

　　救无量苦难衆生。菩萨如是见如来智慧无量利益见一切有爲无量过患则於一切

　　衆生生十种[四]哀愍心.何等爲十.所谓见诸衆生孤独无依生哀愍心.见诸衆生贫穷困

　　乏生哀愍心.见诸衆生三毒火然生哀愍心.见诸衆生诸有牢狱之所禁闭生哀愍心.

　　见诸衆生烦恼稠林恒所覆障生哀愍心.见诸衆生不善观察生哀愍心.见诸衆生无

　　注：

　　[一]法护本此下兴光住品第三.

　　[二]梵本尸罗本此句第三转声.文云由清净心意乐.次下例同.

　　[三]梵魏尸罗三本均缺此语.

　　[四]梵本尸罗本仍作心之意乐.次下均同.

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　　善法欲生哀愍心.见诸衆生失诸佛法生哀愍心.见诸衆生随生死流生哀愍心.见诸

　　衆生失解脱方便生哀愍心.是爲十。菩萨如是见衆生界无量苦恼发大精进作是念

　　言此等衆生我应救.我应脱.我应净.我应度.应着善处.应令安住.应令欢喜.[一]应令知见.

　　应令调伏.应令涅盘。菩萨如是厌离一切有爲如是愍念一切衆生知一切智智有胜

　　利益.欲依如来智慧救度衆生作是思惟.此诸衆生堕在烦恼大苦之中以何方便而

　　能拔济令住究竟涅盘[二]之乐。便作是念.欲度衆生令住涅盘不离无障碍解脱智.无障

　　碍解脱智不离一切法如实觉.一切法如实觉不离无行无生行慧光.无行无生行慧

　　光不离禅善巧决定观察智.禅善巧决定观察智不离善巧多闻。菩萨如是观察了知

　　已倍於正法勤求修习.日夜唯愿闻法.喜法.乐法.依法.随法.[三]解法.顺法.到法.住法.行法。

　　菩萨如是勤求佛法所有珍财皆无悋惜不见有物难得可重.但於能说佛法之人生

　　难遭想.是故菩萨於内外财爲求佛法悉能舍施.[四]无有恭敬而不能行.无有憍慢而不

　　能舍.无有承事而不能生.无有勤苦而不能受.若闻一句未曾闻法生大欢喜胜得三

　　注：

　　[一]梵秦晋魏四本云令知所宜.

　　[二]梵秦尸罗三本云常乐.

　　[三]梵魏二本次五语云益法思法究竟法归依法法随法行.秦晋二本大同.

　　[四]梵本尸罗本次三句合云.无有师长不誓承事.无有慢过慢不舍下意受行.

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　　千大千世界满中珍宝。若闻一偈未闻正法生大欢喜胜得转轮圣王位.若得一偈未

　　曾闻法能净菩萨行胜得帝释梵王位住无量百千劫.若有人言我有一句佛所说法

　　能净菩萨行汝今若能入大火坑受极大苦当以相与.菩萨尔时作如是念我以一句

　　佛所说法净菩萨行故假使三千大千世界大火满中尚欲从於梵天之上投身而下

　　亲自受取况小火坑而不能入.然我今者爲求佛法应受一切地狱衆苦何况人中诸

　　小苦恼.菩萨如是发勤精进求於佛法如其所闻[一]观察修行。此菩萨得闻法已摄心安

　　住於空闲处作是思惟[二]如说修行乃得佛法非但口言而可清净。佛子是菩萨住此发

　　光地[三]时卽离欲恶不善法有觉有观离生喜乐住初禅.灭觉观内净一心无觉无观定

　　生喜乐住第二禅.离喜住舍有念正知身受乐诸圣所说能舍有念受乐住第三禅.断

　　乐先除苦喜忧灭不苦不乐舍念清净住第四禅.超一切色想灭有对想不念种种想

　　入无边虚空住虚空无边处.超一切虚空无边处入无边识住识无边处.超一切识无

　　边处入无少所有住无所有处.超一切无所有处住非有想非无想处但随顺法故行

　　注：

　　[一]梵本尸罗本云如理审观.秦晋二本大同.

　　[二]梵本尸罗本此语云修法随法行乃爲随顺佛法.

　　[三]梵魏尸罗三本次有句云爲欲修法随法行.

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　　而无所乐着。佛子此菩萨心随於慈广大无量不二.无怨无对.无障.无恼.徧至一切处.

　　尽法界. 虚空界.徧一切世间.住悲喜舍亦复如是。佛子此菩萨得无量神通力能动大

　　地.以一身爲多身多身爲一身或隐或显.石壁山障所往无碍犹如虚空.於虚空中加

　　趺而去同於飞鸟.入地如水.履水如地.身出烟焰如大火聚.复雨於水犹如大云.日月

　　在空有大威力而能以手扪摸摩触.其身自在乃至梵世。此菩萨天耳清净过於人耳.

　　悉闻人天若近若远所有音声乃至蚊蚋虻蝇等声亦悉能闻。此菩萨以他心智如实

　　而知他衆生心.所谓有贪心如实知有贪心离贪心如实知离贪心.有瞋心离瞋心有

　　痴心离痴心.有烦恼心无烦恼心.小心广心大心无量心.略心非略心.[一]散心非散心定

　　心非定心.解脱心非解脱心.[二]有上心无上心.杂染心非杂染心.广心非广心皆如实知.

　　菩萨如是以他心智知衆生心。此菩萨念知无量宿命差别.所谓念知一生念知二生

　　三生四生乃至十生二十三十乃至百生无量百生无量千生无量百千生成劫坏劫

　　成坏劫无量成坏劫.我曾在某处如是名如是姓如是种[三]族如是饮食如是夀命如是

　　注：

　　[一]梵魏尸罗三本缺此二心.

　　[二]三本次二句互倒.又缺末句广非广心.法护秦晋三本次下但有有无上心.余缺.

　　[三]梵魏尸罗三本次有如是色一语.

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　　久住如是苦乐.我於彼死生於某处从某处死生於此处如是形状如是相貌如是言

　　音如是过去无量差别皆能忆念。此菩萨天眼清净过於人眼.见诸衆生生时死时好

　　色恶色善趣恶趣随业而去.若彼衆生成就身恶行成就语恶行成就意恶行诽谤贤

　　圣具足邪见及邪见业因缘身坏命终必堕恶趣生地狱中.若彼衆生成就身善行成

　　就语善行成就意善行不谤贤圣具足正见正见业因缘身坏命终必生善趣诸天之

　　中.菩萨天眼皆如实知。此菩萨於诸禅三昧三摩鉢底能入能出然不随其力受生.但

　　随能满菩提分处以意愿力而生其中。佛子是菩萨住此发光地以愿力故得见多佛.

　　所谓见多百佛见多千佛见多百千佛乃至见多百千亿那由他佛.悉以广大心深心

　　恭敬尊重承事供养衣服饮食卧具汤药一切资生悉以奉施.亦以供养一切衆僧.以

　　此善根回向阿耨多罗三藐三菩提.於其佛所恭敬听法闻已受持随力修行。此菩萨

　　观一切法[一]不生不灭因缘而有.见缚先灭.一切欲缚色缚有缚无明缚皆转微薄.於无

　　量百千亿那由他劫不积集故邪贪邪瞋及以邪痴悉得除断.所有善根转更明净.佛

　　注：

　　[一]梵本云不增不失.

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　　子譬如真金善巧链治秤两不减转更明净.菩萨亦复如是.住此发光地不积集故邪

　　贪邪瞋及以邪痴皆得除断所有善根转更明净.此菩萨忍辱心柔和心谐顺心悦美

　　心不瞋心不动心不浊心无高下心[一]不望报心报恩心不谄心不诳心无险詖心皆转

　　清净。此菩萨於四摄中利行偏多.十波罗蜜中忍波罗蜜偏多.余非不修但随力随分。

　　佛子是名菩萨第三发光地。菩萨住此地多作三十三天王.能以方便令诸衆生舍离

　　贪欲布施爱语利行同事.如是一切诸所作业皆不离念佛不离念法不离念僧乃至

　　不离念具足一切种一切智智.复作是念我当於一切衆生中爲首爲胜爲殊胜爲妙

　　爲微妙爲上爲无上乃至爲一切智智依止者。若勤行精进於一念顷得百千三昧得

　　见百千佛知百千佛神力能动百千佛世界.乃至示现百千身一一身百千菩萨以爲

　　眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现过於此数.百劫千劫乃至百千亿那由他劫不能

　　数知。尔时金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰.

　　清净安住[二]明盛心厌离无贪无害心坚固勇猛广大心智者以此入三地。

　　注：

　　[一]梵魏尸罗三本次下四语合云.衆生所作不希望心.有所施作不望报心.不謟诳心.秦晋二本大同.

　　[二]尸罗本此下云厌离心.离欲无退及坚固.与前长行文合.秦晋二本大同.

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　　菩萨住此发光地观诸行法苦无常不净败坏速归灭无坚无住无来往.

　　[一]观诸有爲如重病忧悲苦恼惑所缠三毒猛火恒炽然 [二]无始时来不休息。

　　厌离三有不贪着专求佛智无异念难测难思无等伦无量无边无逼[三]恼.

　　见佛智已愍衆生孤独无依无救护三毒炽然常困乏住诸有狱恒受苦.

　　烦恼缠覆盲无目志乐下劣丧法宝随顺生死怖涅盘我应救彼勤精进。

　　将求智慧益衆生思何方便令解脱不离如来无碍[四]智彼复无生慧所起

　　心念此慧从闻得如是思惟自勤励.

　　日夜听习无间然唯以正法爲尊重国城财贝诸珍宝妻子眷属及王位

　　菩萨爲法起敬心如是一切皆能舍.

　　头目耳鼻舌牙齿手足骨髓心血肉此等皆舍未爲难但以[五]闻法爲最难.

　　设有人来语菩萨孰能投身大火聚我当与汝佛法宝闻已投之无怯惧.

　　假使火满三千界身从梵世而投入爲求法故不爲难况复人间诸小苦.

　　注：

　　[一]尸罗本此句云观身无救无依怙.与前长行文合.

　　[二]尸罗本此句云与病俱有不休息.

　　[三]尸罗本次有二句.具出上文无杂无忧等语.

　　[四]尸罗本次有二句云斯由觉法如实理等.与前长行文合.

　　[五]尸罗本此语作法师.与前长行文合.

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　　从初发意至得佛其间所有阿鼻苦爲闻法故皆能受何况人中诸苦事。

　　闻已如理正思惟获得四禅无色定。四等五通次第起不随其力而受生。

　　菩萨住此见多佛供养听闻心决定断诸邪惑转清净如链真金体无减.

　　住此多作忉利王化导无量诸天衆令舍贪心住善道一向专求佛功德.

　　佛子住此勤精进百千三昧皆具足见百千佛相严身若以愿力复过是。

　　一切衆生普利益彼诸菩萨最上行如是所有第三地我依其义已解释。

　　大方广佛华严经卷第三十五

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