藏要　欧阳竞无编－大方广佛华严经卷第三十六

大方广佛华严经卷第三十六

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

　　[一]十地品第二十六之三

　　佛子闻此广大行可乐深妙殊胜法心皆勇悦大欢喜普散衆华供养佛.

　　演说如是妙法时大地海水皆震动一切天女咸欢喜悉吐妙音同赞叹.

　　自在天王大欣庆雨摩尼宝供养佛赞言佛爲我出兴演说第一功德行.

　　如是智者诸地义於百千劫甚难得我今忽然而得闻菩萨胜行妙法音.

　　愿更演说聪慧者後地决定无余道利益一切诸天人此诸佛子皆乐闻。

　　勇猛大心解脱月请金刚藏言佛子从此转入第四地所有行相愿宣说。

　　[二]尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言.佛子菩萨摩诃萨第三地善清净已欲入第四焰

　　慧地当修行十法明门.何等爲十.所谓[三]观察衆生界.[四]观察法界.观察世界.观察虚空界.

　　观察识界.观察欲界.观察色界.观察无色界.观察广心信解界.观察大心信解界.菩萨

　　注：

　　[一]秦本此下焰地第四.魏本同.晋本第四焰慧地。尸罗本大同.

　　[二]法护本此下晖曜住品第四.

　　[三]梵本尸罗本此语第三转声云.由有情界思察明入.次下各语均同.

　　[四]梵魏尸罗三本次下二句互倒.与释文合.

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　　以此十法明门得入第四焰慧地。佛子菩萨住此焰慧地则能以十种智成熟法故得

　　彼内法生如来家.何等爲十.所谓深心不退故.於三宝中生净信毕竟不坏故.观诸行

　　生灭故.观诸法自性无生故.观世间成坏故.观因业有生故.观生死涅盘故.观衆生国

　　土业故.观前际後际故.观无所有尽故.是爲十。佛子菩萨住此第四地观内身循身观

　　[一]勤勇念知除世间贪忧.观外身循身观勤勇念知除世间贪忧.观内外身循身观勤勇

　　念知除世间贪忧.如是观内受外受内外受循受观观内心外心内外心循心观观内

　　法外法内外法循法观勤勇念知除世间贪忧。复次此菩萨未生诸恶不善法爲不生

　　故欲生勤精进发心正断.已生诸恶不善法爲断故欲生勤精进发心正断.未生诸善

　　法爲生故欲生勤精进发心正行.已生诸善法爲住不失故修令增广故欲生勤精进

　　发心正行。复次此菩萨修行欲定断行成就神足依止厌依止离依止灭回向於舍.修

　　行精进定心定观定断行成就神足依止厌依止离依止灭回向於舍。复次此菩萨修

　　行信根依止厌依止离依止灭回向於舍.修行精进根念根定根慧根依止厌依止离

　　注：

　　[一]梵本尸罗本此语云炽然精进正知具念.

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　　依止灭回向於舍。复次此菩萨修行信力依止厌依止离依止灭回向於舍.修行精进

　　力念力定力慧力依止厌依止离依止灭回向於舍。复次此菩萨修行念觉分依止厌

　　依止离依止灭回向於舍.修行择法觉分精进觉分喜觉分猗觉分定觉分舍觉分依

　　止厌依止离依止灭回向於舍。复次此菩萨修行正见依止厌依止离依止灭回向於

　　舍.修行正思惟正语正业正命正精进正念正定依止厌依止离依止灭回向於舍。菩

　　萨修行如是功德爲不舍一切衆生故.本愿所持故.大悲爲首故.大慈成就故.思念一

　　切智智故.成就庄严佛土故.成就如来力无所畏不共佛法相好音声悉具足故.求於

　　上上殊胜道故.随顺所闻甚深佛解脱故.思惟大[一]智善巧方便故。佛子菩萨住此焰慧

　　地所有身见爲首[二]我人衆生夀命藴界处所起执着出没思惟.观察.治故.我所故. 物财

　　故.着处故.於如是等一切皆离。此菩萨若见业是如来所诃烦恼所染皆悉舍离.若见

　　业是顺菩萨道如来所赞皆悉修行。佛子此菩萨随所起方便慧修集於道及助道分.

　　如是而得润泽心柔輭心调顺心利益安乐心.无杂染心求上上胜法心求殊胜智慧

　　注：

　　[一]梵魏尸罗三本缺此智字.法护本同.

　　[二]梵本尸罗本云我有情命者育者数取趣藴界处.

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　　心救一切世间心恭敬尊德无违教命心随所闻法皆善修行心。此菩萨知恩.知报恩.

　　心极和善.同住安乐.质直柔輭.无稠林[一]行.无有我慢.善受教诲.得说者意.此菩萨如是

　　忍成就如是调柔成就如是寂灭成就。如是忍调柔寂灭成就净治後地业作意修行

　　时得不休息精进.不杂染精进.不退转精进.广大精进.无边精进.炽然精进.无等等精

　　进.无能坏精进.成熟一切衆生精进.善分别道非道精进。是菩萨心界清净.深心不失.

　　悟解明利.善根增长.离世垢浊.断诸疑惑.[二]明断具足.喜乐充满.佛亲护念.无量志乐皆

　　悉成就。佛子菩萨住此焰慧地以愿力故得见多佛.所谓见多百佛见多千佛见多百

　　千佛乃至见多百千亿那由他佛.皆恭敬尊重承事供养衣服卧具饮食汤药一切资

　　生悉以奉施.亦以供养一切衆僧.以此善根皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提.於彼佛

　　所恭敬听法闻已受持具足修行。复於彼诸佛法中出家修道.又更修治深心信解经

　　无量百千亿那由他劫令诸善根转复明净.佛子譬如金师链治真金作庄严具余所

　　有金皆不能及.菩萨摩诃萨亦复如是住於此地所有善根下地善根所不能及.如摩

　　注：

　　[一]梵魏尸罗三本次有句云无有謟曲.秦晋二本大同.

　　[二]梵魏尸罗三本此句云无疑现前具足.秦晋二本大同.

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　　尼宝清净光轮能放光明非诸余宝之所能及风雨等缘悉不能坏.菩萨摩诃萨亦复

　　如是住於此地下地菩萨所不能及衆魔烦恼悉不能坏。此菩萨於四摄中同事偏多。

　　十波罗蜜中精进偏多.余非不修但随力随分。佛子是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧

　　地。菩萨住此地多作须夜摩天王.以善方便能除衆生身见等惑令住正见布施爱语

　　利行同事.如是一切诸所作业皆不离念佛不离念法不离念僧乃至不离念具足一

　　切种一切智智.复作是念我当於一切衆生中爲首爲胜爲殊胜爲妙爲微妙爲上爲

　　无上乃至爲一切智智依止者。是菩萨若发勤精进於一念顷得入亿数三昧.得见亿

　　数佛得知亿数佛神力能动亿数世界.乃至能示现亿数身一一身亿数菩萨以爲眷

　　属。若以菩萨殊胜愿力自在示现过於此数.百劫千劫乃至百千亿那由他劫不能数

　　知。尔时金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂言.

　　菩萨已净第三地次观衆生世法界空界识界及三界 [一]心解悉了能趣入。

　　始登焰地增势力生如来家永不退於佛法僧信不坏观法无常无有起

　　注：

　　[一]尸罗本此句云胜大意乐能趣入.与前长行文合.

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　　观世成坏业有生生死涅盘刹等业观前後际亦观尽如是修行生佛家。

　　得是法已增慈愍转更勤修四念处身受心法内外观世间贪爱皆除遣.

　　菩萨修治四勤行恶法除灭善增长神足根力悉善修七觉八道亦如是.

　　爲度衆生修彼行本愿所护慈悲首求一切智及佛土亦念如来十种力.

　　四无所畏不共法殊特相好深美音亦求妙道解脱处及大方便修行彼。

　　身见爲首六十二我及我所无量种藴界处等诸取着此四地中一切离.

　　如来所诃烦恼行以无义利皆除断智者修行清净业爲度衆生无不作.

　　菩萨勤修不懈怠卽得十心皆具足专求佛道无厌倦志期受职度衆生.

　　恭敬尊德修行法知恩易诲无愠暴舍慢离謟心调柔转更精勤不退转.

　　菩萨住此焰慧地其心清净永不失悟解决定善增长疑网垢浊悉皆[一]离。

　　此地菩萨人中胜供那由他无量佛听闻正法亦出家不可沮坏如真金.

　　菩萨住此具功德以智方便修行道不爲衆魔心退转譬如妙宝无能坏.

　　注：

　　[一]尸罗本次有二句云.无碍现前得喜安等.与前长行文合.

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　　住此多作焰天王於法自在衆所尊普化羣生除恶见专求佛智修善业.

　　菩萨勤加精进力获三昧等皆亿数若以愿智力所爲过於此数无能知。

　　如是菩萨第四地所行清净微妙道功德义智共相应我爲佛子已宣说。

　　[一]菩萨闻此胜地行於法解悟心欢喜空中雨华赞叹言善哉大士金刚藏.

　　自在天王与天衆闻法踊跃住虚空普放种种妙光云供养如来喜充徧.

　　天诸婇女奏天乐亦以言辞歌赞佛悉以菩萨威神故於彼声中发是言.

　　佛愿久远今乃满佛道久远今乃得释迦文佛至天宫利天人者久乃见.

　　大海久远今始动佛光久远今乃放衆生久远始安乐大悲音声久乃闻.

　　功德彼岸皆已到憍慢黑闇皆已灭最极清净如虚空不染世法犹莲华

　　大牟尼尊现於世譬如须弥出巨海.

　　供养能尽一切苦供养必得诸佛智此应供处供无等是故欢心供养佛.

　　如是无量诸天女发此言辞称赞已一切恭敬喜充满瞻仰如来默然住。

　　注：

　　[一]秦本此下难胜地第五.晋魏尸罗三本大同.

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　　是时大士解脱月复请无畏金刚藏第五地中诸行相唯愿佛子爲宣说。

　　[一]尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言.佛子菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满已欲入

　　第五难胜地当以十种平等清净心趣入.何等爲十.所谓於过去佛法平等清净心.未

　　来佛法平等清净心.现在佛法平等清净心.戒平等清净心.心平等清净心.除见疑悔

　　平等清净心.道非道智平等清净心.修行[二]智见平等清净心.於一切菩提分法上上观

　　察平等清净心.教化一切衆生平等清净心.菩萨摩诃萨以此十种平等清净心得入

　　菩萨第五地。佛子菩萨摩诃萨住此第五地已以善修菩提分法故善净深心故复转

　　求上胜道故随顺真如故.愿力所持故.於一切衆生慈愍不舍故.积集福智助道故.精

　　勤修习不息故.出生善巧方便故.观察照明上上地故.受如来护念故.[三]念智力所持故

　　得不退转心。佛子此菩萨摩诃萨如实知此是苦圣谛.此是苦集圣谛.此是苦灭圣谛.

　　此是苦灭道圣谛.善知俗谛.善知第一义谛.善知相谛.善知差别谛.善知成立谛.善知

　　事谛.善知生谛.善知尽无生谛.善知入道智谛.善知一切菩萨地次第成就谛.乃至善

　　注：

　　[一]法护本此下难胜住品第五.

　　[二]梵魏尸罗三本此语云断智平等清净心.

　　[三]梵魏尸罗三本此语云念慧趣觉力所持故.秦本大同.

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　　知如来智成就谛。此菩萨随衆生心乐令欢喜故知俗谛.通达[一]一实相故知第一义谛.

　　觉法自相共相故知相谛.了诸法分位差别故知差别谛.善分别藴界处故知成立谛.

　　觉身心苦恼故[二]知事谛.觉诸趣生相续故知生谛.一切热恼毕竟灭故知尽无生智谛.

　　出生无二故知入道智谛.正觉一切行相故善知一切菩萨地次第相续成就乃至如

　　来智成就谛.以信解智力知非以究竟智力知。佛子此菩萨摩诃萨得如是诸谛智已

　　如实知一切有爲法虚妄诈僞诳惑愚夫.菩萨尔时於诸衆生转增大悲生大慈光明.

　　佛子此菩萨摩诃萨得如是智力不舍一切衆生常求佛智如实观一切有爲行前际

　　後际.知从前际无明有爱故生生死流转於诸藴宅不能动出增长苦聚.无我无夀者

　　无养育者无更数取後趣身者离我我所.如前际後际亦如是.皆无所有虚妄贪着断

　　尽出离若有若无皆如实知。佛子此菩萨摩诃萨复作是念.此诸凡夫愚痴无智甚爲

　　可愍.有无数身已灭今灭当灭如是尽灭不能於身而生厌想转更增长机关苦事.随

　　生死流不能还返.於诸藴[三]宅不求出离.不知忧畏四大毒蛇.不能拔出诸慢见箭.不能

　　注：

　　[一]梵本尸罗本云一理趣.

　　[二]法护秦晋三本此下四句作知苦集灭道四谛.

　　[三]勘梵本此语云阿赖耶. 尸罗本意译爲执藏也.

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　　息灭贪恚痴火.不能破坏无明黑暗.不能乾竭爱欲大海.不求十力大圣导师.入魔意

　　稠林.於生死海中爲觉观波涛之所漂溺。佛子此菩萨摩诃萨复作是念.此诸衆生受

　　如是苦孤穷困迫.无救无依.[一]无洲.无舍.无导.无目.无明覆翳黑暗缠裹.我今爲彼一切

　　衆生修行福智助道之法独一发心不求伴侣.以是功德令诸衆生毕竟清净乃至获

　　得如来十力无碍智慧。佛子此菩萨摩诃萨以如是智慧观察所修善根皆爲救护一

　　切衆生.利益一切衆生.安乐一切衆生.哀愍一切衆生.[二]成就一切衆生.解脱一切衆生.

　　摄受一切衆生.令一切衆生离诸苦恼.令一切衆生普得清净.令一切衆生悉皆调伏.

　　令一切衆生入般涅盘。佛子菩萨摩诃萨住此第五难胜地名爲念者不忘诸法故.名

　　爲智者能善决了故.名爲有趣者知经意趣次第连合故.名爲惭愧者自护护他故.名

　　爲坚固者不舍戒行故.名爲觉者能观是处非处故.名爲随智者不随於他故.名爲随

　　慧者善知义非义句差别故.名爲神通者善修禅定故.名爲方便善巧者能随世行故。

　　名爲无厌足者善集福德故.名爲不休息者常求智慧故.名爲不疲倦者集大慈悲故.

　　注：

　　[一]梵魏尸罗三本此下二语互倒.与释文合.

　　[二]三本缺此句.而以离诸苦恼句先出於此.与释文合.

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　　[一]名爲爲他勤修者欲令一切衆生入涅盘故.名爲勤求不懈者求如来力无畏不共法

　　故.名爲发意能行者成就庄严佛土故.名爲勤修种种善业者能具足相好故.名爲常

　　勤修习者求庄严佛身语意故.名爲大尊重恭敬法者於一切菩萨法师处如教而行

　　故.名爲心无障碍者以大方便常行世间故.名爲日夜远离余心者常乐教化一切衆

　　生故。佛子菩萨摩诃萨如是勤修行时以布施教化衆生以爱语利行同事教化衆生.

　　示现色身教化衆生.演说诸法教化衆生.开示菩萨行教化衆生.显示如来大威力教

　　化衆生.示生死过患教化衆生.称赞如来智慧利益教化衆生.现大神通力教化衆生.

　　以种种方便行教化衆生.佛子此菩萨摩诃萨能如是勤方便教化衆生心恒相续趣

　　佛智慧所作善根无有退转常勤修学殊胜行法。佛子此菩萨摩诃萨爲利益衆生故

　　世间技艺靡不该习.所谓文字算数图书印玺[二]地水火风种种诸论咸所通达.又善方

　　药疗治诸病颠狂乾消鬼魅蛊[三]毒悉能除断.文笔赞咏歌舞技乐戏笑谈说悉善其事.

　　国城村邑宫宅园苑泉流陂池草树花药凡所布列咸得其宜.金银摩尼真珠瑠璃螺

　　注：

　　[一]梵魏二本均缺此句.与释文合.法护秦晋三本大同. 尸罗本此句云名爲一切有情加行者.

　　[二]勘梵本此句意谓种种界之方术.又梵魏尸罗三本此句属下句读.与释文合.

　　[三]三本次云及咒药等.

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　　贝璧玉珊瑚等藏悉知其处出以示人.日月星宿鸟鸣地震夜梦吉凶身相休咎咸善

　　观察一无错谬.持戒入禅神通无量四无色等.及余一切世间之事但於衆生不爲损

　　恼爲利益故咸悉开示渐令安住无上佛法。佛子菩萨住是难胜地以愿力故得见多

　　佛.所谓见多百佛见多千佛见多百千佛乃至见多百千亿那由他佛.悉恭敬尊重承

　　事供养衣服饮食卧具汤药一切资生悉以奉施.亦以供养一切衆僧.以此善根回向

　　阿耨多罗三藐三菩提.於诸佛所恭敬听法闻已受持随力修行。复於彼诸佛法中而

　　得出家.旣出家已又更闻法得陀罗尼爲闻持法师.住此地中经於百劫经於千劫乃

　　至无量百千亿那由他劫所有善根转更明净.佛子譬如真金以砗磲磨莹转更明净.

　　此地菩萨所有善根亦复如是以方便慧思惟观察转更明净。佛子菩萨住此难胜地

　　以方便智成就功德下地善根所不能及.佛子如日月星宿宫殿光明风力所持不可

　　沮坏亦非余风所能倾动.此地菩萨所有善根亦复如是以方便智随逐观察不可沮

　　坏亦非一切声闻独觉世间善根所能倾动。此菩萨十波罗蜜中禅波罗蜜偏多.余非

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　　不修但随力随分。佛子是名略说菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地多作兜率陀

　　天王.於诸衆生所作自在摧伏一切外道邪见能令衆生住实谛中布施爱语利行同

　　事.如是一切诸所作业皆不离念佛不离念法不离念僧乃至不离念具足一切种一

　　切智智.复作是念我当於衆生中爲首爲胜爲殊胜爲妙爲微妙爲上爲无上乃至爲

　　一切智智依止者。此菩萨若发勤精进於一念顷得千亿三昧见千亿佛知千亿佛神

　　力能动千亿佛世界.乃至示现千亿身一一身示千亿菩萨以爲眷属。若以菩萨殊胜

　　愿力自在示现过於此数.百劫千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。尔时金刚藏菩

　　萨欲重宣其义而说颂曰.

　　菩萨四地已清净思惟三世佛平等戒心除疑道非[一]道如是观察入五地.

　　念处爲弓根利箭正勤爲马神足车五力坚铠破怨敌勇健不退入五地.

　　惭愧爲衣觉分鬘净戒爲香禅涂香智慧方便妙庄严入总持林三昧苑.

　　如意爲足正念颈慈悲爲眼智慧牙人中师子无我吼破[二]烦恼怨入五地。

　　注：

　　[一]尸罗本次有一颂具说十心.与前长行文合.

　　[二]尸罗本云烦恼兽.

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　　菩萨住此第五地转修胜上清净道志求佛法不退转思念慈悲无厌倦

　　积集福智胜功德精勤方便观上地佛力所加具念慧了知四谛皆如实

　　善知世谛胜义谛相谛差别成立谛事谛生尽及道谛乃至如来无碍谛.

　　如是观谛虽微妙未得无碍胜解脱以此能生大功德是故超过世智慧.

　　旣观谛已知有爲体性虚僞无坚实得佛慈愍光明分爲利衆生求佛智

　　观诸有爲先後际无明黑闇爱缠缚流转迟回苦聚中无我无人无夀命.

　　爱取爲因受来苦欲求边际不可得迷妄漂流无返期此等可愍我应度

　　藴宅界蛇诸见箭心火猛炽痴闇重爱河漂转不暇观苦海沦湑阙明导.

　　如是知已勤精进所作皆爲度衆生。

　　名爲有念有慧者乃至觉解方便者习行福智无厌足恭敬多闻不疲倦

　　国土相好皆庄严如是一切爲衆生.

　　爲欲教化诸世间善知书数印等法亦复善解诸方药疗治衆病悉令愈

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　　文辞歌舞皆巧妙宫宅园池悉安隐宝藏非一咸示人利益无量衆生故

　　日月星宿地震动乃至身相亦观察四禅无色及神通爲益世间皆显示。

　　智者住此难胜地供那由佛亦听法如以[一]妙宝磨真金所有善根转明净.

　　譬如星宿在虚空风力所持无损动亦如莲华不着水如是大士行於世。

　　住此多作兜率王能摧异道诸邪见所修诸善爲佛智愿得十力救衆生.

　　彼复修行大精进卽时供养千亿佛得定动刹亦复然愿力所作过於是。

　　如是第五难胜地人中最上真实道我以种种方便力爲诸佛子宣说竟。

　　大方广佛华严经卷第三十六

　　注:

　　[一]法护秦晋尸罗四本皆云[王*车][磲-石+王].与前长行文合.

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