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大般涅盘经卷第三十八
北凉天竺三藏昙无谶奉诏译
迦叶菩萨品第十二之六
迦叶菩萨言.世尊根本因增如是三法云何有异。善男子所言根者卽是初发.因者卽
是相似不断.增者卽是灭相似已能生相似。复次善男子根卽是作.因卽是果.增卽可
用。善男子未来之世虽有果报以未受故名之爲因.及其受时是名爲增。复次善男子
根卽是求.得卽是因.用卽是增。善男子是经中根卽是见道.因卽是修道.增者卽是无
学道也。复次善男子根卽正因.因卽方便因.从是[一]正因获得果报名爲增长。迦叶菩萨
言.世尊如佛所说毕竟者卽是涅盘.如是涅盘云何可得。善男子若菩萨摩诃萨若比
丘比丘尼优婆塞优婆夷能修十想当知是人能得涅盘.云何爲十.一者无常想二者
苦想三者无我想四者厌离食想五者一切世间不可乐想六者死想七者多过罪想
八者离想九者灭想十者无爱想。善男子菩萨摩诃萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷修
注:
[一]藏本作方便.
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习如是十种想者是人毕竟定得涅盘.不随他心自能分别善不善等.是名真实称比
丘义乃至得称优婆夷义。迦叶菩萨言.世尊云何名爲菩萨乃至优婆夷等修无常想。
善男子菩萨二种一初发心二已行道.无常想者亦复二种一麤二细.初心菩萨观无
常想时作是思惟.世间之物凡有二种一内二外.如是内物无常变异我见生时小时
大时壮时老时死时是诸时节各各不同是故当知内物无常.复作是念我见衆生或
有肥鲜具足色力去来进止自在无碍或见病苦色力毁悴颜貌羸损不得自在.或见
财富库藏盈溢或见贫穷触事尟乏.或见成就无量功德或见具足无量恶法.是故定
知内法无常。复观外法子时芽时茎时叶时华时果时如是诸时各各不同.如是外法
或有具足或不具足.是故当知一切外物定是无常。旣观见法是无常已复观闻法.我
闻诸天具足成就极妙快乐神通自在亦有五相是故当知卽是无常.复闻劫初有诸
衆生各各具足上妙功德身光自照不假日月无常力故光灭德损.复闻昔有转轮圣
王统四天下成就七宝得大自在而不能坏无常之相.复观大地往昔之时安处布置
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无量衆生间无空处如车轮许具足生长一切妙药丛林树木果实滋茂衆生薄福令
此大地无复势力所生之物遂成虚耗.是故当知内外之法一切无常.是则名爲麤无
常也。旣观麤已次观细者.云何名细.菩萨摩诃萨观於一切内外之物乃至微尘在未
来时已是无常.何以故具足成就破坏相故。若未来色非无常者不得言色有十时差
别.云何十时.一者膜时二者泡时三者疱时四者肉团时五者[一]肢时六者婴孩时七者
童子时八者少年时九者盛壮时十者衰老时.菩萨观膜若非无常不应至泡.乃至盛
壮若非无常者终不至老.若是诸时非念念灭终不渐长应当一时成长具足.无是事
故当知定有念念微细无常。复见有人诸根具足颜色炜晔後见枯悴.复作是念是人
定有念念无常.复观四大及四威仪复观内外各二苦[二]因饥渴寒热.复观是四若无念
念微细无常亦不得说如是四苦.若有菩萨能作是念是名菩萨观细无常。如内外色
心法亦尔.何以故行六处故.行六处时或生喜心或生瞋心或生爱心或生念心展转
异生不得一种.是故当知一切色法及非色法悉是无常。善男子菩萨若能於一念中
注:
[一]原刻作技.今依藏本及余刻改.
[二]原刻作困.今依藏本及余刻改.
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见一切法生灭无常是名菩萨具无常想.善男子智者修习无常想已远离常慢常倒
想倒。次修苦想.何因缘故有如是苦.深知是苦因於无常.因无常故受生老病死.生老
病死因缘故名爲无常.无常因缘故受内外苦.饥渴寒热鞭打骂辱如是等苦皆因无
常.复次智者深观此身卽无常器是器卽苦.以器苦故所受盛法亦复是苦。善男子智
者复观生卽是苦灭卽是苦.苦生灭故卽是无常.非我我所修无我想。智者复观苦卽
无常无常卽苦.若苦无常智者云何说言有我.苦非是我无常亦尔.如是五阴亦苦无
常衆生云何说言有我。复次观一切法有异和合不从一和合生一切法.亦非一法是
一切和合果.一切和合皆无自性亦无一性亦无异性亦无物性亦无自在.诸法若有
如是等相智者云何说言有我。复作是念一切法中无有一法能爲作者.若使一法不
能作者衆法和合亦不能作.一切诸法性终不能独生独灭.和合故灭和合故生.是法
生已衆生倒想言是和合从和合生.衆生想倒无有真实云何而有真实我耶.是故智
者观於无我。又复谛观何因缘故衆生说我.是我若有应一应多.我若一者云何而有
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刹利婆罗门毗舍首陀人天地狱饿鬼畜生大小老壮.是故知我非是一也.我若多者
云何说言衆生我者是一是徧无有边际.若一若多二俱无我。智者如是观无我已次
复观於厌离食想.作是念言若一切法无常苦无我云何爲食起身口意三种恶业.若
有衆生爲贪食故起身口意三种恶业.所得财物衆皆共之.後受苦果无共分者。善男
子智者复观一切衆生爲饮食故身心受苦.若从衆苦而得食者我当云何於是食中
而生贪着.是故於食不生贪心。复次智者当观[一]身因因於饮食身得增长.我今出家受
戒修道爲欲舍身今贪此食云何当得舍此身耶.如是观已虽复受食犹如旷野食其
子肉其心厌恶都不甘乐.深观抟食有如是过。次观触食如被剥牛爲无量虫之所唼
食.次观思食如大火聚.识食犹如三百[矛*赞]矛。善男子智者如是观四食已於食终不生
贪乐想.若犹生贪当观不净.何以故爲离贪爱故於一切食善能分别不净之想.随诸
不净令与相似.如是观已若得好食及以恶食受时犹如净痈疮药终不生於贪爱之
心.善男子智者若能如是观者是名成就厌离食想。迦叶菩萨言.世尊智者观食作不
注:
[一]此二字依藏本及北宋刻加.
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净想爲是实观虚解观耶.若是实观所观之食实非不净.若是虚解是法云何名爲善
想。佛言.善男子如是想者亦是实观亦是虚解.能坏贪食故名爲实.非虫见虫故名虚
解.善男子一切有漏皆名爲虚亦能得实。善男子若有比丘发心乞食豫作是念我当
乞食愿得好者莫得麤恶.愿必多得莫令尟少.亦愿速得莫令迟晚.如是比丘不名於
食得厌离想.所修善法日夜衰耗不善之法渐当增长。善男子若有比丘欲乞食时先
当愿言令诸乞者悉得饱满其施食者得无量福.我若得食爲疗毒身修习善法利益
施主.作是愿时所修善法日夜增长不善之法渐当消灭.善男子若有比丘能如是修
当知是人不空食於国中信施。善男子智者具足如是四想能修世间不可乐想.作是
念言一切世间无处不有生老病死而我此身无处不生.若世间中无有一处当得离
於生老病死我当云何乐於世间.一切世间无有进得而不退失是故世间定是无常.
若是无常云何智人而乐於世.一一衆生周徧经歴一切世间具受苦乐.虽复得受梵
天之身乃至非想非非想天命终还堕三恶道中.虽爲四王乃至他化自在天身命终
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生於畜生道中或爲师子虎兕豺狼象马牛驴。次观转轮圣王统四天下豪贵自在福
尽贫困衣食不供.智者深观如是事已生於世间不可乐想.智者复观世间有法所谓
舍宅衣服饮食卧具医药香华缨络种种技乐财物宝货.如是等事皆爲离苦.而是等
物体卽是苦.云何以苦欲离於苦。善男子智者如是观已於世间物不生爱乐而作乐
想.善男子譬如有人身婴重病虽有种种音乐倡伎华香缨络终不於中生贪爱乐.智
者观已亦复如是。善男子智者深观一切世间非归依处非解脱处非寂静处非可爱
处非彼岸处非是常乐我净之法.若我贪乐如是世间我当云何得离是法.如人不乐
处闇而求光明还复归闇.闇卽世间明卽出世.若我乐世增长黑闇远离光明.闇卽无
明光卽智明.是智明因卽是世间不可乐想.一切贪结虽是系缚然我今者贪於智明
不贪世间.智者深观如是法已具足世间不可乐想。善男子有智之人已修世间不可
乐想.次修死想.观是寿命常爲无量怨雠所扰念念损灭无有增长.犹山暴水不得停
住.亦如朝露势不久停.如囚趣市步步近死.如牵牛羊诣於屠所。迦叶菩萨言.世尊云
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何智者观念念灭。善男子譬如四人皆善射术聚在一处各射一方.俱作是念我等四
箭俱发俱堕.复有一人作是念言如是四箭及其未堕我能一时以手接取.善男子如
是之人可说疾不。迦叶菩萨言.如是世尊。佛言.善男子地行鬼疾复速是人.有飞行鬼
复速地行.四天王疾复速飞行.日月神天复速四王.行坚疾天复速日月.衆生寿命复
速坚疾.善男子一息一瞬衆生寿命四百生灭.智者若能观命如是是名能观念念灭
也。善男子智者观命系属死王.我若能离如是死王则得永断无常寿命。复次智者观
是寿命犹如河岸临峻大树.亦如有人作大逆罪及其受戮无怜愍者.如师子王大饥
困时.亦如毒虵吸大风时.犹如渴马护惜水时.如大恶鬼瞋恚发时.衆生死王亦复如
是。善男子智者若能作如是观是则名爲修习死想。善男子智者复观我今出家设得
寿命七日七夜我当於中精勤修道护持禁戒说法教化利益衆生是名智者修於死
想.复以七日七夜爲多若得六日五日四日三日二日一日一时乃至出息入息之顷
我当於中精勤修道护持禁戒说法教化利益衆生是名智者善修死想。智者具足如
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上六想卽七想因.何等名七.一者常修想二者乐修想三者无瞋想四者无妬想五者
善愿想六者无慢想七者三昧自在想。善男子若有比丘具是七想是名沙门名婆罗
门是名寂静是名净洁是名解脱是名智者是名正见名到彼岸名大医王是大商主
是名善解如来秘密.亦知诸佛七种之语名正见知断七种语中所生疑网。善男子若
人具足如上六想当知是人能诃三界远离三界灭除三界.於三界中不生爱着.是名
智者具足十想.若有比丘具足十想则得称可沙门之相。尔时迦叶菩萨卽於佛前以
偈赞佛.
怜愍世间大医王 身及智慧俱寂静 无我法中有真我 是故敬礼无上尊.
发心毕竟二不别 如是二心先心难 自未得度先度他 是故我礼初发心.
初发已爲人天师 胜出声闻及缘觉 如是发心过三界 是故得名最无上.
世救要求然後得 如来无请而爲归 佛随世间如犊子 是故得名大悲牛.
如来功德满十方 凡下无智不能赞 我今赞叹慈悲心 爲报身口二种业.
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世间常乐自利益 如来终不爲是事 能断衆生世果报 是故我礼自他利.
世间逐亲作益厚 如来利益无怨亲 佛无是相如世人 是故其心等无二.
世间说异作业异 如来如说业无差 凡所修行断诸行 是故得名爲如来.
先已了知烦恼过 示现处之爲衆生 久於世间得解脱 乐处生死慈悲故.
虽现天身及人身 慈悲随逐如犊子 如来卽是衆生母 慈心卽是小犊子.
自受衆苦念衆生 悲愍念时心不悔 悲愍心盛不觉苦 故我稽首拔苦者.
如来虽作无量福 身口意业恒清净 常爲衆生不爲己 是故我礼清净业.
如来受苦不觉苦 见衆受苦如己苦 虽爲衆生处地狱 不生苦想及悔心.
一切衆生受异苦 悉是如来一人苦 觉已其心转坚固 故能勤修无上道.
佛具一味大慈心 愍念衆生如子想 衆生不知佛能救 故谤如来及法僧.
世间虽具衆烦恼 亦有无量诸过恶 如是衆结及罪过 佛初发心已能坏.
唯有诸佛能赞佛 除佛无能赞叹者 我今唯以一法赞 所谓慈心游世间.
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如来慈是大法聚 是慈亦能度衆生 卽是无上真解脱 解脱卽是大涅[一]盘。
大般涅盘经卷第三十八
注:
[一]原刻次有憍陈如品第十三之一一段.今依丽刻改卷.
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