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妙法莲华经卷第三
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
[一]药草喻品第五
尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子.善哉善哉迦叶善说如来真实功德诚如所言.如
来复有无量无边阿僧只功德.汝等若於无量亿劫说不能尽。迦叶当知如来是诸法
之王.[二]若有所说皆不虚也.於一切法以智方便而演说之.其所说法皆悉到於一切智
地.如来观知[三]一切诸法之所归趣.[四]亦知一切衆生深心所行通达无碍又於诸法究尽
明了.示诸衆生一切智[五]慧。迦叶譬如三千大千世界山川谿谷土地所生卉木.丛林.及
诸药草.种类若干名色各异.密云弥布徧覆三千大千世界一时等澍.其泽普洽卉木
丛林及诸药草.小根小茎小枝小叶.中根中茎中枝中叶.大根大茎大枝大叶.诸树大
小随上中下各有所受.一云所雨称其种性而得生长华果敷实.虽一地所生一雨所
润而诸草木各有差别。迦叶当知如来亦复如是.出现於世如大云起.[六]以大音声普徧
注:
[一]梵藏本作药草品第五.晋本同.
[二]梵藏本此二句云.所安立法皆如所应.如来知一切法而以如来智建立之.
[三]梵藏本云一切法义次第.
[四]梵藏本此句云.得一切法增上意乐.得一切法决择方便胜智.晋本大同.
[五]梵藏本次云令入一切智慧安立一切智慧.
[六]梵藏本云以一音声使其徧解.
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世界天人阿修罗如彼大云徧覆三千大千国土.於大衆中而唱是言.我是如来应供
正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.未度者令度未解者令
解未安者令安未涅盘者令得涅盘.今世後世如实知之我是一切知者一切见者[一]知
道者开道者说道者.汝等天人阿修罗衆皆应到此爲听法故。尔时无数千万亿种衆
生来至佛所而听法.如来於时观是衆生诸根利钝精进懈怠.随其所堪而爲说法种
种无量皆令欢喜快得善利.是诸衆生闻是法已现世安隐後生善处以道受乐亦得
闻法.既闻法已离诸障碍於诸法中任力所能渐得入道.如彼大云雨於一切卉木丛
林及诸药草如其种性具足蒙润各得生长。如来说法[二]一相一味.所谓解脱相.[三]离相.灭
相.究竟至於一切种智.其有衆生闻如来法若持读诵如说修行所得功德不自觉知.
所以者何.唯有如来知此衆生[四]种相体性.念何事思何事修何事.云何念云何思云何
修.以何法念以何法思以何法修.以何法得何法.衆生住於种种之地唯有如来如实
见之明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等而不自知上中下性.如来[五]知是一相一味之
注:
[一]梵藏本此三语在听法下云.我当开道知道说道.
[二]梵藏本云一切法一味.
[三]梵藏本云离欲相.
[四]勘梵藏本此四句云.此等是何如何何似.思何云何思以何思.修何云何修以何修.得何云何得以何得.晋本大同.均无念义.
[五]梵藏本云於一地空所行知诸法皆一味.
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法所谓解脱相离相灭相究竟涅盘常寂灭相终归於空.佛知是已观衆生心欲而将
护之.是故不卽爲说一切种智。汝等迦叶甚爲希有.[一]能知如来随宜说法能信能受.所
以者何.诸佛世尊随宜说法难解难知。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
破有法王 出现世间 随衆生欲 种种说法.
如来尊重 智慧深远 久默斯要 不务速说.
[二]有智若闻 则能信解 无智疑悔 则爲永失.
是故迦叶 随力爲说 以种种[三]缘 令得正见。
迦叶当知 譬如大云 起於世间 徧覆一切.
慧云含润 电光晃曜 雷声远震 令衆悦豫.
日光揜蔽 地上清凉 靉靆垂布 如可承揽.
其雨普等 四方俱下 流澍无量 率土充洽.
山川险谷 幽邃所生 卉木药草 大小诸树.
注:
[一]梵藏本云不能知.
[二]梵藏本此二句云此智难知凡云闻之.
[三]梵藏本云异义.
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百谷苗稼 甘蔗蒲萄 雨之所润 无不丰足.
乾地普洽 药木并茂.
其云所出 一味之水 草木丛林 随分受润.
一切诸树 上中下等 称其大小 各得生长.
根茎枝叶 华果光色 一雨所及 皆得鲜泽.
如其体相 性分大小 所润是一 而各滋茂。
佛亦如是 出现於世 譬如大云 普覆一切.
既出於世 爲诸衆生 分别演说 诸法之实.
大圣世尊 於诸天人 一切衆中 而宣是言.
我爲如来 两足之尊 出於世间 犹如大云.
充润一切 枯槁衆生 皆令离苦 得安隐乐
世间之乐 及涅盘乐.
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诸天人衆 一心善听 皆应到此 觐无上尊.
我爲世尊 无能及者 安隐衆生 故现於世.
爲大衆说 甘露净法 其法一味 解脱涅盘.
以一妙音 演畅斯义 常爲大[一]乘 而作因缘.
我观一切 普皆平等 无有彼此 爱憎之心.
我无贪着 亦无限碍 恒爲一切 平等说法.
如爲一人 衆多亦然. 常演说法 曾无他事
去来坐立 终不疲厌.
充足世间 如雨普润 贵贱上下 持戒毁戒.
威仪具足 及不具足 正见邪见.
利根钝根 等雨法雨 而无懈倦.
一切衆生 闻我法者 随力所受 住於诸地
注:
[一]梵藏本云菩提.
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或处人天 转轮圣王 释梵诸[一]王.
是小药草 知无漏法 能得涅盘 起六神通
及得三明.
独处山林 常行禅定 得缘觉证 是中药草.
求世尊处 我当作佛 行精进定 是上药草.
又诸佛子 专心佛道 常行慈悲 自知作佛
决定无疑 是名[二]小树.
安住神通 转不退轮 度无量亿 百千衆生
如是菩萨 名爲[三]大树.
佛平等说 如一味雨 随衆生性 所受不同
如彼草木 所禀各异.
佛以此喻 方便开示 种种言辞 演说一法
注:
[一]勘梵藏本此下有一颂云.此等小草及世诸小中大药草今说当听.次乃分说三草譬喻.晋本大同.今译改文.
[二]梵藏本但云树.晋本同.
[三]晋本云大林树.
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於佛智慧 如海一滴.
我雨法雨 充满世间 一味之法 随力修行.
如彼丛林 药草诸树 随其大小 渐增茂好。
诸佛之法 常以一味 令诸世间 普得具足
渐次修行 皆得道[一]果.
声闻缘觉 处於山林 住最後身 闻法得果
是名药草 各得增长.
若诸菩萨 智慧坚固 了达三界 求最上乘
是名小树 而得增长.
复有住禅 得神通力 闻诸法空 心大欢喜.
放无数光 度诸衆生 是名大树 而得增长.
如是迦叶 佛所说法 譬如大云 以一味雨
注:
[一]勘梵藏本次云喻如草等善爲生长.晋本大同.今译文略.
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润於人华 各得成实。
迦叶当知 以诸因缘 种种譬喻 开示佛道
是我方便 诸佛亦然.
今爲汝等 说最实事 诸声闻衆 皆非灭度.
汝等所行 是菩萨道 渐渐修学 悉当成[一]佛。
[二]授记品第六
尔时世尊说是偈已告诸大衆唱如是言.我此弟子摩诃迦叶於未来世当得奉觐三
百万亿诸佛世尊供养恭敬尊重赞叹广宣诸佛无量大法.於最後身得成爲佛名曰
光明如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.国名光
德.劫名大庄严.佛夀十二小劫.正法住世二十小劫.像法亦住二十小劫.国界严饰无
诸秽恶瓦砾荆棘便利不净.其土平正无有高下坑坎堆阜.瑠璃爲地宝树行列.黄金
爲绳以界道侧.散诸宝华周徧清净.其国菩萨无量千亿.诸声闻衆亦复无数.无有魔
注:
[一]梵藏本此下均有长行及颂各一大段.说如日月平等徧照.佛说法等亦无三乘.随根施设如器盛物.又说三乘等得涅盘譬如生盲得眼云云.晋本隋本均同.但基师玄赞卷一评云.论所不解无顺成理.按论牒经凡有七喻.无此日月徧照等譬.此文当系後时增出.
[二]梵藏本作声闻受记品第六.晋本授声闻决品第六.
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事虽有魔及魔民皆护佛法。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
告诸比丘 我以佛眼 见是迦叶 於未来世
过无数劫 当得作佛.
而於来世 供养奉觐 三百万亿 诸佛世尊
爲佛智慧 净修梵行.
供养最上 二足尊已 修习一切 无上之慧
於最後身 得成爲佛.
其土清净 瑠璃爲地 多诸宝树 行列道侧.
金绳界道 见者欢喜 常出好香 散衆名华.
种种奇妙 以爲庄严 其地平正 无有丘坑.
诸菩萨衆 不可称计 其心调柔 逮大神通
奉持诸佛 大乘经典.
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诸声闻衆 无漏後身 法王之子 亦不可计
乃以天眼 不能数知.
其佛当夀 十二小劫 正法住世 二十小劫.
像法亦住 二十小劫 光明世尊 其事如是。
尔时大目犍连须菩提摩诃迦旃延等皆悉悚栗一心合掌瞻仰尊颜目不暂舍.卽共
同声而说偈言.
大雄猛世尊 诸释之法王 哀愍我等故 而赐佛音声.
若知我深心 见爲授记者 如以甘露洒 除热得清凉.
[一]如从饥国来 忽遇大王膳 心犹怀疑惧 未敢卽便食
若复得王教 然後乃敢食.
我等亦如是 每惟小乘过 不知当云何 得佛无上慧.
虽闻佛音声 言我等作佛 心尚怀忧惧 如未敢便食.
注:
[一]梵藏本此颂云.如诸饥国人忽得美饮食.指示且说言我今得佳膳.
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[一]若蒙佛授记 尔乃快安乐.
大雄猛世尊 常欲安世间 愿赐我等记 如饥须教食。
尔时世尊知诸大弟子心之所念告诸比丘.是须菩提於当来世奉觐三百万亿那由
他佛.供养恭敬尊重赞叹常修梵行具菩萨道.於最後身得成爲佛号曰[二]名相如来应
供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.劫名有宝.国名宝生.
其土平正颇棃爲地宝树庄严.无诸丘坑沙砾荆棘便利之秽.宝华覆地周徧清净.其
土人民皆处宝台珍妙楼阁.声闻弟子无量无边算数譬喻所不能知.诸菩萨衆无数
千万亿那由他.佛夀十二小劫.正法住世二十小劫.像法亦住二十小劫.其佛常处虚
空爲衆说法度脱无量菩萨及声闻衆。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
诸比丘衆 今告汝等 皆当一心 听我所说.
我大弟子 须菩提者 当得作佛 [三]号曰名相.
当供无数 万亿诸佛 随佛所行 渐具大道.
注:
[一]勘梵藏本原爲一颂.今译文略.
[二]梵藏本云月顶.
[三]梵藏本缺此句.
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最後身得 三十二相 端正姝妙 犹如[一]宝山.
其佛国土 严净第一 衆生见者 无不爱乐
佛於其中 度无量衆.
其佛法中 多诸菩萨 皆悉利根 转不退轮
彼国常以 菩萨庄严.
诸声闻衆 不可称数 皆得三明 具六神通
住八解脱 有大威德.
其佛说法 现於无量 神通变化 不可思议.
诸天人民 数如恒沙 皆共合掌 听受佛语.
其佛当夀 十二小劫 正法住世 二十小劫
像法亦住 二十小劫。
尔时世尊复告诸比丘衆.我今语汝是大迦旃延於当来世以诸供具供养奉事八千
注:
[一]梵藏本云金塔.
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亿佛恭敬尊重.诸佛灭後各起塔庙高千由旬纵广正等五百由旬.以金银瑠璃车[（王*巨）/木]
马瑙真珠玫瑰七宝合成.衆华璎珞涂香末香焼香缯盖幢旙供养塔庙.过是已後当
复供养二万亿佛亦复如是.供养是诸佛已具菩萨道当得作佛号曰阎浮那提金光
如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.其土平正颇
棃爲地宝树庄严.黄金爲绳以界道侧.妙华覆地周徧清净见者欢喜.无四恶道地狱
饿鬼畜生阿修罗道.多有天人诸声闻衆及诸菩萨无量万亿庄严其国.佛夀十二小
劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
诸比丘衆 皆一心听 如我所说 真实无异.
是迦旃延 当以种种 妙好供具 供养诸佛.
诸佛灭後 起七宝塔 亦以华香 供养舍利.
其最後身 得佛智慧 成等正觉 国土清净
度脱无量 万亿衆生.
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皆爲十方 之所供养 佛之光明 无能胜者
其佛号曰 阎浮金光.
菩萨声闻 断一切有 无量无数 庄严其国。
尔时世尊复告大衆.我今语汝是大目犍连当以种种供具供养[一]八千诸佛恭敬尊重.
诸佛灭後各起塔庙高千由旬纵广正等五百由旬.以金银瑠璃车[（王*巨）/木]马瑙真珠玫瑰
七宝合成.衆华璎珞涂香末香焼香缯盖幢旛以用供养.过是已後当复供养二百万
亿诸佛亦复如是.当得成佛号曰多摩罗跋旃檀香如来应供正徧知明行足善逝世
间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.劫名喜满.国名意乐.其土平正颇棃爲地宝树
庄严.散真珠华周徧清净见者欢喜.多诸天人菩萨声闻其数无量.佛夀二十四小劫
正法住世四十小劫像法亦住四十小劫。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
我此弟子 大目犍连 舍是身已 得见八千.
二百万亿 诸佛世尊 爲佛道故 供养恭敬.
注:
[一]梵藏本云二万八千佛.
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於诸佛所 常修梵行 於无量劫 奉持佛法.
[一]诸佛灭後 起七宝塔.
长表金刹 华香伎乐 而以供养 诸佛塔庙.
渐渐具足 菩萨道已 於意乐国 而得作佛
号多摩罗 栴檀之香.
其佛夀命 二十四劫 常爲天人 演说佛道.
声闻无量 如恒河沙 三明六通 有大威德.
菩萨无数 志固精进 於佛智慧 皆不退转.
佛灭度後 正法当住 四十小劫 像法亦尔.
我诸弟子 威德具足 其数五百 皆当授记
於未来世 咸得成佛. 我及汝等 宿世因缘
吾今当说 汝等善听。
注:
[一]勘梵藏本原爲一颂.今译文略.
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[一]化城喻品第七
佛告诸比丘.乃往过去无量无边不可思议阿僧只劫.尔时有佛名大通智胜如来应
供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.其国名[二]好城.劫名大
相。诸比丘彼佛灭度已来甚大久远.譬如三千大千世界所有地种假使有人磨以爲
[三]墨.过於东方千国土乃下一点大如微尘.又过千国土复下一点.如是展转尽地种墨.
於汝等意云何是诸国土若算师若算师弟子能得边际知其数不。不也世尊。诸比丘
是人所经国土若点不点[四]尽抹爲尘一尘一劫.彼佛灭度已来复过是数无量无边百
千万亿阿僧只劫.我以如来知见力故观彼久远犹若今日。尔时世尊欲重宣此义而
说偈言.
我念过去世 无量无边劫 有佛两足尊 名大通智胜.
如人以力磨 三千大千土 尽此诸地种 皆悉以爲墨
过於千国土 乃下一尘点.
注:
[一]梵藏本作过去行品第七.晋本往古品第七.
[二]梵藏本云出生.
[三]梵藏本云粉末.晋本云尘.
[四]梵藏本此二句云.其数若干虽数师及弟子所能了解.而大通佛灭後所经千万亿劫则不能知.
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[一]如是展转点 尽此诸尘墨.
如是诸国土 点与不点等 复尽抹爲尘 一尘爲一劫.
此诸微尘数 其劫复过是 彼佛灭度来 如是无量劫.
如来无碍智 知彼佛灭度 及声闻菩萨 如见今灭度.
诸比丘当知 佛智净微妙 无漏无所碍 通达无量劫。
佛告诸比丘.大通智胜佛夀五百四十万亿那由他劫.其佛本坐道场破魔军已垂得
阿耨多罗三藐三菩提.而诸佛法不现在前.如是一小劫乃至十小劫结跏趺坐身心
不动而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天先爲彼佛於菩提树下敷师子座高一由旬.
佛於此坐当得阿耨多罗三藐三菩提.适坐此座时诸梵天王雨衆天华面百由旬.香
风时来吹去萎华更雨新者.如是不绝满十小劫供养於佛.乃至灭度常雨此华.四王
诸天爲供养佛常击天鼓.其余诸天作天伎乐满十小劫.至於灭度亦复如是。诸比丘
大通智胜佛过十小劫诸佛之法乃现在前.成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时
注:
[一]勘梵藏本原爲一颂.今译文略.
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有十六子.其第一者名曰智积.诸子各有种种珍异玩好之具.闻父得成阿耨多罗三
藐三菩提皆舍所珍往诣佛所.诸母[一]涕泣而随送之.其祖转轮圣王与一百大臣及余
百千万亿人民皆共围绕随至道场.咸欲亲近大通智胜如来供养恭敬尊重赞叹。到
已头面礼足绕佛毕已一心合掌瞻仰世尊以偈颂曰.
大威德世尊 爲度衆生故 於无量亿岁 尔乃得成佛
诸愿已具足 [二]善哉吉无上.
世尊甚希有 一坐十小劫 身体及手足 静然安不动.
其心常憺怕 未曾有散乱 究竟永寂灭 安住无漏法.
今者见世尊 安隐成佛道 我等得善利 称庆大欢喜.
衆生常苦恼 盲瞑无导师 不识苦尽道 不知求解脱.
长夜增恶趣 减损诸天衆 从冥入於冥 永不闻佛名.
今佛得最上 安[三]隐无漏道 我等及天人 爲得最大利
注:
[一]梵藏本无此语.
[二]梵藏本云具六通无上.
[三]梵藏本云无漏位.音训云应作无漏法.
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是故咸稽首 归命无上尊。
尔时十六王子偈赞佛已劝请世尊转於法轮.咸作是言世尊说法多所安隐怜愍饶
益诸天人民。重说偈言.
世雄无等伦 百福自庄严 得无上智慧 愿爲世间说.
度脱於我等 及诸衆生类 爲分别显示 令得是智慧
若我等得佛 衆生亦复然.
世尊知衆生 深心之所念 亦知所行道 又知智慧力.
欲乐及修福 宿命所行业 世尊悉知已 当转无上轮。
佛告诸比丘.大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时十方各五百万亿诸佛世界六
种震动.其国中间幽冥之处日月威光所不能照而皆大明.其中衆生各得相见咸作
是言此中云何忽生衆生.又其国界诸天宫殿乃至梵宫六种震动.大光普照徧满世
界胜诸天光。尔时东方五百万亿诸国土中梵天宫殿光明照曜倍於常明.诸梵天王
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各作是念今者宫殿光明昔所未有以何因缘而现此相.是时诸梵天王卽各相诣共
议此事。时彼衆中有一大梵天王名救一切爲诸梵衆而说偈言.
[一]我等诸宫殿 光明昔未有.
此是何因缘 宜各共求之 爲大德天生.
爲佛出世间 而此大光明 徧照於十方。
尔时五百万亿国土诸梵天王与宫殿俱[二]各以衣裓盛诸天华共诣西方推寻是相.见
大通智胜如来处於道场菩提树下坐师子座诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人
非人等恭敬围绕.及见十六王子请佛转法轮.卽时诸梵天王头面礼佛绕百千帀卽
以天华而散佛上.其所散华如须弥山.幷以供养佛菩提树其菩提树高十由旬。华供
养已各以宫殿奉上彼佛而作是言.惟见哀愍饶益我等.所献宫殿愿垂纳处。时诸梵
天王卽於佛前一心同声以偈颂曰.
世尊甚希有 难可得值遇 具无量功德 能救护一切.
注:
[一]勘梵藏本此下原作三颂.今译文略.
[二]梵藏本云各住天宫盛饰天华.次下各段均同.
********************
天人之大师 哀愍於世间 十方诸衆生 普皆蒙饶益.
我等所从来 五百万亿国 [一]舍深禅定乐 爲供养佛故.
我等先世福 宫殿甚严饰 今以奉世尊 惟愿哀纳受。
尔时诸梵天王偈赞佛已各作是言.惟愿世尊转於法轮度脱衆生开涅盘[二]道。时诸梵
天王一心同声而说偈言.
世雄两足尊 惟愿演说法 以大慈悲力 度苦恼衆[三]生。
尔时大通智胜如来默然许之。又诸比丘东南方五百万亿国土诸大梵王各自见宫
殿光明照曜昔所未有欢喜踊跃生希有心.卽各相诣共议此事。时彼衆中有一大梵
天王名曰大悲爲诸梵衆而说偈言.
是事何因缘 而现如此相 我等诸宫殿 光明昔未有.
[四]爲大德天生 爲佛出世间 未曾见此相 当共一心求.
过千万亿土 寻光共推之 多是佛出世 度脱苦衆生。
注:
[一]梵藏本此句云舍弃诸宫殿.
[二]梵藏本此下有文云.爲解脱衆生哀愍世间饶益天人等故.爲天魔梵世等说正法.
[三]梵藏本次有一颂云.世间灯难得犹如优昙华.大雄今出世愿如来说法.
[四]勘梵藏本此下原爲四颂.今译文略.
********************
尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱各以衣裓盛诸天华共诣西北方推寻是相.见大
通智胜如来处於道场菩提树下坐师子座诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非
人等恭敬围绕.及见十六王子请佛转法轮.时诸梵天王头面礼佛绕百千帀卽以天
华而散佛上所散之华如须弥山.幷以供养佛菩提树。华供养已各以宫殿奉上彼佛
而作是言.惟见哀愍饶益我等.所献宫殿愿垂纳受。尔时诸梵天王卽於佛前一心同
声以偈颂曰.
圣主天中王 迦陵频伽声 哀愍衆生者 我等今敬礼.
[一]世尊甚希有 久远乃一现.
[二]一百八十劫 空过无有佛 三恶道充满 诸天衆减少.
今佛出於世 爲衆生作眼 世间所归趣 救护於一切.
爲衆生之父 哀愍饶益者 我等宿福庆 今得值世尊。
尔时诸梵天王偈赞佛已各作是言.惟愿世尊哀愍一切转於法轮度脱衆[三]生。时诸梵
注:
[一]勘梵藏本原爲一颂.今译文略.
[二]梵藏本云八十亿劫.
[三]梵藏本此下文句全同前段.
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天王一心同声而说偈言.
大圣转法轮 [一]显示诸法相 度苦恼衆生 令得大欢喜.
衆生闻此法 得道若生天 [二]诸恶道减少 忍善者增益。
尔时大通智胜如来默然许之。又诸比丘南方五百万亿国土诸大梵王各自见宫殿
光明照曜昔所未有欢喜踊跃生希有心.卽各相诣共议此事以何因缘我等宫殿有
此光曜。时彼衆中有一大梵天王名曰妙法爲诸梵衆而说偈言.
我等诸宫殿 光明甚威曜 此非无因缘 是相宜求之.
过於百千劫 未曾见是相 爲大德天生 爲佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱各以衣裓盛诸天华共诣北方推寻是相.见大通
智胜如来处於道场菩提树下坐师子座诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人
等恭敬围绕.及见十六王子请佛转法轮.时诸梵天王头面礼佛绕百千帀卽以天华
而散佛上所散之华如须弥山.幷以供养佛菩提树。华供养已各以宫殿奉上彼佛而
注:
[一]梵藏本云爲十方说法.
[二]梵藏本云弃诸非天道.
********************
作是言.惟见哀愍饶益我等.所献宫殿愿垂纳受。尔时诸梵天王卽於佛前一心同声
以偈颂曰.
世尊甚难见 破诸烦恼者 过[一]百三十劫 今乃得一见.
诸饥渴衆生 以法雨充满 昔所未曾覩 无量智慧者
如优昙鉢华 今日乃值遇.
我等诸宫殿 蒙光故严饰 世尊大慈愍 惟愿垂纳受。
尔时诸梵天王偈赞佛已各作是言.[二]惟愿世尊转於法轮.令一切世间诸天魔梵沙门
婆罗门皆获安隐而得度脱。时诸梵天王一心同声以偈颂曰.
惟愿天人尊 转无上法轮 击於大法鼓 而吹大法螺.
普雨大法雨 度无量衆生 我等咸归请 当演深远音。
尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。尔时上方五百万亿国土
诸大梵王皆悉自覩所止宫殿光明威曜昔所未有欢喜踊跃生希有心.卽各相诣共
注:
[一]梵藏本云百千劫.
[二]梵藏本此下文句全同前段.
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议此事.以何因缘我等宫殿有斯光明。时彼衆中有一大梵天王名曰尸弃爲诸梵衆
而说偈言.
今以何因缘 我等诸宫殿 威德光明曜 严饰未曾有.
[一]如是之妙相 昔所未闻见 爲大德天生 爲佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱各以衣祴盛诸天华共诣下方推寻是相.见大通
智胜如来处於道场菩提树下坐师子座诸天龙王乾闼婆紧那罗摩睺罗伽人非人
等恭敬围绕.及见十六王子请佛转法轮.时诸梵天王头面礼佛绕百千帀卽以天华
而散佛上所散之华如须弥山.幷以供养佛菩提树。华供养已各以宫殿奉上彼佛而
作是言.惟见哀愍饶益我等所献宫殿愿垂纳处。时诸梵天王卽於佛前一心同声以
偈颂曰.
善哉见诸佛 救世之圣尊 能於三界狱 勉出诸衆生.
普智天人尊 [二]哀愍羣萌类 能开甘露门 广度於一切.
注:
[一]勘梵藏本原爲二颂.今译文略.
[二]梵藏本云眼观於十方.
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於昔无量劫 空过无有佛 世尊未出时 十方常闇瞑.
[一]三恶道增长 阿修罗亦盛.
诸天衆转减 死多堕恶道 不从佛闻法 常行不善事.
色力及智慧 斯等皆减少 罪业因缘故 失乐及乐想.
住於邪见法 不识善仪则 不蒙佛所化 常堕於恶道.
佛爲世间眼 久远时乃出 哀愍诸衆生 故现於世间.
超出成正觉 我等甚欣庆 及余一切衆 喜叹未曾有.
我等诸宫殿 蒙光故严饰 今以奉世尊 惟垂哀纳受.
愿以此功德 普及於一切 我等与衆生 皆共成佛道。
尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已各白佛言.[二]惟愿世尊转於法轮多所安隐多所度
脱。时诸梵天王而说偈言.
世尊转法轮 击甘露法鼓 度苦恼衆生 开示涅盘道.
注:
[一]勘梵藏本原爲一颂.今译文略.
[二]梵藏本此下文句全同前段.
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惟愿受我请 以大微妙音 哀愍而敷演 无量劫习法。
尔时大通智胜如来受十方诸梵天王及十六王子请.卽时三转十二行法轮若沙门
婆罗门若天魔梵及余世间所不能转.谓是苦.是苦集.是苦灭.是苦灭道.及广说十二
因缘法.无明缘行.行缘识.识缘名色.名色缘六入.六入缘触.触缘受.受缘爱.爱缘取.取
缘有.有缘生.生缘老死忧悲苦[一]恼.无明灭则行灭.行灭则识灭.识灭则名色灭.名色灭
则六入灭.六入灭则触灭.触灭则受灭.受灭则爱灭.爱灭则取灭.取灭则有灭.有灭则
生灭.生灭则老死忧悲苦恼[二]灭。佛於天人大衆之中说是法时六百万亿那由他人以
[三]不受一切法故而於诸漏心得解脱.皆得深妙禅定三明六通具八解脱.第二第三第
四说法时千万亿恒河沙那由他等衆生亦以不受一切法故而於诸漏心得解脱.从
是已後诸声闻衆无量无边不可称数。尔时十六王子皆以童子出家而爲沙弥.诸根
通利智慧明了.已曾供养百千万亿诸佛净修梵行求阿耨多罗三藐三菩提.俱白佛
言.世尊是诸无量千万亿大德声闻皆已成就.世[四]尊亦当爲我等说阿耨多罗三藐三
注:
[一]梵藏本次有句云如是则大苦藴生.晋本大同.
[二]梵藏本次有句云如是则大苦藴灭.晋本大同.
[三]梵藏本云不取.
[四]梵藏本次有句云爲哀愍我等故.
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菩提法.我等闻已皆共修学.世尊我等志愿如来知见深心所念佛自证知。尔时转轮
圣王所将衆中八万亿人见十六王子出家亦求出家.王卽听许。尔时彼佛受沙弥请
过二万劫已.乃於四衆之中说是大乘经名妙法莲华教菩萨法佛所护念。说是经已
[一]十六沙弥爲阿耨多罗三藐三菩提故皆共受持讽诵通利。说是经时十六菩萨沙弥
皆悉信受.声闻衆中亦有信解.其余衆生千万亿种皆生疑惑。佛说是经於[二]八千劫未
曾休废.说此经已卽入静室住於禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥知佛入室寂
然禅定.各升法座亦於八万四千劫爲四部衆广说分别妙法华经.一一皆度六百万
亿那由他恒河沙等衆生示教利喜.令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八
万四千劫已从三昧起往诣法座安详而坐.普告大衆是十六菩萨沙弥甚爲希有诸
根通利智慧明了已曾供养无量千万亿数诸佛於诸佛所常修梵行受持佛智开示
衆生令入其中.汝等皆当数数亲近而供养之.所以者何.若声闻辟支佛及诸菩萨能
信是十六菩萨所说经法受持不毁者是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。
注:
[一]梵藏本云.十六沙弥皆共受持讽诵通利等.於是大通如来授彼阿耨多罗三藐三菩提记.
[二]梵藏本云百千劫.
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佛告诸比丘.是十六菩萨常乐说是妙法莲华经.一一菩萨所化六百万亿那由他恒
河沙等衆生世世所生与菩萨俱从其闻法悉皆信解.以此因缘得值四万亿诸佛世
尊於今不尽。诸比丘我今语[一]汝.彼佛弟子十六沙弥今皆得阿耨多罗三藐三菩提於
十方国土现在说法.有无量百千万亿菩萨声闻以爲眷属。其二沙弥东方作佛.一名
阿閦在欢喜国.二名须弥顶.东南方二佛.一名师子音二名师子[二]相.南方二佛.一名虚
空住二名常灭.西南方二佛一名帝相二名梵相.西方二佛一名阿弥陀二名度一切
世间苦恼.西北方二佛一名多摩罗跋旃檀香神通二名须弥相.北方二佛[三]一名云自
在二名云自在王.东北方佛名坏一切世间怖畏.第十六我释迦牟尼佛於娑婆国土
成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘我等爲沙弥时各各教化无量百千万亿恒河沙等
衆生从我闻法爲阿耨多罗三藐三菩提.此诸衆生於今有住声闻地者我常教化阿
耨多罗三藐三菩提.是诸人等应以是法渐入佛道.所以者何.如来智慧难信难解。尔
时所化无量恒河沙等衆生者.汝等诸比丘及我灭度後未来世中声闻弟子是也。我
注:
[一]梵藏本次有文云汝当信解汝当了知.
[二]勘梵藏本作幢.次下相字均同.
[三]梵藏本北方二佛名云声灯明及云声王.
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灭度後复有弟子[一]不闻是经不知不觉菩萨所行.自於所得功德生灭度想当入涅盘.
我於余国作佛更有异名.是人虽生灭度之想入於涅盘.而於彼土求佛智慧得闻是
经.[二]唯以佛乘而得灭度更无余乘.除诸如来方便说法。诸比丘若如来自知涅盘时到.
衆又清净信解坚固了达空法深入禅定.便集诸菩萨及声闻衆爲说是经.世间无有
二乘而得灭度.[三]唯一佛乘得灭度耳。比丘当知如来方便深入衆生之性.知其志乐小
法深着五欲.爲是等故说於涅盘.是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道旷绝
无人怖畏之处.若有多衆欲过此道至珍宝处.有一导师聪慧明达善知险道通塞之
相将导衆人欲过此难.所将人衆中路懈退白导师言.我等疲极而复怖畏不能复进.
前路犹远今欲退还。导师多诸方便而作是念.此等可愍云何舍大珍宝而欲退还.作
是念已以方便力於险道中过[四]三百由旬化作一城告衆人言.汝等勿怖莫得退还.今
此大城可於中止随意所作.若入是城快得安隐.若能前至宝所亦可得去。是时疲极
之衆心大欢喜叹未曾有.我等今者免斯恶道快得安隐.於是衆人前入化城生已度
注:
[一]梵藏本云闻菩萨行而不审知己是菩萨.
[二]梵藏本云.唯有入诸如来涅盘.是外更无入涅盘事.
[三]梵藏本云何况三乘.
[四]梵藏本云或百由旬或复二百.
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想生安隐想。尔时导师知此人衆既得止息无复疲倦.卽灭化城语衆人言.汝等去来
宝处在近.向者大城我所化作爲止息耳。诸比丘如来亦复如是.今爲汝等作大导师.
知诸生死烦恼恶道险难长远应去应度.若衆生但闻一佛乘者则不欲见佛不欲亲
近.便作是念佛道长远久受勤苦乃可得成.佛知是心怯弱下劣以方便力而於中道
爲止息故说[一]二涅盘。若衆生住於二地如来尔时卽便爲说.汝等所作未办.汝所住地
近於佛慧.当观察筹量所得涅盘非真实也.但是如来方便之力[二]於一佛乘分别说三.
如彼导师爲止息故化作大城.既知息已而告之言宝处在近此城非实我化作耳。尔
时世尊欲重宣此义而说偈言.
大通智胜佛 十劫坐道场 佛法不现前 不得成佛道.
诸天神龙王 阿修罗衆等 常雨於天华 以供养彼佛.
诸天击天鼓 幷作衆伎乐 [三]香风吹萎华 更雨新好者.
过十小劫已 乃得成佛道 诸天及世人 心皆怀踊跃。
注:
[一]勘梵藏本云二涅盘地谓声闻地及独觉地.晋本大同.今译文略.
[二]梵藏本云说彼三乘.
[三]梵藏本此二句云久观无上住佛受猛利苦.
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彼佛十六子 皆与其眷属 千万亿围绕 俱行至佛所.
头面礼佛足 而请转法轮 圣师子法雨 充我及一切.
世尊甚难值 久远时一现 爲觉悟羣生 震动[一]於一切。
东方诸世界 五百万亿国 梵宫殿光曜 昔所未曾有.
诸梵见此相 寻来至佛所 散华以供养 幷奉上宫殿.
请佛转法轮 以偈而赞叹 佛知时未至 受请默然坐.
[二]三方及四维 上下亦复尔 散华奉宫殿 请佛转法轮.
世尊甚难值 愿以本慈悲 广开甘露门 转无上法轮。
无量慧世尊 受彼衆人请 爲宣种种法 四谛十二缘.
无明至老死 皆从生缘有 如是衆过患 汝等应当知.
宣畅是法时 [三]六百万亿姟 得尽诸苦际 皆成阿罗汉.
第二说法时 千万恒沙衆 於诸法不受 亦得阿罗汉.
注:
[一]梵藏本云梵宫.
[二]勘梵藏本原爲二颂.今译文略.
[三]梵藏本云八百.
********************
从是後得道 其数无有量 万亿劫算数 不能得其边。
时十六王子 出家作沙弥 皆共请彼佛 演说大乘法.
我等及营从 皆当成佛道 愿得如世尊 慧眼第一净.
佛知童子心 宿世之所行 以无量因缘 种种诸譬喻.
[一]说六波罗蜜 及诸神通事 分别真实法 菩萨所行道.
[二]说是法华经 如恒河沙偈.
彼佛说经已 静室入禅定 一心一处坐 八万四千劫。
是诸沙弥等 知佛禅未出 爲无量亿衆 说佛无上慧.
各各坐法座 说是大乘经 於佛宴寂後 宣扬助法化.
一一沙弥等 所度诸衆生 有六百万亿 恒河沙等衆.
彼佛灭度後 是诸闻法者 在在诸佛土 常与师俱生。
是十六沙弥 具足行佛道 今现在十方 各得成正觉.
注:
[一]梵藏本云说於大菩提.
[二]勘梵藏本原爲一颂.今译文略.
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尔时闻法者 各在诸佛所 其有住声闻 渐教以佛道.
我在十六数 曾亦爲汝说 是故以方便 引汝趣佛慧.
以是本因缘 今说法华经 令汝入佛道 慎勿怀惊惧。
譬如险恶道 逈绝多毒兽 又复无水草 人所怖畏处.
无数千万衆 欲过此险道 其路甚旷远 经五百由旬.
时有一导师 强识有智慧 明了心决定 在险济衆难.
衆人皆疲倦 而白导师言 我等今顿乏 於此欲退还。
导师作是念 此辈甚可愍 如何欲退还 而失大珍宝.
寻时思方便 当设神通力 化作大城郭 庄严诸舍宅.
周帀有园林 渠流及浴池 重门高楼阁 男女皆充满.
卽作是化已 慰衆言勿惧 汝等入此城 各可随所乐.
诸人既入城 心皆大欢喜 皆生安隐想 自谓已得度。
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导师知息已 集衆而告言 汝等当前进 此是化城耳.
我见汝疲极 中路欲退还 故以方便力 权化作此城.
汝今勤精进 当共至宝所。
我亦复如是 爲一切导师 见诸求道者 中路而懈废
不能度生死 烦恼诸险道.
故以方便力 爲息说涅盘 言汝等苦灭 所作皆已办.
[一]既知到涅盘 皆得阿罗汉 尔乃集大衆 爲说真实法。
诸佛方便力 分别说三乘 唯有一佛乘 息处故说二.
今爲汝说实 汝所得非灭 爲佛一切智 当发大精进.
汝证一切智 十力等佛法 具三十二相 乃是真实灭.
诸佛之导师 爲息说涅盘 既知是息已 引入於佛慧。
妙法莲华经卷第三
注:
[一]勘梵藏本此上原有三颂.今译文略.
********************
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