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妙法莲华经卷第二
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
[一]譬喻品第三
尔时舍利弗踊跃欢喜卽起合掌瞻仰尊颜而白佛言.今从世尊闻此法音心怀踊跃
得未曾有.所以者何.我昔从佛闻如是法见诸菩萨受记作佛而我等不预斯事.甚自
感伤失於如来无量知见。世尊我常独处山林树下若坐若行每作是念.我等同入[二]法
性云何如来以小乘法而见济度.是我等咎非世尊也.所以者何.若我等待说所因成
就阿耨多罗三藐三菩提者.必以大乘而得度脱.然我等不解方便随宜所说.初闻佛
法遇便信受思惟取证。世尊我从昔来终日竟夜每自克责.而今从佛闻所未闻未曾
有法.断诸疑悔身意泰然快得安隐.今日乃知真是佛子从佛口生从法化生得佛法
[三]分。尔时舍利弗欲重宣此义而说偈言.
我闻是法音 得所未曾有 心怀大欢喜 疑网皆已除
注:
[一]梵藏本品目同.晋本应时品第三.
[二]梵藏本云法界.
[三]梵藏本此下有依法而成悉离痛苦二句.
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昔来蒙佛教 [一]不失於大乘.
佛音甚希有 能除衆生恼 我已得漏尽 闻亦除忧恼。
我处於山谷 或在林树下 若坐若经行 常思惟是事.
呜呼深自责 云何而自欺 我等亦佛子 同入无漏法
不能於未来 演说无上道.
金色三十二 十力诸解脱 同共一法中 而不得此事.
八十种妙好 十八不共法 如是等功德 而我皆已失.
我独经行时 见佛在大衆 名闻满十方 广饶益衆生
自惟失此利 我爲自欺诳。
我常於日夜 每思惟是事 欲以问世尊 爲失爲不失.
我常见世尊 称赞诸菩萨 以是於日夜 筹量如是事.
今闻佛音声 随宜而说法 无漏难思议 令衆至道场。
注:
[一]梵藏本云成熟最胜乘.
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我本着邪见 爲诸梵志师 世尊知我心 拔邪说涅盘.
我悉除邪见 於空法得证 尔时心自谓 得至於灭度
而今乃自觉 非是实灭度.
若得作佛时 具三十二相 天人夜叉衆 龙神等恭敬
是时乃可谓 永尽灭无余。
佛於大衆中 说我当作佛 闻如是法音 疑悔悉已除.
初闻佛所说 心中大惊疑 将非魔作佛 恼乱我心耶.
佛以种种缘 譬喻巧言说 [一]其心安如海 我闻疑网断。
佛说过去世 无量灭度佛 安住方便中 亦皆说是法.
现在未来佛 其数无有量 亦以诸方便 演说如是法.
如今者世尊 从生及出家 得道转法轮 亦以方便说.
世尊说实道 波旬无此事 以是我定知 非是魔作佛
注:
[一]梵藏本云住佛最胜觉.
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我堕疑网故 谓是魔所爲。
闻佛柔輭音 深远甚微妙 演畅清净法 我心大欢喜
疑悔永已尽 安住实智中.
我定当作佛 爲天人所敬 [一]转无上法轮 教化诸菩萨。
尔时佛告舍利弗.吾今於天人沙门婆罗门等大衆中说.我昔曾於二万亿佛所爲求
佛道故常教化汝.汝亦长夜随我受学.[二]我以方便引导汝故生我法中。舍利弗我昔教
汝志愿佛道.汝今悉忘而便自谓已得灭度.我今还欲令汝忆念本愿所行道故.爲诸
声闻说是大乘经名妙法莲华教菩萨法佛所护念。舍利弗汝於未来世过无量无边
不可思议劫供养若干千万亿佛.奉持正法具足菩萨所行之道.当得作佛号曰华光
如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.国名离垢.其
土平正清净严饰.安隐丰乐天人炽盛.瑠璃爲地有八交道.黄金爲绳以界其侧.其傍
各有七宝行树常有华果.华光如来亦以三乘教化衆生.舍利弗彼佛出时虽非恶世.
注:
[一]梵藏本云思佛道而说.
[二]梵藏本云汝以菩萨教诫菩萨大秘密而生我法中.
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以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严.何故名曰大宝庄严.其国中以菩萨爲大宝故.
彼诸菩萨无量无边不可思议算数譬喻所不能及非佛智力无能知[一]者.若欲行时宝
华承足。此诸菩萨非初发意.皆久植德本於无量百千万亿佛所净修梵行.恒爲诸佛
之所称叹.常修佛慧具大神通.善知一切诸法之门.质直无僞志念坚[二]固.如是菩萨充
满其国。舍利弗华光佛夀十二[三]小劫除爲王子未作佛时.其国人民夀八小劫。华光如
来过十二小劫授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记告诸比丘.是坚满菩萨次当作
佛号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀.其佛国土亦复如是。舍利弗是华
光佛灭度之後正法住世三十二小劫.像法住世亦三十二小劫。尔时世尊欲重宣此
义而说偈言.
舍利弗来世 成佛普智尊 号名曰华光 当度无量衆.
供养无数佛 具足菩萨行 十力等功德 证於无上道。
过无量劫已 劫名大宝严 世界名离垢 清净无瑕秽.
注:
[一]梵藏本此下结云故其劫名大宝庄严.次句别爲一段.
[二]原刻作因.今依丽刻改.
[三]梵藏本云中劫.次後均同.晋本亦同.
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以瑠璃爲地 金绳界其道 七宝杂色树 常有华果实.
彼国诸菩萨 志念常坚固 [一]神通波罗蜜 皆已悉具足.
於无数佛所 善学菩萨道 如是等大士 华光佛所化。
佛爲王子时 弃国舍世荣 於最末後身 出家成佛道.
华光佛住世 夀十二小劫 其国人民衆 夀命八小劫.
佛灭度之後 正法住於世 三十二小劫 广度诸衆生.
正法灭尽已 像法三十二 舍利广流布 天人普供养.
华光佛所爲 其事皆如是 其两足圣尊 最胜无伦匹.
彼卽是汝身 宜应自欣庆。
尔时四部衆比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩
睺罗伽等大衆见舍利弗於佛前受阿耨多罗三藐三菩提记.心大欢喜踊跃无量.各
各脱身所着上衣以供养佛.释提桓因梵天王等与无数天子亦以天妙衣天曼陀罗
注:
[一]梵藏本此二句合云行道悉具足.
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华摩诃曼陀罗华等供养於佛.所散天衣住虚空中而自回转.诸天伎乐百千万种於
虚空中一时俱作.雨衆天华而作是言.佛昔於波罗柰初转法轮.今乃复转无上最大
法轮。尔时诸天子欲重宣此义而说偈言.
昔於波罗柰 转[一]四谛法轮 分别说诸法 五衆之生灭.
今复转最妙 无上大法轮 是法甚深奥 少有能信者。
我等从昔来 数闻世尊说 未曾闻如是 深妙之上法.
世尊说是法 我等皆随喜 大智舍利弗 今得受尊记.
我等亦如是 必当得作佛。
於一切世间 最尊无有上 佛道叵思议 方便随宜说.
我所有福业 今世若过世 及见佛功德 尽回向佛道。
尔时舍利弗白佛言.世尊我今无复疑悔亲於佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记.是
诸千二百心自在者昔住学地.佛常教化言我法能离生老病死究竟涅盘.是学无学
注:
[一]梵藏本无此四谛一语.
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人亦各自以离我见及有无见等谓得涅盘.而今於世尊前闻所未闻皆堕疑惑.善哉
世尊愿爲四衆说其因缘令离疑悔。尔时佛告舍利弗.我先不言诸佛世尊以种种因
缘譬喻言辞方便说法皆爲阿耨多罗三藐三菩提耶.[一]是诸所说皆爲化菩萨故.然舍
利弗今当复以譬喻更明此义.诸有智者以譬喻得解。舍利弗若国邑聚落有大长者
其年衰迈财富无量.多有田宅及诸僮仆.其家广大唯有一门.多诸人衆一百二百乃
至五百人止住其中.堂阁朽故墙壁隤落.柱根腐败梁栋倾危.周帀俱时欻然火起焚
烧舍宅.长者诸子[二]若十二十或至三十在此宅中.长者见是大火从四面起卽大惊怖
而作是念.我虽能於此所烧之门安隐得出.而诸子等於火宅内乐着嬉戏不觉不知
不惊不怖.火来逼身苦痛切己心不厌患无求出意。舍利弗是长者作是思惟我身手
有力[三]当以衣裓若以几案从舍出之.复更思惟是舍唯有一门而复陿小.诸子幼稚未
有所识恋着戏处或当堕落爲火所烧.我当爲说怖畏之事此舍已烧宜时疾出无令
爲火之所烧害.作是念已如所思惟具告诸子汝等速出。父虽怜愍善言诱谕.而诸子
注:
[一]梵藏本云由诸所说法化导菩萨乘.
[二]梵藏本云若五若十若二十若过此.
[三]梵藏本云欲使诸子总集一处提携出之.
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等乐着嬉戏不肯信受不惊不畏了无出心.亦复不知何者是火何者爲舍云何爲失.
但东西走戏视父而[一]已。尔时长者卽作是念.此舍已爲大火所烧我及诸子若不时出
必爲所焚.我今当设方便令诸子等得免斯害.父知诸子先心各有所好种种珍玩奇
异之物情必乐着而告之言.汝等所可玩好希有难得汝若不取後必忧悔.如此种种
[二]羊车鹿车牛车今在门外可以游戏.汝等於此火宅宜速出来.随汝所欲皆当与汝。尔
时诸子闻父所说珍玩之物适其愿故.心各勇锐互相推排竞共驰走争出火宅.是时
长者见诸子等安隐得出皆於四衢道中露地而坐无复障碍.其心泰然欢喜踊跃。时
诸子等各白父言父先所许玩好之具羊车鹿车牛车愿时赐与.舍利弗尔时长者[三]各
赐诸子等一大车.其车高广衆宝庄校.周帀栏楯四面悬铃.又於其上张设幰盖亦以
珍[四]奇杂宝而严饰之.宝绳交络垂诸华缨.重敷綩筵安置丹枕.[五]驾以白牛肤色充洁形
体姝好.有大筋力行步平正其疾如风.又多仆从而侍衞之。所以者何.是大长者财富
无量种种诸藏悉皆充溢而作是念.我财物无极不应以下劣小车与诸子等.今此幼
注:
[一]梵藏本次有句云何以故彼等幼稚无知故.
[二]梵藏本以牛车山羊车鹿车爲次.晋本云象车马车羊车.
[三]梵藏本云.等与诸子牛车.其牛有力疾速如风.
[四]原刻作琦.今依丽刻改.
[五]梵藏本云各与同色牛车.次下重颂始云白色.晋本大同.
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童皆是吾子爱无偏党.我有如是七宝大车其数无量应当等心各各与之不宜差别.
所以者何.以我此物周给一国犹尚不匮何况诸子.是时诸子各乘大车得未曾有非
本所望。舍利弗於汝意云何.是长者[一]等与诸子珍宝大车.宁有虚妄不。舍利弗言.不也
世尊.是长者但令诸子得免火难全其躯命非爲虚妄.何以故若全身命便爲已得玩
好之具.况复方便於彼火宅而拔济之.世尊若是长者乃至不与最小一车犹不虚妄.
何以故.是长者先作是意我以方便令子得出.以是因缘无虚妄也.何况长者自知财
富无量欲饶益诸子等与大车。佛告舍利弗.善哉善哉如汝所言.舍利弗如来亦复如
是.则爲一切世间之父.於诸怖畏衰恼忧患无明闇蔽永尽无余.而悉成就无量知见
力无所畏有大神力及智慧力具足方便智慧波罗蜜大慈大悲.常无懈倦恒求善事
利益一切而生三界朽故火宅.爲度衆生生老病死忧悲苦恼愚痴闇蔽三毒之火教
化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸衆生爲生老病死忧悲苦恼之所烧煑.亦以五欲
财利故受种种苦.又以贪着追求故现受衆苦後受地狱畜生饿鬼之苦.若生天上及
注:
[一]梵藏本云尝示以三车後总与大车.
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在人间贫穷困苦爱别离苦寃憎会苦.如是等种种诸苦衆生没在其中欢喜游戏不
觉不知不惊不怖亦不生厌不求解脱.於此三界火宅东西驰走虽遭大苦不以爲患。
舍利弗佛见此已便作是念.我爲衆生之父.应拔其苦难与无量无边佛智慧乐令其
游戏.舍利弗如来复作是念.若我但以神力及智慧力舍於方便爲诸衆生赞如来知
见力无所畏者衆生不能以是得度.所以者何.是诸衆[一]生未免生老病死忧悲苦恼而
爲三界火宅所烧.何由能解佛之智慧。舍利弗如彼长者虽复身手有力而不用之.但
以殷勤方便勉济诸子火宅之难然後各与珍宝大车.如来亦复如是.虽有力无所畏
而不用之.但以智慧方便於三界火宅拔济衆生.爲说三乘声闻辟支佛[二]佛乘而作是
言.汝等莫得乐住三界火宅.勿贪麤弊色声香味触也.若贪着生爱则爲所烧.汝速出
三界当得三乘声闻辟支佛佛乘.我今爲汝保任此事终不虚也.汝等但当勤修精进.
如来以是方便诱进衆生复作是言.汝等当知此三乘法皆是圣所称叹自在无系无
所依求.乘是三乘以无漏根力觉道禅定解脱三昧等而自娱乐便得无量安隐快乐。
注:
[一]梵藏本次有句云贪着五欲三界嬉戏.
[二]勘梵藏本作菩萨乘.与上文合.晋本亦同.今译改文.
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舍利弗[一]若有衆生内有智性从佛世尊闻法信受殷勤精进.[二]欲速出三界自求涅盘是
名声闻乘.如彼诸子爲求羊车出於火宅.若有衆生[三]从佛世尊闻法信受殷勤精进.求
自然慧乐独善寂深知诸法因缘是名辟支佛乘.如彼诸子爲求[四]鹿车出於火宅.若有
衆生从佛世尊闻法信受勤修精进.求[五]一切智佛智自然智无师智如来知见力无所
畏愍念安乐无量衆生利益天人度脱一切是名大乘.[六]菩萨求此乘故名爲摩诃萨.如
彼诸子爲求牛车出於火宅。舍利弗如彼长者见诸子等安隐得出火宅到无畏处.自
惟财富无量等以大车而赐诸子.如来亦复如是爲一切衆生之父.若见无量亿千衆
生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅盘乐.如来尔时便作是念.我有无量无边智慧
力无畏等诸佛法藏.是诸衆生皆是我子.[七]等与大乘不令有人独得灭度.皆以如来灭
度而灭度之.是诸衆生脱三界者悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具.皆是一相一种圣
所称叹能生净妙第一之乐。舍利弗如彼长者初以三车诱引诸子然後但与[八]大车宝
物庄严安隐第一然彼长者无虚妄之咎.如来亦复如是无有虚妄.初说三乘引导衆
注:
[一]梵藏本以此句爲总说.次下二段皆不重出.
[二]梵藏本此二句云.此中一类有情闻他音声愿随彼行者.我使觉悟涅盘四谛精勤佛教.是名声闻乘.
犹如诸子爲求鹿车出於火宅.
[三]梵藏本此句云我使悟入涅盘因及缘故勤行佛教是名缘觉乘.
[四]梵藏本云山羊车.
[五]梵藏本云一切智智.
[六]梵藏本云是故名爲菩萨摩诃萨乘.晋本大同.
[七]梵藏本此句云但以佛乘使入灭度.
[八]梵藏本云一色大车.
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生然後但以[一]大乘而度脱之.何以故.如来有无量智慧力无所畏诸法之藏能与一切
衆生大乘之法但不尽能受.舍利弗以是因缘当知诸佛方便力故[二]於一佛乘分别说
三。佛欲重宣此义而说偈言.
譬如长者 有一大宅 其宅久故 而复顿弊
堂舍高危 柱根摧朽.
梁栋倾斜 基陛隤毁 墙壁圮坼 泥涂阤落
覆苫乱坠 椽梠差脱.
周障屈曲 杂秽充徧 有五百人 止住其中.
[三]鸱枭鵰鹫 乌鹊鸠鸽 蚖蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒.
守宫百足 鼬狸鼷鼠 诸恶虫辈 交横驰走.
屎尿臭处 不净流溢 蜣蜋诸虫 而集其上.
狐狼野干 咀嚼践踏 [齿*齐]啮死屍 骨肉狼籍
注:
[一]梵藏本云一乘.
[二]梵藏本此句云说一大乘.
[三]梵藏本以上梁栋墙壁二句属此合爲一颂.
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由是羣狗 竞来搏撮.
饥羸慞惶 处处求食 鬬诤[摣-且+旦]掣 啀喍嘷吠
其舍恐怖 变状如是.
处处皆有 魑魅魍魉 夜叉恶鬼 食噉人肉.
毒虫之属 诸恶禽兽 孚乳产生 各自藏护.
夜叉竞来 争取食之 食之旣饱 恶心转炽
鬬诤之声 甚可怖畏.
鸠盘茶鬼 蹲踞土埵 或时离地 一尺二尺
往反游行 纵逸嬉戏.
捉狗两足 扑令失声 以脚加颈 怖狗自乐.
复有诸鬼 其身长大 躶形黑瘦 常住其中
发大恶声 叫呼求食.
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复有诸鬼 其咽如针 复有诸鬼 首如牛头.
或食人肉 或复噉狗 头发蓬乱 残害凶险
饥渴所逼 叫唤驰走.
夜叉饿鬼 诸恶鸟兽 饥急四向 窥看窗牖.
如是诸难 恐畏无量 是朽故宅 属於一人.
其人近出 未久之间 於後宅舍 忽然火起
四面一时 其焰俱炽.
栋梁椽柱 爆声震裂 摧折堕落 墙壁崩倒
诸鬼神等 扬声大叫.
鵰鹫诸鸟 鸠盘茶等 周慞惶怖 不能自出
恶兽毒虫 藏窜孔穴.
毗舍闍鬼 亦住其中 薄福德故 爲火所逼
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共相残害 饮血噉肉.
野干之属 并已前死 诸大恶兽 竞来食噉
臭烟熢[火*孛] 四面充塞.
蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类 爲火所烧 争走出穴
鸠盘茶鬼 随取而食. 又诸饿鬼 头上火然
饥渴热恼 周慞闷走.
其宅如是 甚可怖畏 毒害火灾 衆难非一.
是时宅主 在门外立. 闻有人言 汝诸子等
先因游戏 来入此宅 稚小无知 欢娱乐着。
长者闻已 惊入火宅 方宜救济 令无烧害.
告喻诸子 说衆患难 恶鬼毒虫 灾火蔓莚
衆苦次第 相续不绝.
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毒蛇蚖蝮 及诸夜叉 鸠盘茶鬼 野干狐狗.
鵰鹫鸱枭 百足之属.
饥渴恼急 甚可怖畏 此苦难处 况复大火.
诸子无知 虽闻父诲 犹故乐着 嬉戏不已。
是时长者 而作是念 诸子如此 益我愁恼.
今此舍宅 无一可乐 而诸子等 耽湎嬉戏
不受我教 将爲火害. 卽便思惟 设诸方便.
告诸子等 我有种种 珍玩之具 妙宝好车
羊车鹿车 大牛之车.
今在门外 汝等出来 吾爲汝等 造作此车
随意所乐 可以游戏。
诸子闻说 如此诸车 卽时奔竞 驰走而出
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到於空地 离诸苦难.
长者见子 得出火宅 住於四衢 坐师子座
而自庆言 我今快乐.
此诸子等 生育甚难 愚小无知 而入险宅
多诸毒虫 魑魅可畏.
大火猛焰 四面俱起 而此诸子 贪乐嬉戏
我已救之 令得脱难. 是故诸人 我今快乐。
尔时诸子 知父安坐 皆诣父所 而白父言
愿赐我等 三种宝车.
如前所许 诸子出来 当以三车 随汝所欲
今正是时 惟垂给与。
长者大富 库藏衆多 金银瑠璃 车[（王*巨）/木]马瑙
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以衆宝物 造诸大车.
庄校严饰 周帀栏楯 四面悬铃 金绳交络
真珠罗网 张施其上.
金华诸璎 处处垂下 衆彩杂饰 周帀围绕.
柔輭缯纩 以爲茵褥 上妙细氎 价直千亿
鲜白净洁 以覆其上.
有大白牛 肥壮多力 形体姝好 以驾宝车
[一]多诸傧从 而侍卫之.
以是妙车 等赐诸子 诸子是时 欢喜踊跃.
乘是宝车 游於四方 嬉戏快乐 自在无碍。
告舍利弗 我亦如是 衆圣中尊 世间之父.
一切衆生 皆是吾子 深着世乐 无有慧心.
注:
[一]梵藏本缺此二句.
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三界无安 犹如火宅 衆苦充满 甚可怖畏.
常有生老 病死忧患 如是等火 炽然不息.
如来已离 三界火宅 寂然闲居 安处林野.
今此三界 皆是我有 其中衆生 悉是吾子.
而今此处 多诸患难 唯我一人 能爲救护.
虽复教诏 而不信受 於诸欲染 贪着深故.
以是方便 爲说三乘 令诸衆生 知三界苦
开示演说 出世间道.
是诸子等 若心[一]决定 具足三明 及六神通
[二]有得缘觉 不退菩萨.
[三]汝舍利弗 我爲衆生 以此譬喻 说一佛乘.
汝等若能 信受是语 一切皆当 成得佛道.
注:
[一]勘梵藏本意云决定信佛.
[二]梵藏本云有我慢者.
[三]梵藏本云等视如子.
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是乘微妙 清净第一 於诸世间 爲无有上.
佛所悦可 一切衆生 所应称赞 供养礼拜.
无量亿千 诸力解脱 禅定智慧 及佛余法.
得如是乘 令诸子等 日夜劫数 常得游戏.
与诸菩萨 及声闻衆 乘此宝乘 直至道场.
以是因缘 十方谛求 更无余乘 除佛方便。
告舍利弗 汝诸人等 皆是吾子 我则是父.
汝等累劫 衆苦所烧 我皆济拔 令出三界.
我虽先说 汝等灭度 但尽生死 而实不灭
今所应作 [一]唯佛智慧.
若有菩萨 於是衆中 能一心听 诸佛实法.
诸佛世尊 虽以方便 所化衆生 皆是菩萨.
注:
[一]梵藏本云当求菩提.
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若人[一]小智 深着爱欲 爲此等故 说於苦谛.
衆生心喜 得未曾有 佛说苦谛 真实无异.
若有衆生 不知苦本 深着苦因 不能暂舍.
爲是等故 方便说道 诸苦所因 [二]贪欲爲本.
若灭贪欲 无所依止 灭尽诸苦 名第三谛.
爲灭谛故 修行於道 离诸苦缚 名得解脱.
是人於何 而得解脱 [三]但离虚妄 名爲解脱.
其实未得 一切解脱 佛说是人 未实灭度.
斯人未得 无上道故 我意不欲 令至灭度.
我爲法王 於法自在 安隐衆生 故现於世.
汝舍利弗 我此法印 爲欲利益 世间故说
在所游方 [四]勿妄宣传.
注:
[一]梵藏本云小乘.
[二]梵藏本云爱集而生.晋本大同.
[三]梵藏本云但离无执.晋本大同.
[四]梵藏本云广爲宣传.
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若有闻者 随喜顶受 当知是人 阿惟越致.
若有信受 此经法者 是人已曾 见过去佛
恭敬供养 亦闻是法.
若人有能 信汝所说 则爲见我 亦见於汝
及比丘僧 幷诸菩萨.
斯法华经 爲深智说 浅识闻之 迷惑不解.
一切声闻 及辟支佛 於此经中 力所不及.
汝舍利弗 尚於此经 以信得入 况余声闻.
其余声闻 信佛语故 随顺此经 非己智分.
又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者 莫说此经.
凡夫浅识 深着五欲 闻不能解 亦勿爲说.
若人不信 毁谤此经 则断一切 世间佛种.
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或复颦蹙 而怀疑惑 汝当听说 此人罪报.
若佛在世 若灭度後 其有诽谤 如斯经典.
见有读诵 书持经者 轻贱憎嫉 而怀结恨
此人罪报 汝今复听.
其人命终 入阿鼻狱. 具足一劫 劫尽更生
如是展转 至无数劫.
从地狱出 当堕畜生 若狗野干 其形[乞*页]瘦.
黧黮疥癞 人所触娆 又复爲人 之所恶贱.
常困饥渴 骨肉枯竭 生受楚毒 死被瓦石
断佛种故 受斯罪报.
若作馲驼 或生驴中 身常负重 加诸杖捶.
但念水草 余无所知 谤斯经故 获罪如是.
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有作野干 来入聚落 身体疥癞 又无一目.
爲诸童子 之所打掷 受诸苦痛 或时致死.
於此死已 更受蟒身. 其形长大 五百由旬
聋騃无足 [一]宛转腹行.
爲诸小虫 之所[口*帀]食 昼夜受苦 无有休息.
谤斯经故 获罪如是.
若得爲人 诸根闇钝 矬陋癵躃 盲聋背伛.
有所言说 人不信受 口气常臭 鬼魅所着.
贫穷下贱 爲人所使 多病痟瘦 无所依怙.
虽亲附人 人不在意 若有所得 寻复忘失.
若修医道 顺方治病 更增他疾 或复致死.
若自有病 无人救疗 设服良药 而复增剧.
注:
[一]原刻作踠.今依丽刻改.
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若他反逆 抄劫窃盗 如是等罪 横[一]罹其殃.
如斯罪人 永不见佛 衆圣之王 说法教化.
如斯罪人 常生难处 狂聋心乱 永不闻法.
於无数劫 如恒河沙 生輙聋瘂 诸根不具.
常处地狱 如游园观 在余恶道 如己舍宅
驼驴猪狗 是其行处.
谤斯经故 获罪如是 若得爲人 聋盲瘖瘂
贫穷诸衰 以自庄严.
水肿乾痟 疥癞痈疽 如是等病 以爲衣服
身常臭处 垢秽不净.
深着我见 增益瞋恚 淫欲炽盛 不择禽兽
谤斯经故 获罪如是.
注:
[一]原刻作罗.今依丽刻改.
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告舍利弗 谤斯经者 若说其罪 穷劫不尽.
以是因缘 我故语汝 无智人中 莫说此经.
若有利根 智慧明了 多闻强识 求佛道者
如是之人 乃可爲说.
若人曾见 亿百千佛 植诸善本 深心坚固
如是之人 乃可爲说.
若人精进 常修慈心 不惜身命 乃可爲说.
若人恭敬 无有异心 离诸凡愚 独处山泽
如是之人 乃可爲说.
又舍利弗 若见有人 舍恶知识 亲近善友
如是之人 乃可爲说.
若见佛子 持戒清洁 如净明珠 求大乘经
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如是之人 乃可爲说.
若人无瞋 质直柔輭 常愍一切 恭敬诸佛
如是之人 乃可爲说.
复有佛子 於大衆中 以清净心 种种因缘
譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可爲说.
若有比丘 爲一切智 四方求法 合掌顶受.
但乐受持 大乘经典 乃至不受 余经一偈
如是之人 乃可爲说.
如人至心 求佛舍利 如是求经 得已顶受.
其人不复 志求余经 亦未曾念 外道典籍
如是之人 乃可爲说.
告舍利弗 我说是相 求佛道者 穷劫不尽.
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如是等人 则能信解 汝当爲说 妙法华经。
[一]信解品第四
尔时慧命须菩提摩诃迦旃延摩诃迦叶摩诃目犍连从佛所闻未曾有法世尊授舍
利弗阿耨多罗三藐三菩提记.发希有心欢喜踊跃.卽从座起整衣服偏袒右肩右膝
着地一心合掌曲躬恭敬瞻仰尊颜而白佛言.我等居僧之首年并朽迈.自谓已得涅
盘无所堪任不复进求阿耨多罗三藐三菩提.世尊往昔说法既久我时在座身体疲
懈但念空无相无作.於菩萨法游戏神通净佛国土成就衆生心不喜乐.所以者何.世
尊令我等出於三界得涅盘证.又今我等年已朽迈於佛教化菩萨阿耨多罗三藐三
菩提不生一念好乐之心.我等今於佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记心甚欢
喜得未曾有.不谓於今忽然得闻希有之法.深自庆幸获大善利无量珍宝[二]不求自得.
世尊我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚舍父逃逝久住他国.或十二
十至五十岁年既长大加复穷困.驰骋四方以求衣食.渐渐游行还向本国。其父先来
注:
[一]梵藏本品名同.晋本信乐品第四.
[二]梵藏本此句云.未学未求未思自得.世尊善逝我等今当勉爲说之.
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求子不得中止一城.其家大富财宝无量.金银瑠璃珊瑚虎珀颇棃珠等其诸仓库悉
皆盈溢.多有僮仆臣佐吏民.象马车乘牛羊无数.出入息利乃徧他国.商估贾客亦甚
衆多。时贫穷子游诸聚落经历国邑遂到其父所止之城.父母念子与子离别五十余
年而未曾向人说如此事.但自思惟心怀悔恨.自念老朽多有财物金银珍宝仓库盈
溢无有子息.终没一旦财物散失无所委付.是以殷勤每忆其子.复作是念我若得子
委付财物坦然快乐无复忧虑。世尊尔时穷子佣赁展转.遇到父舍住立门侧.遥见其
父踞师子牀宝几承足.诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕.以真珠璎珞价直千万庄严
其身.吏民僮仆手执白拂侍立左右.覆以宝帐垂诸华旛.香水洒地散衆名华.罗列宝
物出内取与.有如是等种种严饰威德特尊。穷子见父有大力势卽怀恐怖悔来至此.
窃作是念此或是王或是王等非我佣力得物之处.不如往至贫里肆力有地衣食易
得.若久住此或见逼迫强使我作.作是念已疾走而去。时富长者於师子座见子便识
心大欢喜.卽作是念我财物库藏今有所付.我常思念此子无由见之.而忽自来甚适
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我愿.我虽年朽犹故贪惜.卽遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉.穷子惊愕称怨大
唤我不相犯何爲见捉.使者执之愈急强牵将还.於时穷子自念无罪而被囚执此必
定死.转更惶怖闷绝躃地。父遥见之而语使言.不须此人勿强将来.以冷水洒面令得
醒悟莫复与语.所以者何.父知其子志意下劣自知豪贵爲子所难.审知是子而以方
便不语他人云是我子。使者语之.我今放汝随意所趣.穷子欢喜得未曾有.从地而起
往至贫里以求衣食。尔时长者将欲诱引其子而设方便.密遣二人形色憔悴无威德
者.汝可诣彼徐语穷子.此有作处倍与汝直.穷子若许将来使作.若言欲何所作.便可
语之雇汝除粪我等二人亦共汝作。时二使人卽求穷子.既已得之具陈上事.尔时穷
子先取其价寻与除粪。其父见子愍而怪之.又以他日於窗牖中遥见子身羸瘦憔悴
粪土尘坌污秽不净.卽脱璎珞细輭上服严饰之具更着麤弊垢腻之衣尘土坌身.右
手执持除粪之器状有所畏.语诸作人汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子後复
告言.咄男子汝常此作勿复余去当加汝价.诸有所须盆器米麫盐醋之属莫自疑难.
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亦有老弊使人须者相给好自安意.我如汝父勿复忧虑.所以者何.我年老大而汝少
壮.汝常作时无有欺怠瞋恨怨言.都不见汝有此诸恶如余作人.自今已後如所生子.
卽时长者更与作字名之爲儿。尔时穷子虽欣此遇.犹故自谓客作贱人.由是之故於
二十年中常令除粪.过是已後心相体信入出无难.然其所止犹在本处。世尊尔时长
者有疾自知将死不久语穷子言.我今多有金银珍宝仓库盈溢其中多少所应取与
汝悉知之.我心如是当体此意.所以者何.今我与汝便爲不异.宜加用心无令漏失。尔
时穷子卽受教敕领知衆物金银珍宝及诸库藏.而无希取一餐之意.然其所止故在
本处.下劣之心亦未能舍。复经少时父知子意渐以通泰.成就大志自鄙先心.临欲终
时而命其子.幷会亲族国王大臣刹利居士.皆悉已集卽自宣言.诸君当知此是我子
我之所生.於某城中舍吾逃走竛竮辛苦五十余年.其本字某我名某甲.昔在本城怀
忧推觅忽於此间遇会得之.此实我子我实其父.今我所有一切财物皆是子有.先所
出内是子所知。世尊是时穷子闻父此言卽大欢喜得未曾有而作是念.我本无心有
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所希求.今此宝藏自然而至。世尊大富长者则是如来.我等皆似佛子.如来常说我等
爲子。世尊我等以三苦[一]故於生死中受诸热恼.迷惑无知乐着小法.今日世尊令我等
思惟蠲除诸法戏论之粪.我等於中勤加精进得至涅盘一日之价.既得此已心大欢
喜自以爲足.便自谓言於佛法中勤精进故所得弘多.然世尊先知我等心着弊欲乐
於小法便见纵舍不爲分别汝等当有如来知见宝藏之分.世尊以方便力说如来智
慧.我等从佛得涅盘一日之价以爲大得於此大乘无有志求.我等又因如来智慧爲
诸菩萨开示演说而自於此无有志愿.所以者何.佛知我等心乐小法以方便力随我
等说而我等不知真是佛子。今我等方知世尊於佛智慧无所恡惜.所以者何.我等昔
来真是佛子而但乐小法.若我等有乐大之心佛则爲我说大乘法.[二]於此经中唯说一
乘而昔於菩萨前毁訾声闻乐小法者.然佛实以大乘教化.是故我等说本无心有所
希求今法王大宝自然而至.如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶欲重宣此义
而说偈言.
注:
[一]梵藏本次有句云谓卽苦苦行苦坏苦.
[二]勘梵藏本此二句意云.佛世尊以我等所作说有二类.所谓在菩萨前乐欲卑劣.然此仍爲化导广大菩提.
以佛深知我等乐欲故如此说.晋本大同.
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我等今日 闻佛音教 欢喜踊跃 得未曾有.
佛说声闻 当得作佛 无上宝聚 不求自得。
譬如童子 幼稚无识 舍父逃逝 远到他土.
周流诸国 五十余年 其父忧念 四方推求.
求之既疲 顿止一城 造立舍宅 五欲自娱.
其家巨富 多诸金银 车[（王*巨）/木]马瑙 真珠瑠璃
象马牛羊 辇舆车乘.
田业僮仆 人民衆多 出入息利 乃徧他国
商估贾人 无处不有. 千万亿衆 围绕恭敬
常爲王者 之所爱念.
羣臣豪族 皆共宗重 以诸缘故 往来者衆.
豪富如是 有大力势 而年朽迈 益忧念子.
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夙夜惟念 死时将至 痴子舍我 五十余年
库藏诸物 当如之何。
尔时穷子 求索衣食 从邑至邑 从国至国.
或有所得 或无所得 饥饿羸瘦 体生疮癣.
渐次经历 到父住城 佣赁展转 遂至父舍。
尔时长者 於其门内 施大宝帐 处师子座.
眷属围绕 诸人侍卫 或有计算 金银宝物
出内财产 注记券疏.
穷子见父 豪贵尊严 谓是国王 若国王等
惊怖自怪 何故至此.
覆自念言 我若久住 或见逼迫 强驱使作.
思惟是已 驰走而去 借问贫里 欲往佣作。
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长者是时 在师子座 遥见其子 默而识之
卽敕使者 追捉将来.
穷子惊唤 迷闷礔地 是人执我 必当见杀
何用衣食 使我至此。
长者知子 愚痴陿劣 不信我言 不信是父.
卽以方便 更遣余人 眇目矬陋 无威德者.
汝可语之 云当相雇 除诸粪秽 倍与汝价.
穷子闻之 欢喜随来 爲除粪秽 净诸房舍。
长者於[片*庸] 常见其子 念子愚劣 乐爲鄙事.
於是长者 着弊垢衣 执除粪器 往到子所
方便附近 语令勤作.
既益汝价 幷涂足油 饮食充足 荐席厚煖.
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如是苦言 汝当勤作 又以輭语 若如我子。
长者有智 渐令入出 经二十年 执作家事.
示其金银 真珠颇棃 诸物出入 皆使令知.
犹处门外 止宿草庵 自念贫事 我无此物。
父知子心 渐已旷大 欲与财物 卽聚亲族.
国王大臣 刹利居士 於此大衆 説是我子.
舍我他行 经五十岁 自见子来 已二十年
昔於某城 而失是子 周行求索 遂来至此.
凡我所有 舍宅人民 悉以付之 恣其所用。
子念昔贫 志意下劣 今於父所 大获珍宝.
幷及舍宅 一切财物 甚大欢喜 得未曾有。
佛亦如是 知我乐小 未曾说言 汝等作佛.
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而说我等 [一]得诸无漏 成就小乘 声闻弟子.
佛敕我等 说最上道 修习此者 当得成佛.
我承佛教 爲大菩萨 以诸因缘 种种譬喻
若干言辞 说无上道.
诸佛子等 从我闻法 日夜思惟 精勤修习.
是时诸佛 卽授其记 汝於来世 当得作佛.
一切诸佛 秘藏之法 但爲菩萨 演其实事
而不爲我 说斯真要.
如彼穷子 得近其父 虽知诸物 心不希取.
我等虽说 佛法宝藏 自无志愿 亦复如是.
我等内灭 自谓爲足 唯了此事 更无余事.
我等若闻 净佛国土 教化衆生 都无欣乐.
注:
[一]梵藏本缺此二句.
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所以者何 一切诸法 皆悉空寂 无生无灭.
[一]无大无小 无漏无爲 如是思惟 不生喜乐.
我等长夜 於佛智慧 无贪无着 无复志愿.
而自於[二]法 谓是究竟 我等长夜 修习空法.
得脱三界 苦恼之患 [三]住最後身 有余涅盘.
佛所教化 得道不虚 则爲已得 报佛之恩.
我等虽爲 诸佛子等 说菩萨法 以求佛道
而於是法 永无愿乐.
导师见舍 观我心故 初不劝进 说有实利.
如富长者 知子志劣 以方便力 柔伏其心
然後乃付 一切财物.
佛亦如是 现希有事 知乐小者 以方便力
注:
[一]梵藏本云诸法都无.
[二]梵藏本云涅盘.
[三]梵藏本缺此二句及次一颂.
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调伏其心 乃教大智. 我等今日 得未曾有
非先所望 而今自得.
如彼穷子 得无量宝. 世尊我今 得道得果
於无漏法 得清净眼.
我等长夜 持佛净戒 始於今日 得其果报.
法王法中 久修梵行 今得无漏 无上大果。
我等今者 [一]真是声闻 以佛道声 令一切闻.
我等今者 真阿罗汉 於诸世间 天人魔梵
普於其中 应受供养.
世尊大恩 以希有事 怜愍教化 利益我等
无量亿劫 谁能报者.
手足供给 头顶礼敬 一切供养 皆不能报.
注:
[一]梵藏本云是圣菩提.
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若以顶戴 两肩荷负 於恒沙劫 尽心恭敬.
又以美膳 无量宝衣 及诸卧具 种种汤药
牛头栴檀 及诸珍宝 以起塔庙 宝衣布地.
如斯等事 以用供养 於恒沙劫 亦不能报.
诸佛希有 无量无边 不可思议 大神通力.
无漏无爲 诸法之王 能爲下劣 忍於斯事.
取相凡夫 随宜爲说 诸佛於法 得最自在.
知诸衆生 种种欲乐 及其志力 随所堪任
以无量喻 而爲说法.
[一]随诸衆生 宿世善根 又知成熟 未成熟者.
种种筹量 分别知已 於一乘道 随宜说三。
妙法莲华经卷第二
注:
[一]梵藏本此二句云显正菩提种种说法.晋本大同.
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