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妙法莲华经卷第六
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
[一]随喜功德品第十七
尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言.世尊若有善男子善女人闻是法华经随喜者得几所
福。而说偈言.
世尊灭度後 其有闻是经 若能随喜者 爲得几所福。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨.阿逸多如来灭後若比丘比丘尼优婆塞优婆夷及余智
者若长若幼闻是经随喜已.从法会出至於余处若在僧坊若空闲地若城邑巷陌聚
落田里如其所闻爲父母宗亲善友知识随力演说.是诸人等闻已随喜复行转教.余
人闻已亦随喜转教.如是展转至第五十.阿逸多其第五十善男子善女人随喜功德
我今说之汝当善听。若四百万亿阿僧只世界六趣四生衆生卵生胎生湿生化生若
有形无形有想无想非有想非无想无足二足四足多足如是等在衆生数者.有人求
注：
[一]梵藏本作说随喜功德品第十七.晋本劝助品第十八.
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福随其所欲娱乐之具皆给与之.一一衆生与满阎浮提金银瑠璃车[（王*巨）/木]马瑙珊瑚琥
珀诸妙珍宝及象马车乘七宝所成宫殿楼阁等.是大施主如是布施满八十年已而
作是念.我已施衆生娱乐之具随意所欲.然此衆生皆已衰老年过八十发白面皱将
死不久.我当以佛法而训导之.卽集此衆生宣布法化示教利喜.一时皆得须陀洹道
斯陀含道阿那含道阿罗汉道尽诸有漏於深禅定皆得自在具八解脱.於汝意云何
是大施主所得功德宁爲多不。弥勒白佛言.世尊是人功德甚多无量无边.若是施主
但施衆生一切乐具功德无量.何况令得阿罗汉果。佛告弥勒.我今分明语汝.是人以
一切乐具施於四百万亿阿僧只世界六趣衆生又令得阿罗汉果所得功德.不如是
第五十人闻法华经一偈随喜功德百分千分百千万亿分不及其一乃至算数譬喻
所不能知。阿逸多如是第五十人展转闻法华经随喜功德尚无量无边阿僧只.何况
最初於会中闻而随喜者.其福复胜无量无边阿僧只不可得比。又阿逸多若人爲是
经故往诣僧坊若坐若立须臾听受.缘是功德转身所生得好上妙象马车乘珍宝辇
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舆及乘天宫.若复有人於讲法处坐.更有人来劝令坐听若分座令坐.是人功德转身
得帝释坐处若梵王坐处若转轮圣王所坐之处。阿逸多若复有人语余人言.有经名
法华可共往听.卽受其教乃至须臾间闻.是人功德转身得与陀罗尼菩萨共生一处
利根智慧.百千万世终不瘖瘂.口气不臭.舌常无病.口亦无病.齿不垢黑不黄不疎亦
不缺落不差不曲.唇不下垂亦不褰缩不麤涩不疮胗亦不缺坏亦不呙斜不厚不大
亦不黧黑无诸可恶.鼻不匾[匚@虎]亦不曲戾.面色不黑亦不陿长亦不窊曲无有一切不
可喜相.唇舌牙齿悉皆严好.鼻修高直面貌圆满.眉高而长额广平正.人相具足世世
所生见佛闻法信受教诲。阿逸多汝且观是劝於一人令往听法功德如此.何况一心
听说读诵而於大衆爲人分别如说修行。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
若人於法会 得闻是经典 乃至於一偈 随喜爲他说.
如是展转教 至於第五十 最後人获福 今当分别之.
如有大施主 供给无量衆 具满八十岁 随意之所欲.
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见彼衰老相 发白而面皱 齿疎形枯竭 念其死不久
我今应当教 令得於道果.
卽爲方便说 涅盘真实法 世皆不牢固 如水沫泡焰
汝等咸应当 疾生厌离心.
诸人闻是法 皆得阿罗汉 具足六神通 三明八解脱.
最後第五十 闻一偈随喜 是人福胜彼 不可爲譬喻.
如是展转闻 其福尚无量 何况於法会 初闻随喜者。
若有劝一人 将引听法华 言此经深妙 千万劫难遇.
卽受教往听 乃至须臾闻 斯人之福报 今当分别说.
[一]世世无口患 齿不疎黄黑 唇不厚褰缺 无有可恶相.
舌不乾黑短 鼻高修且直 额广而平正 面目悉端严
爲人所喜见 口气无臭秽 优鉢华之香 常从其口出。
注：
[一]梵藏本以此句属上颂.
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若故诣僧坊 欲听法华经 须臾闻欢喜 今当说其福.
後生天人中 得妙象马车 珍宝之辇舆 及乘天宫殿。
若於讲法处 劝人坐听经 是福因缘得 释梵转轮座.
何况一心听 解说其义趣 如说而修行 其福不可限。
[一]法师功德品第十八
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨.若善男子善女人受持是法华经若读若诵若解说若
书写是人当得[二]八百眼功德.千二百耳功德.八百鼻功德.千二百舌功德.八百身功德.
千二百意功德.以是功德庄严六根皆令清净.是善男子善女人父母所生清净肉眼
见於三千大千世界内外所有山林河海下至阿鼻地狱上至有顶亦见其中一切衆
生及业因缘果报生处悉见悉知。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
若於大衆中 以无所畏心 说是法华经 汝听其功德.
是人得八百 功德殊胜眼 以是庄严故 其目甚清净.
注：
[一]梵藏本作六根清净利益品第十八.晋本叹法师品第十九.
[二]晋本云当得十眼功德之本八百名称.
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[一]父母所生眼 悉见三千界.
内外弥楼山 须弥及铁围 幷诸余山林 大海江河水.
下至阿鼻狱 上至有顶处 其中诸衆生 一切皆悉见.
虽未得天眼 肉眼力如是。
复次常精进若善男子善女人受持此经若读若诵若解说若书写得千二百耳功德.
以是清净耳闻三千大千世界下至阿鼻地狱上至有顶其中内外种种语言音声.象
声马声牛声车声.啼哭声愁叹声.螺声鼓声钟声铃声.笑声语声男声女声童子声童
女声.法声非法声苦声乐声凡夫声圣人声喜声不喜声.天声龙声夜叉声乾闼婆声
阿修罗声迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声.火声水声风声[二]地狱声畜生声饿鬼声.比
丘声比丘尼声声闻声辟支佛声菩萨声佛声.以要言之三千大千世界中一切内外
所有诸声虽未得天耳以父母所生清净常耳皆悉闻知.如是分别种种音声而不坏
耳根。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
注：
[一]勘梵藏本原爲一颂.今译文略.第六颂同.
[二]梵藏本云村声城声.
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父母所生耳 清净无浊秽 以此常耳闻 三千世界声.
象马车牛声 钟铃螺鼓声 琴瑟箜篌声 箫笛之音声.
清净好歌声 听之而不着 无数种人声 闻悉能解了.
又闻诸天声 微妙之歌音 及闻男女声 童子童女声.
山川险谷中 迦陵频伽声 命命等诸鸟 悉闻其音声.
地狱衆苦痛 种种楚毒声 饿鬼饥渴逼 求索饮食声.
诸阿修罗等 居在大海边 自共言语时 出於大音声.
如是说法者 安住於此间 遥闻是衆声 而不坏耳根.
十方世界中 禽兽鸣相呼 其说法之人 於此悉闻之.
其诸梵天上 光音及徧净 乃至有顶天 言语之音声
法师住於此 悉皆得闻之.
一切比丘衆 及诸比丘尼 若读诵经典 若爲他人说
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法师住於此 悉皆得闻之.
复有诸菩萨 读诵於经法 若爲他人说 撰集解其义
如是诸音声 悉皆得闻之.
诸佛大圣尊 教化衆生者 於诸大会中 演说微妙法
持此法华者 悉皆得闻之.
三千大千界 内外诸音声 下至阿鼻狱 上至有顶天.
皆闻其音声 而不坏耳根 其耳聪利故 悉能分别知.
持是法华者 虽未得天耳 但用所生耳 功德已如是。
复次常精进若善男子善女人受持是经若读若诵若解说若书写成就八百鼻功德.
以是清净鼻根闻於三千大千世界上下内外种种诸[一]香.须曼那华香闍提华香末利
华香瞻卜华香波罗罗华香赤莲华香青莲华香白莲华香.华树香果树香栴檀香沈
水香多摩罗跋香多伽罗香及千万种和香若末若丸若涂香.持是经者於此间住悉
注：
[一] 梵藏本次有句云坏香好香俱非香
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能分别.又复别知衆生之香象香马香牛羊等香.男香女香童子香童女香.及草木丛
林香若近若远所有诸香悉皆得闻分别不错.持是经者虽住於此亦闻天上诸天之
香波利质多罗拘鞞陀罗树香及曼陀罗华香摩诃曼陀罗华香曼殊沙华香摩诃曼
殊沙华香栴檀沈水种种末香诸杂华香如是等天香和合所出之香无不闻知.又闻
诸天身香释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香若在妙法堂上爲忉利诸天说法
时香若於诸园游戏时香及余天等男女身香皆悉遥闻.如是展转乃至梵世上至有
顶诸天身香亦皆闻之.幷闻诸天所烧之香.及声闻香辟支佛香菩萨香诸佛身香亦
皆遥闻知其所在.虽闻此香然於鼻根不坏不错.若欲分别爲他人说忆念不谬。尔时
世尊欲重宣此义而说偈言.
是人鼻清净 於此世界中 若香若臭物 种种悉闻知.
须曼那闍提 多摩罗栴檀 沈水及桂香 种种华果香.
及知衆生香 男子女人香 说法者远住 闻香知所在.
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大势转轮王 小转轮及子 羣臣诸宫人 闻香知所在.
身所着珍宝 及地中宝藏 转轮王宝女 闻香知所在.
诸人严身具 衣服及璎珞 种种所涂香 闻香知其身.
诸天若行坐 游戏及神变 持是法华者 闻香悉能知.
诸树华果实 及酥油香气 持经者住此 悉知其所在.
诸山深险处 栴檀树华敷 衆生在中者 闻香悉能知.
铁围山大海 地中诸衆生 持经者闻香 悉知其所在.
阿修罗男女 及其诸眷属 鬬诤游戏时 闻香皆能知.
旷野险隘处 师子象虎狼 野牛水牛等 闻香知所在.
若有怀妊者 未辨其男女 无根及非人 闻香悉能知.
以闻香力故 知其初怀妊 成就不成就 安乐产福子.
以闻香力故 知男女所念 染欲痴恚心 亦知修善者.
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地中衆伏藏 金银诸珍宝 铜器之所盛 闻香悉能知.
种种诸璎珞 无能识其价 闻香知贵贱 出处及所在.
天上诸华等 曼陀曼殊沙 波利质多树 闻香悉能知.
天上诸宫殿 上中下差别 衆宝华庄严 闻香悉能知.
天园林胜殿 诸观妙法堂 在中而娱乐 闻香悉能知.
诸天若听法 或受五欲时 来往行坐卧 闻香悉能知.
天女所着衣 好华香庄严 周旋游戏时 闻香悉能知.
如是展转上 乃至於梵世 入禅出禅者 闻香悉能知.
光音徧净天 乃至於有顶 初生及退没 闻香悉能知.
诸比丘衆等 於法常精进 若坐若经行 及读诵经典.
或在林树下 专精而坐禅 持经者闻香 悉知其所在.
菩萨志坚固 坐禅若读诵 或爲人说法 闻香悉能知.
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在在方世尊 一切所恭敬 愍衆而说法 闻香悉能知.
衆生在佛前 闻经皆欢喜 如法而修行 闻香悉能知.
虽未得菩萨 无漏法生鼻 而是持经者 先得此鼻相。
复次常精进若善男子善女人受持是经若读若诵若解说若书写得千二百舌功德.
若好若丑若美不美及诸苦涩物在其舌根皆变成上味如天甘露无不美者.若以舌
根於大衆中有所演说出深妙声能入其心皆令欢喜快乐.又诸天子天女释梵诸天
闻是深妙音声有所演说言论次第皆悉来听.及诸龙龙女夜叉夜叉女乾闼婆乾闼
婆女阿修罗阿修罗女迦楼罗迦楼罗女紧那罗紧那罗女摩睺罗伽摩睺罗伽女爲
听法故皆来亲近恭敬供养.及比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王王子羣臣眷属小转
轮王大转轮王七宝千子内外眷属乘其宫殿俱来听法.以是菩萨善说法故婆罗门
居士国内人民尽其形夀随侍供养.又诸声闻辟支佛菩萨诸佛常乐见之.是人所在
方面诸佛皆向其处说法悉能受持一切佛法又能出於深妙法音。尔时世尊欲重宣
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此义而说偈言.
是人舌根净 终不受恶味 其有所食噉 悉皆成甘露.
[一]以深净妙声 於大衆说法.
以诸因缘喻 引导衆生心 闻者皆欢喜 设诸上供养.
诸天龙夜叉 及阿修罗等 皆以恭敬心 而共来听法.
是说法之人 若欲以妙音 徧满三千界 随意卽能至.
大小转轮王 及千子眷属 合掌恭敬心 常来听受法.
诸天龙夜叉 罗刹毗舍闍 亦以欢喜心 常乐来供养.
梵天王魔王 自在大自在 如是诸天衆 常来至其所.
诸佛及弟子 闻其说法音 常念而守护 或时爲现身。
复次常精进若善男子善女人受持是经若读若诵若解说若书写得八百身功德.得
清净身如净瑠璃衆生喜见.其身净故三千大千世界衆生生时死时上下好丑生善
注：
[一]勘梵藏本原作一颂.今译文略.
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处恶处悉於中现.及铁围山大铁围山弥楼山摩诃弥楼山等诸山及其中衆生悉於
中现.下至阿鼻地狱上至有顶所有及衆生悉於中现.若声闻辟支佛菩萨诸佛说法
皆於身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
若持法华者 其身甚清净 如彼净瑠璃 衆生皆喜见.
又如净明镜 悉见诸色像 菩萨於净身 皆见世所有.
唯独自明了 余人所不见.
三千世界中 一切诸羣萌 天人阿修罗 地狱鬼畜生
如是诸色像 皆於身中现.
诸天等宫殿 乃至於有顶 铁围及弥楼 摩诃弥楼山
诸大海水等 皆於身中现.
诸佛及声闻 佛子菩萨等 若独若在衆 说法悉皆现.
虽未得无漏 法性之妙身 以清净常体 一切於中现。
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复次常精进若善男子善女人如来灭後受持是经若读若诵若解说若书写得千二
百意功德.以是清净意根乃至闻一偈一句通达无量无边之义.解是义已能演说一
句一偈至於一月四月乃至一岁诸所说法随其义趣皆与实相不相违背.若说俗间
经书治世语言资生业等皆顺正法.三千大千世界六趣衆生心之所行心所动作心
所戏论皆悉知之.虽未得无漏智慧而其意根清净如此.是人有所思惟筹量言说皆
是佛法无不真实亦是先佛经中所说。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
是人意清净 明利无浊秽 以此妙意根 知上中下法.
乃至闻一偈 通达无量义 次第如法说 月四月至岁.
是世界内外 一切诸衆生 若天龙及人 夜叉鬼神等.
其在六趣中 所念若干种 持法华之报 一时皆悉知.
十方无数佛 百福庄严相 爲衆生说法 悉闻能受持.
思惟无量义 说法亦无量 终始不忘错 以持法华故.
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悉知诸法相 随义识次第 达名字语言 如所知演说.
此人有所说 皆是先佛法 以演此法故 於衆无所畏.
持法华经者 意根净若斯 虽未得无漏 先有如是相.
是人持此经 安住希有地 爲一切衆生 欢喜而爱敬.
能以千万种 善巧之语言 分别而说法 持法华经故。
[一]常不轻菩萨品第十九
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨.汝今当知若比丘比丘尼优婆塞优婆夷持法华经者
若有恶口骂詈诽谤获大罪报如前所说.其所得功德如向所说眼耳鼻舌身意清净。
得大势乃往古昔过无量无边不可思议阿僧只劫有佛名[二]威音王如来应供正徧知
明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.劫名离衰国名大成.其威音王
佛於彼世中爲天人阿修罗说法.[三]爲求声闻者说应四谛法度生老病死究竟涅盘.爲
求辟支佛者说应十二因缘法.爲诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提说应六波罗蜜法
注：
[一]梵藏本作常轻菩萨品第十九.晋本常被轻慢品第二十.
[二]梵藏本云怖畏音王.
[三]梵藏本此二句合云爲声闻等说.晋本同.
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究竟佛慧。得大势是威音王佛夀四十万亿那由他恒河沙劫.正法住世劫数如一阎
浮提微尘.像法住世劫数如四天下微尘.其佛饶益衆生已然後灭度.正法像法灭尽
之後於此国土复有佛出亦号威音王如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士
调御丈夫天人师佛世尊.如是次第有二万亿佛皆同一号。最初威音王如来旣已灭
度.正法灭後於像法中增上慢比丘有大势力.尔时有一菩萨比丘名[一]常不轻.得大势
以何因缘名常不轻.是比丘凡有所见若比丘比丘尼优婆塞优婆夷皆悉礼拜赞叹
而作是言我深敬汝等不敢轻慢.所以者何汝等皆行菩萨道当得作佛.而是比丘不
专读诵经典但行礼拜.乃至远见四衆亦复故往礼拜赞叹而作是言我不敢轻於汝
等汝等皆当作佛。四衆之中有生瞋恚心不净者恶口骂詈言.是无智比丘从何所来
自言我不轻汝而与我等授记当得作佛.我等不用如是虚妄授记.如此经历多年常
被骂詈不生瞋恚.常作是言汝当作佛。说是语时衆人或以杖木瓦石而打掷之.避走
远住犹高声唱言我不敢轻於汝等汝等皆当作佛.以其常作是语故增上慢比丘比
注：
[一]梵藏本云常轻.晋本同.次下例知.
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丘尼优婆塞优婆夷号之爲常不轻。是比丘临欲终时於虚空中具闻威音王佛先所
说法华经二十千万亿偈悉能受持.卽得如上眼根清净耳鼻舌身意根清净.得是六
根清净已更增夀命二百万亿那由他岁.广爲人说是法华经。於时增上慢四衆比丘
比丘尼优婆塞优婆夷轻贱是人爲作不轻名者.见其得大神通力乐说辩力大善寂
力闻其所说皆信伏随从.是菩萨复化千万亿衆令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之
後得值二千亿佛皆号日月灯明.於其法中说是法华经.以是因缘复值二千亿佛同
号云自在灯王.於此诸佛法中受持读诵爲诸四衆说此经典故.得是常眼清净耳鼻
舌身意诸根清净.於四衆中说法心无所畏。得大势是常不轻菩萨摩诃萨供养如是
若干诸佛恭敬尊重赞叹种诸善根.於後复值千万亿佛亦於诸佛法中说是经典.功
德成就当得作佛。得大势於意云何.尔时常不轻菩萨岂异人乎.则我身是。若我於宿
世不受持读诵此经爲他人说者不能疾得阿耨多罗三藐三菩提.我於先佛所受持
读诵此经爲人说故疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势彼时四衆比丘比丘尼优婆
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塞优婆夷以瞋恚意轻贱我故.二百亿劫常不值佛不闻法不见僧千劫於阿鼻地狱
受大苦恼.毕是罪已复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势於汝意云
何.尔时四衆常轻是菩萨者岂异人乎.今此会中跋陀婆罗等五百菩萨.师子月等五
百比丘尼.思佛等五百[一]优婆塞.皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势当知
是法华经大饶益诸菩萨摩诃萨能令至於阿耨多罗三藐三菩提.是故诸菩萨摩诃
萨於如来灭後常应受持读诵解说书写是经。尔时世尊欲重宣此义而说偈言.
过去有佛 号威音王 神智无量 将导一切
天人龙神 所共供养.
是佛灭後 法欲尽时 有一菩萨 名常不轻.
时诸四衆 计着於法 不轻菩萨 往到其所.
而语之言 我不轻汝 汝等行道 皆当作佛.
诸人闻已 轻毁骂詈 不轻菩萨 能忍受之.
注：
[一]梵藏本云优婆夷晋本云清信士女
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其罪毕已 临命终时 得闻此经 六根清净.
神通力故 增益夀命 复爲诸人 广说是经.
[一]诸着法衆 皆蒙菩萨 教化成就 令住佛道。
不轻命终 值无数佛 说是经故 得无量福
渐具功德 疾成佛道.
[二]彼时不轻 则我身是. 时四部衆 着法之者
闻不轻言 汝当作佛 以是因缘 值无数佛.
此会菩萨 五百之衆 幷及四部 清信士女
今於我前 听法者是.
我於前世 劝是诸人 听受斯经 第一之法.
开示教人 令住涅盘 世世受持 如是经典.
亿亿万劫 至不可议 时乃得闻 是法华经.
注：
[一]勘梵藏本原作三颂.今译文略.
[二]勘梵藏本此下原作二颂.今演爲七颂半.
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亿亿万劫 至不可议 诸佛世尊 时说是经.
是故行者 於佛灭後 闻如是经 勿生疑惑.
应当一心 广说此经 世世值佛 疾成佛道。
[一]如来神力品第二十
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者皆於佛前一心合掌瞻仰尊颜而白佛
言.世尊我等於佛灭後世尊分身所在国土灭度之处当广说此经.所以者何.我等亦
自欲得是真净大法受持读诵解说书写而供养[二]之。尔时[三]世尊於文殊师利等无量百
千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉乾闼
婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切衆前现大神力出广长舌上至梵
世.一切毛孔放於无量无数色光皆悉徧照十方世界.衆宝树下师子座上诸佛亦复
如是出广长舌放无量光。释迦牟尼佛及宝树下诸佛现神力时满百千岁然後还摄
舌相.一时謦欬俱共弹指.是二音声徧至十方诸佛世界.地皆六种震动.其中衆生天
注：
[一]梵藏本品名同.晋本如来神足行品第二十一.
[二]梵藏本次有一大段文.略谓文殊等菩萨及四衆八部等白佛言.当广说此经住身虚空以声宣说.使未种善根者得种善根.次佛语大衆所尊上行意菩萨.善哉如是云云.晋本大同.
[三]梵藏本幷云多宝如来.
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龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等以佛神力故皆见此娑婆
世界无量无边百千万亿衆宝树下师子座上诸佛.及见释迦牟尼佛共多宝如来在
宝塔中坐师子座又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨及诸四衆恭敬围绕释迦牟
尼佛.既见是已皆大欢喜得未曾有。卽时诸天於虚空中高声唱言.过此无量无边百
千万亿阿僧只世界有国名娑婆.是中有佛名释迦牟尼.今爲诸菩萨摩诃萨说大乘
经名妙法莲华教菩萨法佛所护念.汝等当深心随喜.亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼
诸衆生闻虚空中声已合掌向娑婆世界作如是言.南无释迦牟尼佛南无释迦牟尼
佛.以种种华香璎珞旛盖及诸严身之具珍宝妙物皆共遥散娑婆世界.所散诸物从
十方来譬如云集变成宝帐徧覆此间诸佛之上.於时十方世界通达无碍如一佛土。
尔时佛告上行等菩萨大衆.诸佛神力如是无量无边不可思议.若我以是神力於无
量无边百千万亿阿僧只劫爲嘱累故说此经功德犹不能尽。以要言之.如来一切所
有之法.如来一切[一]自在神力.如来一切秘要之藏.如来一切甚深之事.皆於此经宣示
注：
[一]梵藏本云最胜者.
********************
显说.是故汝等於如来灭後应一心受持读诵解说书写如说修行.所在国土若有受
持读诵解说书写如说修行若经卷所住之处若於园中若於林中若於树下若於僧
坊若白衣舍若在殿堂若山谷旷野是中皆应起塔供养.所以者何.当知是处卽是道
场.诸佛於此得阿耨多罗三藐三菩提.诸佛於此转於法轮.诸佛於此而般涅盘。尔时
世尊欲重宣此义而说偈言.
诸佛救世者 住於大神通 爲悦衆生故 现无量神力.
舌相至梵天 身放无数光 爲求佛道者 现此希有事.
诸佛謦欬声 及弹指之声 周闻十方国 地皆六种动.
以佛灭度後 能持是经故 诸佛皆欢喜 现无量神力。
嘱累是经故 赞美受持者 於无量劫中 犹故不能尽.
是人之功德 无边无有穷 如十方虚空 不可得边际.
能持是经者 则爲已见我 亦见多宝佛 及诸分身者.
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又见我今日 教化诸菩萨 能持是经者 令我及分身
灭度多宝佛 一切皆欢喜.
十方现在佛 幷过去未来 亦见亦供养 亦令得欢喜.
诸佛坐道场 所得秘要法 能持是经者 不久亦当得.
能持是经者 於诸法之义 名字及言辞 乐说无穷尽
如风於空中 一切无障碍.
於如来灭後 知佛所说经 因缘及次第 随义如实说.
如日月光明 能除诸幽冥 斯人行世间 能灭衆生闇
教无量菩萨 毕竟住一乘.
是故有智者 闻此功德利 於我灭度後 应受持斯经
是人於佛道 决定无有疑。
[一]嘱累品第二十一
注：
[一]梵藏本此品在最後出.爲品第二十七.晋本隋本论牒本幷同.
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尔时释迦牟尼佛从法座起现大神力以右手[一]摩无量菩萨摩诃萨顶而作是言.我於
无量百千万亿阿僧只劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法今以付嘱汝等.汝等
应当一心流布此法广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶而作是言.我於无量百千
万亿阿僧只劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法今以付嘱汝等.汝等当受持读
诵广宣此法令一切衆生普得闻知。所以者何.如来有大慈悲无诸悭吝亦无所畏.能
与衆生佛之智慧如来智慧自然智慧.如来是一切衆生之大施主.汝等亦应随学如
来之法勿生悭吝.於未来世若有善男子善女人信如来智慧者当爲演说此法华经
使得闻知.爲令其人得佛慧故.若有衆生不信受者当於如来余深法中示教利喜.汝
等若能如是则爲已报诸佛之恩。时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已皆大欢喜徧满其
身.益加恭敬曲躬低头合掌向佛俱发声言.如世尊敕当具奉行.唯然世尊愿不有虑。
诸菩萨摩诃萨衆如是三反俱发声言.如世尊敕当具奉行.唯然世尊愿不有虑。尔时
释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各还本土而作是言.诸佛各随所安.多宝佛塔还可
注：
[一]梵藏本云执一切菩萨右手.次文同.
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如故.说是语时十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者及多宝佛幷上行等无边
阿僧只菩萨大衆舍利弗等声闻四衆及一切世间天人阿修罗等闻佛所说皆大欢
喜。
[一]药王菩萨本事品第二十二
尔时宿王华菩萨白佛言.世尊药王菩萨云何游於娑婆世界.世尊是药王菩萨有若
干百千万亿那由他难行苦行.善哉世尊愿少解说.诸天龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦
楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等又他国土诸来菩萨及此声闻衆闻皆欢喜。尔时佛
告宿王华菩萨.乃往过去无量恒河沙劫有佛号日月净明德如来应供正徧知明行
足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.其佛有八十亿大菩萨摩诃萨七十
二恒河沙大声闻衆.佛夀四万二千劫.菩萨夀命亦等.彼国无有女人地狱饿鬼畜生
阿修罗等及以诸难.地平如掌瑠璃所成宝树庄严.宝帐覆上垂宝华旛.宝瓶香炉周
徧国界.七宝爲台一树一台其树去台尽一箭道.此诸宝树皆有菩萨声闻而坐其下.
注：
[一]梵藏本以此品次陀罗尼品後.爲药王过去行品第二十二.晋本药王菩萨品第二十二.
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诸宝台上各有百亿诸天作天伎乐歌叹於佛以爲供养。尔时彼佛爲一切衆生喜见
菩萨及衆菩萨诸声闻衆说法华经.是一切衆生喜见菩萨乐习苦行於日月净明德
佛法中精进经行一心求佛.满万二千岁已得现一切色身三昧.得此三昧已心大欢
喜卽作念言.我得现一切色身三昧皆是得闻法华经力.我今当供养日月净明德佛
及法华经。卽时入是三昧.於虚空中雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华.细末[一]坚黑栴檀满虚
空中如云而下.又雨[二]海此岸栴檀之香.此香六铢价直娑婆世界以供养佛。作是供养
已从三昧起而自念言.我虽以神力供养於佛不如以身供养.卽服诸香栴檀薰陆兜
楼婆毕力迦沈水胶香又饮瞻卜诸华香油.满[三]千二百岁已香油涂身.於日月净明德
佛前以天宝衣而自缠身灌诸香油.以神通力愿而自然身.光明徧照八十亿恒河沙
世界.其中诸佛同时赞言善哉善哉善男子是真精进是名真法供养如来.若以华香
璎珞焼香末香涂香天缯旛盖及海此岸栴檀之香如是等种种诸物供养所不能及.
假使国城妻子布施亦所不及.善男子是名第一之施於诸施中最尊最上.以法供养
注：
[一]梵藏本云白栴檀.
[二]梵藏本云蛇心白檀.
[三]梵藏本云十二年.晋本同.
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诸如来故.作是语已而各默然.其身火然[一]千二百岁.过是已後其身乃尽.一切衆生喜
见菩萨作如是法供养已命终之後复生日月净明德佛国中.於净德王家结加趺坐
忽然化生。卽爲其父而说偈言.
大王今当知 我经行彼处 卽时得一切 现诸身三昧.
勤行大精进 舍所爱之身 供养於世尊 爲求无上慧。
说是偈已而白父言.日月净明德佛今故现在.我先供养佛已得解一切衆生语言陀
罗尼.复闻是法华经八百千万亿那由他甄迦罗频婆罗阿閦婆等偈.大王我今当还
供养此佛。白已卽坐七宝之台上升虚空高七多罗树.往到佛所头面礼足合十指爪
以偈赞佛.
容颜甚奇妙 光明照十方 我适曾供养 今复还亲觐。
尔时一切衆生喜见菩萨说是偈已而白佛言.世尊世尊犹故在世。尔时日月净明德
佛告一切衆生喜见菩萨.善男子我涅盘时到灭尽时至.汝可安施牀座我於今夜当
注:
[一]梵藏本云十二年.
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般涅盘。又敕一切衆生喜见菩萨.善男子我以佛法嘱累於汝.及诸菩萨大弟子幷阿
耨多罗三藐三菩提法亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台及给侍诸天悉付於汝.
我灭度後所有舍利亦付嘱汝.当令流布广设供养应起若干千塔.如是日月净明德
佛敕一切衆生喜见菩萨已於夜後分入於涅盘。尔时一切衆生喜见菩萨见佛灭度
悲感懊恼恋慕於佛.卽以海此岸栴檀爲[卄/积]供养佛身而以烧之.火灭已後收取舍利
作八万四千宝瓶以起八万四千塔.高三世界表刹庄严垂诸旛盖悬衆宝铃。尔时一
切衆生喜见菩萨复自念言.我虽作是供养心犹未足.我今当更供养舍利.便语诸菩
萨大弟子及天龙夜叉等一切大衆.汝等当一心念我今供养日月净明德佛舍利。作
是语已卽於八万四千塔前然百福庄严臂七万二千岁而以供养.令无数求声闻衆
无量阿僧只人发阿耨多罗三藐三菩提心.皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨
天人阿修罗等见其无臂忧恼悲哀而作是言.此一切衆生喜见菩萨是我等师教化
我者.而今烧臂身不具足。於时一切衆生喜见菩萨於大衆中立此誓言.我舍两臂必
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当得佛金色之身.若实不虚令我两臂还复如故.作是誓已自然还复.由斯菩萨福德
智慧淳厚所致.当尔之时三千大千世界六种震动天雨宝华一切人天得未曾有。佛
告宿王华菩萨於汝意云何.一切衆生喜见菩萨岂异人乎.今药王菩萨是也.其所舍
身布施如是无量百千万亿那由他数。宿王华若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提
者能然手指乃至足一指供养佛塔.胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍
宝物而供养者.若复有人以七宝满三千大千世界供养於佛及大菩萨辟支佛阿罗
汉.是人所得功德不如受持此法华经乃至一四句偈其福最多.宿王华譬如一切川
流江河诸水之中海爲第一.此法华经亦复如是於诸如来所说经中最爲深大.又如
土山黑山小铁围山大铁围山及十宝山衆山之中须弥山爲第一.此法华经亦复如
是於诸经中最爲其上.又如衆星之中月天子最爲第一.此法华经亦复如是於千万
亿种诸经法中最爲照明.又如日天子能除诸闇.此经亦复如是能破一切不善之闇.
又如诸小王中转轮圣王最爲第一.此经亦复如是於衆经中最爲其尊.又如帝释於
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三十三天中王.此经亦复如是诸经中王.又如大梵天王一切衆生之父.此经亦复如
是一切贤圣学无学及发菩萨心者之父.又如一切凡夫人中须陀洹斯陀含阿那含
阿罗汉辟支佛爲第一.此经亦复如是一切如来所说若菩萨所说若声闻所说诸经
法中最爲第一.有能受持是经典者亦复如是於一切衆生中亦爲第一.一切声闻辟
支佛中菩萨爲第一.此经亦复如是於一切诸经法中最爲第一.如佛爲诸法王.此经
亦复如是诸经中王。宿王华此经能救一切衆生者.此经能令一切衆生离诸苦恼.此
经能大饶益一切衆生充满其愿.如清凉池能满一切诸渴乏者.如寒者得火.如躶者
得衣.如商人得[一]主.如子得母.如渡得船.如病得医.如暗得灯.如贫得宝.[二]如民得王.[三]如贾
客得海.如炬除暗.此法华经亦复如是能令衆生离一切苦一切病痛能解一切生死
之缚。若人得闻此法华经若自书若使人书所得功德以佛智慧筹量多少不得其边.
若书是经卷华香璎珞焼香末香涂香旛盖衣服种种之灯苏灯油灯诸香油灯瞻卜
油灯须曼那油灯波罗罗油灯婆利师迦油灯那婆摩利油灯供养所得功德亦复无
注:
[一]梵藏本云导师.
[二]梵藏本云如小王得轮王.晋本同.
[三]梵藏本云如流水等得海.
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量。宿王华若有人闻是药王菩萨本事品者亦得无量无边功德.若有女人闻是药王
菩萨本事品能受持者尽是女身後不复受.若如来灭後後五百岁中若有女人闻是
经典如说修行於此命终卽往安乐世界阿弥陀佛大菩萨衆围绕住处生莲华中宝
座之上.不复爲贪欲所恼亦复不爲瞋恚愚痴所恼亦复不爲憍慢嫉妬诸垢所恼.得
菩萨神通无生法忍.得是忍已眼根清净.以是清净眼根见七百万二千亿那由他恒
河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言.善哉善哉善男子汝能於释迦牟尼佛法中受
持读诵思惟是经爲他人说所得福德无量无边.火不能焚水不能漂.汝之功德千佛
共说不能令尽.汝今已能破诸魔贼坏生死军.诸余怨敌皆悉摧灭。善男子百千诸佛
以神通力共守护汝.於一切世间天人之中无如汝者唯除如来.其诸声闻辟支佛乃
至菩萨智慧禅定无有与汝等者。宿王华此菩萨成就如是功德智慧之力.若有人闻
是药王菩萨本事品能随喜赞善者是人现世口中常出青莲华香.身毛孔中常出牛
头栴檀之香.所得功德如上所说。是故宿王华以此药王菩萨本事品嘱累於汝.我灭
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度後後五百岁中广宣流布於阎浮提.无令断绝恶魔魔民诸天龙夜叉鸠盘茶等得
其便也。宿王华汝当以神通之力守护是经.所以者何.此经则爲阎浮提人病之良药.
若人有病得闻是经病卽消灭不老不死。宿王华汝若见有受持是经者应以青莲华
盛满末香供散其上.散已作是念言此人不久必当取草坐於道场破诸魔军当吹法
螺击大法鼓度脱一切衆生老病死海.是故求佛道者见有受持是经典人应当如是
生恭敬心。说是药王菩萨本事品时八万四千菩萨得解一切衆生语言陀罗尼.多宝
如来於宝塔中赞宿王华菩萨言善哉善哉宿王华汝成就不可思议功德乃能问释
迦牟尼佛如此之事利益无量一切衆生。
妙法莲华经卷第六
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