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十诵比[一]丘戒本
姚秦三藏鸠摩罗什译
大德.僧听.[二]冬时一月过少一夜.余有一夜三月在.老死至近.佛法欲灭.诸大德.爲得道
故一心勤精进.所以者何.诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提.何况余善道
[三]法。未受具戒者已出.僧今和合.先作何事。〈[四]一人应答言布萨说戒〉诸大德.不来诸比丘说欲
及清[五]净。
合十指爪掌 供养释师子 我今欲说戒 僧当一心听。
乃至小罪中 心应大怖畏 有罪一心悔 後更莫复犯.
心马驰恶道 放逸难禁制 佛说切戒行 亦如利辔勒.
佛口说教诫 善者能信受 是人马调顺 能破烦恼军.
若不受教敕 亦不爱乐戒 是人马不调 没在烦恼军。
[六]若人守护戒 如犁牛爱尾 系心不放逸 亦如猴着鏁.
注：
[一]此下原衍律字．今依开元录卷四卷十三删正．
[二]有部本藏本此二句云．春时尔许过．余有尔许在．举岁首以爲作法也．
[三]有部本藏本次句云佛声闻衆少求少事．未受具句在次诸大德下出．
[四]有部本藏本缺此注．
[五]有部本藏本次云．其持欲者各对比座而说．又次有部本云．谁遣比丘尼请教授．勘僧祗解脱四分戒本均有此文．作法乃备．今译脱落．
[六]有部本藏本缺下二颂．
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日夜常精进 求实智慧故 是人佛法中 能得清净命。
大德.僧听.今[一]十五日作布萨说戒.若僧时到僧忍听僧一心布萨说戒．白如是。诸大德.
今共作布萨説戒.僧一心善听.有罪者发露.无罪者默然.默然故当知诸大德清净。[二]如
一一比丘问答.是比丘衆中三唱亦如是。若有比丘如是比丘衆中三唱时忆有罪不
发露得故妄语罪.诸大德.故妄语罪佛说遮道法。比丘於此中欲求清净.忆有罪应发
露.发露则安隐.不发露罪益深。诸大德.已说戒序.今问诸大德是中清净不。〈如是三説〉诸
大德.是中清净.默然故.是事如是持。
[三]诸大德.是四波罗夷法半月半月戒经中说。
若比丘共诸比丘入戒法中.[四]不还戒.戒羸[五]不出.行婬法.乃至共畜生.是比丘得波罗夷
罪.不应共住。
若比丘若聚落中.若空地.不与取[六]名盗物.如不与物取故若王若[七]王等若捉.若杀.若缚.
若摈.[八]若输金罪.若如是语咄汝小儿汝痴汝贼.如是相比丘不与物取.是比丘得波罗
注：
[一]有部本云．黑月十四日．白月十五日．藏本云十四日或十五日．
[二]有部本此句云．如余问时卽如实答．
[三]藏本文初有一摄颂．有部本於此句末出颂．
[四]勘经律本意云不舍戒．
[五]勘经本意云不自说．
[六]勘经本意云有盗意．有部本云以盗心取．同．
[七]勘经律本意云王臣．
[八]经本缺此句．有部本藏本同．又输字原刻作偷．今依丽刻改．
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夷罪.不应共住。
若比丘若人.[一]若似人.[二]故自手夺命.若[三]自持刀与.若教人持刀与.若教死.若赞死.若如是
语咄人用恶活爲死胜生.随彼心乐死种种因缘教死赞死.是人因此事死.是比丘得
波罗夷罪.不应共住。
若比丘空无所有不知不见过人法[四]圣利满足若知若见.作是语我如是知如是见.是
比丘後时若问若不问爲出罪求清净故.作如是言我不知言知不见言见虚诳妄语.
是比丘得波罗夷罪.不应共住.除增上慢。
诸大德.已说四波罗夷法.若比丘犯一一法是比丘不得共住.如前後亦如是.是比丘
得波罗夷罪不应共事。今问诸大德是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.是
事如是持。
[五]诸大德.是十三僧伽婆尸沙法半月半月戒经中説。
若比丘故出精.是比丘僧伽婆尸沙.除梦中。
注：
[一]勘经律本意谓人形类．卽人胎也．但梵本缺此语．
[二]原刻下衍若字．今依丽刻删．
[三]律本次二句合说．不分自他．
[四]律本缺此语．
[五]藏本文初有一摄颂．有部本於此句末出颂
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若比丘婬乱变心与女人身[一]共合.若捉手.若捉臂.若捉发.若捉一一身分若上下[一]摩着
细滑.僧伽婆尸沙。
若比丘婬乱变心婬欲麤恶不善语呼女[三]人.如年少男女.僧伽婆尸沙。
若比丘婬乱变心於女人前赞供养己身.语言姊妹如我等比丘持戒断婬欲行善行
善法姊妹婬欲法供养是第一供养.僧伽婆尸沙。
若比丘行媒法.持男意至女边持女意至男边.若爲妇事.若私通事.乃至一交会时.僧
伽婆尸沙。
若比丘无主爲身自乞欲作房.应量作.是房量长十二佛搩手.内广七搩手。是比丘[四]应
将诸比丘示[五]作房处无难处非妨处.诸比丘应示作房处无难处非妨处。若比丘难处
妨处自乞作房.无主爲身.亦不将诸比丘示作房处.亦过量.僧伽婆尸沙。
若比丘有主[六]自爲欲作大房.是比丘应[七]将诸比丘示作房处无难处非妨处.诸比丘应
示作房处无难处非妨处。若比丘难处妨处有主自爲作大房.亦不将诸比丘示作房
注：
[一]勘经律本意云摩触．
[二]有部本云受乐心．
[三]经本幷云恶眼相视．
[四]勘律本意云应问．
[五]有部本藏本次三语云．应法净处．无诤竞处．有进趣处．
[六]有部本藏本云爲衆作．
[七]经本此二句云呼持法比丘幷檀越．持法比丘来当语尺丈不使增灭．
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处.僧伽婆尸沙。
若比丘[一]瞋瞋故不喜.清净无罪比丘以无根波罗夷法谤.欲破彼比丘净行.是比丘後
时[二]若检校若不检校若知是事无根.[三]无根故是比丘住瞋法.语诸比丘我瞋故如是语.
僧伽婆尸沙。
若比丘瞋瞋故不喜.异分事中取片若似片法非波罗夷比丘以波罗夷法谤.欲破彼
比丘净行.是比丘後时[四]若检校若不检校如是异分事中取片若似片法是比丘住瞋
法.语诸比丘言我瞋故如是语.僧伽婆尸沙。
若比丘爲[五]破和合僧故懃方便[六]若受破缘事故共诤.诸比丘应谏是比丘.大德莫爲破
和合僧故懃方便亦莫受破僧缘事故共诤.大德当与僧同事.何以故.僧和合欢喜不
诤一心一学如水乳合安乐行.大德舍是破僧因缘事。诸比丘如是谏时若坚持是事
不舍.诸比丘应第二第三谏舍是事故。第二第三谏时舍是事好.若不舍.僧伽婆尸沙。
注：
[一]勘律本意云住恶瞋故．次同．
[二]经本此句云．被责而数言不改．
[三]律本缺此句及次语诸比丘一语．有部本同．藏本但缺语诸比丘．次段同．
[四]经本此句云．被责数悔者可不悔者犯．
[五]经本文略．但云有坏乱和合僧．
[六]律本无此若字．意连上云受持破僧方便．次同.
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是爲破和合僧故懃方便比丘有余比丘[一]亲厚同意[二]别异语若一若二若衆多.是同意
比丘语诸比丘言.大德是事中莫谏是比丘.何以故.是法语比丘[三]善语比丘.是比丘说
法不说非法说善不说不善.是比丘知说非不知说.是比丘所说皆是我等心所欲.是
比丘欲忍可事我等亦欲忍可。诸比丘应如是谏是同意比丘.诸大德莫作是语是法
语比丘善语比丘是比丘说法不说非法说善不说不善是比丘知说非不知说是比
丘所说皆是我等心所欲是比丘欲忍可事我等亦欲忍[四]可.诸大德莫乐助破僧事当
乐助和合僧.何以故.和合欢喜不诤一心一学如水乳合安乐行.诸大德当舍破僧同
意别异语。是同意比丘诸比丘如是谏时若坚持是事不舍.诸比丘应第二第三谏舍
是事故。第二第三谏时舍是事好.若不舍．僧伽婆尸沙。
有诸比丘[五]依止城若聚落住.是诸比丘污他家.行恶行.污他家亦见亦闻亦知.行恶行
亦见亦闻亦知.诸比丘应如是谏是比丘.诸大德汝等污他家行恶行污他家亦见亦
闻亦知行恶行亦见亦闻亦知.诸大德汝等出去不应是中住。是比丘语诸比丘言.诸
注：
[一]经本文略．但云於中相佐助．
[二]勘律本意云相助．次同．
[三]律本作律字．次同．
[四]有部本藏本次有文云．何以故．彼苾刍非顺法律．不依法律语．言皆虚妄．
[五]经本文略．但云住白衣家作上恶事．
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大德诸比丘随爱随瞋随怖随痴.何以故.有如是同罪比丘有驱者有不驱者。诸比丘
应语是比丘言.诸大德莫作是语诸比丘随爱随瞋随怖随痴有如是同罪比丘有驱
者有不驱者.何以故.诸比丘不随爱不随瞋不随怖不随痴.诸大德汝等污他家行恶
行污他家亦见亦闻亦知行恶行亦见亦闻亦知.诸大德舍是随爱随瞋随怖随痴语.
汝等出去不应是中住。是同意比丘诸比丘如是谏时若坚持是事不舍.诸比丘应第
二第三谏舍是事故。第二第三谏时舍是事好.若不舍.僧伽婆尸沙。
有一比丘[一]恶性难共语.诸比丘如法如善说所犯戒事.自身[二]作不可共语如是言.诸大
德莫语我若好若丑.我亦不语诸大德若好若丑.诸大德不须谏我。诸比丘应谏是比
丘.大德诸比丘如法如善说所犯戒事.汝莫自身作不可共语.汝身当作可共语.大德
当爲诸比丘说如法如善诸比丘亦当爲大德说如法如善.何以故.诸如来衆得如是
增长所谓共说共谏共罪中出故.大德舍是自身作不可共语业。诸比丘如是谏时若
坚持是事不舍.诸比丘应第二第三谏舍是事故。第二第三谏时舍是事好.若不舍.僧
注：
[一]经本文略．但云自性刚强不受谏悔者．
[二]勘律本意云戾语不受．
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伽婆尸沙。
诸大德.已说十三僧伽婆尸沙法.九初罪.四乃至三谏.是诸罪中若比丘犯一一罪知
故覆藏随几时应强令行波利婆沙.行波利婆沙已是比丘应僧中六日六夜行摩那
埵.行摩那埵已[一]次到阿浮诃那.如法作已诸比丘心喜.二十比丘僧中应出罪.若少一
人不满二十衆欲出是比丘罪是比丘罪不得出.诸比丘亦可诃.是事法应尔。今问诸
大德是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.是事如是持。
[二]诸大德.是二不定法半月半月戒经中説。
若比丘共一女人独屏覆处可婬处坐.[三]可信优婆夷是比丘三法中若一一法说若波
罗夷若僧伽婆尸沙若波夜提.若比丘自言我坐是处.应三法中随所说法治若波罗
夷若僧伽婆尸沙若波夜提.[四]随可信优婆夷所说种种如法治是比丘.是初不定法。
比若丘共一女人不屏覆处不可婬处坐.[五]是比丘与女人说麤恶婬欲语.可信优婆夷
二法中若一一法说若僧伽婆尸沙若波夜提.若比丘自言我坐是处.应二法中随所
注：
[一]有部本此句云．余有出罪．
[二]藏本文初有摄颂一句．
[三]有部本此语云有正信．
[四]经本缺此句．次同．
[五]经律本均缺此句．
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说法治若僧伽婆尸沙若波夜提.随可信优婆夷所说种种如法治是比丘.是二不定
法。
诸大德.已说二不定法.今问诸大德是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.是
事如是持。
[一]诸大德.是三十尼萨耆波夜提法半月半月戒经中说。
若比丘三衣具足讫[二]迦絺那衣时长衣乃至十日应畜.若过十日畜.尼萨耆波夜提.
若比丘三衣具足讫迦絺那衣时三衣中若离一一衣[三]余处宿.尼萨耆波夜提.除僧羯
磨。
若比丘三衣具足讫迦絺那衣时若得非时衣是比丘若须衣得自手取物应疾作比
丘衣畜.若得足者好.[四]若不足若知更有得处若爲满故是比丘是衣乃至一月应畜.若
过一月畜.尼萨耆波夜提。
[五]若比丘从非亲里比丘尼[六]取衣.尼萨耆波夜提.除贸易。
注：
[一]藏本文初有一摄颂．有部本於句末出颂．又两本後文每歴十事卽有一颂．
[二]勘律本意云巳舍迦絺那衣．
[三]律本云乃至一夜．有部本云界外宿下至一夜．
[四]勘律本意云更望得衣令具足故．有部本藏本缺上若得足句．但云．若有望处求令满足．若不足者得畜经一月．
[五]有部梵藏三本此戒与次戒亘倒．
[六]经本云夺衣取衣及从乞．
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若比丘使非亲里比丘尼浣故衣.若染.若打.尼萨耆波夜提。
若比丘从非亲里居士若居士妇[一]乞衣.[二]若得衣者.尼萨耆波夜提.除余因缘。[三]因缘者.若
比丘夺衣.失衣.烧衣.漂衣.是名因缘。
若比丘[四]夺衣失衣烧衣[五]漂衣从非亲里居士若居士妇乞衣.[六]若非亲里居士若居士妇
自恣请多与衣.是比丘若欲取乃至上下衣应受.若过受.尼萨耆波夜提。
若比丘[七]非亲里居士若居士妇爲[八]办衣价.念言我曹如是如是衣价买如是如是衣与
某甲丘丘.是比丘先不受自恣[九]请.爲好衣故[一○]少作因缘便到非亲里若居士若居士妇
所[一一]作如是言.汝等善哉办如是如是衣价买作如是如是衣与[一二]我.若得是衣.尼萨耆波
夜提。
若比丘非亲里居士若居士妇各各办衣价.念言我曹如是如是衣价买如是如是衣
与某甲比丘.是比丘先不受自恣请.爲好衣故少作因缘便到非亲里居士若居士妇
所作如是言.汝等善哉办如是如是衣价买合作一衣与我爲好故.若得是衣.尼萨耆
注：
[一]经本云强逼乞衣．
[二]律本缺此句．
[三]经本缺此一段．
[四]经本云王夺．
[五]经本此语云朽败．有部本藏本云吹衣漂衣．
[六]经本文略．但云如所失取．
[七]经本文略．但云．闻他与作衣．先未许便往．教令好作与我．次戒例同．
[八]有部本云共办．
[九]有部本次有句云因他告知．次同．
[一○]律本缺此语．次同．
[一一]律本云作同意言．
[一二]律本次有句云爲好故．
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波夜提。
若比丘若王若王臣若婆罗门若居士遣使送衣价.是使到是比丘所语是比丘言.大
德知不是衣价若王若王臣若婆罗门若居士所送.大德受是衣价。是比丘应语使如
是言.诸比丘法不得受衣价.我曹须衣时得清净衣若须衣得自手取物疾作衣畜。使
语比丘言.大德有执事人常能爲诸比丘执事不。须衣比丘应示使执事人若守僧坊
人若优婆塞.应语言是人等能爲诸比丘执事。[一]使向执事人所语执事人言.善哉执事
如是如是衣价买如是如是衣与某甲比丘.是比丘须衣时至当来当与衣。[二]使若自劝
喻若使人劝喻已还到比丘所.到已白言.大德所示执事人我劝喻作已.大德须衣时
往取当与大德衣。须衣比丘应到执事所索衣作是言.[三]我须衣[四]我须衣.第二第三亦如
是索。若得衣者好.若不得衣.第四第五极至第六在执事前默然立。若第四第五极至
第六在执事人前立得衣者好.若不得衣.爲得衣故过是求.若得是衣.尼萨耆波夜提。
若不得衣.随衣价来处若自去若遣使应如是语.汝爲某甲比丘送衣价是比丘於汝
注：
[一]经本次下文异．略云．因直诣市市衣．於肆中坐．比丘当四往乃至六往．默然前立云云．
[二]律本此句文略．但云语巳．
[三]有部本藏本此句云令彼忆念．
[四]律本缺此语．但一度说也．
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衣价竟不得用.汝自知财莫使失.[一]是事法尔。
若比丘新憍奢[二]耶作敷具.尼萨耆波夜提。
若比丘纯黑羺羊毛作新敷具.尼萨耆波夜提。
若比丘欲作新敷具.应用二分纯黑羺羊毛第三分白第四分下.若比丘不用二分纯
黑羺羊毛第三分白第四分下作新敷具.尼萨耆波夜提。
若比丘[三]欲作新敷具.故敷具必应满六年畜.若比丘六年内故敷具若舍若不舍更作
新敷具.尼萨耆波夜提.除僧羯磨。
若比丘欲作新尼师坛.故尼师坛四边各取[四]一修伽陀搩手爲坏好色故.若比丘不取
故尼师坛四边各一修伽陀搩手坏色.更作新尼师坛.爲好色故.尼萨耆波夜提。
若比丘行道中得羺羊毛.若欲受.是比丘应自手受乃至三由旬.若无代过担者.尼萨
耆波夜提。
若比丘使非亲里比丘尼浣染擘羺羊毛.尼萨耆波夜提。
注：
[一]经本缺此句．
[二]有部本次云丝棉．
[三]有部本藏本此句云．若作新敷具．纵心不乐．应六年持．今文错落也．
[四]经本缺此语．有部本次有句云贴新者上．
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若比丘自手取[一]金银.[二]若使人取.若教他取.尼萨耆波夜提。
若比丘以金银买种种物.尼萨耆波夜提。
若比丘种种贩卖.尼萨耆波夜提。
若比丘畜长鉢乃至十日应畜.若过畜者.尼萨耆波夜提。
若比丘所用鉢破不满五[三]缀更乞新鉢.爲好故.尼萨耆波夜提。是比丘[四]是鉢应诸比丘
衆中舍.是比丘衆中最下鉢应与.应如是教.[五]汝比丘受是鉢乃至破.是事法尔。
若比丘自乞缕[六]使非亲里织师[七]织.尼萨耆波夜提。
若比丘[八]非亲里居士若居士妇使织师爲比丘织作衣.是比丘先不自恣请.[九]爲好衣故
少作因缘往语织师言.汝知不此衣爲我作.汝好织令致广.我或当与汝少物。[一○]是比丘
若自劝喻若使人劝喻已後时与少物乃至一食若一食直.[一一]爲得衣故.若得是衣.尼萨
耆波夜提。
若比丘与他比丘[一二]衣.若後瞋恚忿心不喜.若自夺.若使人夺.作如是言汝比丘还我衣
注：
[一]律本此语作宝．次同．
[二]经律本次二句合说．有部本藏本同．
[三]有部本藏本次有句云堪得受用．
[四]经本云．持故者还僧．僧与新者．与此文反．
[五]有部本藏本此下文云．不应守持．分别．施人．应审用至破．
[六]经本云强使．
[七]有部本藏本次有文云．作衣．若得衣者．
[八]梵本缺此语．
[九]律本缺此语．有部本藏本云便生异念．
[一○]经本缺此句．
[一一]律本云爲好故．
[一二]梵本云鉢及衣．
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来不与[一]汝.尼萨耆波夜提.[二]是比丘应诸比丘前舍是衣。
[三]若比丘十日未至自恣得急施衣.是比丘若须衣得自手取物乃至衣时应畜.若过畜.
尼萨耆波夜提。
若比丘[四]夏三月过有闰未满八月.若阿兰若比丘在阿兰若处住意有疑恐怖畏难.是
比丘欲三衣中若离一一衣着[五]舍内.若有因缘出界故离衣宿极至六夜.若过宿.尼萨
耆波夜提。
若比丘春一月残比丘应求雨浴衣.半月应畜.若比丘春一月残内求雨衣过半月畜.
尼萨耆波夜提。
若比丘知檀越欲与僧物自回向己.尼萨耆波夜提。
若比丘佛听诸病比丘服四种含消药苏油蜜石蜜.是药病比丘服残共宿极至七日
应服.若过七日服.尼萨耆波夜提。
诸大德.已说三十尼萨耆波夜提法.今问诸大德是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清
注：
[一]有部本次有句云．若衣离彼身自受用者．
[二]律本缺此句．
[三]律本此戒与次戒亘倒．梵本次二戒与下雨浴衣戒亘倒．
[四]勘律本意云作後安居也．与前戒说前安居相对．
[五]律本云界内家中．
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净.默然故.是事如是持。
诸大德.是九十波夜提法半月半月戒经中[一]说。
若比丘故妄语．波夜提。
若比丘[二]毁呰语.波夜提。
若比丘两舌[三]鬬他比丘.波夜提。
若比丘知僧如法断事竟还更发起.波夜提。
若比丘爲女人说法过五六语.波夜提.除有智男子。
若比丘以[四]阐陀偈句教未受具戒人者.波夜提。
[五]若比丘未受具戒人前自爲身说过人法若知若见.自称言我如是知如是见.[六]乃至实.
波夜提。
若比丘知他比丘麤罪向未受具戒人说.波夜提.除僧羯磨。
若比丘先欢喜听.後如是说诸比丘随亲厚回僧物与.波夜提。
注：
[一]藏本文初有一总摄颂．一别摄颂．有部本於此句末出二颂．又两本次下每歴十事卽出一颂．
[二]勘经律本意云形相詈他．
[三]律本缺此语．有部本同．
[四]律本云句法．有部梵藏三本云同句诵法．
[五]有部本藏本此戒与次戒互倒．
[六]勘律本此语连上云实有过人法．
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若比丘说戒时作是言.何用说是杂碎戒爲半月半月戒经中说.说是戒故诸比丘心
生悔心坏心恼心热忧愁不乐[一]生反戒心.作是轻诃戒者.波夜提。
若比丘[二]杀衆艹木.波夜提。
若比丘[三]嫌骂.波夜提。
若比丘不随问答恼他.波夜提。
若比丘僧卧具若坐牀若卧牀若拘执若坐卧具露地若自敷.若使人敷.是中若坐若
卧.去时不自举.不教他[四]举.波夜提。
若比丘比丘房舍中敷[五]卧具若自敷.若使人敷.是中若坐若卧.去时不自举.不教人举.
波夜提。
若比丘比丘房舍中瞋恚忿心不喜.若自挽出.若使人挽出.如是言出去灭去汝不应
是中住.是因缘故不异.波夜提。
若比丘比丘房舍中知诸比丘先安住敷卧具竟.後来[六]强以卧具若自敷.若使人敷.作
注：
[一]有部本缺此语．
[二]律本云斫拔鬼村种子．鬼村意云生艹木也．有部梵藏三本亦有种子一语．经本次有句云若教他斫．
[三]经本云率瞋恚．律本次云差会人．有部本藏本次云轻贱苾刍．
[四]有部本藏本次有句云．若有苾刍不嘱授．除余缘故．次同．
[五]有部梵藏三本云艹叶敷具．
[六]有部本藏本云．於中故恼．坐卧彼卧具．
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是念若不乐者自当出去.是因缘故不异.波夜提。
若比丘比丘重阁上若尖脚牀坐[一]若卧牀用力若坐.若卧.波夜提。
若比丘知水有虫若自浇艹[二]土.若使人浇.波夜提。
若比丘欲作大房舍.[三]从户牖平地边渐次若二若三累令坚牢.若过累.波夜提。
若比丘僧不差教诫比丘[四]尼.波夜提。
若比丘僧虽差教比丘尼.是比丘乃至日没时.波夜提。
若比丘如是言爲供养利故诸比丘教化比丘尼.波夜提。
[五]若比丘与比丘尼[六]议共道行.[七]乃至到一聚落.波夜提.除因缘。因缘者.若多伴所行道有
疑怖畏.是名因缘。
若比丘与比丘尼议共载船若上水.若下水.波夜提.除直渡。
若比丘与非亲里比丘尼[八]衣.波夜提。
若比丘与非亲里比丘尼作衣.波夜提。
注：
[一]经律本缺此语．
[二]有部本藏本次有句云若和牛粪．
[三]律本云．当垒壁安梁户向沿地．应再三覆．经本大同．有部本藏本但云起墙湿泥应再三重．
[四]有部本藏本次有句云除获胜法．
[五]有部本藏本次二戒皆在与非亲尼衣及作衣戒下出．
[六]经本缺此议字．次同．
[七]有部本缺此句．
[八]有部本次有句云除贸易．
********************
[一]若比丘共比丘尼独屏覆处坐.波夜提。
若比丘共一女人独露处坐.波夜提。
若比丘[二]知比丘尼赞因缘得食食.波夜提.[三]除先白衣时善因缘。
若比丘[四]数数食.波夜提.除因缘。因缘者.病[五]时.布施衣时.是名因缘。
若比丘[六]施一食处无病比丘应一食.若过一食.波夜提。
若比丘到白衣家自恣多与若饼若麨.诸比丘若须若二三鉢应受.若过取.波夜提。二
三鉢取已出外应与余善比丘.是事法尔。
若比丘食竟[七]不受残食法若食.波夜提。
若比丘知是比丘食竟不受残食法强劝自恣多与饮食.[八]如是言比丘食.爲恼故作是
念.令是比丘乃至少许时得恼.是因缘故不异.波夜提。
若比丘别衆食.波夜提.除因缘。因缘者.[九]病时.作衣时.欲道行时.欲船上行时.大会时.外
道沙门施食时.是名因缘。
注：
[一]有部本藏本次二戒云．独与一女屏处坐．独与一尼屏处立．
[二]梵本缺此知字．
[三]经本缺此句．
[四]经本云不请强往．
[五]有部本藏本次有作时道行时二语．
[六]有部本云外道住处．
[七]经本云重往食．似前第三十一戒出於此也．
[八]经本缺此语．次文亦略．
[九]经本缺次二语．
********************
若比丘非时食波夜提。
若比丘残宿食食.波夜提。
若比丘不受饮食着口中.波夜提.除水及杨枝。
若比丘诸家中如是美食乳酪生酥熟酥油鱼肉脯.若比丘无病如是美食爲身索.波
夜提。
若比丘知水有虫取用.波夜提。
若比丘[一]食家中卧处坐.波夜提。
若比丘[二]食家中独与一女人卧处强坐.波夜提。
若比丘倮形外道若出家男.若出家女.自手与食.波夜提。
若比丘军发行往观.波夜提.[三]除因缘。
若比丘[四]有因缘到军中乃至二宿应住.若过二宿.波夜提。
若比丘[五]乃至二宿军中住.观军发行主将幢麾军阵合战.波夜提。
注：
[一]律本云有食家中强坐．谓有女人家也．藏本云相知行婬时．次同．经本云先请食家坐卧弄小儿．
[二]经本云先请食家与一女坐．有部本云有食家屏处强立．
[三]经本缺此句．
[四]经本缺此语．
[五]经本缺此句．
********************
若比丘瞋他比丘恚忿不喜手打.波夜提。
[一]若比丘瞋他比丘[二]恚忿不喜手搏.波夜提。
若比丘知他比丘[三]麤罪覆藏[四]极至一宿.波夜提。
若比丘语彼比丘大德来至诸家便与汝多美饮食.是比丘不使与彼比丘食.如是言
汝去共汝若坐若语不乐我独[五]坐独语乐.欲令恼故作是念.[六]使是比丘乃至少许时得
恼.是因缘故不异.波夜提。
若比丘无病欲[七]露地炙.若艹木牛屎粪扫.若自烧.若使人烧.波夜提。
[八]若比丘如法僧事与欲竟後更诃.波夜提。
若比丘未受具戒人共一房宿过二夜.波夜提。
若比丘作是言.我如是知佛法义.行障道法不能障道。是比丘诸比丘应[九]如是教.汝大
德莫作是语我如是知佛法义行障道法不能障道.汝莫谤佛莫诬佛.谤佛不善.佛不
作是语.佛种种因缘说障道法实能障道.汝大德舍是恶邪见。是比丘诸比丘如是教
注：
[一]梵本此戒文佚．
[二]经本云举杖相恐．
[三]经本但云犯罪．
[四]有部本藏本缺此语．
[五]经本云行．次同．
[六]经律本缺此句．
[七]有部本藏本缺此二字．又缺若艹木等一语．
[八]梵本此戒与次戒互倒．
[九]经本次下文略．但云再三谏．
********************
时若受是事坚持不舍.诸比丘应第二第三教舍是事故。第二第三教时舍是事好.若
不舍.波夜提。
若比丘知是人如是语不如法悔不舍恶邪见故摈.若畜使共住共一房舍宿.波夜提。
若有沙弥作是言.我如是知佛法义.行[一]诸欲不能障道。是沙弥诸比丘应如是教.汝沙
弥莫作是语我如是知佛法义行诸欲不能障道.汝莫谤佛莫诬佛.谤佛不善.佛不作
是语.佛种种因缘说诸欲能障道.汝沙弥舍是恶邪见。是沙弥诸比丘如是教时若受
是事坚持不舍.[二]诸比丘应第二第三教舍是事故。第二第三教时舍是事好.若不舍.诸
比丘应如是语.从今日汝沙弥不应言佛是我师.汝亦不应随诸比丘後行.诸余沙弥
得共比丘乃至一宿再宿汝亦无是事.痴人出去灭去莫此中住。若比丘知是被摈沙
弥.若畜使共语共一房舍宿.波夜提。
[三]若比丘若宝若名宝若自取.若使人取.[四]若语取是物.波夜提.[五]除僧坊内若住处内.若比
注：
[一]经律本但云婬欲．次同．
[二]经本缺次二句．
[三]有部本藏本此戒与次戒互倒．
[四]律本缺此句．
[五]律本次云．除因缘．因缘者云云．经本缺若住处内一语．
********************
丘若宝若名宝僧坊内住处内如是生心.[一]是谁有是主取去.是事法尔。
若比丘得新衣应三种坏色若青若泥若木兰.若比丘三种坏色中不一一坏色若青
若泥若木兰着新衣.波夜提。
若比丘半月内浴.波夜提.除因缘。因缘者.[二]热时.春後残一月半夏初月是二月半名热
时.除病时.风时.雨时.作时.行路时.是名因缘。
若比丘故夺畜生命.波夜提。
若比丘故令他比丘心疑[三]作是念.令是比丘乃至少许时得恼.是因缘故不异.波夜提。
若比丘[四]指痛挃.波夜提。
若比丘[五]水中戏.波夜提。
若比丘共女人一房舍宿.波夜提。
若比丘自恐怖他比丘.若使人恐怖[六]乃至戏笑.波夜提。
注：
[一]勘律本意云有主来者当还．经本云．停九十日乃至三岁．无主供僧．主来仍还．
[二]律本云春时．有部本缺春後句．
[三]经本例云．比丘不杀虫证言杀虫.
[四]律本云击攊他．意云捏腋戏笑．经本次云惊觉欠又挃口中．
[五]经本云以水相洒惊禅．
[六]经本缺此句．
********************
若比丘取他比[一]丘若鉢若衣若户钩钥若革屣若针筒如是一一生活具若自藏.若使
人藏.乃至戏笑.波夜提。
若比丘[二]与比丘比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼衣.[三]輙还用.波夜提。
若比丘[四]以无根僧伽婆尸沙法谤他比丘.波夜提。
[五]若比丘与女人议共道[六]行.乃至到一聚落.波夜提。
若比丘与贼衆议共道行.乃至到一聚落.波夜提。
若比丘不满二十年人与受具足戒.波夜提.是人不得戒.诸比丘亦可诃.是事法尔。
若比丘自手掘地.若使人掘.若指示言掘是.波夜提。
若比丘[七]受四月自恣请.若过是受者.波夜提.除常自恣请.除数数自恣请.除独自恣请。
若比丘说戒时如是言.[八]我今未学是戒.先当问诸比丘[九]诵修多罗诵毗尼[一○]诵阿毗昙者.
波夜提。若比丘欲得法利.是戒中应学.亦应问诸比丘诵修多罗诵毗尼诵阿毗昙者.
注：
[一]藏本次云比丘尼沙弥沙弥尼．
[二]有部本此戒云．受他寄衣．不问主輙着用．藏本但云与比丘衣後还用．
[三]律本云不还强夺．经本云後复索直．
[四]有部本藏本次有句云．瞋恚故知他无犯．
[五]经本此戒与次戒互倒．
[六]有部本藏本次有句云更无男子．
[七]勘经本云受夏坐请．
[八]有部本藏本云．我不用不善解者所说．若见余闲三藏者当学．
[九]经本但云博学毗尼法师．无余二语．次同．
[一○]律本云持摩多罗迦者．梵本同．
********************
应如是言诸大德是语有何义.是事法尔。
若比丘共诸比丘鬬乱诤讼屏处默然立听.作是念诸比丘所说我当忆[一]持.波夜提。
若比丘僧断事时默然起[二]去.波夜提。
若比丘[三]轻他比丘.波夜提。
若比丘饮[四]酒.波夜提。
若比丘非时入聚落.不白善比丘.波夜提.除因缘。
若比丘请食[五]食前食後行至余[六]家.波夜提。
若比丘刹帝利王水浇[七]顶.夜未晓.未藏[八]宝.若过门阃.波夜提.除因缘。
若比丘说戒时如是言我今始知是法入戒经中半月半月戒经中说.诸比丘知是比
丘乃至若二若三说戒中坐何况多.[九]是比丘不以不知故得脱.随所犯罪如法治.应诃
令厌.汝大德汝失无利.汝不善.[一○]汝说戒时不敬戒不作是念实有是事.不贵重不着心
中不一心念不摄耳听法从彼事.波夜提。
注：
[一]有部本藏本次有句云当令门乱．
[二]经本次有句云不嘱比丘．有部本藏本同．幷云除余缘者．
[三]经本云高声唤扰乱人．
[四]经本次有尝酒一语．
[五]经本云先至彼坐衆前弄小儿．
[六]有部本藏本次云不嘱授者．
[七]律本次有家字．
[八]有部本藏本次有宝类一语．
[九]有部本藏本此句云应语彼非不知得免罪．
（一Ｏ）经律本次下文略．但云教令一心而不听．
********************
若比丘若骨若齿若角作针[一]筒.波夜提。
若比丘欲作坐牀卧牀足应高八指.除入陛孔中.若过作.波夜提。
若比丘自以兜罗绵贮褥.[二]若使人贮.波夜提。
[三]若比丘欲作雨浴衣应料量.是中量长六修伽陀搩手广[四]二修伽陀搩手半.若过作.波
夜提。
若比丘欲作覆身衣应料量.是中量长四修伽陀搩手广二修伽陀搩手.若过作.波夜
提。
若比丘欲作尼师坛应料量.是中量长二修伽陀搩手广一修伽陀搩手半若益一搩
手缕.若过作.波夜提。
若比丘佛衣等量作衣.若过佛衣量.波夜提。是中佛衣量.长[五]九修伽陀搩手广六修伽
陀搩手是名佛衣量。
诸大德.已说九十波夜提法.今问诸大德是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然
注：
[一]有部本次有句云成者应打碎．次二戒例知．
[二]经本缺此语．有部本同．
[三]有部本藏本此戒与下尼师坛过量戒互倒．
[四]藏本作三．
[五]有部本藏本云十搩手．炖煌本附注云．雪山南言十肘．月氏言九肘．
********************
故.是事如是持。
[一]诸大德.是四波罗提提舍尼法半月半月戒经中说。
若比丘无病.[二]白衣家内非亲里比丘尼边自手受食.是比丘应诸比丘边出罪[三]如是言.
诸大德我堕[四]可诃法所不应作.是可出罪法我今出.是第一波罗提提舍尼法。
有诸比丘白衣家请食.是中一比丘尼立指示言与是比丘饭与是比丘羹.诸比丘应
语是比丘尼小住姊妹待诸比丘食竟.若诸比丘中乃至无一比丘能语是比丘尼姊
妹小住待诸比丘食竟.是比丘应诸比丘边出罪如是言.诸大德我堕可诃法所不应
作.是可出罪法我今出.是第二波罗提提舍尼法。
[五]有诸学家僧作学家羯磨.若比丘知是学家中僧学家羯磨已先不请後来自手受饮
食.是比丘应诸比丘边出罪如是言.诸大德我堕可诃法所不应作.是可出罪法我今
出.是第三波罗提提舍尼法。
有僧在阿练若处住有疑怖[六]畏.若比丘先知是阿练若住处有疑怖畏处.僧亦不作羯
注：
[一]藏本文初有一摄颂．有部本於此句末出颂．
[二]经律本云入聚落中．
[三]有部本云各别告言．次下均同．
[四]有部本藏本云对说恶法．次可出罪云对说悔．又次波罗提提舍尼云对说法．
[五]经本云．若见谛家请．不得常往食．又不得过一宿．
[六]有部本次有句云先无观察嶮难之人．
********************
磨不僧坊外受饮食僧坊内受饮[一]食.是比丘应诸比丘边出罪如是言.诸大德我堕可
诃法所不应作.是可出罪法我今出.是第四波罗提提舍尼法。
诸大德.已说四波罗提提舍尼法.今问诸大德是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.
默然故.是事如是持。
[二]诸大德.是衆学戒法半月半月戒经中说。
[三]不高着内衣.应当学。
不下着内衣.应当学。
不参差着内衣.应当学。
不如釿头着内衣.应当学。
不如多罗叶着内衣.应当学。
不如象鼻着内衣.应当学。
不如麨团着内衣.应当学。
注：
[一]经本次有句云出外复索饮食．有部本缺此内受饮食句．
[二]藏本文初有二总摄颂．有部本於此句末出一颂．
[三]经本此戒与次戒互倒．内衣有部本藏本云裙．
********************
不细襵着内衣.应当学。
[一]不如两耳着内衣.应当学。
不生起着内衣.应当学。
不着细生疎内衣.应当学。
周齐着内衣.应当学。
[二]不高被衣.应当学。
不下被衣.应当学。
不参差被衣.应当学。
齐整被衣.应当学。
[三]好覆身入白衣舍.应当学。
好覆身入白衣舍坐.应当学。
[四]善好入白衣舍.应当学。
注：
[一]律本此戒与次戒互倒．经本同．文云不光着屯头着．
[二]经本此戒与次戒互倒．
[三]经本缺次二戒．
[四]勘经律本意云善摄身．
********************
善好入白衣舍坐.应当学。
不[一]眄视入白衣舍.应当学。
不眄视入白衣舍坐.应当学。
不[二]嗅入白衣舍.应当学。
不嗅入白衣舍坐.应当学。
[三]不自大入白衣舍.应当学。
不自大入白衣舍坐.应当学。
小声入白衣舍.应当学。
小声入白衣舍坐.应当学。
不[四]胡跪入白衣舍.应当学。
不胡跪入白衣舍坐.应当学。
不覆头入白衣舍.应当学。
注：
[一]律本云高视．经本分谛视不大张目二戒．
[二]经律本云诃叱．
[三]律本缺次二戒．经本云不唤呼入坐．
[四]勘经律本意云蹲行．
********************
不覆头入白衣舍坐.应当学。
不幞头入白衣舍.应当学。
不幞头入白衣舍坐.应当[一]学。
不叉腰入白衣舍.应当学.
不叉腰入白衣舍坐.应当学。
[二]不现胸入白衣舍.应当学。
不现胸入白衣舍坐.应当学。
不现胁入白衣舍.应当学。
[三]不现胁入白衣舍坐.应当学。
不反抄衣入白衣舍.应当学。
不反抄衣入白衣舍坐.应当学。
不左右反抄衣入白衣舍.应当学。
注：
[一]律本次有不肘隐人肩入坐二戒．经缺次不叉腰入坐二戒．
[二]律本缺次四戒．经本合说次四爲二云．不开臆现胸入．坐．
[三]经律本次二戒与下左右抄衣入坐二戒次倒.
********************
不左右反抄衣入白衣舍坐.应当学。
[一]不放衣跳入白衣舍.应当学。
不放衣跳入白衣舍坐.应当学。
不掉臂入白衣舍.应当学。
不掉臂入白衣舍坐.应当[二]学。
不摇肩入白衣舍.应当学。
不摇肩入白衣舍坐.应当学。
不摇头入白衣舍.应当学。
不摇头入白衣舍坐.应当学。
不摇身入白衣舍.应当学。
不摇身入白衣舍坐.应当学。
不携手入白衣舍.应当学。
注：
[一]律本云不以衣覆右肩令举左肩舍内坐．次戒左右反此．经本均缺．
[二]经本次有摇手入坐二戒及摇肘入坐二戒．
********************
不携手入白衣舍坐.应当学。
不[一]躄脚入白衣舍.应当学。
不躄一脚入白衣舍坐.应当[二]学。
[三]不累脚入白衣舍.应当学。
不累脚入白衣舍坐.应当学。
不掌扶颊入白衣舍坐.爲白衣笑故.应当学。
[四]一心受饭。应当学．
一心受羹.应当学。
不溢鉢受食.应当学。
[五]羹饭等食.应当学。
[六]不偏刳食.应当学。
不鉢中择好食.应当学。
注:
[一]经律本云翘一脚．
[二]经本次有双脚跳行入坐二戒．
[三]律本云不累[月*坒]舍内坐．经大同．
[四]藏本文初有一摄颂．
[五]经本缺此戒．
[六]二本次二戒合云不瓯中食．
********************
[一]不大抟饭食.应当学。
[二]抟饭可口食.应当[三]学。
不张口待食.应当学。
不含食语.应当学。
不啮半食.应当[四]学。
不嚼饭作声食.应当学。
[五]不全吞食食.应当学。
不未咽食食.应当学。
不吐舌食.应当学。
不齅食食.应当学。
不舐手食.应当学。
不指擦鉢食.应当学。
注：
[一]经本此及下含食语戒皆在後不汚手受器戒下出.
[二]经律本云不抟饭食.又律本此戒与前戒互倒.
[三]律本次有不把饭食戒.经本次有不撮饭食戒.次卽不缩鼻.不振手.不舐手.不擦鉢.不吐舌食.不嚼饭吞.不汚指取浆.不大揣饭纳口.不中揣饭过四指本.次乃爲不张口待食.与今次序全异.
[四]律本次有不吸食作声戒.
[五]律本缺此戒.
********************
[一]不弃饭食.应当学。
不振手食.应当学。
不食污手受[二]饭器.应当学。
比丘无病不得自爲身索饭若羹.应当学。
不应以饭覆羹更望得.应当学。
不得嫉心看比坐鉢中.应当学。
[三]一心观鉢食.应当学。
[四]次第食.应当学。
不应洗鉢水弃白衣舍内.除语檀越.应当学。
[五]骑乘人不应爲说法.除病.应当学。
人在前比丘在後不应爲说法.除病.应当学。
人在道中比丘在道外不应爲说法.除病.应当学。
注：
[一]律本此戒与次戒互倒.
[二]律本云饮器.
[三]藏本文初有一摄颂.
[四]经本云不择人受食.
[五]经律本云乘车人.
********************
[一]人在高坐比丘在下不应爲说法.除病.应当学。
人坐比丘立不应爲说法.除病.应当[二]学。
[三]人卧比丘坐不应爲说法.除病.应当学。
人覆头不应爲说法.除病.应当学。
人幞头不应爲说法.除病.应当学。
[四]人叉腰不应爲说法.除病.应当学。
[五]人现胸不应爲说法.除病.应当学。
人现胁不应爲说法.除病.应当学。
[六]人抄衣不应爲说法.除病.应当学。
人左右反抄衣不应爲说法.除病.应当学。
[七]人放衣跳不应爲说法.除病.应当学。
[八]人着屐不应爲说法.除病.应当学。
注：
[一]经律本此戒与次戒互倒.
[二]律本次有不爲肘隐人肩者说法戒.
[三]经本此戒在後放衣戒下出
[四]经本缺此戒.
[五]律本缺次二戒.经本合二戒爲一.在次抄衣戒下出.
[六] 二本此戒与次戒互倒.
[七] 经本云放衣掉两臂.
[八] 经律本此戒与次戒互倒.
********************
人着革屣不应爲说法.除病.应当学。
[一]人捉杖不应爲说法.除病.应当学。
人捉盖不应爲说法.除病.应当学。
[二]人捉五尺刀不应爲说法.除病.应当学。
人捉小刀不应爲说法.除病.应当学。
人捉[三]弓箭种种器杖不应爲说法.除病.应当学。
不应[四]生艹上大小便洟唾.除病.应当学。
不应净水用中大小便洟唾.除病.应当学。
不应立大小便.除病.应当学。
树过人不应上.除大因缘.应当[五]学。
诸大德.我已说衆学法.今问诸大德是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.是
事如是持。
注：
[一]经律本此戒与次戒互倒.
[二]经律本次二戒合说云不爲捉刀者说法.
[三]律本云捉盾弓箭.经本分二戒云持戟持钺.
[四]经律本云菜上.
[五]律本总有百七戒.较少六戒.经本戒数相同而开合有异.
********************
[一]诸大德.是七灭诤法半月半月戒经中说。
[二]应与现前毗尼人当与现前毗尼。
应与忆念毗尼人当与忆念毗尼．
应与不痴毗尼人当与不痴毗尼。
应与自言治人当与自言治。
应与觅罪相人当与觅罪相。
应与多觅罪人当与多觅罪相。
种种僧中诤事生如艹覆地除灭.应当学。
诸大德.我已说七灭诤法.今问诸大德是中清净不。〈如是三説〉诸大德.是中清净.默然故.
是事如是持。
诸大德我已说戒序.已说四波罗夷法.已说十三僧伽婆尸沙法.已说二不定法.已说
三十尼萨耆波夜提法.已说九十波夜提法.已说四波罗提提舍尼法.已说衆学戒法.
注：
[一]藏本文初有一摄颂.有部本於此句末出颂.经本总说有七悔过法而列名不全.
[二]律本以此自言毗尼爲第一.有部本以爲第六.余皆顺改.
********************
已说七灭诤法.是事入佛戒经中半月半月戒经中说及余随道戒法.是中诸大德一
心欢喜不诤一学一道和合如水乳安乐行.应当学。
毗婆尸佛如来无所着等正觉[一]爲六百二十万比丘前後围遶说是戒经.
忍辱第一道 涅盘佛称最 出家恼他人 不名爲沙门。
式弃佛如来无所着等正觉爲八十万比丘前後围遶说是戒经.
譬如明眼人 能避险恶道 世有聪明人 能远离诸恶。
随叶佛如来无所着等正觉爲十万比丘前後围遶说是戒经.
不恼不说过 如戒所说行 饭食知节量 常乐在闲处
心净乐精进 是名诸佛教。
拘楼孙佛如来无所着等正觉爲四万比丘前後围遶说是戒经.
譬如蜂采花 不坏色与香 但取其味去 比丘出聚然.
[二]不破坏他事 不观作不作 但自观身行 谛视善不善。
注：
[一]有部本藏本无此比丘围绕句.次下俱同.又藏本七佛并举.次下颂文亦连萹不分.
[二]有部本以此爲拘那含佛说略戒.
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拘那含佛如来无所着等正觉爲三万比丘前後围遶说是戒经.
[一]欲得好心莫放逸 圣人善法当懃学 若有智寂一心人 乃能无复忧愁患。
迦叶佛如来无所着等正觉爲二万比丘前後围遶说是戒经.
[二]一切恶莫作 当具足善法 自净其志意 是则诸佛教。
释迦牟尼佛如来无所着等正觉爲千二百五十未曾有僧前後围遶说是戒经.
护身爲善哉 能护口亦善 护意爲善哉 护一切亦善
比丘护一切 便得离衆恶.
比丘守口意 身不犯衆恶 是三业道净 得圣所得道。
[三] 若人挝骂不还报 於嫌恨人心不恨 於瞋人中心常净 见人爲恶自不作。
[四]七佛爲世尊 能救护世间 所可说戒经 我已广说竟.
诸佛及弟子 恭敬是戒经 恭敬戒经已 各各相恭敬
慙愧得具足 能得无爲道。
注：
[一] 有部本以此爲迦叶佛说略戒.凡有二颂.文云.勿着於定心勤修寂静处能救者无忧常令念不失.若人能惠施福增怨自息修善除衆恶惑尽至涅盘.
[二] 有部本以此爲释迦佛说略戒.僧祗等本亦同.今文疑误.
[三] 有部本藏本缺此颂.疑卽前迦叶佛说戒次颂错出於此.但文有讹略.
[四] 有部本藏本此段文广作六颂半.
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[一]诸大德.已说戒经竟.僧一心得布萨。
十诵比丘戒本
注:
[一]有部本此段作颂.
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