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十诵羯磨比丘要用
刘宋释僧璩依律撰出
〈[一]羯磨随事乃有衆多.且依戒文略出要用.若余不尽在於大本。凡在大衆内欲作羯磨.作羯磨者集。唱僧今和集
欲作何事.僧中一人[二]应随答作[三]某羯磨。又唱不来诸比丘说欲.说已唱白羯磨。若在戒场上.但唱[四]也.僧今和集欲
作何事。〉
[五]受三归五戒文第一
〈受三归五戒法.白衣初来欲受三归五戒.教礼佛法僧.胡跪合掌忏悔三业.然後受之。戒[六]师应教[七]云.〉[八]我某甲从
今尽寿归依佛两足尊.归依法无欲尊.归依僧衆中尊。〈如是三[九]说。〉我某甲归依佛竟.归依
法竟.归依僧竟.於释迦牟尼佛法中乐受五戒爲优婆塞.当证知。〈如是三说。〉 （一Ｏ）汝某甲听.是
佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀爲优婆塞说五戒.凡是优婆塞
当尽寿护持。何等爲五.尽寿离杀生是优婆塞戒.是中尽寿离杀生是事能持不。〈答能。〉
注：
[一]旧本序云.白羯磨二十四.白二羯磨四十七.白四羯磨三十二.因羯磨不限百一.以类相从不出百一羯磨之法.要须曲尽乃成羯磨.今粗略法用可知耳.与此文意同.
[二]原刻作集.今依丽刻改.
[三]原刻作其.今依丽刻改.
[四]此字应是云字写错.次文二字互误可证.
[五]新本首列受近圆白四羯磨.合三归五戒等爲一萹说.与此大同.
[六]原刻作归.今依丽刻改.
[七]原刻作也.今依丽刻改.
[八]勘新本此上应有句云阿遮利耶存念.卽旧本长老一心念.次下白语均同.
[九]新本次有文云.师云好.答云善.後文作法了及随白了.皆应有此语.
（一Ｏ）新本作法有异.但随师教.列举五戒.总说守持.不别问答.
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尽寿离不与取是优婆塞戒.是中尽寿离不与取是事能持不。〈答能。〉尽寿离邪婬是优
婆塞戒.是中尽寿离邪婬是事能持不。〈答能。〉尽寿离妄语是优婆塞戒.是中尽寿离妄
语是事能持不。〈答能。〉尽寿离饮酒是优婆塞戒.是中尽寿离饮酒谷酒甘蔗酒蒲萄酒
一切能放逸酒是事能持不。〈答[一]能。〉
受八戒文第二
〈有人来欲受八戒.先教礼三宝.然後教胡跪合掌.戒师应教如是説.〉我某甲从今至明旦归依佛两足
尊.归依法无欲尊.归依僧衆中尊。〈如是三说。〉我某甲从今至明旦归依佛竟.归依法竟.归
依僧竟。〈如是三说〉。我某甲已受三归竟.从无始生死已来至于今日身业不善杀盗婬.口
业不善妄言绮语恶口两舌.意业不善贪欲恚瞋愚痴邪见.如此衆罪今向十方诸佛
诸尊菩萨得道贤圣现在师僧前求哀忏悔。我某甲已忏悔竟.身业清净口业清净意
业清净是名清净住。从今至明旦习学诸佛不杀.不盗.不婬.不妄语.不饮酒.不坐卧高
广大牀.不着香华璎珞香油涂身.不作唱妓乐故往观听.过中不食。〈如是三说。〉我某甲已
注:
[一]新本次请和上出家.卽受沙弥十戒.无受八戒等章.
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受八戒竟.以此功德不求转轮圣王释梵诸王人天之乐.愿尽诸烦恼明知一切法果
成佛道。〈优婆夷受文亦如是。〉
[一]乞畜衆羯磨文第三
〈比丘尼受戒满十二岁.欲畜衆.集僧胡跪合掌.应如是乞.〉大德尼僧听.我比丘尼某甲受大戒来满
十二岁欲畜衆.我某甲已从僧乞畜衆羯磨.愿僧与我某甲作畜衆羯磨.慈愍故。〈如是
三说。[二]僧与畜衆羯磨文.〉大德尼僧听.比丘尼某甲受大戒来满十二岁欲畜衆.某甲已从僧
乞畜衆羯磨.若僧时到僧忍听僧当与某甲畜衆羯磨.如是白。大德尼僧听.比丘尼某
甲受大戒来满十二岁欲畜衆.某甲已从僧乞畜衆羯磨.僧今与某甲畜衆羯磨.谁诸
长老忍与某甲畜衆羯磨者是长老默然.谁不忍者便说.是初羯磨成就不。〈如是三说。〉
僧已忍与某甲畜衆羯磨竟.僧忍默然故.是事如是持。
[三]受沙弥十戒文第四
〈佛语诸比丘.从今欲求出家人有二事应白僧.一出家剃头.若已剃发来一事应白僧。僧若集.应言.〉大德僧听.
注：
[一]新本此章幷後结界等总爲一类.在尼受近圆羯磨後出.
[二]新本畜门徒乃白二羯磨.故此下但一白一羯磨.
[三]新本此接前文五戒出家.总属受近圆羯磨.不别分章.次後各章例同.
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某甲求出家剃发.僧忆持。〈若僧不集.应别房白.应言.〉诸长老.某甲求出家.忆持。〈若有袈裟.应着.
若无.和[一]上应与。教胡跪合掌.先教求和上.应言.〉大德忆念.我某甲求大德爲沙弥和上.愿大德爲
我某甲作十戒和上.我某甲依大德和上故出家受十戒。〈如是三说。戒师应教.〉我某甲归依
佛归依法归依僧出家.是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀出家
我亦随佛出家.和上某甲。〈如是三说。〉我某甲归依佛竟归依法竟归依僧竟出家.是佛婆
伽婆释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀出家我亦随佛出家竟.和上某甲。〈戒
师应言.〉 [二]汝某甲听.是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀爲沙弥说
十戒。何等爲十.尽寿离杀生是沙弥戒.是中尽寿离杀生汝能持不。〈答能。〉尽寿离不与
取是沙弥戒.是中尽寿离不与取汝能持不。〈答能。〉尽寿离非梵行是沙弥戒.是中尽寿
离非梵行汝能持不。〈答能。〉尽寿离妄语是沙弥戒.是中尽寿离妄语汝能持不。〈答能。〉尽
寿离饮酒是沙弥戒.是中尽寿离饮酒谷酒甘蔗酒蒲萄酒一切能放逸酒汝能持不。
〈答能。〉尽寿离坐卧高广大牀是沙弥戒.是中尽寿离坐卧高广大牀汝能持不。〈答能。〉尽
注：
[一]原刻作尚字.今依丽刻改.次後均同.
[二]新本作法异此.但随师教.列举十戒.总说受持.不别问答.
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寿离着香华璎珞香油涂身是沙弥戒.是中尽寿离着香华璎珞香油涂身汝能持不。
〈答能。〉尽寿离作唱妓乐故往观听是沙弥戒.是中尽寿离作唱妓乐故往观听汝能持
不。〈答能。〉尽寿离受畜金银钱宝是沙弥戒.是中尽寿离受畜金银钱宝汝能持不。〈答能。〉
尽寿离非时食是沙弥戒.是中尽寿离非时食汝能持不。〈答能。〉如是沙弥十戒尽寿不
应犯.[一]当供养三宝佛宝法宝比丘僧宝.当供养和上阿闍梨一切如法教不得违逆.勤
求方便学问坐禅诵经.於佛法中当得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支
佛道.乃至得阿耨多罗三藐三菩提.令出家不虚果报不绝.汝所未解和上阿闍梨当
广爲汝说。〈优婆夷三归五戒八戒沙弥尼三归十戒受文尽与上沙弥出家十戒文同.此中但以称沙弥尼爲
异耳。〉
[二]受六法坛文第五
〈[三]若沙弥尼初来.应教次第头面礼僧足.礼僧足已次第应求和上尼。戒师教言.〉大德忆念.我沙弥尼某甲
求尊爲和上尼.愿尊爲我某甲作和上尼.我某甲因和上尼故僧与我某甲二岁学戒。
注：
[一]新本次爲师言.汝巳受十戒竟.应供养三宝云云.
[二]新本以尼戒总爲一类.列比丘受近圆羯磨後.
[三]新本作法.先集衆.沙弥尼礼讫.卽白衆云云.
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〈如是三说。〉一比丘尼应问和上尼能爲某甲作和上不。〈答能.卽应将至戒场上着见处离闻处。尔时
应问.〉僧和合不.僧一心和合当作僧事.和上尼某[一]甲沙弥尼某甲僧当与二岁学戒。〈如
是三说。若僧一心和合者.唤沙弥尼来.教头面一一礼僧足已.次教令从僧乞二岁学戒.作如是言.〉大德尼僧
听.我沙弥尼某甲因和上尼某甲从僧乞二岁学戒.和上尼某甲.僧当与我某甲二岁
学戒和上尼某甲.慈愍故。〈如是三乞。卽时戒师应僧中唱.〉大德尼僧听.沙弥尼某甲因和上
尼某甲从僧乞二嵗学戒和上尼某甲.若僧时到僧忍听僧当与某甲二岁学戒和上
尼某甲.如是白。大德尼僧听．沙弥尼某甲从和上尼某甲从僧乞二岁学戒和上尼某
甲.僧今与某甲二岁学戒和上尼某甲．谁诸长老忍与某甲二岁学戒和上尼某甲忍
者是长老默然.谁不忍者便说.是初羯磨成就不。〈如是三说。〉僧已忍与某甲二岁学戒竟
和上尼某甲.僧忍默然故.是事如是持。〈卽时爲式叉摩尼说六法也。〉 [二]汝某甲听.佛世尊多陀
阿伽度阿罗诃三藐三佛陀知者见者说戒式叉摩尼六法.汝式叉摩尼尽寿受持。佛
种种因缘诃欲欲想欲欲觉欲欲热赞叹断欲除欲想灭欲热.若式叉摩尼同入学法
注:
[一]新本次有年满十八一语.後文皆同.
[二]新本次爲说六法及六随法.无此一大段文.
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中不舍戒戒羸不出相随心想受婬慾乃至共畜生.是非式叉摩尼非沙门尼非释女
失灭式叉摩尼法.是事尽寿不应犯汝能持不。〈答能。〉佛种种因缘诃责偷夺法赞叹不
偷夺法乃至一条线一寸纳一滴油分齐尚不应犯.是中佛制极少乃至五钱若五钱
直若式叉摩尼随所偷夺事若王捉若杀若打若缚若摈出若输金罪若作是言汝贼
汝小儿汝痴汝堕官罪.若式叉摩尼如是偷夺者是非式叉摩尼非沙门尼非释女失
灭式叉摩尼法.是事尽寿不应犯汝能持不。〈答能。〉佛种种因缘诃责杀生赞叹不杀乃
至蚁子尚不应杀何况於人.若式叉摩尼故夺人命若持刀与若教死叹死作如是言
咄人用恶活爲死胜生随彼心乐死种种因缘教死叹死.若作忧多杀若头多杀作弶
作网作拨若作毗陀罗杀若似毗陀罗杀若断气杀若堕胎杀若按腹杀若推着火中
水中若从高推下若遣使道中死乃至母腹中初得二根身根命根歌罗逻中生恶心
方便令夺其命从是因缘死者.是非式叉摩尼非沙门尼非释女失灭式叉摩尼法.是
事尽寿不应犯汝能持不。〈答能。〉佛种种因缘诃责妄语赞叹不妄语乃至戏笑尚不应
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妄语何况故妄语.若式叉摩尼不知不见空无过人法自言我如是知如是见我得须
陀洹果乃至阿罗汉果我得初禅二禅三禅我得慈悲喜舍无量空处识处无所有处
非想非非想处定我得不净观阿那般那念诸天来至我所诸龙夜叉薜荔伽毗舍闍
鸠盘茶罗刹等来至我所彼问我答我问彼答.若式叉摩尼如是妄语者是非式叉摩
尼非沙门尼非释女失灭式叉摩尼法.是事尽寿不应犯汝能持不。〈答能。〉佛种种因缘
诃欲欲想欲欲觉欲欲热赞叹断欲除欲想灭欲热.若式叉摩尼有漏心听漏心男子
发际至腕膝已上却衣顺摩逆摩抱捉牵推举上举下若按若搯.是非式叉摩尼非沙
门尼非释女失灭式叉摩尼法若犯者可更受.是事尽寿不应犯汝能持不。〈答能。〉佛种
种因缘诃欲欲想欲欲觉欲欲热赞叹断欲除欲想灭欲热.若式叉摩尼有漏心听漏
心男子捉手捉衣共立共语共期入屏覆处待男子来自身往就如白衣女人此八事
示贪着相.是非式叉摩尼非沙门尼非释女失灭式叉摩尼法若犯更受.是事尽寿不
应犯汝能持不。〈答能。〉汝某甲听.僧已与汝二岁学法式叉摩尼受持六法名式叉摩尼.
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汝得具满和上阿闍梨具满比丘尼僧.得好国土得好行处.转轮圣王所愿尚不能满
汝今已具满.当恭敬三宝佛宝法宝比丘僧宝.当供养和上阿闍梨恭敬上中下坐.当
勤三学善戒学善心学善慧学.当修三脱门空无相无作.当勤三业坐禅诵经劝作衆
事.汝行是法当开甘露门得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果.如莲华在水日
夜增长.汝诸善根亦复如是於佛法中日夜增长.余残诸戒和上阿闍梨当渐渐爲汝
广说。
释师子法中 已获难得戒 无难时难得 已得勿使空．
头面礼僧已 右绕欢喜去。
大比丘尼坛文第六
〈[一]式叉摩尼初来．入尼僧中头面一一礼僧足．礼僧足已尼戒师应教受衣鉢。应问此五衣鉢是汝有不．答言是应。
教效我语．〉我某甲是衣僧伽梨若干条受割截成.我某甲不离宿受持。〈如是三说。〉我某甲是
衣郁多罗僧七条受两长一短割截成.我某甲不离宿受持。〈如是三说。〉我某甲是衣安陀
注:
[一]新本作法.授近圆师应爲求衣鉢等.爲请作羯磨尼屏教师幷入坛场尼.衆和集巳乃授.先请和上.次守持衣鉢等.无衣是汝有等问答.
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会五条受一长一短割截成.我某甲不离宿受持。〈如是三说。〉若[一]僧伽梨缦应言是缦衣僧
伽梨受持.余二衣亦尔．我某甲是覆肩衣受长四肘广二肘半是覆肩衣.我某甲不离
宿受持。〈如是三说。〉我某甲是衣厥修罗受长四肘广二肘半是厥修罗.我某甲不离宿受
持。〈如是三说。〉[二]我某甲是鉢多罗应量受持.常用故。〈如是三说。次教令求和上尼．〉大德忆念.我式
叉摩尼某甲求尊爲和上尼.愿尊爲我某甲作和上尼.我某甲因和上尼故僧当与我
某甲作乞属和上尼羯磨.慈愍故。〈如是三说。戒师应问．〉能爲某甲作和上尼不。〈和上尼答言能．
应教着见处离闻处。尼戒师应僧中作如是唱．〉谁能爲某甲作[三]教授师．〈[四]一比丘尼言能。佛言如是比丘尼
若成就五法应差作教师．何等五．不随爱教．瞋教．怖教．痴教．知教不教应知。教师卽时唱．〉大德尼僧听.式叉
摩尼某甲从和上尼某甲求受具足戒．某甲能作教师爲教某甲故.若僧时到僧忍听
某甲作教师爲教某甲.如是[五]白。大德尼僧听.式叉摩尼某甲从和上尼某甲求受具足
戒.某甲能作教师教某甲.谁诸尼僧忍立某甲爲教师爲教某甲忍者是长老默然.谁
不忍者便说。僧已忍立某甲爲教师教某甲竟.僧忍默然故.是事如是持。〈已被羯磨者[六]应
注：
[一]勘新本附注.此语卽覆肩衣音译.不应重出.
[二]新本作法.先擎鉢呈衆.云好.乃得守持.
[三]新本云屏教师.
[四]新本云羯磨尼唱.次後唱者皆羯磨师.
[五]新本作法.此是单白.故无次羯磨文.
[六]新本云将尼至屏处问.问语较详.又应逐次答.
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往式叉摩尼所．教正衣服右膝着地合掌而问．〉汝某甲听.今是至诚时实语时.我今问汝实当言
实不实当言不实.汝是女不.是人不.非是非人不.非畜生不.非是不能女不.女根上有
毛不.不枯坏不.不带下病不.非偏不.不二道合不.女根不小不.非是不能产不.非是无
乳不.非是一乳不.非是恒月水不.非无月忌不.非婢不.非客作不.非买得不.非破得不.
非兵妇不.非吏妇不.非犯官事不.不负他物不.女人有如是等病癞病癕疽病销尽病
癞狂病长病热病无如是等病不.父母夫主在不.若言在父母夫主听出家不.五衣鉢
具不.汝字何等.和上尼字谁。答言我字某甲.和上尼名某甲。〈尼教师问竟.应白僧是式叉摩尼
某甲我已问竟。尼羯磨师应言.清净者将来。次教乞属和上尼羯磨.应言.〉大德尼僧听.我某甲因和上
尼某甲求受具足戒.我某甲今从僧乞属和上尼羯磨和上尼某甲.僧当与我某甲作
属和上尼羯磨和上尼某甲.慈愍故。〈如是三说。[一]尼戒师应僧中作如是唱.〉大德尼僧听.某甲因
和上尼某甲求受具足戒.某甲今从衆僧乞属和上尼羯磨和上尼某甲.若僧时到僧
忍听我今僧中问某甲无遮道法.如是白。〈戒师僧中问遮法.与上教师问遮法中同.止以空静处此
注:
[一]新本云羯磨师单白问障法.
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以衆中以爲异耳。〉 [一]大德尼僧听.颇有未问者不.若未问者当更问.已问者默然。〈是中尼戒师
卽时应僧中唱.〉大德尼僧听.式叉摩尼某甲从和上尼某甲求受具足戒.某甲已从僧乞
属和上尼羯磨和上尼某甲.某甲自说清净无诸难事年岁已满衣鉢具足某甲和上
尼某甲.若僧时到僧忍听僧当与某甲作属和上尼羯磨和上尼某甲.如是白。大德尼
僧听.式叉摩尼某甲从和上尼某甲求受具足戒.某甲已从衆僧乞属和上尼羯磨和
上尼某甲.某甲自说清净无诸难事年岁已满衣鉢具足某甲和上尼某甲.僧今与某
甲作属和上尼羯磨和上尼某甲.诸尼僧忍与某甲作属和上尼羯磨和上尼某甲.忍
者是长老默然.谁不忍者便说.是初羯磨成就不。〈如是三说。〉僧已忍爲某甲作属和上尼
羯磨和上尼某甲竟.僧忍默然故.是事如是持。〈比丘尼衆应在尼寺中作如是羯磨竟.卽日将至
大僧中和合与受具足戒也。〉
入大僧中受具足坛文第七
〈[二]将至大僧中.头面一一礼僧足.礼僧足已应教从和上尼乞受具足戒.应言.〉 [三]大德忆念.我某甲求尊爲
注：
[一]新本缺此段.
[二]新本作法.师次爲请作羯磨比丘及入坛者.二部僧尽集乃教.次下白僧皆云二部僧听.
[三]新本作法.次二段合白.
********************
和上尼.愿尊爲我某甲作和上尼.我某甲依和上尼故僧当与我某甲受具足戒.慈愍
故。〈如是三说故。次教从僧乞受具足戒.应言.〉大德僧听.我某甲从和上尼某甲求受具足戒.我
某甲今从衆僧乞受具足戒和上尼某甲.僧当济度我与我某甲受具足戒.慈愍故。〈如
是三乞。[一]一比丘应僧中唱.〉大德僧听.某甲从和上尼某甲求受具足戒.某甲已从衆僧乞受
具足戒和上尼某甲.若僧时到僧忍听我当僧中问某甲六法.如是[二]白。〈应语彼言.〉汝某甲
听.今是至诚时实语时我今僧中问汝实当言实不实当言不实.汝本来清净不.汝从
出家来.顺行出家法不.二岁学六法不.比丘尼僧作本事不.尼僧已和合作乞属和上
尼羯磨未.五衣鉢具不.汝字何等.和上尼字谁。答言我名某甲.和上尼名某甲。大德僧
听.颇未问者不.若未问者当更问.已问者默然。大德僧听.某甲从和上尼某甲求受具
足戒.某甲已从衆僧乞受具足戒和上尼某甲.某甲自说清净无诸难事年岁已满从
出家来顺行出家法已二岁学六法比丘尼僧已作本事已作属和上尼羯磨五衣鉢
具某甲和上尼某甲.若僧时到僧忍听僧当与某甲受具足戒和上尼某甲.如是白。大
注：
[一]新本云羯磨师问障法．指如上说．与今文异．
[二]此字依丽刻加．
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德僧听.某甲从和上尼某甲求受具足戒.某甲已从衆僧乞受具足戒和上尼某甲.某
甲自说清净无诸难事年岁已满从出家来顺行出家法已二岁学六法比丘尼僧已
作本事已作属和上尼羯磨五衣鉢具某甲和上尼某甲.僧今与某甲受具足戒和上
尼某甲.谁诸长老忍与某甲受具足戒和上尼某甲忍者是长老默然.谁不忍者便说.
是初羯磨成就不。〈如是三说。〉僧已忍与某甲受具足戒和上尼某甲竟.僧忍默然故.是事
如是[一]持。〈应教言.若人问汝几岁.应答言无岁.何时节.随时应答若春若夏若冬某月某日某时有闰无闰皆应
随实答.是事故尽寿应爲忆念持。卽应爲说三依止法.〉汝某甲听.佛世尊多陀阿伽度阿罗呵三藐
三佛陀知者见者爲受大戒比丘尼说三依止法.比丘尼依是出家受戒行比丘尼法。
何等三.依粪扫衣.比丘尼依是得出家受戒行比丘尼法.若长得赤麻衣白麻衣刍麻
衣翅夷罗衣缯衣钦婆罗衣劫贝衣如是等清净衣皆是盈长得.是中尽寿依粪扫衣
汝能持不。〈答能。〉依乞食.比丘尼依是得出家受戒行比丘尼法.若长得相食故作食六
斋日食月一日食十六日食衆僧食别房食请食若僧若别请[二]如是等清净食皆是盈
注：
[一]新本次云．作法了时卽量影．说食前後影长尔许一指二指一人二人等．夜则说初更夜半等．次告五时．冬春雨终长时．
[二]新本此句别爲一问．汝於斯等随可受之知量受用否．次均例同．
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长得.是中尽寿依乞食汝能持不。〈答能。〉依陈弃药.比丘尼依是得出家受戒行比丘尼
法.若长得四种含销药〈苏油蜜石蜜〉四种净脂〈驴脂猪脂熊脂鱣脂〉五种根药〈舍利姜赤附子
波提鞮沙菖蒲根〉五种果药〈诃梨勒阿摩勒鞞醯勒胡椒毕鉢罗也〉五种盐〈紫盐白盐黑盐赤盐楼盐〉
五种汤〈花汤叶汤根汤茎汤果汤>五种树胶药〈兴渠萨闍罗谛夜谛夜婆提谛夜波那〉如是余清净
药皆是盈长得.是中尽寿依陈弃药汝能持不。〈答能。次应说八堕法.〉汝某甲听.佛世尊多陀
阿伽度阿罗诃三藐三佛陀知者见者爲受具足戒比丘尼说八堕法.若比丘尼於八
堕法中堕所犯一一法.是非比丘尼非沙门尼非释女失灭比丘尼法。佛种种因缘诃
欲欲想欲欲觉欲欲热赞叹断欲除欲想灭欲热.若比丘尼共诸比丘尼入戒法中不
舍戒戒羸不出相随心想受婬欲乃至共畜生.是非比丘尼非沙门尼非释女失灭比
丘尼法.是事尽寿不应犯汝能持不。〈答能。〉佛种种因缘诃责偷夺法赞叹不偷夺法乃
至一条线一寸纳一滴油分齐尚不应偷夺.是中佛制极少乃至五钱若五钱直若比
丘尼随所偷事若王捉若杀若打若缚若摈出若输金罪作是言汝贼汝小儿汝痴汝
********************
堕官罪.若比丘尼如是偷夺者是比丘尼非沙门尼非释女失灭比丘尼法.是事尽寿
不应犯汝能持不。〈答能。〉佛种种因缘诃责杀生赞叹不杀生乃至蚁子尚不应杀何况
於人.若比丘尼自手夺人命若持刀与若教死赞死作是言咄人用恶活爲死胜生随
彼心乐死种种因缘教死赞死.若作忧多杀若头多杀若作[一]弶作网作拨若作毗陀罗
杀若似毗罗杀若断气杀若堕胎杀若按腹杀若推着火中水中若从高推下若遣使
道中死乃至母腹中初得二根身根命根歌罗逻中生恶心方便令夺其命从是因缘
死者.是非比丘尼非沙门尼非释女失灭比丘尼法.是事尽寿不应犯汝能持不。〈答能。〉
佛种种因缘诃责妄语赞叹不妄语乃至戏笑尚不应妄语何况故妄语.若比丘尼不
知不见空无过人法自言我如是知如是见我得四果四向乃至我得初禅二禅三禅
四禅我得慈悲喜舍无量空处识处无所有处非想非非想处定我得不净观阿那般
那念诸天来至我所诸龙夜叉薜荔伽毗舍闍鸠盘茶罗刹等同至我所彼问我答我
问彼答.若比丘尼如是妄语者是非比丘尼非沙门尼非释女失灭比丘尼法.是事尽
注：
[一]原刻作摾．今依丽刻改．
********************
寿不应犯汝能持不。〈答能。〉佛种种因缘诃欲欲想欲欲觉欲欲热赞叹断欲除欲想灭
欲热.若比丘尼有漏心听漏心男子发际至腕膝已上却衣顺摩逆摩抱捉牵推举上
举下按搯者.是非比丘尼非沙门尼非释女失灭比丘尼法.是事尽寿不应犯汝能持
不。〈答能。〉佛种种因缘诃欲欲想欲欲觉欲欲热赞叹断欲除欲想灭欲热.若比丘尼有
漏心听漏心男子捉手捉衣共立共语共期[一]入屏覆处待男子来自身往就如白衣女
人此八事示贪着相.是非比丘尼非沙门尼非释女失灭比丘尼法.是事尽寿不应犯
汝能持不。〈答能。〉佛种种因缘诃责恶知识恶伴党赞叹善知识善伴党.若比丘尼知他
比丘尼犯重罪覆藏乃至一夜.是比丘尼知彼比丘尼若退若住若失若远去往作是
言我先知是比丘尼有如是事不欲自向人说不欲向僧说不欲令人作是言云何妹
自污姊.是非比丘尼非沙门尼非释女失灭比丘尼法.是事尽寿不应犯汝能持不。〈答
能。〉佛种种因缘诃责恶知识恶伴党赞叹善知识善伴党.若比丘尼知比丘僧一心和
合作不见摈是比丘独一无二无伴无侣不休不息随顺相助.诸比丘尼应语是比丘
注：
[一]原刻作人．今依丽刻改．
********************
尼言僧一心和合作不见摈是比丘独一无二无伴无侣不休不息汝莫随顺.若是比
丘尼诸比丘尼如是谏时坚持是事不舍者诸比丘尼应第二第三谏令舍是事故.第
二第三谏时舍者善.若不舍者是非比丘尼非沙门尼非释女失灭比丘尼法.是事尽
寿不应犯汝能持不。〈答能。〉汝某甲听.僧已与汝受具足戒竟.善受教化随顺师教.汝已
得好和上阿闍梨得好衆僧.得好行道处.如转轮圣王所愿尚不能得满汝今已具满.
当恭敬三宝佛宝法宝比丘僧宝.当勤三学善戒学善心学善慧学.勤修三脱门空无
相无作.当勤三业坐禅诵经劝作衆事.汝行是法当开甘露门得须陀洹果斯陀含果
阿那含果阿罗汉果辟支佛佛道.如莲华在水日夜增长.汝诸善根亦复如是於佛法
中日夜增长.余残诸戒和上阿闍梨当渐渐爲汝广说。卽爲说偈.
[一]释师子法中 一切妙善集 深大无涯际 功德之宝海.
是愿转轮王 天王善妙王 常求作沙门 不遂汝已得.
精勤行三业 佛法无量种 汝常忆念法 逮诸无碍智.
注：
[一]新本文略．但有二颂云．汝於最胜教．具足受尸罗至心当奉持．无障身难得端正者出家．清净者圆具．实语者说．正觉之所知．
********************
如莲花在水 渐渐日增长 汝亦如是信 戒闻定慧增.
余戒佛所说 和上师当教. 衆中礼绕竟 喜各从所乐。
受大戒坛文第八
〈佛语诸比丘.受具足法有三事现前得受具足.何等三.一有僧.二有人欲受具足.三有羯磨.是爲三。[一]欲受具足人
初来. [二]应教次第头面礼僧足.礼僧足已教受衣。应问此衣是汝有不.答言是.应教汝效我语.〉我某甲此衣僧
伽梨若干条受若割截若未割截.是衣受持不离宿。〈如是三说。次问此是汝有不.答言是.〉我某
甲此衣忧多罗僧七条受若割截若未割截.是衣受持不离宿。〈如是三说。次问此衣是汝有
不.答言是.〉我某甲此衣安陀会五条受割截若未割截.是衣受持不离宿。〈如是三说。次问此
鉢多罗是汝有不.答言是.〉我某甲此鉢多罗应量受.长用故。〈如是三说。受衣鉢已.应求和上.应言.〉大
德忆念.我某甲请大德爲和上.愿大德爲我某甲作大戒和上.我某甲依大德和上故
得受具足戒.愿大德与我某甲受具足戒.慈愍故。〈如是三说。戒师应问.〉谁能爲某甲作和
上.〈和上答言我某甲能.卽时舍闻处着见处。戒师应唱衆僧和集.〉谁能爲某甲作教授师.〈若僧中有比
注：
[一]原刻作者．今依丽刻改．
[二]新本作法．授近圆师先应爲求衣鉢等．如前大比丘尼坛文校注．次下作法异同．皆例彼知．
********************
丘言我能。若有五法不应立作教师.爱教.瞋教.怖教.痴教.教不教不知。五法成就应立作教师.不爱教.不瞋教.不
怖教.不痴教.教不教知。〉大德僧听.某甲从和上某甲求受具足戒.某甲能爲某甲作教师.若
僧时到僧忍听僧某甲当作教师爲教某甲.如是白。大德僧听.某甲从和上某甲求受
具足戒.某甲能爲某甲作教师教某甲故.谁诸长老忍某甲作教师教某甲者是长老
默然.谁不忍者便说。僧已忍某甲作教师教某甲竟.僧忍默然故.是事如是持。〈卽时教师
往弟子所.教偏袒着衣胡跪合掌.〉汝某甲听.今是至诚时实语时後僧中亦如是问.汝实当言
实不实当言不实.我今问汝.汝丈夫不.年满二十不.非奴不.不与人客作不.不买得不.
不破得不.非官人不.不犯官事不.不阴谋王家不.不负人债不.丈夫有如是病若癞痈
漏瘭疽痟疾癫病汝有不.父母在不.若言在父母听汝出家不.先不作比丘不.若言作
清净持戒不.舍戒时一心如法还戒不.三衣鉢具不.汝字何等.和上字谁。答我名某甲.
和上名某甲。〈教师问竟应白僧[一]我问某甲竟.戒师语.若清净者将来。教礼僧足.礼僧足已从僧乞受具足戒
耳。〉大德僧听.我某甲从和上某甲求受具足戒.我某甲今从衆僧乞受具足戒和上某
注：
[一]新本附注云．此遥白衆但是言白．元非羯磨．
********************
甲.愿僧济度我与我某甲受具足戒.慈愍故。〈如是三说。卽时一比丘唱.〉大德僧听.某甲从和
上某甲求受具足戒.某甲已从衆僧乞受具足戒某甲和上某甲.若僧时到僧忍听我
今僧中问某甲无遮道法.如是白。〈戒师问遮法文与上教师问遮法文同.[一]上以空静此以衆中以爲异
耳。〉大德僧听.颇有未问者不.若未问者当更问.已问者默。〈戒师应唱.〉大德僧听.某甲从和
上某甲求受具足戒.某甲已从衆僧乞受具足戒和上某甲.某甲自说清净无诸难事
年岁已满衣鉢具足某甲和上某甲.若僧时到僧忍听僧当与某甲受具足戒和上某
甲.如是白。大德僧听.某甲从和上某甲求受具足戒.某甲已从衆僧乞受具足戒和上
某甲.某甲自说清净无诸难事年岁已满衣鉢具足某甲和上某甲.僧今与某甲受具
足戒和上某甲.谁诸长老忍与某甲受具足戒和上某甲忍者是长老默然.谁不忍者
便说.是初羯磨成就不。〈如是三说。〉僧已忍与某甲受具足戒竟和上某甲.僧忍默然故.是
事如是持。〈若人问汝几岁.应言未有岁.何时.若冬若春若夏有闰无闰是时节尽寿应忆念。卽时应说四依.〉
汝某甲听是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀爲受具足人说四
注：
[一]原刻作正．今依丽刻改．
********************
依法.依是得出家受具足戒作比丘。何等四.依粪扫衣.比丘依是得出家受具足戒成
比丘法.若更得白麻衣赤麻衣褐衣憍施耶衣翅夷罗衣钦跋罗衣劫贝衣如是等余
清净衣[一]皆是盈长得.是中依粪扫衣能尽寿受持不。〈答能。〉依乞食.比丘依是得出家受
具足戒成比丘法.若更得爲作食因生六斋日食月一日食十六日食衆僧食别房食
请食若僧若私如是等余清净食皆是盈长得.是中依乞食能尽寿受用不。〈答能。〉依树
下住.比丘依是得出家受具足戒成比丘法.若得温室讲堂殿楼一重舍阁屋平覆屋
地窟山窟漂头勒迦卧具曼头勒迦卧具禅头勒迦卧具下至艹敷叶如是等余清净
房舍卧具皆是盈长得.是中依树下住能尽寿受用不。〈答能。〉依陈弃药.比丘依是得出
家受具足戒成比丘法.若更得四种含销药〈苏油蜜石蜜〉四种净脂〈熊脂驴脂猪脂鱣脂〉五
种根药〈舍利姜赤附子波提鞮沙菖蒲根〉五种果药〈诃梨勒鞞醯勒阿摩勒胡椒跋鉢罗〉五种净盐〈黑
盐白盐紫盐赤盐卤出盐〉五种汤〈根汤茎汤叶汤花汤果汤〉五种树胶药〈兴渠萨闍罗谛掖谛婆提谛
掖婆那〉如是等余清净药皆是盈长得.是中依陈弃药能尽寿受用不。〈答能。〉汝某甲听.
注：
[一]原刻作比．今依丽刻改．
********************
是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀爲受具足比丘说四堕法.若
比丘於是四堕法若作一一法.是非比丘非沙门非释子失灭比丘法.如截多罗树断
更不生不青不长不广.比丘亦如是於四堕法若犯一一法非比丘非沙门非释子失
灭比丘法。佛种种因缘诃责欲欲想欲欲觉欲欲热赞叹断欲除欲想灭欲热.若比丘
共诸比丘入戒法中不舍戒戒羸不出相随心想受婬欲乃至共畜生.是非比丘非沙
门非释子失灭比丘法.是事尽寿不应犯汝能持不。〈答能。〉佛种种因缘诃责偷夺法赞
叹不偷夺法乃至一条线一寸纳一滴油分齐尚不应偷夺.是中佛制极少乃至五[一]钱
若五钱直若比丘随所偷夺事若王捉若杀若打若缚若摈出若输金罪作是言汝贼
汝小儿汝痴汝堕官罪.若比丘如是偷夺者是非比丘非沙门非释子失灭比丘法.是
事尽寿不应犯[二]汝能持不。〈答能。〉佛种种因缘诃责杀生赞叹不杀生乃至蚁子尚不应
杀何况於人.若比丘自手夺人命若持刀与若教死赞死作是言咄人用恶活爲死胜
生随彼心乐死种种因缘教死赞死.若作忧多杀若头多杀若作弶作网作拨若作毗
注：
[一]新本附注云．此应译作磨洒．凡八十贝齿爲一磨洒也．
[二]此字依丽刻加．
********************
陀罗杀若似毗陀罗杀若断气杀若堕胎杀若按腹杀若推着火中水中若从高推下
若遣使道中死乃至母腹中初得二根身根命根歌罗逻中生恶心方便令夺其命从
是因缘死者.是非比丘非沙门非释子失灭比丘法.是事尽寿不应犯汝能持不。〈答能。〉
佛种种因缘诃责妄语赞叹不妄语是中乃至戏笑尚不应妄语何况故妄语.若比丘
不知不见空无过人法自言我如是知如是见我得须陀洹果乃至阿罗汉果我得初
禅二禅三禅四禅我得慈悲喜舍无量空处识处无所有处非想非非想处定我得不
净观阿那般那念诸天来至我所诸天龙夜叉薜荔伽毗舍闍鸠盘茶罗刹等来至我
所彼问我答我问彼答.若比丘如是妄语者是非比丘非沙门非释子失灭比丘法.是
事尽寿不应犯汝能持不。〈答能。〉 [一]汝某甲听.初篇罪不可起.第二篇罪虽可起.几时覆藏
随覆藏时应行波利婆沙.行波利婆沙已应行六夜摩那埵.行摩那埵已二十比丘衆
中出罪.是衆中可耻爲人所轻。是中汝不得故[二]拤阴出不净.如是事能不作不。〈答能。〉不
得故触女人身.不得向女人恶口语.不得女人前自赞供养身.不得媒嫁女人.不得自
注：
[一]新本缺此下一大段文．
[二]原刻作持．今依丽刻改．
********************
起房佛听应作不听不应作.不得起大房佛听应作不听不应作.无根罪不得谤他人.
少许罪因缘不得谤言大.不得勤破僧.不得佐破僧人.不得毁辱他家.不得性戾难教.
如是事能不作不。〈[一]答能。〉汝某甲听.僧已与汝受具足戒竟.善受教化随顺师教.汝已得
好和上阿闍梨得好衆僧.得好国土好行道处.如转轮圣王所愿尚不能得满汝今已
具满.当恭敬三宝佛宝法宝比丘僧宝.当勤三学善戒学善心学善慧学.勤修三脱门
空无相无作.当勤三业坐禅诵经劝作衆事.汝行是法当开甘露门.得须陀洹果斯陀
含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道.如莲华在水日夜增长.汝诸善根亦复如是於佛
法中日夜增长.余残诸戒和上阿闍梨当渐渐爲汝广说。卽爲说偈.
[二]释师子法中 一切妙善集 深大无涯际 功德之宝海.
是愿转轮王 天王善法王 常求作沙门 不遂汝已得.
精勤行三业 佛法无量种 汝常忆念法 逮诸无碍智.
如莲华在水 渐渐日增长 汝亦如是信 戒闻定慧增.
注：
[一]原刻下衍言字．今依丽刻删．
[二]新本略爲二颂．如前可知．
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余戒佛所说 和上师当教. 衆中礼绕竟 喜各从所乐。
结[一]小界文第九
〈先结空地界.然後结界场.先一比丘唱四方小界相.作畔齐已.作白二羯磨。在衆中作如是白.〉大德僧听.比
丘某甲唱四方小界相[二]僧今结小界作戒场.若僧时到僧忍听僧於此四方相内结小
界作戒场.如是白。大德僧听.比丘某甲唱四方小界相僧今於此四方相内结小界作
戒场.谁诸长老忍僧於此四方相内结小界作戒场者是长老默然.谁不忍者便说。僧
已忍於此四方相内结小界作戒场竟.僧忍默然故.是事如是持。
结[三]大界文第十
〈先令一比丘唱四方大界相.作畔齐已.作白二羯磨。在衆中作如是白.〉大德僧听.比丘某甲唱四方大
界相[四]是诸相内是界内.若僧时到僧忍听是中一布萨共住结界.如是白。大德僧听.比
丘某甲唱四方大界相是诸相内是界内是中一布萨共住结界.谁诸长老忍是中一
布萨共住结界者默然.谁不忍者便说。僧已忍一布萨共住结界竟.僧忍默然故.是事
注：
[一]旧本作外界．
[二]旧本云．内界中尔许地．僧结作外界．
[三]旧本作内界．
[四]新本次云．僧伽大界从阿兰若至斯住处．於此除村及村势分．
********************
如是持。
结不离衣界文第十一
大德僧听.一布萨共住随几许结界内是中除聚落及聚落界[一]取空地及住处.若僧时
到僧忍听是中一布萨共住结界内作不离衣宿羯磨.如是白。大德僧听.一布萨共住
随几许结界内是中除聚落及聚落界取空地及住处是中一布萨共住结界内作不
离衣宿羯磨.谁诸长老忍是中一布萨共住结界内作不离衣宿羯磨者是长老默然.
谁不忍者便说。僧已忍一布萨共住结界内作不离衣宿羯磨竟.僧忍默然故.是事如
是持。
解大界文第十二
〈解小界亦依此文.正言小界爲异耳。〉大德僧听.是中一布萨共住和合[二]解界舍界.若僧时到僧
忍听一布萨共住解界舍界.如是白。[三]大德僧听.是中一布萨共住处解界舍界.谁诸长
老忍一布萨共住处解界舍界者默然.谁不忍者便说。僧已忍一布萨共住处解界舍
注：
[一]旧本次云．除阿练若处及屋．余残一住处一说戒作不失衣法．新本云．於大界上结作不失衣界．
[二]勘十诵律卷二十二．此二字应作结界．次同．新本亦云先结同住处今解界．
[三]新本此是白四羯磨．羯磨文应三说．
********************
界竟.僧忍默然故.是事如是持。〈所以无别解衣界文者.欲更广促界者亦应解衣界後解大界.若直解
大界衣界亦幷自去.故不烦文也。 [一]尼结界舍戒文亦同。〉
差监爲僧执事第十三
〈[二]执事人有十四种.五法成.不随爱.不随瞋.不随怖.不随痴.知得不。一比丘僧中唱.〉大德僧听.比丘某甲能
爲僧作知食人.若僧时到僧忍听立某甲作知食人.如是白。大德僧听.比丘某甲能爲
僧作知食人.谁诸长老忍立某甲作知食人者是长老默然.谁不忍者便说。僧已忍立
某甲作知食人竟.僧忍默然故.是事如是持。〈余十三种人亦应羯磨.差尼家十二种文亦同。〉
受安居文第十四
〈佛言五衆应安居.何等五人者.一比丘.二比丘尼.三式叉摩尼.四沙弥.五沙弥尼。云何应受安居.佛言.若上座欲
安居.应从座起偏袒着衣胡跪合掌.应如是言.>长老忆念.我比丘某甲是住处夏安居前三月依
某甲可行处聚落.某甲僧坊久破爲治故。〈如是三说。[三]下座应言莫放逸.上座言受持。若下座受安居
如上座法.唯除礼足爲异耳。後三月受持亦尔。〉
注：
[一]原刻此句但云文亦同．今依丽刻改．
[二]旧本十四人监事．附注云．能作法人．能分僧卧具人．能敷僧卧具人．能分僧饼人．能处分差请人．能处分沙弥人．能分僧粥人．能处分守园人．能分僧衣人．能分雨衣人．主分药人．昼夜掌僧物人．掌僧粗物人．常守住处人．
[三]勘新本此二语卽说好说善也．
********************
受七日文第十五
长老忆念.我比丘某甲是住处夏安居受七日出界外.爲缘事故。〈如是三[一]说。〉
受三十九夜文第十六
〈乞三十九夜出界文.若僧衆受遣不须乞.若私营三宝事须乞法者.〉大德僧听.我比丘某甲爲僧事故
今故从衆僧乞[二]三十九夜出界外.还是中安居是中自恣。〈[三]如是三说。〉大德僧听比丘某甲
是处夏安居受三十九夜出界外爲僧[四]事故.若僧时到僧忍听僧某甲是处夏安居爲
事故受三十九夜出界外.如是白。大德僧听.比丘某甲是处夏安居爲僧事故受三十
九夜出界外.谁诸长老忍某甲是处夏安居爲僧事故受三十九夜出界外者是长老
默然.谁不忍者便说。僧已忍与某甲三十九夜出界外竟.僧忍默然故.是事如是持。
[五]一人心念口言布萨文第十七
今僧布萨若十四日若十五日.我今日亦布萨。〈如是三说。〉
三人二人三语布萨文第十八
注：
[一]勘新本此是白二羯磨．次有文云．所对者说好．守日者说善．幷应有羯磨文．
[二]新本云齐四十夜．
[三]新本缺此语．
[四]此字依丽刻加．
[五]新本缺次二种羯磨．
********************
〈受法上下仪法如上.故不烦文。〉长老忆念.今日僧布萨若十四日若十五日.长老知我清净
忆持无遮道法.戒衆满故。〈如是三说。〉
[一]四人以上广布萨时与清净文第十九
长老忆念.今日若十四日若十五日僧作布萨.我比丘某甲有缘事故与僧清净布萨
欲.长老爲我説幷取筹。〈如是三説。〉
至僧中说清净文第二十
长老忆念.今日僧作布萨.比丘某甲有缘事故与僧清净欲.爲取筹。〈如是三说。〉
十诵羯磨比丘要用
注:
[一]新本次二爲褒洒陀时不来白二羯磨.
********************
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