藏要　欧阳竞无编－善见律毗婆沙卷第三

善见律毗婆沙卷第三

　　萧齐外国沙门僧伽跋陀罗译

　　爲诸人民说无始界经.复一日爲衆说[一]火聚经.如是展转乃至七日.八千五百人皆得

　　道果。佛法於此园中光明流布.以是卽名爲光明园也。七日已後诸大德往王宫说[二]不

　　懈怠经已往支帝耶山.是时大王与诸臣共论.此诸比丘教化我等极令坚固.诸大德

　　爲已去未。诸臣答王.诸衆僧自来.今去亦当不白大王。於是王与二夫人共乘宝车千

　　乘万骑围遶驰犇.逐诸衆僧到於支帝耶山.到已置诸从衆.王自往到诸大德所.王大

　　疲劳气力嘘吸。摩哂陀问大王何以如此喘息.王卽答言诸大德已教授我等悉令坚

　　固.我欲知诸大德去时。答言我等不去.爲欲前三月夏安居。王问三月夏安居爲是何

　　等.答言沙门法应三月安居.王当自知我等无住处又期日在近。时有大臣名阿栗抽.

　　兄弟五十五人立在王边.卽白大王我等欲随诸大德出家.王答善哉听汝等出家。听

　　已往到摩哂陀所卽度爲沙门.发未落地卽得罗汉。[三]王於迦那迦庭前造作六十八房.

　　注：

　　[一]巴本云火聚喻经．

　　[二]巴本云大不放逸经．

　　[三]巴本云王於其时敕围迦陀迦支帝耶造六十八房．

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　　语已王卽还国。摩哂陀复教化王兄弟十人极令坚固信心佛法.诸比丘於支帝耶山

　　迦那迦房中三月夏坐.尔时便有[一]六十六人得罗汉。於是诸比丘夏三月後到八月十

　　五日自恣.白王夏讫.住此已久旷绝师久.今欲还阎浮地问讯我师。王卽答言.我用四

　　事供养法师.复有余人因依法师得三归五戒.今诸大德何故愁忧。大德答言.先依师

　　目下住.朝夕供养礼拜.今此间无师以是愁忧。王言.诸大德先云佛已涅盘.今故言有

　　师。诸大德答言.佛虽入涅盘.舍利犹在。王言.我已知诸大德意欲令我起塔.若如是者

　　愿诸大德爲量度好处。王复念言地处可得舍利云何得也.摩哂陀答言王自与沙弥

　　修摩那共度量之.王答言善哉。於是大王卽到沙弥修摩那所问言.大德我今云何得

　　如来舍利也。修摩那答言.善哉大王.但当净治道路扫洒清净竖诸幢旛散华烧香种

　　种庄严.王与眷属[二]俱受八戒.以一切妓乐及王所乘象以璎珞庄严上张白伞.象[三]正向

　　摩诃那伽园林山中.可得如来舍利.王卽答言善哉善哉卽受教敕。诸大德卽往至支

　　帝耶山.到已摩哂陀语沙弥言.修摩那善来.修摩那汝今往至阎浮利地向汝祖父阿

　　注：

　　[一]巴本云六十二人．

　　[二]巴本云俱赴布萨．

　　[三]巴本幷云於日晡时．

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　　育王具宣我意作如是语.大王知识师子国王天爱帝须已信心佛法.今欲起塔.大王

　　有舍利愿时赐与。得大王舍利已汝可更往忉利天宫向帝释言.帝释有二舍利.一者

　　右牙留帝释供养.二者右缺瓫骨必付汝来.复问帝释先言侍从俱往师子国而今云

　　何宴然不来。修摩那答言善哉。受敕已卽取袈裟执持鉢器飞腾虚空.须臾往到阎浮

　　利地波咤利弗国城门而下.往至王所而白王言.摩哂陀故遣我来。王闻是已欢喜踊

　　跃.王卽受取沙弥鉢已以涂香涂鉢.卽开七宝函自取舍利满鉢.白光犹如真珠.以授

　　与沙弥。沙弥取已复往天帝释宫.帝释见沙弥已白言.大德修摩那何因缘故而来至

　　此。沙弥答言.天王先已遣诸大德至师子国.而天王至今不去。帝释答言.我去何所作

　　耶。沙弥问帝释.帝释有二舍利.一者右牙留此.二者名右缺瓫骨与我供养。帝释答言

　　善哉善哉.取户钥开七宝塔.塔纵广一由旬.卽取舍利授与修摩那。修摩那受已下到

　　支帝耶山.[一]其名曰摩哂陀郁地臾郁帝臾跋陀沙参婆楼等卽取阿育王舍利置支帝

　　耶山.余缺瓫骨晡时齎往摩诃那园林。沙弥先所敕令平治道路等诸事悉已修办. [二]王

　　注：

　　[一]巴本此句云．摩哂陀爲上首一切龙象衆．卽取舍利安置．

　　[二]巴本此句云．王从象下．自以伞覆象首．来那伽园．

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　　卽乘象手捉白伞覆舍利上到支帝耶山。王自念言此是如来舍利象自伏地白伞自

　　下令如来舍利住我头上.王念未竟象自伏地白伞自下时舍利函卽上顶上。王作语

　　时王举体怡悦如得甘露味.卽问大德.大德舍利在我顶上今当云何。大德答言.置象

　　头上。於是大王卽以舍利函置象顶上.象得舍利发欢喜心.卽[一]以音声供养舍利。是时

　　虚空兴云澍雨随应衆生.大地震动乃至水际.天龙鬼神见佛舍利已至边地心中欢

　　喜.而说偈言.如来真舍利从忉利天下犹如盛满月来化於边地.正住象顶上[二]以音乐

　　供养。是时作衆妓乐围遶大象.供养殊胜非可具宣。象面向西而缩行至东.到城门卽

　　入城内.人民供养恭敬.从南门出遶取塔园西边.到波醯闍已回取塔园.於塔园中往

　　昔三佛舍利皆在塔园。

　　往昔师子国名沤闍洲.国名无畏.王亦名无畏.支帝耶山名提婆鸠咤.是时塔园名

　　波利耶园.尔时鸠留孙佛出於世间.鸠留孙佛声闻名摩诃提婆.与千比丘俱到提

　　婆鸠咤而住.亦如摩哂陀住支帝耶山.尔时沤闍洲中衆生[三]染着苦恼.鸠留孙佛以

　　注：

　　[一]巴本云发白鹭声．

　　[二]巴本偈缺此句．

　　[三]巴本云爲恶热病所恼．

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　　天眼观看衆生如此苦恼.佛卽与[一]七万比丘俱行到沤闍洲.灭诸疾病.疾病灭已如

　　来爲国人说法.八万四千人皆得道果.如来卽以漉水瓶置与国中.於时如来回还

　　本国.人民起塔以漉水瓶安置塔里.名爲波利耶[二]园.摩诃提婆散华供养.於是[三]人民

　　住在国中。拘那含牟尼佛时师子洲名婆罗洲.国名跋闍摩.王名沙灭地.支帝耶山

　　名金顶山.是时婆罗国大荒一切饥俭生大苦恼.拘那含牟尼佛以天眼观看世间

　　而见婆罗洲.如来卽与比丘[四]千人俱到洲中.以佛神通使天降雨.以时五谷丰熟.佛

　　爲国中人民说法.八万四千人皆得道果.佛留一比丘名[五]须摩那与千比丘衆围遶

　　而住.复留腰绳.尔时如来与诸大衆而共还国.人民起塔以绳置塔里供养。迦叶佛

　　时师子洲名慢陀.国名毗沙罗.王名支衍多.支帝耶山名修婆鸠咤.尔时慢陀洲生

　　大鬬诤.又多衆生染着苦恼.如来以天眼观看世间.见慢陀洲有大苦恼.如来与二

　　万比丘俱到此洲.以佛神力灭除鬬诤.佛爲国中一切人民说微妙法.八万四千人

　　皆得道迹.佛置一比丘名萨婆难陀.与千比丘俱.佛留洒浴衣.国王人民卽起大塔

　　注：

　　[一]巴本云四万．

　　[二]原刻作国．今依巴本及丽刻改．

　　[三]巴本云守护人民．

　　[四]巴本云三万人．

　　[五]巴本云摩诃须摩那．

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　　以佛浴衣置塔里供养。如是塔园展转名字.往昔三佛皆以所用留与起[一]塔.如是三

　　界无常止余空地.天人於故塔基处悉种棘剌.何以故.断於恶秽故。

　　是时大象戴舍利自然往至故塔园基处.王与人民卽斫伐棘剌平治如掌.象到故塔

　　基[二]北.於菩提树处向塔而住。王欲下舍利.象不与.王复问摩哂陀大德云何得下。摩哂

　　陀答言.不可得下.王当先起基与象顶等乃可得下。於[三]是大衆怱怱共[土*连]土[四]壁.三四日

　　中象犹顶戴舍利而立。王作基已复白大德塔形云何.摩哂陀答言犹如积稻聚。王答

　　善哉.於塔基上起一小塔。王作种种供养欲下舍利.举国人民华香妓乐来观舍利.尔

　　时大衆集已舍利卽从象顶上昇虚空高七多罗树现种种神变.[五]五色玄黄或时出水

　　或时出火或复俱出.犹如世尊在世於揵咤庵罗树神力无异。此非摩哂陀及天人神

　　力.何以故.往昔如来在世之时[六]遗敕舍利.若我灭度後往师子国到塔园时作种种神

　　力.如来已敕今故视耳。〈法师言.〉[七]今说往昔偈言.佛不可思议法亦不思议若有信心者　

　　功德不可思。於此师子洲释迦如来已三到往.第一往者教化夜叉已卽便敕言若我

　　注：

　　[一]巴本次有结句云故曰尔时有过去三佛遗物等迹．

　　[二]巴本云西方．

　　[三]巴本次有句云时无畏池涸取土故易．

　　[四]巴本次有句云卽爲造塔故始作瓦．又次句云．於数日中象王昼立菩提树处．夜乃趋於建塔之地．

　　[五]巴本此语属下云六色水流．

　　[六]原刻作遣．今依巴本及丽刻改．

　　[七]巴本缺此句．

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　　涅盘後[一]我舍利留住於此.第二往者教化[二]舅妹子生龙王.此前二到如来独往.第三往

　　者有百比丘围遶.到已摩诃支帝耶处塔园处菩提处至东伽那地伽婆毗根那罗尼

　　处如来而入三昧。如来涅盘後舍利最後第四往时作神力出水.於国土中一切人民

　　悉被水洒除人饥渴。是时舍利从虚空中下.大衆卽见下王顶上而便停住。王得舍利

　　下已而自念言.我今得人身者有诚实也.卽大供养.仍取舍利安置塔中.大地六种震

　　动。是时王弟名曰无畏.卽与千人俱共出家.国中五百童子复共出家.国内五百五人

　　童子又复出家.如是增益乃至三万人出家。尔时建立塔竟.大王夫人乃与王妹天龙

　　夜叉揵挞婆各各供养.供养已竟摩哂陀卽还摩伽园。到已是时阿[少/兔]罗欲出家.卽白

　　王言.王闻已心中畅然白大德.阿[少/兔]罗夫人今欲出家愿大德爲度。摩哂陀答言.我等

　　沙门不得度女人.我今有妹名僧伽蜜多在波咤利弗国.可往迎来.往昔三佛菩提树

　　皆来种此国.今我等师菩提树亦应种此间.是故大王当遣使者到阿育王所请比丘

　　尼僧伽蜜多求菩提树来此间种。王答善哉.受教敕已卽唤诸臣共议.王唤外甥.汝能

　　注：

　　[一]巴本云建立正法於此．

　　[二]巴本云伯甥二龙王．

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　　往阎浮利地波咤利弗国请僧伽蜜多及取菩提树不.卽答言能。於是外甥与王先要.

　　若王听我出家者我今当去.不者不去。王答言善哉.若得僧伽蜜多比丘尼及菩提树

　　来者当听汝出家。於是外甥先受摩哂陀教及受王命.受已摩哂陀以神通力令王外

　　甥阿栗叉一日到阎浮俱罗渚.到已卽乘舶度海到波咤利弗国。是时阿[少/兔]罗夫人与

　　童女五百人及王宫女五百人悉受十戒.被袈裟衣出在城外.别於城边起立房舍住

　　止。阿栗叉到已白王言.大王儿名摩哂陀敕我来此作如是言.大王知识天爱帝须王

　　夫人名阿[少/兔]罗欲求出家.无人爲度.愿王赐遣僧伽蜜多比丘尼及菩提树。於是使者

　　宣摩哂陀敕已往到比丘尼所白言.大德大德兄摩哂陀遣我来此教作是言.师子国

　　王天爱帝须夫人阿[少/兔]罗与诸童女五百人及王宫女五百眷属俱欲出家.今请大德

　　爲师.愿大德时来。比丘尼闻兄信已卽怱怱而起往到王所而白王言.大王我兄信至.

　　天爱王夫人及诸女人求出家爲道请我爲师.今正待我.我今欲去.白王令知。王卽答

　　言.我儿摩哂陀孙子修摩那自去之後我常如人断手足无异.我久不见二人日夜忧

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　　恼不离於心.我见汝面得适我心.汝今复去我必死矣.汝止莫去。僧伽蜜多答言.大王

　　我兄信至重不可得违.刹利夫人阿[少/兔]罗复欲出家今正待我.是故我今应当往彼。王

　　卽答言.若汝兄信如此可去.幷菩提树。[一]僧伽蜜多白王菩提树在何处.大王答言在阿

　　兰若处。王先有心欲取菩提树.不可以刀斧断.云何得取.王罔然无计而问大臣提婆.

　　提婆答言诸大德比丘应知。王答善哉.爲设中食.衆僧食竟.王白诸比丘.如来菩提树

　　可往师子国不.衆僧推目揵连子帝须爲知此事。於是目揵连子帝须答言.菩提树可

　　往师子国.何以故.尔时如来在世已有五敕.何谓爲五.佛已卧牀临欲涅盘时而作是

　　语.当来阿育王取菩提树与师子国者使菩提树南边枝去不用刀斧自然而断断已

　　来入金瓫此是一敕.若我菩提树[二]是时树卽於瓫中上昇虚空而入云住此第二敕.若

　　入云已停住七日竟自然而下入金瓫已卽便茂盛布叶结实其叶色[三]玄黄种种示现

　　不可具陈此第三敕也.若往师子国可种初欲种时作种种神变此第四敕.若我舍利

　　一斗到师子[四]国卽现如我在世相貌形状三十二大人相八十种好光明赫烈倍於日

　　注：

　　[一]巴本此处假设徵起云王菩提树今何在耶．不作问答．

　　[二]巴本此句云於停住时树入云住．

　　[三]巴本云六色．

　　[四]巴本并云安置於大寺内．

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　　月此第五敕。大王闻有五敕心大欢喜.从波咤利弗国步至菩提树所.[一]多紫磨金。是时

　　天帝释巧匠名毗舍.知王心已作锻师立在王边.王卽唤言锻师可取此金锻用作瓫。

　　锻师白王广大云何.王卽答言此是汝业汝自知之。锻师答言善哉我今当作.卽便取

　　金以神通两手徘徊卽成金瓫.围遶九肘.可高五肘.厚八寸许.瓫口团圆如象王鼻。於

　　是阿育王部伍大衆千乘万骑竖诸幢旛种种珍宝华香璎珞妓乐庄严.广三由旬长

　　七由旬.出国围遶而去.又将诸比丘僧俱到菩提树所围遶而住。阿育王与诸小国王

　　千人迎菩提树.阿育王在中央住.诸小王等於外围遶。於是阿育王等仰看大树及南

　　面枝.是时树作神力故令树隐蔽不现.唯余一枝形长四肘。大王见树神力不现卽发

　　欢喜心.今以阎浮地一切土地及取王公服璎珞香华种种供养.周回八方向树头顶

　　作礼.以阎浮利地王位拜树爲王.拜已白诸衆僧而作誓言.许我取树与师子国者[二]令

　　树悉现及南面一枝。王卽以七宝作师子座.以金瓫上置高座上.阿育王卽上高座自

　　执画笔磨雄黄石.王复作誓言.若菩提树必许往师子国者复以我有信心者.摩诃菩

　　注：

　　[一]巴本此句云使检道路多运黄金．

　　[二]巴本缺此语．

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　　提自然落金瓫中。是时王作誓已.树卽复如本。[一]是时以涂香爲泥满金瓫中.以笔画树

　　枝曲处作十画.九画生根.一画处断.根长四寸又生细根.交横抽扨犹如罗网.大枝长

　　十肘.复有五枝枝各长四肘.五枝各生一子.复有千小枝。大王见菩提树神变如此心

　　大欢喜合掌向树发大叫声.衆僧唱[二]萨.於是诸小王及侍从者一切大衆悉大叫唤.是

　　时地神惊怪复大叫声声彻虚空.如是展转声至于梵天。是时树枝自然从本而断落

　　金瓫中.卽有百根直下至瓫底.复有十根穿度瓫下.九十细根围遶而生.如是次第日

　　夜增长。是时大地六种震动.於虚空中诸天作衆妓乐.诸山树木皆悉大动如人舞状.

　　天人拍掌夜叉鬼神皆大熈笑.阿修罗王歌呗赞咏.梵王欣悦於虚空中雷电霹雳.四

　　足衆生驰走鸣唤诸鸟飞翔出种种音.阿育王及诸小王共作妓乐.如是衆声上彻梵

　　天。是时菩提树子出六色光.光明徧照满娑婆世界上至梵天.时菩提树上昇虚空停

　　住七日.七日竟大衆惟见光明不见金瓫亦不见树.王卽从七宝师子座下七日作供

　　养菩提树。七日竟树复放光明照娑婆世界上至梵天.摄光还复.於是虚空中云皆清

　　注：

　　[一]巴本以下文句不次．意义大同．

　　[二]勘巴本意云善哉．

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　　明.菩提树布叶结实璎珞树身.从虚空而下入金瓫。大王见树入金瓫已卽大欢喜.复

　　以阎浮利地供养[一]小菩提树.以阎浮利地七日供养。[二]八月十五日自恣日晡时菩提树

　　入金瓫中.七日从金瓫出上昇虚空.停住七日从虚空下入金瓫中.王以阎浮利地拜

　　菩提树七日爲王.九月十五日衆僧布萨日菩提树从其所生处一日发来到波咤利

　　弗国城东.置娑罗树下.菩提树卽生郁茂。王见已生大欢喜.又以阎浮利地更拜爲王.

　　[三]供养已白僧伽蜜多时可去矣.答言善哉。大王卽与八部鬼神护菩提树.八种大臣.有

　　八种婆罗门.有八种居士.有八具波伽人.有八鹿罗车人.有八迦陵伽人.王与八金瓫

　　八银瓫辇水灌菩提树.受王教已依事而作。王俱与大衆围遶菩提树次第而送於路

　　上.天人夜叉乾闼婆阿修罗日夜供养.到多摩摽[四]渚.王自担菩提树入水齐颈.卽上舶

　　上与僧伽蜜多。王唤阿栗叉.阿栗叉菩提树在我国.我以阎浮利地三拜爲王.我自戴

　　菩提树入水至颈送置舶上。便敕阿栗叉.若菩提树往到彼国.汝可语汝王身自下水

　　没颈迎菩提树顶戴担上.如我於此种种供养无异.作是敕已舶卽发去。是时海中当

　　注：

　　[一]巴本仍云大菩提树．

　　[二]巴本此段文云．大菩提树以八月十五日自恣日薄暮入黄金瓶.住云中经七日．灌顶卽位又经七日．乃至黑半月布萨时．王一日入波吒利弗．次白半月初日移树东方娑罗树下．如是入金瓶已第十七日多发新芽．

　　[三]巴本此句云．修摩那於满月日爲取树故向树供养．白僧伽蜜多言可取树去．

　　[四]巴本次有文云．王於海岸又立菩提树爲阎浮提王如是前後合有三度灌顶．乃於十月一日举树入水云云．

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　　舶住处纵广一由旬无有波浪.王自念言佛菩提树今徙我国土.作是念时流泪悲咽。

　　舶去之後.王遥望见种种杂华从海水出.随从舶後以供养之.又虚空中散种种华妓

　　乐供养.水神又以种种华香供养菩提树.如是展转供养乃彻龙王宫。龙王卽出欲夺

　　取菩提树.於是僧伽蜜多比丘尼化作金翅鸟王.龙王见比丘尼神力如是卽头顶礼

　　足白言.今我欲请菩提树及大德还我宫中供养七日。於是菩提树及大衆悉入龙王

　　宫中.龙王以王位拜菩提树爲王.七日供养.过七日已龙王以十月生一日自送菩提

　　树.一日到阎浮俱那卫渚。阿育王遥望不复见菩提树.啼哭而还。是时天爱王輙如须

　　摩那沙弥先敕平治道路扫洒清净竖立幢旛种种供养.从城北门到俱那渚地平如

　　掌.待菩提树至。僧伽蜜多以神通力令王於城内遥见菩提树来.王卽从城出.将五色

　　华处处散乃至阎浮俱那卫渚.一日卽到.作种种妓乐.入水齐颈。王自念言佛菩提树

　　今到我国.发念未竟於是菩提树放六色光.王见已心大欢喜.卽以顶戴上.国有耆旧

　　十六大姓与王共迎菩提树。到岸上已.三日以师子洲供养菩提树.十六大姓知王国

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　　事。三日竟至四日担菩提树次第到阿[少/兔]罗陀国.到已举国人民欢喜礼拜供养。十月

　　十四日过中.菩提树从北城门入.当城中央而复更从城南门出.从城南门去五百弓.

　　此处如来已曾入三昧.非是释迦牟尼一佛.过去诸佛亦皆於中而入三昧.俱那卫佛

　　菩提树树名摩诃沙利婆.俱那含佛菩提树树名优昙鉢.迦叶佛菩提树树名尼俱陀。

　　於弥伽园中沙弥修摩那敕执作基掖.都围度量布置门屋及菩提树所住之处皆令

　　整理.於王门屋处置。是时十六大姓人悉着王公服围遶菩提树已.便於王门屋地种

　　始放树.树卽上昇虚空高八十肘.卽出六色光照师子国皆悉周徧上至梵天。尔时衆

　　人见树种种变化心大欢喜.衆中万人同时发心念佛.次第得阿罗汉.卽共出家。日光

　　未没树犹在虚空.日没後从虚空似娄彗星宿而下至地.地皆大[一]动。是时摩哂陀与僧

　　伽蜜多王及国人民来集於菩提树.时衆人见北枝有一子而熟卽从枝堕落.以奉摩

　　哂陀.摩哂陀以核与王令栽.王卽受於金瓫中以肥土壅.又以涂香覆上.须臾之间卽

　　生八株各长四肘。王见如此惊叹.以白伞覆上.拜小树爲王.取一株种於阎浮拘罗卫

　　注：

　　[一]巴本次有文云．大菩提树复住云中七日不现．至第七日云晴．六色光曜．见有五果在枝干间．

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　　渚.[一]取一株薄拘婆罗门村中种.取一株种枚椒门中.一株种塔园中.一株种摩醯首罗

　　寺.[二]一株种支帝耶山中央.一株种楼醯那村.一株种往罗村。余四子在树上次第熟落.

　　合生三十二株.悉取於由旬园种.如是展转[三]增长满师子国中.以菩提树故国土安隐

　　无有灾害。於是阿[少/兔]罗夫人与千女俱往僧伽蜜多所.僧伽蜜多卽度爲比丘尼.从度

　　之後次第得阿罗汉。王外甥阿栗叉与五百人出家.出家之後次第得阿罗汉。又一日

　　王与摩哂陀往礼菩提树.到铁殿处.人民献华於王.王以华奉摩哂陀法师.法师受已

　　以供养铁殿.华堕地地卽震动.王见地动卽问大德此地何忽动也.答言大王当来此

　　殿衆僧说戒是故地现此瑞也。次第而去到庵罗处.有人以庵罗子香味具足献王.王

　　以奉摩哂陀.摩哂陀噉取核语王言可种此核.王卽种以水洒地.地皆震动.王问何故

　　地动.大德言当来世[四]衆僧集处故现瑞相也.王卽散华八过作礼而去。到支帝耶处.有

　　人以瞻卜华献王.王以奉摩哂陀处作礼.礼竟地动.王问何以地动.大德答言当来此

　　处起如来大塔故现瑞。王言我今当立塔.摩哂陀答言不须王立.王多诸造作.当来世

　　注：

　　[一]巴本合次二句爲一云取一株种婆罗门村门中．

　　[二]巴本次分爲四句云．支帝耶处．支帝耶山．楼醯那迦提那罗村．楼醯那旃檀村．

　　[三]原刻作憎．今依丽刻改．

　　[四]巴本云庵罗园僧堂．

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　　有王孙子名木杈伽摩尼阿婆耶当起大塔。王问大德是我孙子起塔功德我获其福

　　不.大德答言不得获也。王又作方便令入功德.卽取一石柱高十二丈.而刻石柱记我

　　孙子名木杈伽摩尼阿婆耶当来此中起大塔。王复问大德.大德佛法今根株着师子

　　国未.摩哂陀答言未。王问何时着.大德言.[一]若师子国人中出家其父母悉是师子国人

　　不杂他国人.若出家已便取法藏及毗尼藏.是时然後佛法根株着师子国也。王复[二]问

　　大德.大德答言.王外甥阿栗叉此比丘是也.於佛法极大勇猛。王更问我今竟何所作

　　大德答言.当作衆僧集堂.王答善哉。於时大王有大臣名弥伽盘荼.弥伽盘荼住处於

　　其中起作集堂屋.如阿闍世王殿无异.用王威德作已一切种种妓乐各各自然分布

　　处所。王自念言我今往看佛法根株下.数百千人围遶大王往到塔园[三]也。尔时塔园中

　　摩哂陀与比丘[四]一千人俱.敷摩哂陀坐具南向坐.又敷大德阿栗叉北向坐。大德摩哂

　　陀请阿栗叉爲法师.阿栗叉仍依往昔大德优波离无异.摩哂陀与大僧六十八人围

　　遶法座.王弟比丘名末多婆耶与五百比丘俱欲学律藏.悉围遶阿栗叉高座.余诸比

　　注：

　　[一]勘巴本此句意云．师子国人爲父母所生师子国人．出家持律宣说皆於师子国者．乃立法本．

　　[二]巴本云问有此比丘否．

　　[三]原刻於此分卷．今依文便改．

　　[四]巴本云八万六千人．

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　　丘与王各次第而坐。於是大德阿栗叉卽便爲说尔时佛住毗兰若那怜罗宾洲曼陀

　　罗树下说律序.说已於虚空中天大叫称善哉善哉.非时而雷电霹雳.地卽大动种种

　　神变。於是大德阿栗叉及摩哂陀与爱尽六十八人俱.复有六[一]万比丘围遶. [二]於塔园寺

　　中说如来功德.如来哀愍衆生三业不善是故说毗尼藏以制伏身口意业.如来在世

　　爲声闻弟子说律藏竟然後入无余涅盘。[三]尔时衆中而说偈言.

　　一切别衆住　　大德六十八　共知律藏事　　法王声闻衆.

　　爱尽得自在　　神通三达智　以无上智慧　　教化师子王.

　　光照师子国　　周徧无不覩　譬以大火聚　　薪尽入涅盘。

　　诸大德涅盘後诸弟子眷属名帝须达多迦罗须末那毗伽修摩那.此是大德阿栗叉

　　弟子.如是师师相承展转至今。[四]是故第二集衆衆中而问谁将律藏至师子国.答是摩

　　哂陀.摩哂陀之後阿栗叉.阿栗叉弟子如是次第受持。[五]譬如白瑠璃器盛水内外明彻

　　水无漏落.诸大德持律藏亦复如是.乃至于今。若人有信心恒生慙愧好学戒律者佛

　　注：

　　[一]巴本次云八千比丘．

　　[二]巴本云於九月第一自恣日．

　　[三]巴本此句云．如是摩哂陀爲上首诸衆皆在此会．次卽结颂云云．

　　[四]勘巴本此段结文．卽引前卷从第三之後目揵连子帝须临涅盘付弟子摩哂陀乃至应当知之一大段．

　　[五]巴本此上有牒句云何所安住者．以下乃释本母颂第三句义也．今译脱略．

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　　法得久住.是故人欲得佛法久住先学毗尼藏.何以故.有饶益行者故。何谓饶益.若善

　　男子好心出家.律藏卽是父母.何以故.与其出家令得具足教学威仪.依止律藏自身

　　持戒能断他疑.若入僧中无所畏惧.若有犯罪依律结判令法久住。〈诸法师言.〉佛语比丘

　　若受持此律有五事利.何谓爲五.一者自能持戒.二者能断他疑.三者入僧无畏.四者

　　建立佛法.五者令法久住.佛说持律人卽是功德根.因根故摄领诸法。〈法师曰.〉佛说戒

　　律爲欲止恶因.止恶故生不悔心.因不悔心故得生欢喜.因欢喜故得生安乐.因安乐

　　故得生三昧.因三昧故得生慧眼.因生慧眼故而生厌污.因厌污故而得离欲.因离欲

　　故而生度脱.因度脱故得度脱智.因度脱智次第得入涅盘.爲欲言故爲欲说故爲依

　　止故爲欲闻故如是次第心得度脱智.是故殷勤当学毗尼。[一]此是毗尼处说根本.〈法师

　　曰.〉而说偈言.

　　若人.时.何故.受持.　若人将耶.若处住. 已说此.次第今说。

　　[二]此是偈义.今当说律外序也。善见律毗婆沙卷第三

　　注：

　　[一]勘巴本此乃重引卷首爲释律故当举本母颂曰说由何人何时故等一段．（如前卷一附注所出．）

　　[二]勘巴本此段意云．此颂意已详说．卽律外序巳如应释讫．又此处原不分卷．今依文便改．

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