藏要　欧阳竞无编－中论品目

中论品目

　　观因缘品第一观去来品第二

　　观六情品第三观五阴品第四

　　观六种品第五观染染者品第六

　　观三相品第七观作作者品第八

　　观本住品第九观然可然品第十

　　观本际品第十一观苦品第十二

　　观行品第十三观合品第十四

　　观有无品第十五观缚解品第十六

　　观业品第十七观法品第十八

　　观时品第十九观因果品第二十

　　观成坏品第二十一观如来品第二十二

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　　观颠倒品第二十三观四谛品第二十四

　　观涅盘品第二十五观十二因缘品第二十六

　　观邪见品第二十七

　　中论者．观一切法实相之中道义也。云何观一切法耶。观生灭去来法．相应在因缘

　　去来二品。观藴处界法．相应在六情五阴六种三品。观二取法．取之爲人法能所．相

　　应在染染者作作者然可然三品。取之爲有无爲相．根受所依．相应在三相本住二

　　品。观十二支法．生死五藴．相应在本际与苦二品。无明缘行．三和合触．相应在行与

　　合二品。有及取爱．相应在有无缚解及业三品。观二空法．相应在法时因果成坏四

　　品。是等诸法．悉以爲观．观属於染。若观属净．相应所在则人之爲如来品．相之爲颠

　　倒品．行之爲四谛品．果之爲涅盘品。染净周观．是之谓观菩萨大乘法。观世谛起．观

　　诸见执．相应在十二因缘及邪见二品。是之谓观声闻小乘法。云何观实相之中道

　　义耶。衆因缘生法．我说卽是空．亦爲是假名．亦是中道义。缘生无自性．诸有所执生

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　　灭去来三科二取乃至涅盘有决定性．如虚空华本无所有。缘生无自性．生亦无自

　　性．缘亦无自性．都无自性起而无起宛然而寂然．所谓染法净法大法小法者皆如

　　幻如化不坏假名。龙树於门论示最初方便．撮中论空勒爲十二。龙树於中论示究

　　竟旨归．则曰大圣说空法爲离诸见故若复见有空诸佛所不化．而於假义屡详不

　　一详．於三相观曰如幻亦如梦如乾闼婆城所说生住灭其相亦如是．於业观曰诸

　　烦恼及业作者及果报皆如幻如梦如焰亦如响．於颠倒观曰色等六皆空如焰梦

　　乾城六无净不净犹幻人镜像．此之所谓实相．此之所谓中道义也。虽然.幻事所诠

　　容有二种。幻故无自性性．起而无起．宛然而寂然．龙树中论固应在是。幻故有依他

　　起相．无起而起．寂然而宛然．要於无着中论求之。中论破例．两事进退徵求．三事周

　　徧穷诘。中论破义．非无因．非相违．非无穷．非无体．非无果之因无因之果．不到．不违

　　教．相因待．已法不更法．一法不二体．有如是等义。能破例义．朗然易易。而其所破种

　　种外论种种部执．必悉洞研方得淹通免讥盲瞽．斯不亦甚难之事耶。中论注释有

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　　八大家．一龙树自注无畏疏．二佛护疏．三德慧疏．四安慧中观释论．五清辨般若灯

　　论．六月称疏．七天奋疏．八德吉祥疏。此土传来安慧清辨之说堪探所破．而文涩难

　　通．井洌不食爲我心恻矣。晋用楚材．礼失求野．丹珠藏中无畏佛护月称之书犹然

　　存在．青目依无畏作释．仍青目本而就正於三家．参订於番梵颂本．亦千年来未有

　　之胜籍．足以游目骋怀也夫。

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