藏要　欧阳竞无编－成唯识论校勘说明

成唯识论校勘说明

　　一.是书校历三周．一译校．二类校．三刻校。

　　二.译校对勘颂文．凡用三种异本。（一）梵本．三十唯识颂．〈安慧释牒文抄出〉（二）藏本．

　　胜友等译三十论颂．（三）陈本．真谛译转识论牒文。

　　三.译校对勘凡有二例。（一）以梵文颂式格量奘译．幷旁证转识论．凡奘译字句增

　　损颠倒可断其爲改作者．悉注出曰．勘梵藏本云云．转识论云云．今译云云。（二）

　　三本异文疑系传诵各别者．亦爲注出曰．梵藏本云云．转识论云云。

　　四.类校对勘长行．凡用五种异本。（一）梵本．安慧三十唯识释．（二）藏本．胜友等译

　　安慧三十论释．〈前书译本〉（三）藏本．胜友等译律天三十论疏．〈前释注疏〉（四）陈本．真

　　谛译转识论．（五）疏本．唐基师成唯识论述记。

　　五.类校对勘凡有七例。（一）安慧释颂章段．悉就颂文乙出．长行例知．不别加注．但

　　於每段生起异同悉爲注记。（二）奘译糅杂安慧释文者．悉爲注出曰．此句此段

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　　糅安慧释。（三）述记所传安慧等说勘安慧释互有同异者．亦爲注出曰．述记某

　　卷云云．勘安慧释云云。（四）奘译糅文多经润饰．有处原意参差晦失者．亦爲注

　　出曰．勘安慧释意或原释云云。（五）安慧释义奘译未糅者．亦择要注出曰．安慧

　　释云云。以上各注皆参照律天之说写定．文不别标。（六）转识论爲安慧以前

　　之三十论旧释．今亦对勘异同注出曰．此句此段同转识论．或转识论云云。（七）

　　长行章句无梵藏本可勘者．悉依述记刊定。其有广释别辨大段．亦参酌文义．悉

　　爲区分。

　　六.刻校用南宋刻爲底本．对勘丽刻明刻及述记牒文．确审爲讹略者．乃改正附注

　　曰．原刻云云．今依某本云云。

　　七.刊本款式．今略改动以醒眉目．其例如次。（一）颂文次第．逐颂记数。（二）长行大

　　段正释颂文者顶格．广释别辨者低格。（三）文中分读用小点．绝句用大点．断段

　　用圈。（四）外人申难．用⊙分段。（五）各家异义．逐段旁注一*二*等。（六）引用

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　　书名．旁标短线。

　　八.本书校勘资料出处如次。

　　（一）梵本．三十唯识颂．Trim%s\ika^vijn~aptika^rika^.

　　（二）梵本．三十唯识释．Trim%s/ika^vijn~aptibha^s!ya.以上二种合本．Vijn~aptima^tra-

　　ta^siddhi,pp.13-45.法人莱维氏 Sylvain Le/vi校刊．一九二五年．巴黎版。

　　（三）藏本．三十论颂．Sum-cu-pah!i tshig leh!ur byas-pa.曲尼版丹珠．经解部.

　　c#i 字函．一页至三页上。

　　（四）藏本.三十论释.Sum-cu-pah!i bc#ad-pa.曲尼版丹珠．经解部．c#i字函．一五

　　〇页下至一七五页下。

　　（五）藏本．三十论疏．Sum-cu-pah!i h!grel-bc#ad.曲尼版丹珠．经解部．i字函．一

　　页至五十六页下。

　　（六）陈本．转识论．金陵刻经处刊本。

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　　（七）疏本．成唯识论述记．金陵刻经处刊本。

　　（八）本书南宋刻丽刻及明刻．悉依日本大正大藏经本之校注。

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