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阿毗达磨品类足论卷第十七
尊者世友造
唐三藏法师玄奘奉诏译
辩千问品第七之八
几有身见爲因非有身见因等者.一切应分别.谓[一]色藴若染污有身见爲因非有身见
因.若不染污非有身见爲因非有身见因.受藴有三句.或有身见爲因非有身见因谓
除过去现[二]在见苦所断随眠相应受藴及除过去现前见集所断徧行随眠相应受藴
幷除未来有身见相应受藴[三]诸余染污受藴.或有身见爲因亦有身见因谓前所除受
藴.或非有身见爲因非有身见因谓不染污受藴.想识藴亦尔.行藴有三句.或有身见
爲因非有身见因谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等行藴.亦除过去现
在见集所断徧行随眠及彼相应俱有行藴.亦除未来有身见相应行藴.亦除未来有
身见及彼相应法生老住无常.诸余染污行藴.或有身见爲因亦有身见因谓前所除
注：
[一]宋本文略．指释色阴如色入．受想识阴如受念处．行阴如法念处．
[二]原刻作前．今依丽刻改．
[三]勘宋本受念处文中更除身见生住异灭及彼相应法生住异灭．
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行藴.或非有身见爲因非有身见因谓不染污行藴。几业非业异熟等者.[一]一切应分别.
谓色藴有三句.或业非业异熟谓身语业.或业异熟非业谓业异熟生色藴.或非业非
业异熟谓除业及业异熟色藴诸余色藴.受藴或业异熟非业或非业非业异熟.业异
熟非业者谓业异熟生受藴.诸余受藴非业非业异熟.想识藴亦尔.行藴有四句.或业
非业异熟谓业异熟所不摄思.或业异熟非业谓思所不摄业异熟生行藴.或业亦业
异熟谓业异熟生思.或非业非业异熟谓除业及业异熟行藴诸余行藴。几业非随业
转等者.三随业转非业.二应分别.谓[二]色藴有三句.或业非随业转谓除随业转身语业
诸余身语业.或业亦随业转谓随业转身语业.或非业非随业转谓除业及随业转色
藴诸余色藴.行藴有三句.或业非随业转谓思.或随业转非业谓思所不摄随业转行
藴.或非业非随业转谓除随业转心不相应行诸余心不相应行。几所造色非有见色
等者.四非所造色非有见色.一应分别.谓色藴有三句.或所造色非有见色谓八处及
二处少分.或所造色亦有见色谓一处.或非所造色非有见色谓一处少分。此五藴几
注：
[一]宋本文略．指释色阴如身念处．受想识阴如受念处．行阴如法念处．分别论云．色藴非异熟．四通二．
[二]宋本文略．指释色阴如身念处．行阴如法念处．
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所造色非有对色等者.四非所造色非有对色.一应分别.谓[一]色藴应作四句.或所造色
非有对色.谓一处少分.或有对色非所造色谓一处少分或所造色亦有对色谓九处
及一处少分.或非所造色非有对色如是色不可得。几难见故甚深等者.一切难见故
甚深甚深故难见。几善非善爲因等者.一切应分别.谓各有三句.或善爲因非善谓善
异熟生五藴.或善亦善爲因谓善五藴.或非善非善爲因谓[二]除善异熟生五藴诸余无
记不善五藴。几不善非不善爲因等者.一切应分别.谓[三]色藴有三句.或不善爲因非不
善谓不善异熟生色藴.或不善亦不善爲因谓不善色藴.或非不善非不善爲因谓除
不善异熟色藴诸余无记及善色藴.受藴有三句.或不善爲因非不善谓不善异熟生
受藴及欲界系有身见边执见相应受藴.或不善亦不善爲因谓不善受藴.或非不善
非不善爲因谓除不善异熟生受藴及除欲界系有身见边执见相应受藴诸余无记
及善受藴.想识藴亦尔.行藴有三句.或不善爲因非不善谓不善异熟生行藴及欲界
系有身见边执见及彼相应彼等起行藴.或不善亦不善爲因谓不善行藴.或[四]非不善
注：
[一]宋本文略．指释如身念处．次段同．
[二]宋本缺此除句．
[三]宋本文略．指释色阴如身念处．受想识阴如受念处．行阴如法念处．
[四]此字依丽刻加．
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非不善爲因谓除不善异熟行藴及除欲界系有身见边执见幷彼相应彼等起行藴
诸余无记及善行藴。几无记非无记爲因等者.一切应分别.谓各有三句.或无记爲因
非无记谓不善五藴.或无记亦无记爲因谓无记五藴.或非无记非无记爲因谓善五
藴。几因缘非有因等者.一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者.一非等无间
非等无间缘.四应分别.谓受藴[一]有三句.或是等无间非等无间缘谓未来现前正起受
藴及过去现在阿罗汉命终时受藴.或是等无间亦等无间缘谓除过去现在阿罗汉
命终时受藴诸余过去现在受藴.或非等无间非等无间缘谓除未来现前正起受藴
诸余未来受藴.想识藴亦尔.行藴有三句.或是等无间非等无间缘谓未来现前正起
心所行藴.及过去现在阿罗汉命终时心所行藴.幷已生正起无想灭定.或是等无间
亦等无间缘谓除过去现在阿罗汉命终时心所行藴诸余过去现在心所行藴.或非
等无间非等无间缘谓除未来现前正起心所行藴诸余未来心所行藴及除等无间
心不相应行诸余心不相应行。几所缘缘非有所缘等者.一是所缘缘非有所缘.三是
注：
[一]宋本文略．指释受想识阴如受念处．
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所缘缘亦有所缘.一应分别.谓行藴若诸心所是所缘缘亦有所缘.若非心所是所缘
缘非有所缘。几增上缘非有增上等者.一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等
者.一切应分别.谓色藴若有漏顺暴流非暴流.若无漏非暴流非顺暴流.受想识藴亦
尔.行藴有三句.或顺暴流非暴流谓暴流所不摄有漏行藴.或暴流亦顺暴流谓四暴
流.或非暴流非顺暴流谓[一]无漏行藴。
[二]十八界者.谓眼界色界眼识界乃至意界法界意识界。此十八界几有色等者.十有色.
七无色.一应分别.谓法界或有色或无色.云何有色.谓法界所摄身语业.诸余法界是
无色。几有见等者.一有见.十七无见。几有对等者.十有对.八无对。几有漏等者.[三]十五有
漏.三应分别.谓意界或有漏或无漏.云何有漏.谓有漏作意相应意界.云何无漏.谓无
漏作意相应意界.意识界亦尔.法界[四]或有漏或无漏.云何有漏.谓法界所摄有漏身语
业及有漏受想行藴.云何无漏.谓无漏身语业及无漏受想行藴幷无爲法。几有爲等
者.十七是有爲.一应分别.谓法界或有爲或无爲.云何有爲.谓法界所摄身语业及受
注：
[一]宋本云流所不摄无漏行阴．
[二]勘舍利弗问分界品第二．分别论界分别第三.（刊本九○——九八页）诸门分别大同此段．宋本此句指释广说如前．
[三]分别论云．十六有漏．二通二．
[四]宋本文略．指释如法入．次段同．
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想行藴.云何无爲.谓虚空二灭。几有异熟等者.[一]八无异熟.十应分别.谓色界或有异熟
或无异熟.云何有异熟.谓善不善色界.云何无异熟.谓无记色界.声及五识界亦尔.意
界或有异熟或无异熟.云何有异熟.谓不善善有漏意界.云何无异熟.谓无记无漏意
界.法界意识界亦尔。几是缘生等者.十七是缘生是因生是世摄.一应分别.谓法界[二]若
有爲是缘生是因生是世摄.若无爲非缘生非因生非世摄。几色摄等者.十是色摄.七
是名摄.一应分别.谓法界所摄身语业是色摄.余皆是名摄。几内处摄等者.十二是内
处摄.六是外处摄。几智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。此十八界几断徧知
所徧知等者.[三]十五是断徧知所徧知.三应分别.谓意法意识界若有漏是断徧知所徧
知.若无漏非断徧知所徧知。几应断等者.十五是应断.三应分别.谓意法意识界若有
漏是应断.若无漏不应断。几应修等者.八不应修.十应分别.谓色界或应修或不应修.
云何应修.谓善色界.云何不应修.谓不善无记色界.声界六识界意界亦尔.法界或应
修或不应修.云何应修.谓善有爲法界.云何不应修.谓不善无记法界及择灭。几染污
注：
[一]舍利弗云．八色界五识界十三无报．五二分．
[二]宋本文略．指释如法入．
[三]舍利弗云．八色五识十三非断知．五二分．
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等者.八不染污.十应分别.谓色界或染污或不染污.云何染污.谓[一]有覆色界.云何不染
污.谓无覆色界.声界六识界意法界亦尔。几果非有果等者.十七是果亦有果.一应分
别.谓法界[二]有三句.或是果非有果谓择灭.或是果亦有果谓有爲法界.或非果非有果
谓虚空非择灭。几有执受等者.[三]九无执受.九应分别.谓眼界或有执受或无执受.云何
有执受.谓自体所摄眼界.云何无执受.谓非自体所摄眼界.色耳鼻香舌味身触界亦
尔。几大种所造等者.九及二少分是大种所造.七及二少分非大种所造。几有上等者.
[四]十七有上.一应分别.谓法界[五]或有上或无上.云何有上.谓[六]有爲法界及虚空非择灭.云
何无上.谓择灭。几是有等者.十五是有.三应分别.谓意法意识界若有漏是有.若无漏
非有。几因相应等者.[七]七因相应.十因不相应.一应分别.谓法界[八]若诸心所因相应.若非
心所因不相应。此十八界与六善处相摄者.六善处摄十界少分.十界少分亦摄六善
处。与五不善处相摄者.五不善处摄十界少分.十界少分亦摄五不善处。与七无记处
相摄者.七无记处摄八界十界少分.八界十界少分亦摄七无记处。与三漏处相摄者.
注：
[一]宋本云谓不善及隐没无记色界．次无覆句反此．
[二]宋本文略．指释如法入．
[三]分别论云．九执受．八无执．法界通二．
[四]分别论云．十六有上．二通二．
[五]宋本文略．指释如法入．
[六]勘法入此有爲云．谓身口业及受想行阴．
[七]分别论云．十六因不相应．二通二．
[八]宋本文略．指释如法入．
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三漏处摄一界少分.一界少分亦摄三漏处。与五有漏处相摄者.五有漏处摄十五界
三界少分.十五界三界少分亦摄五有漏处。与八无漏处相摄者.八无漏处摄三界少
分.三界少分亦摄八无漏处。几过去等者.十七或过去或未来或现在.一应分别.谓法
界[一]若有爲或过去或未来或现在.若无爲非过去非未来非现在。几善等者.[二]八无记.十
应分别.谓色界或善或不善或无记.云何善.谓善身表.云何不善.谓不善身表.云何无
记.谓除善不善身表诸余色界.声界或善或不善或无记.云何善.谓善语表.云何不善.
谓不善语表.云何无记.谓除善不善语表诸余声界.眼识界或善或不善或无记.云何
善.谓善作意相应眼识.云何不善.谓不善作意相应眼识.云何无记.谓无记作意相应
眼识.余五识界意界亦尔.法界或善或不善或无记.云何善.谓法界[三]所摄善身语业及
善受想行藴幷择灭.云何不善.谓法界所摄不善身语业及不善受想行藴.云何无记.
谓无记受想行藴及虚空非择灭。几欲界系等者.[四]四欲界系.十四应分别.谓[五]眼界或欲
界系或色界系.云何欲界系.谓欲界大种所造眼界.云何色界系.谓色界大种所造眼
注：
[一]宋本文略．指释如法入．
[二]舍利弗云．八色五识十三无记．五二分．分别论云．十六无记．二通三．
[三]宋本文略．指释如法入．
[四]舍利弗云．鼻香鼻识舌味舌识六欲．三意界四分．余九欲色界．分别论云．十六欲界．二通四．
[五]宋本文略．指释眼至触如分别诸入品广说．
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界.色耳声鼻舌身界亦尔.触界或欲界系或色界系.云何欲界系.谓欲界四大种及所
造触界.云何色界系.谓色界四大种及所造触界.眼识界或欲界系或色界系.云何欲
界系.谓欲界作意相应眼识.云何色界系.谓色界作意相应眼识.耳身识界亦尔.意界
[一]或欲界系或色界系或无色界系或不系.云何欲界系.谓欲界作意相应意界.云何色
界系.谓色界作意相应意界.云何无色界系.谓无色界作意相应意界.云何不系.谓无
漏作意相应意界.意识界亦尔.法界[二]或欲界系或色界系或无色界系或不系.云何欲
界系.谓法界所摄欲界身语业及欲界受想行藴.云何色界系.谓法界所摄色界身语
业及色界受想行藴.云何无色界系.谓无色界受想行藴.云何不系.谓无漏身语业及
无漏受想行藴幷无爲法。几学等者.[三]十五非学非无学.三应分别.谓意界[四]或学或无学
或非学非无学.云何学.谓学作意相应意界.云何无学.谓无学作意相应意界.云何非
学非无学.谓有漏作意相应意界.意识界亦尔.法界或学或无学或非学非无学.云何
学.谓学身语业及学受想行藴.云何无学.谓无学身语业及无学受想行藴.云何非学
注：
[一]宋本文略．指如意入．
[二]宋本文略．指如法入．
[三]分别论云．十六非学非无学．二通三．
[四]宋本文略．此下三段皆指如分别诸入品广说．
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非无学.谓法界所摄有漏身语业及有漏受想行藴幷无爲法。此十八界几见所断等
者.[一]十五修所断.三应分别.意界[二]或见所断或修所断或非所断.云何见所断.谓意界随
信随法行现观边忍所断.此复云何.谓见所断八十八随眠相应意界.云何修所断.谓
意界学见迹修所断.此复云何.谓修所断十随眠相应意界及不染污有漏意界.云何
非所断.谓无漏意界.意识界亦尔.法界或见所断或修所断或非所断.云何见所断.谓
法界随信随法行现观边忍所断.此复云何.谓见所断八十八随眠及彼相应法界幷
彼等起心不相应行.云何修所断.谓法界学见迹修所断.此复云何.谓修所断十随眠
及彼相应法界幷彼等起身语业心不相应行若不染污有漏法界.云何非所断.谓无
漏法界。几非心等者.十非心非心所非心相应.七唯是心.一应分别.谓法界[三]若有所缘
是心所与心相应.若无所缘非心非心所非心相应。几随心转非受相应等者.十非随
心转非受相应.七受相应非随心转.一应分别.谓法界有三句.或随心转非受相应谓
随心转身语业心不相应行及受.或随心转亦受相应谓想藴及相应行藴.或非随心
注：
[一]舍利弗云．八色五识十三非所断．五通三．分别论云．十六界非所断．二通三．
[二]宋本文略．此下三段皆指如分别诸入品广说．
[三]宋本文略．指释如法入．次段同．
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转非受相应谓除随心转身语业心不相应行诸余身语业心不相应行及无爲法。几
随心转非想行相应等者.除其自性如受应知。几随寻转非伺相应等者.[一]十非随寻转
非伺相应.五有寻有伺.三应分别.谓意界[二]或有寻有伺或无寻惟伺或无寻无伺.云何
有寻有伺谓有寻有伺作意相应意界.云何无寻惟伺.谓无寻惟伺作意相应意界.云
何无寻无伺.谓无寻无伺作意相应意界.意识界亦尔.法界有四句.或随寻转非伺相
应谓随寻转身语业心不相应行及寻相应伺.或伺相应非随寻转谓寻及寻不相应
伺相应心所法.或随寻转亦伺相应谓寻伺相应心所法.或非随寻转非伺相应谓除
随伺转身语业心不相应行诸余身语业心不相应行.及寻不相应伺.幷无寻无伺心
所法.若无爲法。几见非见处等者.一见亦见处.十四见处非见.三应分别.谓意界[三]若有
漏见处非见.若无漏非见非见处.意识界亦尔.法界有四句.或见非见处谓尽无生智
所不摄无漏慧.或见处非见谓见所不摄有漏法界.或见亦见处谓五染污见及世间
正见.或非见非见处谓见所不摄无漏法界。几有身见爲因非有身见因等者.八非有
注：
[一]分别论云．十五无寻无伺．意界有寻有伺．意识法界通三．
[二]宋本文略．指释如意入法入．
[三]宋本文略．指释如法入．次段同．
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身见爲因非有身见因.十应分别.谓色界若染污有身见爲因非有身见因.若不染污
非有身见爲因非有身见因.声界五识界亦尔.[一]意界或有身见爲因非有身见因或有
身见爲因亦有身见因或非有身见爲因非有身见因.有身见爲因非有身见因者谓
除过去现在见苦所断随眠相应意界.亦除过去现在见集所断徧行随眠相应意界.
亦除未来有身见相应意界.诸余染污意界.有身见爲因亦有身因者谓前所除意界.
非有身见爲因非有身因者谓不染污意界.意识界亦尔.法界有三句.或有身见爲因
非有身见因谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等法界.亦除过去现在见
集所断徧行随眠及彼相应俱有法界.亦除未来有身见相应法界.亦除未来有身见
及彼相应法生老住无常诸余染污法界.或有身见爲因亦有身见因谓前所除法界.
或非有身见爲因非有身见因谓不染污法界。几业非业异熟等者.[二]一切应分别.谓眼
界或业异熟非业.或非业非业异熟.业异熟非业者谓异熟生眼界.非业非业异熟者
谓余眼界.耳鼻舌身香味触界及七心界亦尔.[三]色界有三句.或业非业异熟谓身表.或
注：
[一]原刻下衍识字．今依丽刻删．
[二]舍利弗云．眼等五异熟．十三二分．分别论云．十无异熟．五异熟．三通二．
[三]宋本文略．以下三段指如色入声入法入．
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业异熟非业谓业异熟生色界.或非业非业异熟谓除业及业异熟色界诸余色界.声
界有二句.或业非业异熟谓语表.或非业非业异熟谓余声界.法界有四句.或业非业
异熟谓法界所摄身语业及业异熟所不摄思.或业异熟非业谓思所不摄业异熟法
界.或业亦业异熟谓业异熟生思.或非业非业异熟谓除业及业异熟法界诸余法界。
几业非随业转等者.七随业转非业.八非业非随业转.三应分别.谓[一]色界或业非随业
转或非业非随业转.业非随业转者谓身表.非业非随业转者谓余色界.声界或业非
随业转或非业非随业转.业非随业转者谓语表.非业非随业转者谓余声界.法界有
四句.或业非随业转谓除随业转身语业诸余法界所摄身语业及思.或随业转非业
谓受藴想藴及思所不摄随业转行藴.或业亦随业转谓随业转身语业.或非业非随
业转谓除业及随业转法界诸余法界。几所造色非有见色等者.应作三句.或所造色
非有见色谓八界及二界少分.或所造色亦有见色谓一界.或非所造色非有见色谓
七界及二界少分。此十八界几所造色非有对色等者.应作四句.或所造色非有对色
注：
[一]宋本文略．以下三段指如色入声入法入．
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谓一界少分.或有对色非所造色谓一界少分.或所造色亦有对色谓九界及一界少
分.或非所造色非有对色谓七界及一界少分。几难见故甚深等者.一切难见故甚深
甚深故难见。几善非善爲因等者.一切应分别.谓眼界或善爲因非善或非善非善爲
因.善爲因非善者谓善异熟生眼界.非善非善爲因者谓余眼界.耳鼻香舌味身触界
亦尔.色界[一]有三句.或善爲因非善谓善异熟生色界.或善亦善爲因谓善色界.或非善
非善爲因谓除善异熟生色界诸余无记及不善色界.六识意界亦尔.声界有二句.或
善亦善爲因谓善声界.或非善非善爲因谓不善无记声界.法界[二]有四句.或善非善爲
因谓择灭.或善爲因非善谓善异熟生法界.或善亦善爲因谓善有爲法界.或非善非
善爲因谓除善异熟生法界诸余无记及不善法界。几不善非不善爲因等者.一切应
分别.谓眼界[三]或不善爲因非不善或非不善非不善爲因.不善爲因非不善者谓不善
异熟生眼界.非不善非不善爲因者谓余眼界.耳鼻香舌味身触界亦尔.色界[四]有三句.
或不善爲因非不善谓不善异熟生色界.或不善亦不善爲因谓不善色界.或非不善
注：
[一]宋本文略．指如色入．
[二]宋本文略．指如法入．
[三]宋本文略．指如眼入．
[四]宋本文略．指如色入．
********************
非不善爲因谓除不善异熟生色界诸余无记及善色界.眼耳鼻舌身识界亦尔.声界
[一]有二句.或不善亦不善爲因谓不善声界.或非不善非不善爲因谓善无记声界.意界
[二]有三句.或不善爲因非不善谓不善异熟生意界及欲界系有身见边执见相应意界.
或不善亦不善爲因谓不善意界.或非不善非不善爲因谓除不善异熟生意界及除
欲界系有身见边执见相应意界诸余无记及善意界.意识界[三]亦尔.法界[四]有三句.或不
善爲因非不善谓不善异熟生法界及欲界系有身见边执见及彼相应等起法界.或
不善亦不善爲因谓不善法界.或非不善非不善爲因谓除不善异熟生法界及除欲
界有身见边执见幷彼相应等起法界诸余无记及善法界。几无记非无记爲因等者.
八无记亦无记爲因.十应分别.谓色界有三句.或无记爲因非无记谓不善色界.或无
记亦无记爲因谓无记色界.或非无记非无记爲因谓善色界.声界六识界意界亦尔.
法界有四句.或无记非无记爲因谓虚空非择灭.或无记爲因非无记谓不善法界.或
无记亦无记爲因谓无记有爲法界.或非无记非无记爲因谓善法界。几因缘非有因
注：
[一]宋本文略．指如声入．
[二]宋本文略．指如意根．
[三]宋本文略．指如喜根．但勘彼文异此．
[四]宋本文略．指如法入．次二段同．
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等者.十七是因缘亦有因.一应分别.谓法界若有爲是因缘亦有因.若无爲非因缘非
有因。几等无间非等无间缘等者.十非等无间非等无间缘.八应分别.谓眼识界有三
句.或是等无间非等无间缘谓未来现前正起眼识.或是等无间亦等无间缘谓过去
现在眼识.或非等无间非等无间缘谓除未来现前正起眼识诸余未来眼识.耳鼻舌
身识界亦尔.意界[一]有三句.或是等无间非等无间缘谓未来现前正起意界及过去现
在阿罗汉命终时意界.或是等无间亦等无间缘谓除过去现在阿罗汉命终时意界
诸余过去现在意界.或非等无间非等无间缘谓除未来现前正起意界诸余未来意
界.意识界亦尔.法界[二]有三句.或是等无间非等无间缘谓未来现前正起诸心所法.及
过去现在阿罗汉命终时诸心所法.幷已生正起无想灭定.或是等无间亦等无间缘
谓除过去现在阿罗汉命终时诸心[三]所法诸余过去现在心所法.或非等无间非等无
间缘谓除未来现前正起诸心所法诸余未来心所法.及除等无间心不相应行诸余
心不相应行.及身语业幷无爲法。几所缘缘非有所缘等者.十是所缘缘非有所缘.七
注：
[一]宋本文略．指如意入．
[二]宋本文略．指如法入．次二段同．
[三]原刻下衍心所二字．今依丽刻删．
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是所缘缘亦有所缘.一应分别.谓法界[一]若诸心所是所缘缘亦有所缘.若非心所是所
缘缘非有所缘。几增上缘非有增上等者.十七是增上缘亦有增上.一应分别.谓法界
若有爲是增上缘亦有增上.若无爲是增上缘非有增上。几暴流非顺暴流等者.十五
顺暴流非暴流.三应分别.谓意界若有漏顺暴流非暴流.若无漏非暴流非顺暴流.意
识界亦尔.法界有三句.或顺暴流非暴流谓暴流所不摄有漏法界.或暴流亦顺暴流
谓四暴流.或非暴流非顺暴流谓无漏法界。
说一切有部品类足论卷第十七
注：
[一]宋本文略．指如意入法入．
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