|
上一页 目录页 下一页
阿毗达磨品类足论卷第十六
尊者世友造
唐三藏法师玄奘奉诏译
辩千问品第七之七
此十二处与六善处相摄者.六善处摄四处少分.四处少分亦摄六善处。与五不善处
相摄者.五不善处摄四处少分.四处少分亦摄五不善处。与七无记处相摄者.七无记
处摄八处四处少分.八处四处少分亦摄七无记处。与三漏处相摄者.三漏处摄一处
少分.一处少分亦摄三漏处。与五有漏处相摄者.五有漏处摄十处二处少分.十处二
处少分亦摄五有漏处。与八无漏处相摄者.八无漏处摄二处少分.二处少分亦摄八
无漏处。几过去等者.十一或过去或未来或现在.一应分别.谓法处若有爲或过去或
未来或现在.若无爲非过去非未来非现在。几善等者.[一]八无记.四应分别.[二]谓色处或善
或不善或无记.云何善.谓善身表.云何不善.谓不善身表.云何无记.谓除善不善身表
注：
[一]分别论云．十无记．二通三．
[二]宋本指释云广说如分别诸入品．次下系学断三门均同．
********************
诸余色处.声处或善或不善或无记.云何善.谓善语表.云何不善.谓不善语表.云何无
记.谓除善不善语表诸余声处.意处或善或不善或无记.云何善.谓善作意相应意处.
云何不善.谓不善作意相应意处.云何无记.谓无记作意相应意处.法处或善或不善
或无记.云何善.谓法处所摄善身语业及善受想行藴幷择灭.云何不善.谓法处所摄
不善身语业及不善受想行藴.云何无记.谓无记受想行藴及虚空非择灭。几欲界系
等者.[一]二欲界系.十应分别.谓眼处或欲界系或色界系.云何欲界系.谓欲界大种所造
眼处.云何色界系.谓色界大种所造眼处.色耳声鼻舌身处亦尔.触处或欲界系或色
界系.云何欲界系.谓[二]欲界四大种及欲界大种所造触处.云何色界系.谓色界四大种
及色界大种所造触处.意处或欲界系或色界系或无色界系或不系.云何欲界系.谓
欲界作意相应意处.云何色界系.谓色界作意相应意处.云何无色界系.谓无色界作
意相应意处.云何不系.谓无漏作意相应意处.法处或欲界系或色界系或无色界系
或不系.云何欲界系.谓法处所摄欲界身语业及欲界受想行藴.云何色界系.谓法处
注：
[一]舍利弗云．四欲系．意法二通四．余六或欲或色系．分别论云．十欲界系．二通四．
[二]宋本缺此欲界四大种一语．
********************
所摄色界身语业及色界受想行藴.云何无色界系.谓无色界受想行藴.云何不系.谓
无漏身语业及无漏受想行藴幷三无爲。几学等者.十非学非无学.二应分别.谓意处
或学或无学或非学非无学.云何学.谓学作意相应意处.云何无学.谓无学作意相应
意处.云何非学非无学.谓有漏作意相应意处.法处或学或无学或非学非无学.云何
学.谓学身语业及学受想行藴.云何无学.谓无学身语业及无学受想行藴.云何非学
非无学.谓法处所摄有漏身语业及有漏受想行藴幷虚空二灭.此十二处几见所断
等者.[一]十修所断.二应分别.谓意处或见所断或修所断或非所断.云何见所断.谓意处
随信随法行现观边忍所断.此复云何.谓见所断八十八随眠相应意处.云何修所断.
谓意处学见迹修所断.此复云何.谓修所断十随眠相应意处及不染污有漏意处.云
何非所断.谓无漏意处.法处或见所断或修所断或非所断.云何见所断.谓法处随信
随法行现观边忍所断.此复云何.谓见所断八十八随眠及彼相应法处幷彼等起心
不相应行.云何修所断谓法处学见迹修所断.此复云何.谓修所断十随眠及彼相应
注：
[一]舍利弗云．八非断．色声意法四通三．分别论云．十非所断．二通三．
********************
法处幷彼等起无表身语业心不相应行若不染污有漏法处.云何非所断.谓无漏法
处。几非心等者.十非心非心所非心相应.一唯是心.一应分别.谓法处若有所缘是心
所与心相应.若无所缘非心非心所非心相应。几随心转非受相应等者.十非随心转
非受相应.一受相应非随心转.一应分别.谓法处或随心转非受相应或随心转亦受
相应或非随心转非受相应.随心转非受相应者谓随心转身语业心不相应行及受.
随心转亦受相应者谓想藴及相应行藴.非随心转非受相应者谓除随心转身语业
心不相应行诸余身语业心不相应行及无爲法。几随心转非想行相应等者.除其自
性.如受应知。几随寻转非伺相应等者.十非随寻转非伺相应.二应分别.谓意处或有
寻有伺或无寻惟伺或无寻无伺.云何有寻有伺.谓有寻有伺作意相应意处.云何无
寻惟伺.谓无寻惟伺作意相应意处.云何无寻无伺.谓无寻无伺作意相应意处.法处
有四句.或随寻转非伺相应谓随寻转身语业心不相应行及寻相应伺.或伺相应非
随寻转谓寻及寻不相应伺相应心所法.或随寻转亦伺相应谓寻伺相应心所法.或
********************
非随寻转非伺相应谓除随寻转身语业心不相应行诸余身语业心不相应行.及寻
不相应伺.幷无寻无伺心所法.若无爲法。几见非见处等者.一见亦见处.九见处非见.
二应分别.谓意处若有漏是见处非见.若无漏非见处非见.法处有四句.或见非见处
谓尽无生智所不摄无漏慧.或见处非见谓见所不摄有漏法处.或见亦见处谓五染
污见世俗正见.或非见非见处谓见所不摄无漏法处。几有身见爲因非有身见因等
者.八非有身见爲因非有身见因.四应分别.谓色处若染污有身见爲因非有身见因.
若不染污非有身见爲因非有身见因.声处亦尔.[一]意处或有身见爲因非有身见因或
有身见爲因亦有身见因或非有身见爲因非有身见因.有身见爲因非有身见者谓
除过去现在见苦所断随眠相应意处.亦除过去现在见集所断徧行随眠相应意处.
亦除未来有身见相应意处.诸余染污意处.有身见爲因亦有身见因者.谓前所除意
处.非有身见爲因非有身见因者谓不染污意处.法处[二]或有身见爲因非有身见因或
有身见爲因亦有身见因或非有身见爲因非有身见因.有身见爲因非有身见因者
注：
[一]宋本指释云广说如受念处．
[二]宋本指释云广说如法念处．
********************
谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等法处.亦除过去现在见集所断徧行
随眠及彼相应俱有法处.亦除未来有身见相应法处.亦除未来有身见及彼相应法
生老住无常诸余染污法处.有身见爲因亦有身见因者谓前所除法处.非有身见爲
因非有身见因者谓不染污法处。几业非业异熟等者.[一]一切应分别.谓眼处或业异熟
非业或非业非业异熟.业异熟非业者谓异熟生眼处.诸余眼处非业非业异熟.[二]耳鼻
香舌味身触意处亦尔.色处或是业非业异熟或业异熟非业或非业非业异熟.是业
非业异熟者谓身表.业异熟非业者谓业异熟生色处.非业非[三]业异熟者谓除业及业
异熟色处诸余色处.声处或是业非业异熟或非业非业异熟.是业非业异熟者谓语
表.诸余声处非业非业异熟.法处有四句.或业非业异熟谓法处所摄身语业及异熟
所不摄思.或业异熟非业谓思所不摄业异熟生法处.或业亦业异熟谓异熟生思.或
非业非业异熟谓除业及业异熟法处诸余法处。几业非随业转等者.八非业非随业
转.一随业转非业.三应分别.谓色处或是业非随业转或非业非随业转.是业非随业
注：
[一]舍利弗云．眼等五异熟．七通二．分别论云．十非异熟．二通二．
[二]原刻下衍声字．今依丽刻删．
[三]原刻下衍非字．今依丽刻刚．
********************
转者谓身表.诸余色处非业非随业转.[一]声处或是业非随业转或非业非随业转.是业
非随业转者谓语表.诸余声处非业非随业转.法处有四句.或业非随业转谓除随业
转身语业诸余法处所摄身语业及思.或随业转非业谓受藴想藴及思所不摄随业
转行藴.或业亦随业转谓随业转身语业.或非业非随业转谓除业及随业转法处诸
余法处。几[二]所造色非有见色等者.有三句.或所造色非有见色谓八处及二处少分.或
所造色亦有见色谓一处.或非所造色非有见色谓一处及二处少分。此十二处几所
造色非有对色等者.有四句.或所造色非有对色谓一处少分.或有对色非所造色谓
一处少分.或所造色亦有对色谓九处一处少分.或非所造色非有对色谓一处一处
少分。几难见故甚深等者.一切难见故甚深甚深故难见。几善非善爲因等者.一切应
分别.谓眼处或善爲因非善或非善非善爲因.善爲因非善者谓善异熟生眼处.诸余
眼处非善非善爲因.耳鼻香舌味身触处亦尔.色处或善爲因非善或善亦善爲因或
非善非善爲因.善爲因非善者谓善异熟生色处.善亦善爲因者谓善色处.非善非善
注：
[一]宋本文略云声入亦如是．
[二]原刻作或．今依丽刻改．
********************
爲因者谓除善异熟生色处诸余无记及不善色处.意处亦尔.声处或善亦善爲因或
非善非善爲因.善亦善爲因者诸善声处.诸余声处非善非善爲因.法处[一]有四句.或善
非善爲因谓择灭.或善爲因非善谓善异熟生法处.或善亦善爲因谓善有爲法处.或
非善非善爲因谓除善异熟生法处诸余无记及不善法处。几不善非不善爲因等者.
一切应分别.谓眼处或不善爲因非不善或非不善非不善爲因.不善爲因非不善者
谓不善异熟生眼处.诸余眼处非不善非不善爲因.耳鼻香舌味身触处亦尔.色处或
不善爲因非不善或不善亦不善爲因或非不善非不善爲因.不善爲因非不善者谓
不善异熟生色处.不善亦不善爲因者谓不善色处.非不善非不善爲因者谓除不善
异熟生色处诸余无记及善色处.声处或不善亦不善爲因或非不善非不善爲因.不
善亦不善爲因者谓不善声处.诸余声处非不善非不善爲因.意处[二]或不善爲因非不
善或不善亦不善爲因或非不善非不善爲因.不善爲因非不善者谓不善异熟生意
处及欲界有身见边执见相应意处.或不善亦不善爲因者谓不善意处.非不善非不
注：
[一]宋本指释云广说如法念处．
[二]宋本指如意根．
********************
善爲因者谓除不善异熟生意处及除欲界有身见边执见相应意处诸余无记及善
意处。法处[一]或不善爲因非不善或不善亦不善爲因或非不善非不善爲因.不善爲因
非不善者谓不善异熟生法处及欲界有身见边执见幷彼相应法处若彼等起心不
相应行.不善亦[二]不善爲因者谓不善法处.非不善非不善爲因者谓除不善异熟生法
处及除欲界有身见边执见幷彼相应法处.若彼等起心不相应行诸余无记及善法
处。几无记非无记爲因等者.八无记亦无记爲因.四应分别.谓色处或无记爲因非无
记或无记亦无记爲因或非无记非无记爲因.无记爲因非无记者谓不善色处.无记
亦无记爲因者谓无记色处.非无记非无记爲因者谓善色处.声意处亦尔.法处有四
句.或无记非无记爲因谓虚空非择灭.或无记爲因非无记谓不善法处.或无记亦无
记爲因谓无记有爲法处.或非无记非无记爲因谓善法处。几因缘非有因等者.十一
是因缘亦有因.一应分别.谓法处若有爲是因缘亦有因.若无爲非因缘非有因。几等
无间非等无间缘等者.十非等无间非等无间缘.二应分别.谓意处或是等无间非等
注：
[一]宋本指如法念处．
[二]此字依丽刻加．
********************
无间缘或是等无间亦等无间缘或非等无间非等无间缘.是等无间非等无间缘者
谓未来现前正起意处及过去现在阿罗汉命终时意处.是等无间亦等无间缘者谓
除过去现在阿罗汉命终时意处诸余过去现在意处非等无间非等无间缘者谓除
未来现前正起意处诸余未来意处.法处或是等无间非等无间缘或是等无间亦等
无间缘或非等无间非等无间缘.是等无间非等无间缘者谓未来现前正起诸心所
法及过去现在阿罗汉命终时诸心所法.幷已生正起无想灭定.是等无间亦等无间
缘者谓除过去现在阿罗汉命终时诸心所法诸余过去现在诸心所法.非等无间非
等无间缘者谓除未来现前正起诸心所法诸余未来心所法.及除等无间心不相应
行诸余心不相应行.幷身语业虚空二灭。几所缘缘非有所缘等者.十所缘缘非有所
缘.一[一]所缘缘亦有所缘.一应分别.谓法处若诸心所是所缘缘亦有所缘.若非心所是
所缘缘非有所缘。几增上缘非有增上等者.十一是增上缘亦有增上.一应分别.谓法
处若有爲是增上缘亦有增上.若无爲是增上缘非有增上。几暴流非顺暴流等者.十
注：
[一]原刻作切字．今依丽刻改．
********************
顺暴流非暴流.二应分别.谓意处若有漏顺暴流非暴流.若无漏非暴流非顺暴流.法
处或顺暴流非暴流或暴流亦顺暴流或非暴流非顺暴流.顺暴流非暴流者谓暴流
所不摄有漏法处.暴流亦顺暴流者谓四暴流.非暴流非顺暴流者谓无漏法处。
[一]五藴者.谓色藴乃至识藴。此五藴几有色等者.一有色.四无色。几有见等者.四无见.一
应分别.谓色藴或有见或无见.云何有见.谓一处.云何无见.谓九处一处少分。几有对
等者.四无对.一应分别.谓色藴或有对或无对.云何有对.谓十处.云何无对.谓一处少
分。几有漏等者.[二]一切应分别.谓色藴或有漏或无漏.云何有漏.谓十处一处少分.云何
无漏.谓一处少分.受藴或有漏或无漏.云何有漏.谓有漏作意相应受藴.云何无漏.谓
无漏作意相应受藴.想识藴亦尔.行藴或有漏或无漏.云何有漏.谓有漏心相应及心
不相应行藴.云何无漏.谓无漏心相应及心不相应行藴。几有爲等者.一切是有爲。几
有异熟等者.一切应分别.谓色藴或有异熟或无异熟.云何有异熟.谓[三]不善善有漏色
藴.云何无异熟.谓[四]无记无漏色藴.余四藴亦尔。几是缘生等者.一切是缘生是因生是
注：
[一]勘舍利弗问分阴品第三．分别论藴分别第一．（刊本六一——六九页）诸门分别大同此段．
[二]分别论云．色藴有漏．余四通二．
[三]宋本云不善色阴及善有漏色阴．
[四]宋本云无记及无漏色阴．
********************
世摄。几色摄等者.一是色摄.四是名摄。几内处摄等者.[一]一内处摄.三外处摄.一应分别.
谓色藴或内处摄或外处摄.云何内处摄.谓五内处.云何外处摄.谓五外处及一外处
少分。几智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。此五藴几[二]断徧知所徧知等者.一
切应分别.谓诸藴若有漏是断徧知所徧知.若无漏非断徧知所徧知。几应断等者.一
切应分别.谓诸藴若有漏是应断.若无漏不应断。几应修等者.一切应分别.谓诸藴若
是善是应修.若非善不应修。几染污等者.一切应分别.谓[三]诸藴若有覆是染污.若无覆
不染污。几果非有果等者.一切是果亦有果。几有执受等者.[四]四无执受.一应分别.谓色
藴或有执受或无执受.云何有执受.谓[五]自体所摄色藴.云何无执受.谓非自体所摄色
藴。几大种所造等者.四非大种所造.一应分别.谓色藴或是大种所造或非大种所造.
云何大种所造.谓九处二处少分.云何非大种所造.谓一处少分。几有上等者.[六]一切是
有上。几是有等者.一切应分别.谓诸藴若有漏是有.若无漏非有。几因相应等者.[七]一因
不相应.三因相应.一应分别.谓行藴若诸心所是因相应.若非心所因不相应。此五藴
注：
[一]舍利弗云内外如受无受一切应分别．分别论云识藴是内．
[二]此字依丽刻加．
[三]宋本云秽汚不善阴．次句末云不秽汚善阴．
[四]舍利弗云一切一一分．
[五]宋本云自性受．
[六]分别论云色有上．四通二．
[七]分别论云．色不相应．四通二．
********************
与六善处相摄者.有四句.或善处非藴谓择灭.或藴非善处谓不善无记五藴.或善处
亦藴谓善五藴.或非善处非藴谓虚空非择灭。与五不善处相摄者.五不善处摄五藴
少分.五藴少分亦摄五不善处。与七无记处相摄者.有四句.或无记处非藴谓虚空非
择灭.或藴非无记处谓善不善五藴.或无记处亦藴谓无记五藴.或非无记处非藴谓
择灭。与三漏处相摄者.三漏处摄一藴少分.一藴少分亦摄三漏处。与五有漏处相摄
者.五有漏处摄五藴少分.五藴少分亦摄五有漏处。与八无漏处相摄者.应作四句.或
无漏处非藴谓虚空二灭。或藴非无漏处谓有漏五藴.或无漏处亦藴谓无漏五藴.或
非无漏处非藴如是事不可得。几过去等者.一切或过去或未来或现在。几善等者.[一]一
切应分别.谓诸藴或善或不善或无记.云何善.谓善五藴.云何不善.谓不善五藴.云何
无记.谓无记五藴。几欲界系等者.[二]一切应分别.谓诸藴或欲界系或色界系或无色界
系或不系.云何欲界系.谓欲界五藴.云何色界系.谓色界五藴.云何无色界系.谓无色
界四藴.云何不系.谓无漏五藴。几学等者.[三]一切应分别.谓诸藴或学或无学或非学非
注：
[一]分别论云．色藴唯无记．四通三．
[二]分别论云．色欲色系．四通四．
[三]分别论云．色非学非无学．四通三．
********************
无学.云何学.谓学五藴.云何无学.谓无学五藴.云何非学非无学.谓有漏五藴。此五藴
几见所断等者.[一]一切应分别.谓色藴若有漏修所断.若无漏非所[二]断.受藴或见所断或
修所断或非所断.云何见所断.谓受藴随信随法行现观边忍所断.此复云何.谓见所
断八十八随眠相应受藴.云何修所断.谓受藴学见迹修所断.此复云何.谓修所断十
随眠相应受藴及不染污有漏受藴.云何非所断.谓无漏受藴.想识藴亦尔.行藴或见
所断或修所断或非所断.云何见所断.谓行藴随信随法行现观边忍所断.此复云何.
谓见所断八十八随眠及彼相应行藴幷彼等起心不相应行.云何修所断.谓行藴学
见迹修所断.此复云何.谓修所断十随眠及彼相应行[三]藴幷彼等起心不相应行若不
染污有漏行藴.云何非所断.谓无漏行藴。几非心等者.一非心非心所非心相应.[四]二是
心所与心相应.一唯是心.一应分别.谓行藴[五]若有所缘是心所与心相应.若无所缘非
心非心所非心相应。几随心转非受相应等者.[六]一随心转非受相应.[七]一受相应非随心
转.一随心转亦受相应.二应分别.谓色藴或随心转非受相应或非随心转非受相应.
注：
[一]分别论云．色藴非所断．四通三．
[二]宋本此下有文云．云何修断．谓十入及一入少分．云何不断．谓一入少分．
[三]宋本此下有句云彼所起身口业．
[四]分别论云三藴是心所与心相应．
[五]宋本云．若心不相应．彼非心非心法非心相应．余心法亦心相应．意同文异．
[六]分别论云．色藴非随心转三藴随转．识藴俱非．二藴受不相应．三藴通二.
[七]宋本缺此句．
********************
随心转非受相应者谓随心转身语业.诸余色藴非随心转非受相应.行藴有三句.或
随心转非受相应谓随心转心不相应行.或随心转亦受相应谓心所行藴.或非随心
转非受相应谓除随心转心不相应行诸余心不相应行。几随心转非想行相应等者.
想除自性如受应知。[一]二随心转亦行相应.一行相应非随心转.二应分别.谓色藴或随
心转非行相应或非随心转非行相应.随心转非行相应者谓随心转身语业.诸余色
藴非随心转非行相应.行藴有三句.或随心转非行相应谓随心转心不相应行.或随
心转亦行相应谓心所行藴除其自性.或非随心转非行相应谓除随心转心不相应
行诸余心不相应行。几随寻转非伺相应等者.[二]一切应分别.谓色藴或随寻转非伺相
应或非随寻转非伺相应.随寻转非伺相应者谓随寻转身语业.诸余色藴非随寻转
非伺相应.受藴或有寻有伺或无寻惟伺或无寻无伺.云何有寻有伺.谓有寻有伺作
意相应受藴.云何无寻惟伺.谓无寻惟伺作意相应受藴.云何无寻无伺.谓无寻无伺
作意相应受藴.想识藴亦尔.行藴有四句.或随寻转非伺相应谓随寻转心不相应行
注：
[一]宋本缺此一段．
[二]分别论云．色藴非有寻有伺．三藴通三．行藴通四．
********************
及寻相应伺.或伺相应非随寻转谓寻及寻不相应伺相应心所行藴.或随寻转亦伺
相应谓寻伺相应心所行藴.或非随寻转非伺相应谓除随寻转心不相应行诸余心
不相应行及寻不相应伺幷[一]无寻无伺心所行藴。几见非见处等者.一切应分别.谓色
藴有三句.或见处非见谓九处及一处少分.或见亦见处谓一处.或非见非见处谓一
处少分.受想识藴若有漏是见处非见.若无漏非见非见处.行藴有四句.或见非见处
谓[二]尽无生智所不摄无漏慧.或见处非见谓见所不摄有漏行藴.或见亦见处谓五染
污见及世间正见.或非见非见处谓见所不摄无漏行藴。
说一切有部品类足论卷第十六
注：
[一]宋本云非觉观相应心法行阴．
[二]宋本云行阴所摄尽无生智．
********************
上一页 目录页 下一页 |