藏要　欧阳竞无编－佛説佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中

佛説佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中

　　宋西天译经三藏明教大师法贤奉诏译

　　现世品第十二

　　如母爱[一]子子疾病　当[二]令父母心忧恼　十方诸佛般若生　般若[三]摄受亦复尔.

　　过现未来三世佛　徧十方界亦复然　皆从佛母般若生　衆生心行无不摄.

　　如是世间诸如[四]来　乃至觉观及罗汉　迨及般若波罗蜜　皆一味法离分别.

　　过现大智诸菩萨　各各住此法空行　彼诸菩萨如实已　是故如来名作佛.

　　[五]般若园林华菓盛　佛依止故甚适悦　十力诸根等净衆　乃至声闻衆围绕.

　　般若波罗蜜高山　十力诸佛而依止　三涂衆生悉救度　度已不起衆生相.

　　师子依山而大吼　诸兽闻已皆恐惧　人师子依般若吼　外道邪魔悉惊怖.

　　如日千光住虚空　普照大地诸相现　法王住般若亦然　说度爱河之妙法。

　　[六]色无相以受无相　乃至想行亦复然　识亦如是五法同　是法无相佛佛说.

　　注：

　　[一]据藏本此句子母两字互倒．

　　[二]原刻作今．今依丽刻改．

　　[三]摄受当作护念．

　　[四]来当作性．

　　[五]藏本缺此颂．又次下四颂经文未详．

　　[六]此下两颂当入次品．

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　　起虚空见衆生相　虚空无相不可得　佛说法法非相应　不说非有非无相.

　　不思议品第十三

　　若如是见一切法　一切我见悉皆舍　佛行法及声闻等　皆从般若而成就。

　　如王不行於国邑　所有王务而自办　菩萨离相依般若　自然获佛功德法。

　　譬喻品第十四

　　[一]若菩萨发坚固心　修行最上般若行　[二]超过声闻缘觉地　速能证得佛菩提。

　　如人欲渡於大海　所乘船舫忽破坏　不依草木命不全　若得依附达彼岸.

　　若人不发坚信心　依於般若求解脱　溺轮回海无出期　处生老死常苦恼.

　　若有信心持般若　解有无性见真如　是人获福智有财　速证最上佛菩提.　

　　如人担水用坏器　知不坚牢速破坏　若用坚牢器盛水　而无破坏无忧怖.

　　不见具信诸菩萨　远般若行求退堕　能发信心持般若　证大菩提超二地.

　　未有商人欲入海　不造坚固大船舫　依坚固船无怖畏　获多珍宝到彼岸.

　　注：

　　[一]此颂当属前品．

　　[二]原刻作起．今依丽刻改．

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　　信心菩萨亦如是　离般若行远菩提　若修最上大智行　当得无上菩提果.

　　如[一]百岁人复病患　是人不能自行立　若得左右扶侍者　随意行往无所怖.

　　菩萨般若力微劣　往菩提岸不能到　兼行最上方便行　得佛菩提无罣碍。

　　天品第十五

　　所有菩萨住初[二]地　发信心行般若行　爲求无上菩提故　亲近善友及智者.

　　大智功德云何获　当从般若波罗蜜　如是一切诸佛法　功德皆从善友得.

　　修行六度般若行　一一回施於菩提　佛藴非有不可求　[三]勿爲初地如是说.

　　菩萨修行功德海　[四]救度世间无度者　求菩提意离颠倒　说最上法如电光.

　　发於最上菩提心　不求名称不瞋恚　离藴识界及三乘　不退不动不可取.

　　於如是法得无碍　达甚深理离妄想　闻般若信及化他　知此菩萨住不退.

　　彼甚深法佛难知　无有人[五]得不可得　爲利益故证菩提　此非初心衆生知.

　　衆生愚痴复盲冥　乐住世间求境界　法无所住无取得　从无所住[六]生世间。

　　注：

　　[一]据藏本百当作百二十．

　　[二]地当作业．

　　[三]勿当作当．

　　[四]此句当作爲舍归依洲渚等．

　　[五]据藏本得当作解．

　　[六]生当作诤．

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　　如实品第十六

　　东方虚空界无边　南西北方亦如是　乃至上下及四维　无种种相无分别.

　　过去未来及现在　一切佛法及声闻　一切如[一]实不可得　不可得故无分别。

　　菩萨乐求如是法　应行方便般若行　离种种相卽菩提　菩萨离此无由证.

　　如鸟能飞百由旬　折翅翼故飞无半　忉利天[二]及阎浮人　忘失般若故自坠.

　　难修前五波罗蜜　经多俱胝那由劫　复以广大愿资持　离方便堕声闻位.

　　乐行佛智心平等　犹如父母观一切　当行利益及慈悲　常宣善輭妙言教。

　　不退地祥瑞品第十七

　　此品摄普徧光明佛地。

　　时须菩提瞻仰问　不退菩萨何殊胜　离言声相云何说　愿佛说彼功德藏.

　　不住沙门婆罗门　及行十善离三涂　大智离於种种相　如山谷响声相应.

　　若欲法无碍行化　一向善说诸言教　行住坐卧四威仪　一念观心悉通达.

　　注：

　　[一]实当作性．

　　[二]及当作至．

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　　三业清净如白衣　不爲利养故乐法　降魔境界及化他　观四禅定而不住.

　　不求名誉无瞋恚　乃至在家尘不染　或爲富贵及脱命　不染纤毫之欲尘.

　　本来寂静无所有　男女互相业所缘　若求清净不退时　当行最上般若行.

　　求正徧知心柔顺　不求二地离边地　爲法舍命如须弥　是名不退之菩萨。

　　空品第十八

　　色受想行识甚深　本来寂静而无相　如海之深杖莫测　[一]得般若藴亦如是.

　　菩萨知此甚深法　住真如乘不可染　六尘十二界体空　无藴宁有所得福.

　　如人思彼染欲境　心着女色如目见　乃至日日心所行　菩萨思觉亦如是.

　　若多俱胝劫布施　罗汉缘觉持戒者　不如说行般若法　百千万分不及一.

　　若菩萨观般若理　安住说法而无相　回施一切证菩提　彼三界师无有等.

　　所说成就而无相　非空非实不可得　若如是行名觉智　得受成就义无边。

　　於一念知一切法　信佛所说及他说　演说俱胝那由劫　法界不增亦不减.

　　注：

　　[一]据藏本得般若藴当作分别测藴．

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　　此[一]得名佛波罗蜜　菩萨於中而说法　如名施已心不着　亦不言证无上觉。

　　昂誐天姊品第十九

　　譬如灯光从衆缘　假以膏油芯火等　光非芯火及膏油　非火非芯光不有.

　　或有菩萨初发心　不求无上菩提果　岂唯不得证菩提　亦复不得寂静故.

　　从种生树及华菓　无种华菓悉皆无　发心不爲佛菩提　修行终远菩提果.

　　从种子生麦谷等　彼果非有亦非无　佛菩提果亦如幻　离彼有性及无性.

　　譬如涓滴水细微　渐次必能盈大器　初心爲求无上果　久修白法终能证.

　　行空无相无愿行　不求寂静无行相　亦如船师善济渡　不着两岸非中流.

　　菩萨修行无所着　乃得受佛菩提记　若了菩提非所有　此卽是行佛般若.

　　譬如疾疫饥馑道　菩萨中行无怖畏　後人知已悉往来　得无苦恼如微尘。

　　善解方便品第二十

　　菩萨奉行佛般若　了知本来藴不生　佛法衆生界悉空　以空三昧起悲智.

　　注：

　　[一]据藏本得当作唯．

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　　如人有德力最胜　善解一切幻化法　乃至器仗及工巧　而能一向爲世间.

　　彼人父母妻及子　游行远路多寃中　是人勇猛衆所知　安乐还家无怖畏.

　　大智菩萨爲衆生　安住第一三摩地　降伏四魔离二乘　亦复不求佛菩提.

　　譬如虚空无所有　风水[一]火地皆依住　世间衆生得快乐　虚空无意住非住.

　　菩萨住空亦如是　现於世间种种相　以衆生智及愿力　非彼寂静非空故.

　　若菩萨行大智时　住空寂静三摩地　此中不见一切相　亦复不见彼非相.

　　菩萨行此解脱门　非求寂静非行相　如鸟飞空而往来　非住虚空非住地.

　　亦如有人习射法　习之不住经多岁　射法久习得尽妙　一一箭发无不中.

　　最上般若行亦尔　修习智慧及方便　直至衆善悉圆满　方获最上神通力.

　　若苾刍证神通力　现神变化住虚空　行住坐卧四威仪　经俱胝劫不退倦.

　　住空菩萨亦如是　修无相行到彼岸　行种种行现世间　经俱胝劫不退倦.

　　如人经险遇大风　二手持盖心专注　是人怖险不能行　直至无风乃前进.

　　注：

　　[一]原刻作大．今依丽刻改．

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　　大智菩萨住大悲　智慧方便爲二手　执空无相愿法盖　见法不住於寂静.

　　如人求宝往宝洲　获宝安隐而还家　是人心足而快乐　岂有眷属心苦恼.

　　诣空宝洲亦如是　获得根力禅定宝　菩萨不住欢喜心　令诸衆生离苦恼.

　　商人爲利悉所经　聚落国城诸里巷　虽达宝所亦非住　大智善道而复还.

　　大智菩萨悉了知　声闻缘觉解脱智　乃至佛智亦非住　何况行彼有爲道.

　　大智菩萨爲世间　住空无相愿三昧　若得寂静无所着　乃可得知於无爲.

　　譬如人生人未识　称其名故衆乃知　菩萨若行解脱门　於解脱门衆知识.

　　菩萨闻彼甚深法　而於诸根悉照明　住[一]空无相无愿法　无退无思无授[二]记。

　　观於三界如梦幻　不求声闻缘觉地　如佛说法爲世间　名不退地应授记.

　　[三]知诸衆生堕三涂　发愿刹那灭恶道　以真实力灭火藴　名不退地应授记.

　　诸恶宿曜及鬼神　作种种疫恼世间　真实愿力悉灭除　无我能作应授记。

　　魔业品第二十一

　　注：

　　[一]原刻作於．今依丽刻改．

　　[二]藏本第四分竟．

　　[三]据藏本云梦中知．

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　　我得授记非能所　是实愿力得增长　若见授记及能所　是名执着及少智.

　　菩萨有执魔卽知　现亲友相来娆恼　或作父母七代人　言汝名此佛可证.

　　魔所现作无数相　皆云愍汝作利乐　菩萨闻已有所欣　是名少智魔所着.

　　或住城隍及聚落　山林旷野寂静处　自称己德毁他人　应知少智爲魔作.

　　虽住城隍聚落中　不求声闻缘觉证　此心爲度衆生故　我说是名爲菩萨.

　　五百由旬山险深　共诸恶兽多年住　若见逼迫着我慢　若无分别知菩萨.

　　菩萨住彼爲世间　得力解脱三摩地　彼着山野寂静行　此亦知彼魔所作.

　　虽住城隍及山野　乐佛菩提离二乘　修如是行利世间　一念如秤名菩萨。

　　善友品第二十二

　　有大智者依师学　速疾得证无上觉　亦如良医除衆患　学从善友心无疑.

　　菩萨行佛菩提行　依彼善友波罗蜜　此最上地能调伏　爲二种[一]事证菩提.

　　过去未来十方佛　行此正道无异路　行佛菩提最上行　说波罗蜜如电光。

　　注：

　　[一]据藏本事当作因．

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　　如彼般若空无相　知诸法相亦如是　了知一切法皆空　此卽名行佛般若.

　　系着色欲及饮食　常在轮回不休息　此愚迷人所见倒　於不实法生实想.

　　譬如得食疑有毒　以虚妄见而不食　愚人[一]妄心生我想　以我想故有生死.

　　亦如恒说诸烦恼　於诸烦恼不着相　烦恼清净俱无有　如是菩萨知般若。

　　如阎浮提诸衆生　皆发无上菩提心　多千俱胝劫布施　回施一切证菩提.

　　若复有人於一日　奉行最上般若行　千俱胝施不及一　行般若功无爲故.

　　菩萨大悲行般若　度衆生故不起想　恒行乞食於国城　是得一切名大智.

　　菩萨欲度於人天　乃至三涂极苦衆　皆令速到於彼岸　昼夜勤行於般若.

　　如人欲求无价宝　必过大海诸险难　无心忽尔而获得　忧恼皆除喜无量.

　　求菩提宝亦如是　勤行般若诸功德　得无取舍无上宝　菩萨速证於菩提。

　　佛説佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中

　　注：

　　[一]原刻作忘．今依丽刻改．

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