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大涅盘经师子吼品
涅盘以四句读.如来性品是法句.三行德王诸品是法行句.迦叶品是法用句.而师
子吼品是法义句也。师子吼者.大无畏.决定说.说一切衆生皆有佛性也。何爲佛性.
一切诸佛以此爲性.阿耨多罗三藐三菩提爲佛.其种子爲佛性.其体爲观十二因
缘智。十二因缘.亦因亦因因亦果亦果果.是因非果如正因了因佛性.是果非因如
涅盘.是因是果如缘所生法.不生不灭不常不断不一不异不来不去.非因非果.云
何不是佛性.故曰烦恼卽菩提.十二因缘卽佛性。何爲衆生皆有.衆生者上至除佛
下至一阐提.而皆有者.非已有而当有.又决定有也。一因不成事.有正因.有缘因.正
缘时合有了因.正因爲衆生.缘因爲六度万行.了因爲佛性.但正无缘不了.了非先
时有也.但缘无正不了.缘且不了缘.焉能了物.了是合时有也.是故非因中有果而
当有也。菩提无常.而佛性是常.覆而不见故说爲无.然能修道决定见性.皆有正因
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皆能修道.是故非因中无果而决定有也。唯识谈所生得.生则一切生.一法不可生.
故有漏无漏种子.有杂染清净现行.而後得异熟.而後得四智相应心品.涅盘谈所
显得.显则一切显.一因不可显.故有衆生正因.修道缘因.而後得佛性了因也。就佛
徧照边言曰菩提是用.就佛寂静边言曰涅盘是体.而皆以见性而得.是故经言修
集戒定慧道爲见佛性故.见性爲得菩提故.得菩提爲得涅盘故.又经言.受持禁戒
爲心不悔故.乃至解脱爲得涅盘故.得涅盘爲得常乐我净乃至爲见佛性故.见性
爲转依.转依爲见性.是故见性重也。衆生性覆.闇昧不见.初地无漏种现而见道.见
道以还极至九地.性少分见.是爲闻见.十地以首楞严三昧见.如来则了了见.是爲
眼见.是故须修道也。涅盘爲无相三昧.无相三昧以十相得.以修定慧舍得.以成信
戒等得.是故须修道也。云何修道.读大涅盘经受持禁戒其始.渐次得第一义空顶
三昧等其竟也。读师子吼品能寻其义.於大涅盘经思过半矣.是又始中之始也欤。
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一辨佛性义
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次广说佛性义 初正说佛性义
│四 二│
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四 三 二 非 非 初 次 初
共 三 解 因 因 因 答 问三
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各 │ 无 有 二 四种 性
有 │ 果 果 三 三
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三 二 一│ 以 以 以 以 以 以 不 四 三 性 次 性 初
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二 一 三 次 初 二 初 四 三 二 一
解 难 眼 广 见 闻 十 受 破 我 首 一 观
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│ 僧 菩 不 发 阐 业 │五闻 非 见 见 见 严 智
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提 退 义 性 迟 心 见 辨 以 见 辨 以 见 辨 以 见 以 眼 以
非 不 非 非 非 非 闻 色 闻 见 闻 佛 眼 戒 见 释
性 退 世 佛 退 性 见 非 见 不 见 二 见 辨 闻
是 眼 色 眼 见 眼 身 眼 闻 见
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三辨余义 二辨涅盘义
四│ │五
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四 三 二 一 乃 五 乃 四 得 非 定 二 一
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三 二 一 次 初
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