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法句经卷下
尊者法救撰
吴天竺沙门维只难等译
[一]述佛品第二十二〈二十有一章〉
述佛品者.道佛神德无不利度明爲世则。
己胜不受恶 一切胜世间 叡智廓无疆 开[目*((业-一)/冡)][二]令入道。
决网无罣碍 爱尽无所积 佛意深无极 未践迹令践。
勇健立一心 出家日夜灭 根断无欲意 学正念清明。
[三]见谛诤无秽 已渡五道渊 佛出照世间 爲除衆忧苦.
[四]得生人道难 生夀亦难得 世间有佛难 佛法难得闻。
[五]我旣无师保 亦独无伴侣 积一行得佛 自然通圣道。
船师能渡水 精进爲桥梁 人以种姓系 度者爲健雄。
注：
[一] 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.
[二] 秦本云我爲胜.
[三] 巴本第一九五颂.次在後.
[四] 巴本第一八二颂.
[五] 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.
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坏恶度爲佛 止地爲梵志 除馑爲学法 断种爲弟子。
[一]观行忍第一 佛说泥洹最 舍罪作沙门 无娆害於彼。
[二]不娆亦不恼 如戒一切持 少食舍身贪 有行幽隐处
意谛以有黠 是能奉佛教。
[三]诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教。
[四]佛爲尊贵 断漏无婬 [五]诸释中雄 一羣从心。
快哉福报 所愿皆成 敏於上寂 自致泥洹。
或多自归 山川树神 庙立图像 祭祀求福。
自归如是 非吉非上 彼不能来 度我衆苦。
如有自归 佛法圣衆 道德四谛 必见正慧。
生死极苦 从谛得度 度世八道 斯除衆苦。
自归三尊 最吉最上 唯独有是 度一切苦。
注：
[一] 巴本第一八四颂.
[二] 巴本第一八五颂.
[三] 秦本此章入恶行品.
[四] 巴本缺次二章.又秦本此句云.我爲世尊.
[五] 秦本此句云.诸天世人.
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士如中正 志道不悭 利哉斯人 自归佛者。
明人难值 亦不比有 其所生处 族亲蒙庆。
[一]诸佛兴快 [二]说经道快 衆聚和快 和则常安。
[三]安宁品第二十三〈十有四章〉
安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。
我生已安 不愠於怨 衆人有怨 我行无怨.
我生已安 不病於病 衆人有病 我行无病.
我生已安 不戚於忧 衆人有忧 我行无忧.
我生已安 清净无爲 以乐爲食 如光音天.
[四]我生已安 澹泊无事 弥薪团火 安能烧我。
胜则生怨 负则自鄙 去胜负心 无诤自安。
热无过婬 毒无过怒 苦无过身 乐无过灭.
注：
[一] 秦本此章入乐品.
[二] 秦本此二句云.说法堪受乐.衆僧和亦乐.
[三] 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.
[四] 巴本缺此章.
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[一]无乐小乐 小辩小慧 观求大者 乃获大安.
我爲世尊 长解无忧 正度三有 独降衆魔。
[二]见圣人快 得依附快 得离愚人 爲善独快。
守正道快 巧说法快 与世无诤 戒具常快。
[三]依贤居快 如亲亲会 [四]近仁智者 多闻高远。
夀命鲜少 而弃世多 学当取要 令至老安。
[五]诸欲得甘露 弃欲灭谛快 欲度生死苦 当服甘露味。
[六]好喜品第二十四〈十有二章〉
好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。
违道则自顺 顺道则自违 舍义取所好 是爲顺爱欲。
不当趣所爱 亦莫有不爱 爱之不见忧 不爱见亦忧。
是以莫造[七]爱 爱憎恶所由 已除给缚者 无忧无所憎。
注：
[一] 巴本缺次二章.
[二] 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.
[三] 巴本缺此半颂.
[四] 巴本此二句连下爲第二Ｏ七颂.
[五] 巴本第二Ｏ四颂.在前出.
[六] 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.
[七] 秦本作念.此章末句云无念无不念.
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[一]爱喜生忧 爱喜生畏 无所爱喜 何忧何畏.
好乐生忧 好乐生畏 无所好乐 何忧何畏.
贪欲生忧 贪欲生畏 解无贪欲 何忧何畏.
贪法戒成 至诚[二]知惭 行身近道 爲衆所爱.
欲态不出 思正乃语 心无贪爱 必截流渡。
譬人久行 从远吉还 亲厚普安 归来喜欢。
好行福者 从此到彼 自受福祚 如亲来喜.
[三]起从圣教 禁制不善 近道见爱 离道莫亲.
近与不近 所往者异 近道昇天 不近堕狱。
[四]忿怒品第二十五〈二十有六章〉
忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。
[五]忿怒不见法 忿怒不知道 能除忿怒者 福喜常随身。
注：
[一] 秦本此二章又重出於无常品.又爱字秦本皆作念.
[二] 原刻作如.今依丽刻及晋本改.
[三] 巴本缺次二章.
[四] 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.
[五] 巴本缺次二章.
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贪婬不见法 痴愚意亦然 除婬去痴者 其福第一尊。
恚能自制 如止奔车 是爲善御 弃冥入明。
忍辱胜[一]恚 善胜不善 胜者能施 至诚胜欺。
不欺不怒 意不多求 如是三事 死则上天。
常自摄身 慈心不杀 是生天上 到彼无忧。
[二]意常觉悟 明暮勤学 漏尽意解 可致泥洹。
[三]人相谤毁 自古至今 旣毁多言 又毁讷訒
亦毁中和 世无不毁。
欲意非圣 不能[四]制中 一毁一誉 但爲利名。
明智所誉 唯称是贤 慧人守戒 无所讥谤。
如罗汉净 莫而诬谤 诸人咨嗟 梵释所称。
[五]常守慎身 以护瞋恚 除身恶行 进修德行.
注：
[一] 秦本作怨.
[二] 秦本此章入戒品.
[三] 秦本此章入诽谤品.
[四] 晋本作折.
[五] 秦本次三章入学品.
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常守慎言 以护瞋恚 除口恶言 诵习法言.
常守慎心 以护瞋恚 除意恶念 思惟念道。
节身慎言 守摄其心 舍恚行道 忍辱最强。
[一]舍恚离慢 避诸爱贪 不着名色 无爲灭苦.
[二]起而解怒 婬生自禁 舍[三]不明健 斯皆得安.
瞋断卧安 恚灭婬忧 怒爲毒本 輭意梵志
[四]言善得誉 断爲无患.
同志相近 详爲作恶 後别余恚 火自烧恼。
不知惭愧 无戒有怒 爲怒所牵 [五]不厌有务.
有力近兵 无力近輭 夫忍爲上 宜常忍羸.
举衆轻之 有力者忍 夫忍爲上 宜常忍羸.
[六]自我与彼 大畏有三 如知彼作 宜灭己中.
注：
[一] 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.
[二] 以下巴本缺.
[三] 秦本作无明根.
[四] 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.
[五] 秦本此句云如冥失明.
[六] 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.
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俱两行义 我爲彼教 如知彼作 宜灭己中.
[一]善智胜愚 麤言恶说 欲常胜者 於言宜默。
夫爲恶者 怒有怒报 怒不报怒 胜彼鬬负。
[二]尘垢品第二十六〈十有九章〉
尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。
生无善行 死堕恶道 往疾无间 到无资用。
当求智慧 以然意定 去垢勿污 可离苦形。
慧人以渐 安徐精进 洗除心垢 如工链金。
[三]恶生於心 还自坏形 如铁生垢 反食其身。
不诵爲言垢 不勤爲家垢 不严爲色垢 放逸爲事垢.
悭爲惠施垢 不善爲行垢 今世亦後世 恶法爲常垢。
垢中之垢 莫甚於痴 学当舍恶 比丘无垢。
注：
[一] 秦本此句云.若愚胜智.
[二] 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.
[三] 秦本此章入行品.
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苟生无耻 如鸟长喙 强颜耐辱 名曰秽生。
廉耻虽苦 义取清白 避辱不妄 名曰洁生。
愚人好杀 信无诚实 不与而取 好犯人妇。
逞心犯戒 迷惑於酒 斯人世世 自掘身本。
人如觉是 不当念恶 愚近非法 久自烧没。
若信布施 欲扬名誉 贪人虚饰 非入净定。
一切断欲 截意根源 昼夜守一 必入定意。
着欲爲尘 从染尘漏 不染不行 净而离愚。
见彼自侵 常内自省 行漏自欺 漏尽无垢。
火莫热於婬 捷莫疑於怒 网莫密於痴 爱流駃於河。
[一]虚空无辙迹 沙门无外意 衆人尽乐恶 唯佛净无秽。
虚空无辙迹 沙门无外意 世间皆无常 佛无我所有。
注：
[一]巴本缺次二章.
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[一]奉持品第二十七〈十有七章〉
奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。
好经道者 不竞於利 有利无利 无欲不惑。
常愍好学 正心以行 权怀宝慧 是谓爲道.
所谓智者 不必辩言 无恐无惧 守善爲[二]智.
奉持法者 不以多言 虽素少闻 身依法行
守道不忘 可谓奉法.
[三]所谓长老 不必年耆 形熟发白 惷愚而已.
谓怀谛法 [四]顺调慈仁 明逹清洁 是爲长老.
所谓端正 非色如华 悭嫉虚饰 言行有违.
谓能舍恶 根原已断 慧而无恚 是谓端正.
[五]所谓沙门 非必除发 妄语贪取 有欲如凡.
注：
[一] 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.
[二] 晋本次接所谓长老章.
[三] 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.
[四] 原刻作损.今依丽刻及晋本改.
[五] 秦本次二章入沙门品.
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[一]谓能止恶 恢廓弘道 息心灭意 是爲沙门.
所谓比丘 非时乞食 邪行望彼 称名而已.
谓舍罪福 净修梵行 慧能破恶 是爲比丘.
所谓仁明 非口不言 用心不净 外顺而已.
谓心无爲 内行清虚 此彼寂灭 是爲仁明.
所谓有道 非救一物 普济天下 无害爲[二]道。
戒衆不言 我行多诚 得定意者 要由闭损。
意解求安 莫习凡夫 使给未尽 莫能得脱。
[三]道行品第二十八〈二十有八章〉
道行品者.旨说大要度脱之道此爲极妙。
八直最上道 四谛爲法迹 [四]不婬行之尊 施灯必得明。
是道[五]无复畏 见净乃度世 此能坏魔兵 力行灭邪苦。
注：
[一] 秦本此句在章末云.麤结不兴.
[二] 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是爲奉法.
[三] 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.
[四] 秦本末二句云.是道名无爲以锭灭爱冥.又有一章云.道爲八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.
[五] 秦本云无有余.
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我已开正道 爲大现异明 已闻当自行 行乃解邪缚。
[一]生死非常苦 能观见爲慧 欲离一切苦 行道一切除。
生死非常空 能观见爲慧 欲离一切苦 但当勤行道。
起时当卽起 莫如愚覆渊 与堕与瞻聚 计疲不进道。
念应念则正 念不应则邪 慧而不起邪 思正道乃成。
慎言守意正 身不善不行 如是三行除 佛说是得道。
断树无伐[二]本 根在犹复生 除根乃无树 比丘得泥洹。
不能断树 亲戚相恋 贪意自缚 如犊慕乳。
能断意本 生死无疆 是爲近道 疾得泥洹。
[三]贪婬致老 瞋恚致病 愚痴致死 除三得道。
释前解後 脱中度彼 一切念灭 无复老死。
人营妻子 不观病法 死命卒至 如水湍骤.
注：
[一] 巴本缺次二章.
[二] 原刻作木.今依丽刻改.
[三] 巴本缺次二章.
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父子不救 余亲何望 命尽怙亲 如盲守灯.
慧解是意 可修经戒 勤行度世 一切除苦.
远离诸渊 如风却云 已灭思想 是爲知[一]见.
智爲世长 惔乐无爲 知受正教 生死得尽。
[二]知衆行空 是爲慧见 疲厌世苦 从是道除.
知衆行苦 是爲慧见 疲厌世苦 从是道除.
衆行非身 是爲慧见 疲厌世苦 从是道除.
吾语汝法 爱箭爲射 宜以自朂 受如来言。
吾爲都已除 往来生死尽 非一情以解 所演爲道眼.
駃流注于海 [三]潘水漾疾满 故爲智者说 可趣服甘露.
前未闻法轮 转爲哀衆生 於是奉事者 礼之度三有.
三念可念善 三亦[四]难不善 从念而有行 灭之爲正断.
注：
[一] 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.
[二] 秦本此上有衆行无常一章.
[三] 秦本作[氵*旛].
[四] 秦本作离.
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三定爲转念 弃猗行无量 得三三窟除 解结可应念。
知以戒禁恶 思惟慧乐念 已知世成败 息意一切解。
[一]广衍品第二十九〈十有四章〉
广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。
施安虽小 其报弥大 慧从小施 受见景福。
施劳於人 而欲望佑 殃咎归身 自遘广怨。
已爲多事 非事亦造 伎乐放逸 恶习日增。
精进惟行 习是舍非 修身自觉 是爲正习。
[二]旣自解慧 又多学问 渐进普广 油酥投水。
自无慧意 不好学问 凝缩狭小 酪酥投水。
[三]近道名显 如高山雪 远道暗昧 如夜发箭。
[四]爲佛弟子 常悟自觉 [五]昼夜念佛 惟法思衆。
注：
[一] 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.
[二] 巴本缺次二章.
[三] 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.
[四] 次二章巴本第二九六至三○一颂.
[五] 巴本开次二句爲三颂.下章同.
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爲佛弟子 常悟自觉 日暮思禅 乐观一心。
[一]人当有念意 每食知自少 则是痛欲薄 节消而保夀。
学难舍罪难 居在家亦难 会止同利难 艰难无过有。
比丘乞求难 何可不自勉 精进得自然 後无欲於人。
有信则戒成 从戒多致宝 亦从得谐偶 在所见供养。
[二]一坐一处卧 一行无放恣 守一以正身 必乐居树间。
[三]地狱品第三十〈十有六章〉
地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。
妄语地狱近 作之言不作 二罪後俱受 自作自牵往。
法衣在其身 爲恶不自禁 苟没恶行者 终则堕地狱。
无戒受供养 理岂不自损 死噉烧铁丸 然热剧火炭。
[四]放逸有四事 好犯他人妇 [五]卧险非福利 毁三婬泆四。
注：
[一] 秦本此章入双要品.
[二] 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.
[三] 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.
[四] 秦本次二章入无放逸品.
[五] 秦本作危.
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不福利堕恶 畏而畏乐寡 王法重罚加 身死入地狱。
[一]譬如拔菅草 执缓则伤手 学戒不禁制 狱录乃自贼。
人行爲慢堕 不能除衆劳 梵行有玷缺 终不受大福。
常行所当行 自持必令强 远离诸外道 莫习爲尘垢。
爲所不当爲 然後致郁毒 行善常吉顺 所适无悔[二]恡。
[三]其於衆恶行 欲作若已作 是苦不可解 罪近难得避。
妄证求赂 行己不正 怨譛良人 以枉治士
罪缚斯人 自投于坑.
[四]如备边城 中外牢固 自守其心 非法不生
行缺致忧 令堕地狱。
[五]可羞不羞 非羞反羞 生爲邪见 死堕地狱.
可畏不畏 非畏反畏 信向邪见 死堕地狱。
注：
[一] 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹／奸］草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路.
[二] 原刻作悕.今依丽刻改.
[三] 巴本缺次二章.
[四] 秦本此章入念品.广爲二颂.
[五] 秦本次二颂合爲一章.入杂品.
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可避不避 可就不就 翫习邪见 死堕地狱.
可近则近 可远则远 恒守正见 死堕善道。
[一]象喻品第三十一〈十有八章〉
象喻品者.教人正身爲善得善福报快焉。
我如象鬬 不恐中箭 当以诚信 度无戒人。
譬[二]象调正 可中王乘 调爲尊人 乃受诚信。
[三]虽爲常调 如彼新驰 亦最善象 不如自调.
彼不能适 人所不至 唯自调者 能[四]致调方。
[五]如象名[六]财守 猛害难禁制 系绊不与食 而犹暴逸象.
没在恶行者 恒以贪自系 其象不知厌 故数入胞胎.
本意爲纯行 及常行所安 悉舍降使结 如鈎制象调.
乐道不放逸 能常自护心 是爲拔身苦 如象出于塪。
注：
[一] 晋本品第同.秦本马喻品第二十.宋本同品第十九.巴本象喻品第二十三.
[二] 秦本作马.
[三] 晋本此下二章在後文如象出于塪下.
[四] 晋本作到.
[五] 秦本心意品有象喻三章.略与此同.
[六] 晋本作护财.
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若得贤能伴 俱行行善悍 能伏诸所闻 至到不失意。
不得贤能伴 俱行行恶悍 魔断王邑里 宁独不爲恶.
宁独行爲善 不与愚爲侣 独而不爲恶 如象惊自护。
生而有利安 伴輭和爲安 命尽爲福安 衆恶不犯安。
人家有母乐 有父斯亦乐 世有沙门乐 天下有道乐。
持戒终老安 信正所正善 智慧最安身 不犯恶最安。
[一]如马调輭 随意所如 信戒精进 定法要具。
明行成立 忍和意定 是断诸苦 随意所如。
从是住定 如马调御 断恚无漏 是受天乐。
[二]不自放逸 从是多悟 羸马比良 弃恶爲贤。
[三]爱欲品第三十二〈三十有二章〉
爱欲品者.贱婬恩爱世人爲此盛生灾害。
注：
[一] 巴本缺次三章.
[二] 巴本第二十九颂.入不放逸品.
[三] 晋本品第同.秦本欲品第二.爱品第三.宋本爱欲品第二.贪品第三.巴本爱欲品第二十四.
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心放在婬行 欲爱增枝条 分布生炽盛 超跃贪果获。
以爲爱忍苦 贪欲着世间 忧患日夜长 莚如蔓草生.
人爲恩爱惑 不能舍情欲 如是忧爱多 潺潺盈于池。
夫所以忧悲 世间苦非一 但爲缘爱有 离爱则无忧。
[一]己意安弃忧 无忧何有世 不忧不染求 不爱焉得安。
有爱以[二]死时 爲致亲属多 涉忧之长涂 爱苦常堕危.
爲道行者 不与欲会 先诛爱本 无所植根
勿如刈苇 令心复生。
如树根深固 虽截犹复生 爱意不尽除 辄当还受苦.
[三]猨猴得离树 得脱复趣树 衆人亦如是 出狱复入狱.
贪意爲常流 习与憍慢幷 思想猗婬欲 自覆无所见.
一切意流衍 爱给如葛藤 唯慧分别见 能断意根原.
注：
[一] 巴本缺次二章.
[二] 秦本作有死.
[三] 巴本缺次二章.
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夫从爱润泽 思想爲滋蔓 爱欲深无底 老死是用增。
[一]所生枝不绝 但用食贪欲 养怨益丘[土*冡] 愚人常汲汲.
虽狱有钩鍱 慧人不谓牢 愚见妻子息 染着爱甚牢.
慧说爱爲狱 深固难得出 是故当断弃 不视欲能安。
[二]见色心迷惑 不惟观无常 愚以爲美善 安知其非真.
以婬乐自裹 譬如蚕作茧 智者能断弃 不盻除衆苦.
心念放逸者 见婬以爲净 恩爱意盛增 从是造狱牢.
觉意灭婬者 常念欲不净 从是出邪狱 能断老死患。
[三]以欲网自蔽 以爱盖自覆 自恣缚於狱 如鱼入笱口
爲老死所伺 若犊求母乳。
离欲灭爱迹 出网无所蔽 尽道除狱缚 一切此彼解
已得度边行 是爲大智士。
注：
[一] 巴本缺此章.
[二] 同上.
[三] 巴本缺次二章.
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[一]勿亲远法人 亦勿爲爱染 不断三世者 会复堕边行。
若觉一切法 能不着诸法 一切爱意解 是爲通圣意。
衆施经施胜 衆味道味胜 衆乐法乐胜 爱尽胜衆苦。
愚以贪自缚 不求度彼岸 贪爲败爱故 害人亦自害。
爱欲意爲田 婬怒痴爲种 故施度世者 得福无有量。
[二]伴少而货多 商人怵惕惧 嗜欲贼害命 故慧不贪欲。
[三]心可则爲欲 何必独五欲 速可绝五欲 是乃爲勇士.
无欲无有界 恬惔无忧患 欲除使结解 是爲长出渊.
[四]欲我知汝本 意以思想生 我不思想汝 则汝而不有。
[五]伐树勿休 树生诸恶 断树尽株 比丘灭度。
夫不伐树 少多余亲 心系於此 如犊求母。
[六]利养品第三十三<[七]有二十章>
注：
[一] 巴本缺此章.
[二] 巴本第一二三颂.入华品.
[三] 以下巴本缺.又晋本此下二章在後文则汝而不有下.
[四] 秦本此章入欲品第二.
[五] 巴本次二章爲第二八三颂第二八四颂.入道品.
[六] 晋本品第同.秦本利养品第十四.宋本同品第十三.巴本缺.
[七] 篇中有二章各六句.故实止十九章.
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利养品者.励己防贪见德思义不爲秽生。
芭蕉以实死 竹芦实亦然 駏驉坐妊死 士以贪自丧.
如是贪无利 当知从痴生 愚爲此害贤 首领分于地。
[一]天雨七宝 欲犹无厌 乐少苦多 觉者爲贤.
虽有天欲 慧舍无贪 乐离恩爱 爲佛弟子。
[二]远道顺邪 贪养比丘 止有悭意 以供彼姓。
勿猗此养 爲家舍罪 此非至意 用用何益 愚爲愚计 欲慢用增.
异哉失利 泥洹不同 谛知是者 比丘佛子
不乐利养 闲居却[三]意。
自得不恃 不从他望 望彼比丘 不至正定。
夫欲安命 息心自省 不知计数 衣服饮食.
注：
[一] 巴本次二章爲第一八六第一八七颂.入佛品.
[二] 巴本次三章爲第七三第七四第七五颂.入愚品.
[三] 秦本作乱意.
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夫欲安命 息心自省 取得知足 守行一法.
夫欲安命 息心自省 如鼠藏穴 潜隐习教.
约利约耳 奉戒思惟 爲慧所称 清吉忽怠.
如有三明 解脱无漏 寡智鲜识 无所忆念.
其於饮食 从人得利 而有恶法 从供养嫉.
多结怨利 强服法衣 但望饮食 不奉佛教.
当知是过 养爲大畏 寡取无忧 比丘释心.
非食命不济 孰能不搏食 夫立食爲先 知是不宜嫉.
嫉先创己 然後创人 击人得击 是不得除。
[一]宁噉烧[二]石 吞饮熔铜 不以无戒 食人信施。
[三]沙门品第三十四〈三十有二章〉
沙门品者.训以正法弟子受行得道解净。
注：
[一] 巴本第三九八颂.入梵志品.又秦本此章入行品.
[二] 秦本作铁.
[三] 晋本品第同.秦本沙门品第三十三.宋本苾刍品第三十一.巴本比丘品第二十五.
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端目耳鼻口 身意常守正 比丘行如是 可以免衆苦。
手足莫妄犯 节言顺所行 常内乐定意 守一行寂然。
学当守口 寡言安徐 法义爲定 言必柔輭。
乐法欲法 思惟安法 比丘依法 正而不费。
学无求利 无爱他行 比丘好他 不得定意。
比丘[一]少取 以得无积 天人所誉 生净无秽.
比丘爲慈 爱敬佛教 深入止观 灭行乃安。
一切名色 非有莫惑 不近不忧 乃爲比丘。
[二]比丘戽船 中虚则轻 除婬怒痴 是爲泥洹。
舍五断五 思惟五根 能分别五 乃度河渊。
禅无放逸 莫爲欲乱 [三]不吞熔铜 自恼燋形.
无禅不智 无智不禅 道从禅智 得[四]至泥洹.
注：
[一] 秦本作乞求.
[二] 秦本此章入泥洹品.
[三] 原刻作夫.今依丽刻改.
[四] 秦本作近.
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当学入空 静居止意 乐独屏处 一心观法.
当制五阴 伏意如水 清净和悦 爲甘露味。
不受所有 爲慧比丘 摄根知足 戒律悉持。
生当行净 求善师友 智者成人 度苦致喜。
[一]如衞师华 熟知自堕 释婬怒痴 生死自解。
正身正言 心守玄默 比丘弃世 是爲受寂。
[二]当自餙身 内与心争 护身念谛 比丘惟安。
我自爲我 计无有我 故当损我 调乃爲贤。
喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 行灭永安。
傥有少行 应佛教诫 此照世间 如日无曀。
[三]弃慢无余骄 莲华水生净 学能舍彼此 知是胜於故。
割爱无恋慕 不受如莲华 比丘渡河流 胜欲明於故。
注：
[一] 秦本此章入华品.
[二] 秦本此句云.人不夀劫.
[三] 以下巴本缺.
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[一]截流自忖 折心却欲 人不割欲 一意犹走.
爲之爲之 必强自制 舍家而懈 意犹复染.
行懈缓者 劳意弗除 非净梵行 焉致大宝.
沙门何行 如意不禁 步步着黏 但随思走.
袈裟披肩 爲恶不损 [二]恶恶行者 斯堕恶道.
不调难戒 如风枯树 [三]作自爲身 曷不精进。
息心非[四]剔 慢訑无戒 舍贪思道 乃应[五]息心。
息心非剔 放逸无信 能灭衆苦 爲上沙门。
[六]梵志品第三十五〈有四十章〉
梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。
[七]截流而渡 无欲如梵 知行已尽 是谓梵志.
以无二法 清净度渊 诸欲结解 是谓梵[八]志。
注：
[一] 晋本此下三章在後文斯堕恶道下.
[二] 晋本此句云.行恶者死.
[三] 晋本次二字互倒.
[四] 秦本作剃.次颂同.
[五] 秦本作比丘.
[六] 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.
[七] 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.
[八] 晋本次接後文非蔟结发二章.
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适彼无彼 彼彼已空 舍离贪婬 是谓梵志。
思惟无垢 所行不漏 上求不起 是谓梵志。
日照於昼 月照於夜 甲兵照军 禅照道人
佛出天下 照一切冥。
非剃爲沙门 称吉爲梵志 谓能舍衆恶 是则爲道人。
出恶爲梵志 入正爲沙门 弃我衆秽行 是则爲舍家。
若猗於爱 心无所着 已舍已正 是灭衆苦。
身口与意 净无过失 能摄三行 是谓梵志。
若心晓了 佛所说法 观心自归 净於爲水。
非蔟结发 名爲梵志 诚行法行 清白则贤.
剔发无慧 草衣何施 内不离着 外舍何[一]益。
被服弊恶 躬承法行 闭居思惟 是谓梵志。
注：
[一]晋本次接後文去婬怒痴二章.
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佛不教彼 赞己自称 如谛不言 乃爲梵志。
绝诸可欲 不婬其志 委弃倍数 是谓梵志。
断生死河 能忍超度 自觉出堑 是谓梵志。
见骂见击 嘿受不怒 有忍辱力 是谓梵志。
若见侵欺 但念守戒 端身自调 是谓梵志。
心弃恶法 如蛇脱皮 不爲欲污 是谓梵志。
觉生爲苦 从是灭意 能下重担 是谓梵志。
解微妙慧 辩道不道 体行上义 是谓梵志。
弃捐家居 无家之畏 少求寡欲 是谓梵志。
弃放治生 无贼害心 无所娆恼 是谓梵志。
避争不争 犯而不慢 恶来善待 是谓梵志。
去婬怒痴 憍慢诸恶 [一]如蛇脱皮 是谓梵志.
注：
[一]秦本此句云.鍼贯芥子.
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断绝世事 口无麤言 八道审谛 是谓梵[一]志。
[二]所世恶法 修短巨细 无取无舍 是谓梵志。
今世行净 後世无秽 无习无舍 是谓梵志。
弃身无猗 不诵异言 [三]行甘露灭 是谓梵志。
於罪与福 两行永除 无忧无尘 是谓梵志。
心喜无垢 如月盛满 谤毁已除 是谓梵志。
见痴往来 堕斩受苦 欲单渡岸 不好他语
唯灭不起 是谓梵志。
已断恩爱 离家无欲 爱有已尽 是谓梵志.
离人聚处 不堕天聚 诸聚不归 是谓梵[四]志。
弃乐无乐 灭无煴燸 健违诸世 是谓梵志。
所生已讫 死无所趣 觉安无依 是谓梵志。
注：
[一] 晋本次接後文已断恩爱二章.
[二] 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.
[三] 秦本此句云.两行以除.
[四] 晋本次接後文自识宿命一章.
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已度五道 莫知所堕 习尽无余 是谓梵志。
于前于後 乃中无有 无操无舍 是谓梵志。
最雄最勇 能自解度 觉意不动 是谓梵志。
自知宿命 本所更来 得要生尽 叡通道玄
明如能默 是谓梵志。
[一]泥洹品第三十六〈三十有六章〉
泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。
[二]忍爲最自守 泥洹佛称上 [三]舍家不犯戒 息心无所害。
[四]无病最利 知足最富 厚爲最友 泥洹最快.
饥爲大病 行爲最苦 已谛知此 泥洹最乐。
少往善道 趣恶道多 如谛知此 泥洹最乐.
从因生善 从因堕恶 由因泥洹 所缘亦然.
注：
[一] 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
[二] 巴本第一八四颂.入佛品.
[三] 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼爲沙门.
[四] 巴本次二章爲第二○四第二○三颂.入安乐品.
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麋鹿[一]依野 鸟依虚空 法归分别 真人归灭。
[二]始无如不 始不如无 是爲无得 亦无有思.
心难见 习可覩 觉欲者 乃具见 无所乐 爲苦[三]际.
在爱欲 爲增痛 明不染 净能御 无所近 爲苦际.
见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识.
一切舍 爲得[四]际 除身想 灭痛行 识已尽 爲苦竟。
猗则动 虚则静 动非近 非有乐 乐无近 爲得寂
寂已寂 已往来。
来往绝 无生死 生死断 无此彼 此彼断 爲两灭
灭无余 爲苦除。
比丘有世生 有有有作行 有无生无有 无作无所行。
夫唯无念者 僞能得自致 无生无复有 无作无行处。
注：
[一] 秦本作归.次句同.
[二] 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.
[三] 原刻作除.今依丽刻改.
[四] 同上.
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生有作行者 是爲不得要 若已解不生 不有不作行。
则生有得要 从身有已起 作行致死生 爲开爲法果。
从食因缘有 从食致忧乐 而此要灭者 无复念行迹。
诸苦法已尽 行灭湛然安 比丘吾已知 无复诸入地。
无有虚空入 无诸入用入 无想不想入 无今世後世。
亦无日月想 无往无所悬 我已无往反 不去而不来。
不没不复生 是际爲泥洹 如是像无像 苦乐爲已解。
所见不复恐 无言言无疑 断有之射箭 遘愚无所猗
是爲第一快 此道寂无上。
[一]受辱心如地 行忍如门阈 净如水无垢 生尽无彼受。
利胜不足怙 虽胜独复苦 当自求法胜 已胜无所生。
毕故不造薪 厌胎无婬行 种燋不复生 意尽如火灭。
注：
[一]巴本第九五颂.入罗汉品.
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胞胎爲秽海 何爲乐婬行 虽上有善处 皆莫如泥洹。
悉知一切断 不复着世间 都弃如灭度 衆道中斯胜。
佛以现谛法 智勇能奉持 行净无瑕秽 自知度世安。
道务先远欲 早服佛教戒 灭恶极恶际 易如鸟逝空。
若已解法句 至心体道行 是度生死岸 苦尽而无患。
道法无亲踈 正不问羸强 要在无识想 结解爲清净。
上智厌腐身 危脆非真实 苦多而乐少 九孔无一净。
慧以危贸安 弃猗脱衆难 形腐销爲沫 慧见舍不贪。
观身爲苦器 生老病无痛 弃垢行清净 可以获大安。
依慧以却邪 不受漏得尽 行净致度世 天人莫不礼。
[一]生死品第三十七〈十有八章〉
生死品者.说[二]诸人魂灵亡神在随行转生。
注：
[一] 下三品晋本品名次第同.余本均缺.
[二] 此字依丽刻加.
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[一]命如果待熟 常恐会零落 已生皆有苦 孰能致不死.
从初乐恩爱 因婬入胎影 受形命如电 昼夜流难止.
是身爲死物 精神无形法 作令死复生 罪福不败亡.
终始非一世 从痴爱久长 自此受苦乐 身死神不丧。
身四大爲色 识四阴曰名 其情十八种 所缘起十二。
神止凡九处 生死不断灭 世间愚不闻 蔽闇无天眼。
自涂以三垢 无目意妄见 谓死如生时 或谓死断灭。
识神造三界 善不善五处 阴行而嘿[二]到 所往如响应。
欲色不色有 一切因宿行 如种随本像 自然报如影。
神以身爲名 如火随形字 着烛爲烛火 随炭草粪薪。
心法起则起 法灭而则灭 兴衰如雨雹 转转不自识。
识神走五道 无一处不更 舍身复受身 如轮转着地。
注：
[一] 秦本此章入无常品.
[二] 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.
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如人一身居 去其故室中 神以形爲庐 形坏神不亡。
精神居形躯 犹雀藏器中 器破雀飞去 身坏神逝生。
性痴净常想 乐身想痴想 嫌望非上要 佛说是不明。
一本二展转 三垢五弥广 诸海十二事 渊销越度欢。
三时断绝时 知身无所直 命气温煖识 舍身而转逝。
当其死卧地 犹草无所知 观其状如是 但幻而愚贪。
道利品第三十八<[一]十有九章>
道利品者.君父师行开示善道率之以正。
人知奉其上 君父师道士 信戒施闻慧 终吉所生安.
宿命有福庆 生世爲人尊 以道安天下 奉法莫不从.
王爲臣民主 常以慈爱下 身率以法戒 示之以休咎.
处安不忘危 虑明福转厚 福德之反报 不问尊以卑。
注：
[一]实有二十章.
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夫爲世间将 顺正不阿枉 心调胜诸恶 如是爲法王.
见正能施惠 仁爱好利人 旣利以平均 如是衆附亲。
如牛厉渡水 导正从亦正 奉法心不邪 如是衆普安。
勿妄娆神像 以招苦痛患 恶意爲自杀 终不至善方。
戒德可恃怙 福报常随己 见法爲人长 终远三恶道.
戒慎除苦畏 福德三界尊 鬼龙邪毒害 不犯持戒人。
无义不诚信 欺妄好鬬争 当知远离此 近愚兴罪多。
仁贤言诚信 多闻戒行具 当知亲附此 近智诚善多。
善言不守戒 志乱无善行 虽身处潜隐 是爲非学法。
[一]美说正爲上 法说爲第二 爱说可彼三 诚说不欺四。
无便获利刃 自以尅其身 愚学好妄说 行牵受牵戾。
贪婬瞋恚痴 是三非善本 身以斯自害 报由痴爱生。
注：
[一]秦本此章入诽谤品.
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有福爲天人 非法受恶形 圣人明独见 常善承佛令。
戒德後世业 以作福追身 天人称誉善 心正无不安。
爲恶念不止 日缚不自悔 命逝自川流 见恶宜守戒。
[一]今我上体首 白生爲被盗 已有天使召 时正宜出家。
吉祥品第三十九〈十有九章〉
吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。
佛尊过诸天 如来常现义 有梵志道士 来问何吉祥.
於是佛愍伤 爲说真有要 已信乐正法 是爲最吉祥.
若不从天人 希望求侥幸 亦不祷祠神 是爲最吉祥.
友贤择善居 常先爲福德 勑身从真正 是爲最吉祥.
去恶从就善 避酒知自节 不婬于女色 是爲最吉祥.
多闻如戒行 法律精进学 修己无所争 是爲最吉祥.
注：
[一]原刻作是.今依丽刻及晋本改.
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居孝事父母 治家养妻子 不爲空之行 是爲最吉祥.
不慢不自大 知足念反覆 以时诵习经 是爲最吉祥.
所闻当可忍 乐欲见沙门 每讲辄听受 是爲最吉祥.
持斋修梵行 常欲见贤圣 依附明智者 是爲最吉祥.
以信有道德 正意向无疑 欲脱三恶道 是爲最吉祥.
等心行布施 奉诸得道者 亦敬诸天人 是爲最吉祥.
常欲离贪欲 愚痴瞋恚意 能习[一]诚道见 是爲最吉祥.
若以弃非务 能勤修道用 常事於可事 是爲最吉祥.
一切爲天下 建立大慈意 修仁安衆生 是爲最吉[二]祥.
欲求吉祥福 当信敬於佛 欲求吉祥福 当闻法句义.
欲求吉祥福 当供养衆僧 戒具清净者 是爲最吉祥。
智者居世间 常习吉祥行 自致成慧见 是爲最吉祥。
注：
[一] 晋本作成.
[二] 晋本次接智者居世间一章.
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[一]梵志闻佛教 心中大欢喜 卽前礼佛足 归命佛法衆。
法句经卷下
注：
[一]晋本此段作长行.
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