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法句经卷上
尊者法救撰
吴天竺沙门维只难等译
[一]无常品第一[二]〈二十有一章〉
[三]无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。
睡眠解寤 宜欢喜思 听我所说 操集佛言。
所行非常 谓兴衰法 夫生辄死 此灭爲乐.
譬如陶家 埏埴作器 一切要坏 人命亦然。
如河驶流 往而不返 人命如是 逝者不还。
[四]譬人操杖 行牧食牛 老死犹然 亦养命去.
千百非一 族姓男女 贮聚财产 无不衰丧.
生者日夜 命自攻削 夀之消尽 [五]如[荣-木+巾][雨/井]水。
注：
[一] 晋本秦本品名次第同.宋本有爲品第一.此品至言语品.巴本皆缺.
[二] 原刻此注列於次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.
[三] 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.
[四] 巴本第一三五颂.入刀杖品.
[五] 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.
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常者皆尽 高者亦堕 合会有离 生者有死。
[一]衆生相尅 以丧其命 随行所堕 自受殃福。
老见苦痛 死则意去 乐家缚狱 贪世不断。
咄嗟老至 色变作耄 少时如意 老见蹈藉.
虽夀百岁 亦死过去 爲老所压 病条至际.
是日已过 命则随减 如少水鱼 斯有何乐。
[二]老则色衰 所病自坏 形败腐朽 命终[三]自然.
是身何用 恒漏臭处 爲病所困 有老死患.
嗜欲自恣 非法是增 不见闻变 夀命无常.
[四]非有子恃 亦非父兄 爲死所迫 无亲可怙。
昼夜慢惰 老不止婬 有财不施 不受佛言
有此四蔽 爲自侵欺。
注：
[一] 秦本此颂连上颂爲一章.
[二] 巴本第一四八颂.入老耄品.
[三] 晋本作其.
[四] 巴本第二八八颂.入道品.
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[一]非空非海中 非人山石间 无有地方所 脱之不受死.
是务是吾作 当作令致是 人爲此躁扰 履践老死忧.
[二]知此能自净 如是见生尽 比丘厌魔兵 从生死得度。
[三]教学品第二〈二十有九章〉
教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。
咄起何爲寐 螉螺蜯蠹类 隐蔽以不净 迷惑计爲身.
焉有被斫疮 心而婴疾痛 遘于衆厄难 而反爲用眠.
[四]思而不放逸 爲仁学仁迹 从是无有忧 常念自灭意.
正见学务增 是爲世间明 所生福千倍 终不堕恶道。
莫学小道 以信邪见 莫习放荡 令增欲意。
善修法行 学诵莫犯 行道无忧 世世常安.
敏学摄身 常慎思言 是到不死 行灭得安。
注：
[一] 巴本第一二八颂.入恶行品.
[二] 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.
[三] 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺.
[四] 秦本此章入放逸品.
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非务勿学 是发宜行 已知可念 则漏得灭。
见法利身 夫到善方 知利建行 是谓贤明。
起觉义者 学灭以固 着灭自恣 损而不兴。
是向以强 是学得中 从是解义 宜忆念行。
[一]学先断母 率君二臣 废诸营从 是上道人。
[二]学无朋类 不得善友 宁独守善 不与愚偕.
乐戒学行 奚用伴爲 独善无忧 如空野象。
戒闻俱善 二者孰贤 方戒称闻 宜谛学行。
学先护戒 关闭必固 施而无受 力行勿卧。
若人夀百岁 邪学志不善 不如生一[三]日 精进受正法。
若人夀百岁 奉火修异术 不如须臾敬 事戒者福胜。
能行说之可 不能勿空语 虚僞无诚信 智者所屏弃。
注：
[一] 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.
[二] 秦本次二章入忿怒品.
[三] 原刻作月今依丽刻改.
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[一]学当先求解 观察别是非 受谛[二]应诲彼 慧然不复惑。
被发学邪道 草衣内贪浊 [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真 如聋听五音。
觉能舍三恶 以药消衆毒 健夫度生死 如蛇脱故皮。
[三]学而多闻 持戒不失 [四]两世见誉 所愿者得.
学而寡闻 持戒不完 两世受痛 丧其本愿.
夫学有二 常亲多闻 安谛解义 虽困不邪。
稊稗害禾 多欲妨学 耘除衆恶 成收必多。
虑而後言 辞不强梁 法说义说 言而莫违。
善学无犯 畏法晓[誋-己+巳] 见微知着 诫无後患。
远舍罪福 务成梵行 终身自摄 是名善学。
[五]多闻品第三〈十有九章〉
多闻品者.亦劝[六]闻学.积闻成圣.自致正觉。
注：
[一] 巴本第一五八颂.入爱身品.
[二] 原刻作能.今依丽刻及巴本改.
[三] 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.
[四] 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.
[五] 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.
[六] 原刻作文.今依丽刻改.
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多闻能持固 奉法而垣墙 精进难[一]踰毁 从是戒慧成.
多闻令志明 已明智慧增 智则博解义 见义行法安.
多闻能除忧 能以定爲欢 善说甘露法 自致得泥洹.
闻爲知法律 解疑亦见正 从闻舍非法 行到不死处。
爲能师[二]现道 解疑令学明 亦兴清净本 能奉持法藏。
能摄爲解义 解则义不穿 受法猗法者 从是疾得安。
[三]若多少有闻 自大以憍人 是如盲执烛 照彼不自明。
[四]夫求爵位财 尊贵昇天福 辩决世间悍 斯闻爲第一。
帝王聘礼闻 天上天亦然 闻爲第一藏 最富膐力强。
智者爲闻屈 好道者亦乐 王者尽心事 虽释梵亦然。
仙人尚敬闻 况贵巨富人 是以慧爲贵 可礼无过是。
事日爲明故 事父爲恩故 事君以力故 闻故事道人.
注：
[一] 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.
[二] 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.
[三] 晋本此章在後欲知智在说下.
[四] 巴本第一七八颂.入世间品.
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人爲命事医 欲胜依豪强 法在智慧处 福行世世明.
察友在爲谋 别伴在急时 观妻在房乐 欲知智在说.
闻能今世利 妻子昆弟友 亦致後世福 积闻成圣智.
是能散忧恚 亦除不祥衰 欲得安隐吉 当事多闻者。
斫创无过忧 射箭无过愚 是壮莫能拔 唯从多闻除.
盲从是得眼 闇者从得烛 示导世间人 如目将无目.
是故可舍痴 离慢豪富乐 务学事闻者 是名积聚德。
[一]笃信品第四〈十有八章〉
笃信品者.立道之根.果於见正.行不回顾。
信惭戒意财 是法雅[二]士誉 斯道明智说 如是昇天世.
愚不修天行 亦不誉布施 信施助善者 从是到彼安.
信者真人长 念法所住安 近者意得上 智夀夀中贤.
注：
[一] 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.
[二] 原刻作意.今依丽刻及秦本改.
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[一]信能得道 法致灭度 从闻得智 [二]所到有明.
信能度渊 摄爲舩师 精进除苦 慧到彼岸.
士有信行 爲圣所誉 乐无爲者 一切缚解.
信之与戒 慧意能行 健夫度恚 从是脱渊.
信使戒[三]诚 亦[四]受智慧 在在能行 处处见养。
比方世[五]利 慧信爲明 是财上宝 家产非常.
欲见诸真 乐听讲法 能舍悭垢 此之爲信.
信能渡河 其福难夺 能禁止盗 野沙门乐。
无信不习 好剥正言 如拙取水 掘泉扬泥.
贤夫习智 乐仰清流 如善取水 思[六]令不扰.
信不染他 唯贤与[七]人 可好则学 非好则远。
信爲我舆 莫知我载 如大象调 自调最胜。
注：
[一] 晋本此章次在後文一切缚解下.
[二] 秦本此句云一切缚得解.
[三] 秦本作成.谓成就也. [四] 秦本作夀.谓夀不中夭.
[五] 原刻作别.今依丽刻及秦本改.
[六] 秦本作冷.
[七] 秦本作仁.
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信财戒财 惭愧亦财 闻财施财 慧爲七财.
从信守戒 常净观法 慧而利行 奉教不忘.
生有此财 不问男女 终己不贫 贤者识真。
[一]戒慎品第五〈十有六章〉
戒慎品者.授与善道.禁制[二]邪非.後无所悔也。
人而常清 奉律至终 净修善行 如是戒成。
慧人护戒 福致三宝 名闻得利 後上天乐.
常见法处 护戒爲明 得成真见 辈中吉祥.
持戒者安 令身无恼 夜卧恬淡 寤则常欢。
修戒布施 作福爲福 从是适彼 常到安处。
何终爲善 何善安止 何爲人宝 何盗不取.
戒终老安 戒善安止 慧爲人宝 福盗不取。
注：
[一] 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.
[二] 此字依丽刻加.
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比丘立戒 守摄诸根 食知自节 悟意令应.
以戒降心 守意正定 内学上观 无忘正智.
明哲守戒 内思正智 行道如应 自清除苦。
蠲除诸垢 尽慢勿生 终身求法 勿暂离圣.
戒定慧解 是当善惟 都已离垢 无祸除有.
着解则度 余不复生 越诸魔界 如日清明.
狂惑自恣 [一]己常外避 戒定慧行 求满勿离。
持戒清净 心不自恣 正智已解 不覩邪部。
是往吉处 爲无上道 亦舍非道 离诸魔界。
[二]惟念品第六〈十有二章〉
惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。
出息入息念 具满谛思惟 从初竟通利 [三]安如佛所说.
注：
[一] 秦本作比丘.
[二] 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.於五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.
[三] 秦本作案.
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是则照世间 如云解月现 起止学思惟 坐卧不废忘.
比丘立是念 前利後则好 始得终必胜 誓不覩生死.
若现身所念 六更以爲最 比丘常一心 便自知泥洹.
已有是诸念 自身常建行 若其不如是 终不得意行.
是随本行者 如是度爱劳 若能悟意念 [一]知解一心乐
应时等行法 是度[二]生死恼。
比丘悟意行 当令应是念 诸欲生死弃 爲能作苦际。
常当听微妙 自觉悟其意 能觉者爲贤 终始无所会.
以觉意能应 日夜务学行 当解甘露要 令诸漏得尽。
[三]夫人得善利 乃来自归佛 是故当昼夜 常念佛法衆.
已知自觉意 是爲佛弟子 常当昼夜念 佛与法及僧.
念身念非常 念戒布施德 [四]空不愿无相 昼夜当念是。
注：
[一] 秦本作解脱.
[二] 秦本作老死地.
[三] 秦本此颂广爲三章.次颂同.
[四] 秦本此句云.念天安般死.
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[一]慈仁品第七〈十有九章〉
慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。
爲[二]仁不杀 常能摄身 是处不死 所适无患.
不杀爲仁 慎言守心 是处不死 所适无[三]患。
彼乱已整 守以慈仁 见怒能忍 是爲梵行.
至诚安徐 口无麤言 不瞋彼所 是谓梵行。
垂拱无爲 不害衆生 无所娆恼 是应梵行.
常以慈哀 净如佛教 知足知止 是度生死。
少欲好学 不惑於利 仁而不犯 世上所称。
仁夀无犯 不兴变快 人爲诤扰 慧以嘿安。
普爱贤友 哀加衆生 常行慈心 所适者安。
仁儒不邪 安止无忧 上天衞之 智者乐慈。
注：
[一] 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.
[二] 原刻作人.今依丽刻及晋本改.
[三] 晋本次接垂拱无爲二章.
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昼夜念慈 心无尅伐 不害衆生 是行无仇。
不慈则杀 违戒言妄 愚不施与 不观衆生。
酒致失志 爲放逸行 後堕恶道 无修不真。
履仁行慈 博爱济衆 有十一誉 福常随身.
卧安觉安 不见恶梦 天护人爱 不毒不兵.
水火不丧 在所得利 死昇梵天 是爲十一。
若念慈心 无量不废 生死渐薄 得利度世。
仁无乱志 慈最可行 愍伤衆生 此福无量。
假令尽夀命 勤事天下人 象马以祠天 不如行一慈。
[一]言语品第八〈十有二章〉
言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。
恶言骂詈 憍陵蔑人 兴起是行 疾怨滋生.
注：
[一]晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.
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逊言顺辞 尊敬於人 弃给忍恶 疾怨自灭.
夫士之生 斧在口中 所以斩身 由其恶言.
诤爲少利 如掩失财 从彼致诤 令意向恶.
誉恶恶所誉 是二俱爲恶 好以口[一]快鬬 是後皆无安.
无道堕恶道 自增地狱苦 远愚修忍意 念谛则无犯。
从善得解脱 爲恶不得解 善解者爲贤 是爲脱恶[二]恼.
解自挹损恶 不躁言得中 义说如法说 是言柔輭甘。
是以言语者 必使己无患 亦不尅衆人 是爲能善言.
言使意投可 亦令得欢喜 不使至恶意 出言衆悉可.
至诚甘露说 如法而无过 谛如义如法 是爲近道立.
说如佛言者 是吉得灭度 爲能作法际 是谓言中上。
[三]双要品第九〈二十有二章〉
注：
[一] 秦本作会.
[二] 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.
[三] 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.
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双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。
[一]心爲法本 心尊心使 中心念恶 卽言卽行
罪苦自追 车轹于辙.
心爲法本 心尊心使 中心念善 卽言卽行
福乐自追 如影随形。
[二]随乱意行 拘愚入冥 自大无法 何解善言.
随正意行 开解清明 不爲妬嫉 愍达善言。
愠於怨者 未尝无怨 不愠自除 是道可宗.
不好责彼 务自省身 如有知此 永灭无患。
行见[三]身净 不摄诸根 饮食不节 慢[四]堕怯弱
爲邪所制 如风靡草. 观身不净 能摄诸根 食知节度 常乐精进
注：
[一] 秦本此二章入心意品.
[二] 巴本缺次二章.
[三] 原刻作行.今依丽刻改.
[四] 原刻作随.今依丽刻改.
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不爲邪动 如风大山。
不吐毒态 欲心驰骋 未能自调 不应法衣.
能吐毒态 戒意安静 降心已调 此应法衣。
以真爲僞 以僞爲真 是爲邪计 不得真利.
知真爲真 见僞知僞 是爲正计 必得真[一]利。
[二]盖屋不密 天雨则漏 意不惟行 婬泆爲穿.
盖屋善密 雨则不漏 摄意惟行 婬泆不生。
[三]鄙夫染人 如近臭物 渐迷习非 不觉成恶.
贤夫染人 如附香熏 进智习善 行成洁芳。
造忧後忧 行恶两忧 [四]彼忧惟惧 见罪心[五]懅.
造喜後喜 行善两喜 彼喜惟懽 见福心安.
今悔後悔 爲恶两悔 厥爲自殃 受罪热恼.
注：
[一] 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.
[二] 秦本此二章入心意品.
[三] 巴本缺次二章.
[四] 原刻作後.今依丽刻及晋本改.
[五] 晋本次接今後悔章.
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今欢後欢 爲善两欢 厥爲自佑 受福悦豫。
巧言多求 放荡无戒 怀婬怒痴 不惟止观
聚如羣牛 非佛弟子.
时言少求 行道如法 除婬怒痴 觉正意解
见对不起 是佛弟子。
[一]放逸品第十〈有二十章〉
放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。
戒爲甘露道 放逸爲死径 不贪则不死 失道爲自丧.
慧智守道胜 终不爲放逸 不贪致欢喜 从是得道乐.
常当惟念道 自强守正行 健者得度世 吉祥无有上.
正念常兴起 行净恶易灭 自制以法夀 不犯善名增。
发行不放逸 约己自调心 慧能作锭明 不返冥渊中。
注：
[一]晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
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愚人意难解 贪乱好诤讼 上智当重慎 护斯爲宝尊。
莫贪莫好诤 亦莫嗜欲乐 思心不放逸 可以获大安。
放逸如自禁 能[一]却之爲贤 已昇智慧阁 去危爲卽安
明智观於愚 譬如山与地。
[二]居乱而身正 彼爲独觉悟 是力过师子 弃恶爲大智。
睡眠重若山 痴冥爲所蔽 安卧不计苦 是以常受胎。
不爲时自恣 能制漏得尽 自恣魔得便 如师子搏鹿。
能不自恣者 是爲戒比丘 彼思正净者 常当自护心。
比丘谨慎[三]乐 放逸多忧愆 变诤小致大 积恶入火焚.
守戒福致善 犯戒有惧心 能断三界漏 此乃近泥洹。
[四]若前放逸 後能自禁 是照世间 念定其宜.
过失爲恶 追覆以善 是照世间 念善其宜。
注：
[一] 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.
[二] 巴本缺次四章.
[三] 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.
[四] 巴本缺次六章.
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[一]少壮舍家 盛修佛教 是照世间 如月云消.
人前爲恶 後止不犯 是照世间 如月云消.
生不施恼 死时不戚 是见道悍 应中勿忧.
断浊黑法 学惟清白 度渊不反 弃猗行止
不复染乐 欲断无忧。
[二]心意品第十一〈十有二章〉
心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。
意使作狗 难护难禁 慧正其本 其明乃大。
[三]轻躁难持 唯欲是从 制意爲善 自调则宁。
意微难见 随欲而行 慧常自护 能守卽安。
[四]独行远逝 寝藏无形 损意近道 魔系乃解。
心无住息 亦不知法 迷於世事 无有正智。
注：
[一] 秦本此下四章入杂品.
[二] 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三.
[三] 秦本译此颂云.轻难护持.爲欲所居.降心爲善.以降便安.
[四] 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志.
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念无适止 不绝无边 福能遏恶 观者爲贤。
佛说心法 虽微非真 当觉逸意 莫随放心。
见法最安 所愿得成 慧护微意 断苦因缘。
有身不久 皆当归土 形坏神去 寄住何贪.
心豫造处 往来无端 念多邪僻 自爲招患.
是意自造 非父母爲 可勉向正 爲福勿回.
藏六如龟 防意如城 慧与魔战 胜则无患。
[一]华香品第十二〈十有七章〉
华香品者.明学当行.因华见实.使僞反真。
孰能择地 舍监取天 谁说法句 如择善华.
[二]学者择地 舍监取天 善说法句 能采德华.
知世坏喻 幻法忽有 断魔华敷 不覩[三]生死.
注：
[一] 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 巴本华品第四.
[二] 原刻作觉.今依丽刻改.
[三] 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.
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见身如沫 幻法自然 断魔华敷 不覩生死。
身病则痿 若华零落 死命来至 如水湍聚。
贪欲无厌 消散人念 邪致之财 爲自侵欺。
如蜂集华 不娆色香 但取味去 仁入聚然。
不务观彼 作与不作 常自省身 知正不正。
如可意华 色好无香 吾语如是 不行无得.
如可意华 色美且香 吾语有行 必得其福。
多作宝华 结[一]步摇绮 广积德者 所生转好.
[二]琦草芳华 不逆风熏 近道敷开 德人[三]逼香.
栴檀多香 青莲芳华 虽曰是真 不如戒香.
华香气微 不可谓真 持戒之香 到天殊胜.
戒具成就 行无放逸 定意度脱 长离魔道。
注：
[一] 原刻作［王*步］瑶.今依丽刻及晋本改.
[二] 秦本此下四章入戒品.
[三] 晋本秦本均作徧.
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如作田沟 近于大道 中生莲华 香洁可意.
有生死然 凡夫处边 慧者乐出 爲佛弟子。
[一]闇愚品第十三〈[二]二十有一章〉
闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使闚明。
[三]不寐夜长 疲倦道长 愚生死长 莫知正法。
痴意常冥 逝如流川 在一行疆 独而无偶。
[四]愚人着数 忧戚久长 与愚居苦 於我由怨。
有子有财 愚惟汲汲 我且非我 何有子财.
[五]暑当止此 寒当止此 愚多预虑 莫知来变.
愚[目*((业-一)/冡)]愚极 自谓我智 愚而胜智 是谓极愚。
[六]顽闇近智 如瓢斟味 虽久狎习 犹不知法.
开达近智 如舌尝味 虽须臾习 卽解道要.
注：
[一] 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.
[二] 依巴本末二章皆六句实止二十章.
[三] 秦本此章入无常品.
[四] 巴本缺此章.
[五] 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品.
[六] 秦本此下二章入广衍品.
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愚人施行 爲身招患 快心作恶 自致重殃.
行爲不善 退见悔悋 致涕流面 报由宿习。
行爲德善 进覩欢喜 应来受福 喜笑玩习。
过罪未熟 愚以恬惔 至其熟时 自受大罪。
[一]愚所望处 不谓适苦 临堕危地 乃知不善.
[二]愚惷作恶 不能自解 殃追自焚 罪成炽然。
[三]愚好美食 日月滋甚 於十六分 未一思法。
愚生念虑 至终无利 自招刀杖 报有印章。
观处知其愚 不施而广求 所堕无道智 往往有恶行。
远道近欲者 爲食在学名 贪倚家居故 多取供异姓。
学莫堕三望 莫作家沙门 贪家违圣教 爲後自匮乏
此行与愚同 但令欲慢增。
注：
[一] 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.
[二] 巴本第一三六颂.入刀杖品.
[三] 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信於佛.十六不获一.
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利求之愿异 求道意亦异 是以有识者 出爲佛弟子
弃爱舍世习 终不堕生死。
[一]明哲品第十四〈十有七章〉
明哲品者.学念行者.修福进道.法爲明镜。
深观善恶 心知畏忌 畏而不犯 终吉无忧。
故世有福 [二]念思绍行 善致其愿 福禄转胜。
[三]信善作福 积行不厌 信知阴德 久而必彰。
常避无义 不亲愚人 思从贤友 狎附上士。
喜法卧安 心悦意清 圣人演法 慧常乐行。
仁人智者 斋戒奉道 如星中月 照明世间。
[四]弓工调角 水人调船 巧匠调木 智者调身.
譬如厚石 风不能移 智者意重 毁誉不倾.
注：
[一] 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.
[二] 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同.
[三] 巴本缺此章.
[四] 秦本此章入水品.
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[一]譬如深渊 澄静清明 慧人闻道 心净欢然。
大人[二]体无欲 在所昭然明 虽或遭苦乐 不高现其智.
大贤无世事 不愿子财国 常守戒慧道 不贪邪富贵.
[三]智人[四]知动摇 譬如沙中树 朋友志未强 随色染其素。
世皆[五]没渊 [六]尠克度岸 如或有人 欲度必奔。
诚贪道者 [七]览受正教 此近彼岸 脱死爲上。
断五阴法 静思智慧 不反入渊 弃倚其明。
抑制情欲 绝乐无爲 能自拯济 使意爲慧。
学取正智 意惟正道 一心受谛 不起爲乐
漏尽习除 是得度世。
[八]罗汉品第十五〈有十章〉
罗汉品者.[九]言真人性脱欲无着.心不渝变。
注：
[一] 秦本此章入水品.
[二] 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.
[三] 巴本缺此章.
[四] 原刻作智.今依丽刻及晋本改.
[五] 原刻作度.今依丽刻改.
[六] 原刻作解.今依丽刻改.
[七] 原刻作贤.今依丽刻改.
[八] 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.
[九] 此字依丽刻加.
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去离忧患 脱於一切 缚结已解 冷而无煗。
心净得念 无所贪乐 已度痴渊 如[一]鴈弃池。
量腹而食 无所藏积 心空无想 度衆行地
如空中鸟 远逝无碍。
世间习尽 不复仰食 虚心无患 已致脱处
譬如飞鸟 暂下辄逝。
制根从正 如马调御 舍憍慢习 爲天所敬。
不怒如地 不动如山 真人无垢 生死世绝。
心已休息 言行亦止 从正解脱 寂然归灭.
弃欲无着 缺三界障 望意已绝 是谓上人.
在聚在野 平地高岸 应真所过 莫不蒙佑.
彼乐空闲 衆人不能 快哉无[二]望 无所欲求。
注：
[一] 巴本作鹅.
[二] 原刻作婬.今依丽刻及巴本改.
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[一]述千品第十六〈十有六章〉
述千品者.示学者径多而不要不如约明。
虽诵千言 句义不正 不如一要 闻可灭意.
虽诵千章 不义何益 不如一义 闻行可度.
虽多诵经 不解何益 解一法句 行可得道。
[二]千千爲敌 一夫胜之 未若自胜 爲战中上。
自胜最贤 故曰人雄 护意调身 自损至终。
虽曰尊天 神魔梵释 皆莫能胜 自胜之人。
月千反祠 终身不辍 不如须臾 一心念法
一念道福 胜彼终身.
虽终百岁 奉事火祠 不如须臾 供养三尊
一供养福 胜彼百千。
注：
[一] 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.
[二] 秦本此章入我品.
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祭神以求福 从後观其报 四分未望一 不如礼贤者.
能善行礼节 常敬长老者 四福自然增 色力夀而安。
若人夀百岁 远正不持戒 不如生一日 守戒正意禅.
若人夀百岁 邪僞无有智 不如生一日 一心学正智。
若人夀百岁 懈怠不精进 不如生一日 勉力行精进.
若人夀百岁 不知成败事 不如生一日 见微知所忌。
若人夀百岁 不见甘露道 不如生一日 服行甘露味.
若人夀百岁 不知大道义 不如生一日 学惟佛法要。
[一]恶行品第十七<[二]二十有二章>
恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。
见善不从 反随恶心 求福不正 反乐邪婬。
[三]凡人爲恶 不能自觉 愚痴快意 令後郁毒。
注：
[一] 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.
[二] 巴本十三章.
[三] 巴本缺此章.
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凶人行虐 沉渐数数 快欲爲人 罪报自然.
吉人行德 相随积增 甘心爲之 福应自然。
妖孼见福 其恶未熟 至其恶熟 自受罪酷.
祯祥见祸 其善未熟 至其善熟 必受其福。
[一]击人得击 行怨得怨 骂人得骂 施怒得怒。
世人无闻 不知正法 生此夀少 何宜爲恶。
[二]莫轻小恶 以爲无殃 水滴虽微 渐盈大器
凡罪充满 从小积成.
莫轻小善 以爲无福 水滴虽微 渐盈大器
凡福充满 从纤纤积。
[三]夫士爲行 好之与恶 各自爲身 终不败亡.
好取之士 自以爲可 没取彼者 人亦没之.
注：
[一] 巴本缺次二章.
[二] 秦本次二章入水品.
[三] 巴本次二章合爲第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.
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[一]恶不卽时 如构牛乳 罪在阴伺 如灰覆火.
戏笑爲恶 已作身行 号泣受报 随行罪至.
作恶不起 如兵所截 牵往乃知 已堕恶行
後受苦报 如前所习。
如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤尅。
如恶诬罔人 清白犹不污 愚殃反自及 如尘逆风坌。
[二]过失犯非恶 能追悔爲善 是明照世间 如日无云曀。
大士以所行 然後身自见 爲善则得善 爲恶则得恶。
[三]有识堕胞胎 恶者入地狱 行善上昇天 无爲得泥洹。
[四]非空非海中 非隠山石间 莫能於此处 避免宿恶殃.
[五]衆生有苦恼 不得免老死 唯有仁智者 不念人非恶。
[六]刀杖品第十八〈十有四章〉
注：
[一] 巴本缺次四章.
[二] 巴本缺次二章.
[三] 秦本此章入无常品.
[四] 秦本此二章入行品.
[五] 巴本缺此章.
[六] 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.
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刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害衆生。
[一]一切皆惧死 莫不畏杖痛 恕己可爲譬 勿杀勿行杖。
能常安羣生 不加诸楚毒 现世不逢害 後世长安隐。
不当麤言 言当畏报 恶往祸来 刀杖归躯。
出言以善 如叩衆磬 身无议论 度世则易。
敺杖良善 妄谗无罪 其殃十倍 灾[二]迅无救.
生受酷痛 形体毁析 自然恼病 失意恍惚.
人所诬枉 或县官厄 财产耗尽 亲戚离别.
舍宅所有 灾火焚烧 死入地狱 如是爲十。
虽裸剪发 被服草衣 沐浴踞石 奈疑结何.
不伐杀烧 亦不求胜 仁爱天下 所适无[三]怨。
世傥有人 能知惭愧 是名诱进 如策良马
注：
[一] 秦本此章入念品.
[二] 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.
[三] 原刻作患.今依丽刻改.
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如策善马 进道能远。
人有信戒 定意精进 受道慧成 便灭衆苦。
自严[一]以修法 减损受净行 杖不加羣生 是沙门道人。
无害於天下 终身不遇害 常念於一切 孰能以爲怨。
[二]老耄品第十九〈十有四章〉
老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。
[三]何喜何笑 念常炽然 深蔽幽冥 [四]如不求[五]定.
见身形范 [六]倚以爲安 多想致病 岂知不真.
老则色衰 病无光泽 皮缓肌缩 死命近促.
身死神徙 如御弃车 肉消骨散 身何可怙。
身爲如城 骨干肉涂 生至老死 但藏恚慢。
老如形变 喻如故车 法能除苦 宜以力学。
注：
[一] 原刻次二字互倒.今依丽刻改.
[二] 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.
[三] 秦本此章入无常品.
[四] 晋本作不如.
[五] 秦本作锭.
[六] 原刻作已.今依丽刻及晋本改.
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人之无闻 老若特牛 但长肌肥 无有福慧。
生死无聊 往来艰难 意倚贪身 生苦无端。
慧以见苦 是故弃身 灭意断行 爱尽无生。
[一]不修梵行 又不富财 老如白鹭 守伺空池.
旣不守戒 又不积财 老羸气竭 思故何逮.
[二]老如秋叶 何秽[三]监录 命疾脱至 [四]亦用後悔。
命欲日夜尽 及时可勤力 世间谛非常 莫惑堕冥中.
当学燃意灯 自练求智慧 离垢勿染污 执烛观道地。
[五]爱身品第二十〈十有[六]三章>
爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。
自爱身者 慎护所守 希望欲解 学正不寐.
身爲第一 常自勉学 利乃诲人 不倦则智.
注：
[一] 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止婬.有财不施.不受佛言.有此四蔽爲自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.
[二] 巴本缺次三章.
[三] 晋本作褴缕.
[四] 原刻作乏.今依丽刻改.
[五] 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.
[六] 原刻作四.今依丽刻改.
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学先自正 [一]然後正人 调身入慧 必迁爲上.
身不能利 安能利人 心调体正 何愿不[二]至.
本我所造 後我自受 爲恶自更 如钢钻珠。
人不持戒 滋蔓如藤 逞情极欲 恶行日增。
[三]恶行危身 愚以爲易 善最安身 愚以爲难。
如真人教 以道法身 愚者病之 见而爲恶
行恶得恶 如种苦种.
恶自受罪 善自受福 亦各须熟 彼不自[四]代
习善得善 亦如种甜。
自利利人 益而不费 欲知利身 戒闻爲最。
如有自爱 欲生天上 敬乐闻法 当念佛教。
凡用必豫虑 勿以损所务 如是意日修 事务不失时。
注：
[一] 原刻作後如.今依丽刻及秦本改.晋本作如後.
[二] 原刻作正.今依丽刻及晋本改.
[三] 秦本此颂广爲二章.入恶行品.
[四] 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.
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[一]夫治事之士 能至终成利 真见身应行 如是得所欲。
[二]世俗品第二十一〈十有四章〉
世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。
[三]如车行道 舍平大涂 从邪径败 生折轴忧.
离法如是 从非法增 愚守至死 亦有折患。
顺行正道 勿随邪业 行法卧安 世世无患。
[四]万物爲泡 意如野马 居世若幻 奈何乐此。
若能断此 伐其树根 日夜如是 必至于定。
一施如信 如乐之人 或从恼意 以饭食衆
此辈日夜 不得定意。
世俗无眼 莫见道真 如少见明 当养善意。
[五]如鴈将羣 避罗高翔 明人[六]导世 度脱邪衆。
注：
[一] 巴本缺此章.
[二] 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.
[三] 秦本此二章入放逸品.
[四] 原刻作百.今依丽刻改.
[五] 巴本第一七五颂.又如字原刻作爲.今依丽刻改.
[六] 原刻作道.今依丽刻改.
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世皆有死 三界无安 诸天虽乐 福尽亦丧。
观诸世间 无生不终 欲离生死 当行道真。
[一]痴覆天下 贪令不见 邪疑却道 苦愚行是。
[二]一法脱过 谓妄语人 不免後世 靡恶不更。
虽多积珍宝 崇高至于天 如是满世间 不如见道迹.
不善像如善 爱如似无爱 以苦爲乐像 狂夫爲所[三]致。
法句经卷上
注：
[一] 巴本第一七四颂.
[二] 巴本第一七六颂. [三] 晋本作灭.
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